Գործք նվիրական մեկնաբանություն [Գործք 12: 25-3: 3] Բառնաբասը և Սավուղը գործուղվեցին


Բառնաբասը և Սավուղը գործուղվեցին


Գործք 12-25

Երբ Բառնաբասը և Սավուղը ավարտեցին իրենց առաքելությունը, նրանք վերադարձան Երուսաղեմից ՝ իրենց հետ տանելով նաև Մարկոս ​​կոչվող Հովհաննեսին:

Այժմ Անտիոքի եկեղեցում մարգարեներ և ուսուցիչներ կային. Բառնաբասը, Սիմեոնը, որը կոչվում էր Նիգեր, Լյուսիոս Կյուրենացին, Մանաենը (որը դաստիարակվել էր Հերովդես չորրորդապետի հետ) և Սաուլը: Մինչ նրանք երկրպագում էին Տիրոջը և ծոմ էին պահում, Սուրբ Հոգին ասաց. «Ինձ համար առանձնացրեք Բառնաբասին և Սողոսին այն գործի համար, որով ես իրենց կանչել եմ»: Նրանք ծոմ պահելուց և աղոթելուց հետո ձեռքերը դրեցին նրանց և ուղարկեցին նրանց:


Դիտարկումները


Կարդալով Սավուղի և Բառնաբասի ուղերձը, բաժինը հաճախ հարցնում է երկու գլուխ. 12-ի ​​վերջը և 13-ի սկիզբը: Պարզ պատասխանն այն է, որ առաջին Նոր Կտակարանները (NT), որոնք ունեցել են գլուխներ, բաժանել են նրանց վերադարձի և նոր ուղարկումների միջև: Սթիվեն Լենգթոնին վաղուց է վերագրվում գլուխների առաջին առաջին համակարգը ստեղծելը, մ.թ. 13-րդ դարի սկզբին: Այսօրվա ժամանակակից Աստվածաշնչի բաժնի բաժնի վերնագրերը պարզապես ավելացվում են խմբագիրների և (կամ) թարգմանիչների կողմից: Այս հատվածում կարծես NIV խմբագիրները / թարգմանիչները համաձայն չէին Սթիվեն Լանգթոնի հետ այն հարցում, թե որտեղ են սկսվել և դադարել տրամաբանական միավորները: Ես փաստորեն համաձայն եմ այս հարցում Սթիվենին: Կարծում եմ ՝ Սավուղի, Բառնաբասի և Johnոն-Մարկի վերադարձը նախորդ միավորի ավարտական ​​նախադասությունն է: Կարիք չկա դա գրավել Սաուլի և Բառնաբասի նորից ուղարկելու հետ: Կարծում եմ, որ որոշ Աստվածաշնչեր նախադասությունը առաջ են մղում այն ​​պատճառով, որ 12-րդ գլխում ամբողջը խոսում է Հերովդեսի և Պետրոսի մասին: Այնուամենայնիվ, 12-րդ գլխից անմիջապես առաջ մենք վերադարձանք Սավուղի և Բառնաբասի պատմությունը: Այսպիսով, Սողոս և Բառնաբասի առաքելությունն իսկապես գրքույկների ամբողջություն է ամբողջ 12-րդ գլխի համար: Տեղյակ եմ, որ դա շատերի համար հետաքրքրաշարժ թեմա չէ, բայց, այնուամենայնիվ, արժանի է հասցեներ:

3-րդ անդամով Անտիոք վերադարձը, որը նրանց հետ չէր մեկնել, գուցե զարմանալի լիներ: Ո՞վ է այս Հովհաննեսը (կոչվում է նաև Մարկոս. Հետևաբար ՝ Johnոն-Մարկոս): Մենք առաջին հերթին կարծես թե նա հայտնվեց NT- ում Գործք 12-ի սկզբում, երբ Փիթերը փախչում է բանտից.

Երբ [Պետրոսը] դա հասկացավ, գնաց Մարիամի ՝ Հովհաննեսի մոր տունը, որի մյուս անունը Մարկոս ​​էր, որտեղ շատերը հավաքված էին և աղոթում էին:
(Գործիքներ 12: 12)

Ի՞նչ տեղի ունեցավ Գործք 12։12 – ի և 12:15 – ի միջև: Պարզ է, որ Johnոն-Մարկը ծանոթ էր Պետրոսի հետ: Բացի այդ, Բառնաբասը նաև ