Գործեր նվիրված երկրպագության մեկնաբանություններին [Գործք 13–4] Բառնաբասը և Սավուղը Կիպրոսի մասին

Սավուղը և Բառնաբասը Կիպրոսի մասին

Գործիքներ 13- ը `4-12

4 Նրանցից [Սավուղը և Բառնաբասը], որոնք Սուրբ Հոգով ճանապարհ էին ընկել, իջան Սելևկիա և այնտեղից նավարկեցին Կիպրոս: 5 Երբ նրանք հասան Սալամիս, հրեական ժողովարաններում հռչակեցին Աստծո խոսքը: Johnոնը նրանց հետ էր, որպես նրանց օգնական:

6 Նրանք շրջեցին ամբողջ կղզով մինչև Պաֆոս հասան: Այնտեղ նրանք հանդիպեցին մի հրեա կախարդի և կեղծ մարգարեի ՝ Բար-Հիսուս անունով, 7 տարեկան, որը ծառայում էր պրոկոնսուլ Սերգիուս Պողոսին: Պրոնսոնալը ՝ մի խելացի մարդ, ուղարկեց Բառնաբասին և Սավուղին, քանի որ նա ուզում էր լսել Աստծո խոսքը: 8 Բայց կախարդ Ելիմասը (որովհետև հենց դա է նշանակում նրա անունը) հակադրվեց նրանց և փորձեց շեղել հավատացյալին: 9 Այն ժամանակ Սավուղը, որին անվանում էին Պողոս, լցվեց Սուրբ Հոգով, ուղիղ նայեց Եղիմասին և ասաց. 10 «Դու սատանայի զավակ ես և ամեն ճիշտի թշնամի: Դուք լի եք ամեն տեսակ խաբեությամբ ու խորամանկությամբ: Դուք երբեք չե՞ք դադարի աղավաղել Տիրոջ ճիշտ ուղիները: 11 Հիմա Տիրոջ ձեռքը քո դեմ է: Դուք որոշ ժամանակ կույր եք լինելու, նույնիսկ չկարողանալով տեսնել արևի լույսը »:

Անմիջապես մշուշն ու խավարը տիրեցին նրան, և նա շրջվեց շուրջը ՝ փնտրելով մեկին, ով կառաջնորդեր նրա ձեռքը: 12 Երբ պրոկոնսուլը տեսավ, թե ինչ է պատահել, հավատաց, քանի որ զարմացած էր Տիրոջ մասին ուսմունքից:

Դիտարկումները

Պողոսի առաջին միսիոներական ուղևորությունը սկսվեց կարճ նավով դեպի Կիպրոս հայտնի կղզի: Կիպրոսում ապրում էին կիպրոսի ծառերի ամենախիտ և փարթամ անտառներից մեկը, որոնք շատ բարձր էին գնահատվում: Կիպրոսի ծառերը և մայրու ծառերը շատ ուժեղ անտառներ էին, որոնք օգտագործվում էին խոշոր կառուցվածքային նախագծերում, ինչպիսիք են տաճարները և երկար նավերը: Այս անտառները նաև հին բանահյուսության և կրոնական սովորույթների մի մասն էին: Օլիմպոս լեռ անունով մի գագաթը գտնվում էր կղզու մեջտեղում և անտառը, որը երկար ժամանակ համարվում էր հույն աստվածների բնակավայրը, այնուամենայնիվ, Օլիմպոս լեռան իրական գտնվելու վայրը Հունաստանում էր: Որքանո՞վ կիպրացիները իրենց Օլիմպ լեռը նման էին նման որ Օլիմպոս լեռ, չգիտեմ: Այնուամենայնիվ, Կիպրոսը Աֆրոդիտեի և Ադոնիսի ծննդավայրն էր, ինչպես նաև առասպելական Սինյրաս թագավորի, Տեուսերի և Պիգմալիոնի տունը:¹

Բացի այդ, ենթադրվում էր, որ կղզին շրջապատող ջրերը լցված են ջրային աստվածներով և առասպելական ջրային արարածներ, ինչպիսին է բիբլիական Լեվիաթանը, Cyprusամփորդելով դեպի Կիպրոս ՝ Սողոսը և Բառնաբասը ուղիղ շարժվում են դեպի Հին Հունաստանի աստվածաբանական կենտրոն:

Պողոսն ու Բառնաբասը նավարկեցին Կիպրոս

Ամենայն հավանականությամբ, ամենայն հավանականությամբ, Կիպրոս ուղևորությունը նյութատեխնիկական խնդիր էր և ոչ թե հոգևոր, քանի որ Բառնաբասը իրականում Կիպրոս կղզուց էր:

դրեց առաքյալների ոտքերի տակ և բաժանվեց յուրաքանչյուրին, ով կարիք ուներ:
36 Կիպրացի ղևտացի Josephոզեֆը, որին առաքյալներն անվանում էին Բառնաբաս (ինչը նշանակում է «քաջալերանքի որդի») 37, վաճառեց իր մոտ եղած արտը և բերեց գումարը և դրեց առաքյալների ոտքերի տակ:
(Գործիքներ 4: 35-37)

Կղզում գտնվելու ժամանակ Սավուղը և Բառնաբասը վազում են Եղիմասի հետ, որը բոլոր տեսակի կախարդ էր: Հատվածը պարզ չէ, թե արդյոք այսպես է լսում պրոնսուլ Սերգիուս Պաուլոսը Սողոսի և Բառնաբասի մասին, կամ եթե պրոռեկտորը նրանց կանչում է նախքան Էլիմասին հանդիպելը: Միանգամայն հավանական է, որ կախարդի հետ նրանց վազքը տեղի է ունեցել պրոկոնսուլի հետ նրա կապի պատճառով և այն, որ զույգը հրեա առաջնորդների միջոցով քարոզում է այդ միջնորդը: Wayանկացած դեպքում, պրոկոնսուլը սրտանց ցանկանում էր լսել Սավուղի և Բառնաբասի խոսքերը և վերջում դարձավ հավատացյալ: Հետաքրքիր է, որ Սավուղի կատարած հրաշքը կուրությամբ հարվածել էր անհավատ անհանգստացնող մարդուն: Սա հենց այդպես էր, երբ Սավուղը հետևորդ դարձավ Դամասկոս տանող ճանապարհին:

Պրոկոնսալ Սերգիուս Պաուլուսը helpfulուկասի անունով նշելու շատ օգտակար կերպար է, քանի որ նա հայտնվում է հռոմեական հնագիտական ​​գրքում: Մի քանի կտորներում, որոնք թվագրվում են մոտավորապես 40-50-ական թվականներին, Սերգիուս Պաուլուսը գրանցվում է որպես Կիպրոսի պրոկոնսուլ: Առաջինը Կլավդիոս կայսեր սահմանի նշանն է, որում հիշատակվում է Սերգիոս Պաուլուսը: Կայսր Կլավդիոսը կառավարել է մ.թ. 41-ից 54 թվականները, ինչը նշանակում է, որ մենք կարող ենք ավելի ճիշտ որոշել, թե երբ է Սերխիոս Պաուլուսը գահակալ, ապա Սավուղն ու Բառնաբասը այցելել են կղզի:

(Աղբյուրը `http://drc.ohiolink.edu/handle/2374.OX/187679)

 

«Պաուլլուս Ֆաբիուս Պերսիկուս

Գայուս Եգիուս Մարուլուս

Լյուսիուս Սերգիուս Պաուլլուս

Գայուս Օբելիուս Ռուֆուս

Lucius Scribonius Libo (?)

Տիբերի ափերի և մահճակալների կոմիսարները ՝ Սենատի առաջնորդ Տիբերիոս Կլավդիոս Կեսարի Օգոստոս Ավգուստուս Գերմանիկոսի [Կլավդիոս կայսեր] ղեկավարությամբ (նշել են), նշել են [Տիբերի ջրհեղեղի] սահմանները ՝ սահմանի քարեր դնելով ափին: Trigarium- ից Pons Agrippae »:
(Օհայոյի պետական ​​համալսարան, CIL 6.31545)

 

 

Երկրորդ, կղզու ընտանեկան հուշարձանը նաև օգնում է թվագրել Պաուլուսի ժամանակաշրջանը որպես պրոկոնսուլ:

Ապոլոնիոսը հորը father օծեց այս պարիսպն ու հուշարձանը իր ընտանիքի ցանկության համաձայն according լրացնելով շուկայի գործավարների, թաղապետի, քաղքապետի, քահանայապետի գրասենյակները և ղեկավարելով որպես ձայնագրությունների գրասենյակի կառավարիչ: Տեղադրված է 25-ին^th [տասներեքերորդ տարվա [Կլավդիոսի թագավորության - մ.թ. 54-ին] Դեմարխեքսուսիուս ամսվա ընթացքում: Նա նաև փոխեց սենատը գնահատողների միջոցով ՝ պրոքսոնուս Պաուլուսի օրոք
(Josephոզեֆ Մ. Հոլդեն և Նորման Գայսլեր, Հնագիտության և Աստվածաշնչի հանրաճանաչ ձեռնարկ, IGR III, 930)

Ենթադրենք, որ Պաուլուսին նշանակել է Կլոդիսը, ամենաուշը նրա թագավորության ավարտից մի քանի տարի առաջ, Սավուղի ուղևորությունը Կիպրոս պետք է լիներ մ.թ. 41-50-ի սահմաններում: Ավելին, ոմանք կարծում են, որ Պաուլուս ընտանիքը, իրոք, լավ կապված էր Անտիոքի հետ ինչպես Սերգիոսի, այնպես էլ Սերգեյոսի գավազանի պաշտոնը ստանձնելուց առաջ:² Եթե ​​ճշմարտություն է, սա որոշակի լույս կսփռի այդ մարդու մասին ukeուկասի դրական նկարագրության վրա և կարող է նաև հիմք հանդիսանալ, թե ինչու են Բառնաբասը և Սավուղը առաջինը մեկնել Կիպրոս: Միգուցե նրանք Կիպրոսը տեսնում էին որպես համակրելի առաջնորդ, որը կարող էր օգնել նրանց իրենց առաքելության ընթացքում:

Անկախ այդ հարաբերությունից, թվում է, որ պարզ է, որ Տիրոջ ուժերն են օր անցկացնում: Կարո՞ղ էր Պաուլուսը համոզվել, որ հավատում է, որ Ելիմասը կուրանա: Դա, իհարկե, հնարավոր է: Այնուամենայնիվ, դա շատ ավելի քիչ հավանական է թվում: «Գործեր» պատմվածքի ամբողջ ընթացքում մենք տեսնում ենք, որ Սուրբ Հոգու աշխատանքը մղիչ ուժն է ավետարանի տարածման: Սա մի բան է, որ մենք այսօր պետք է հաշվի առնենք: Մենք կարող ենք տրամաբանել սուրբ գրությունների և մարդկանց հետ, բայց օրվա վերջում Աստծո զորությունն է, որ կյանքի է կոչում ավետարանը:

1. Ստաս Պարասկոս, Կիպրոսի դիցաբանությունը (Լոնդոն. Orage Press, 2016)

2. Sergius Paulus: Հնագիտական ​​կենսագրություն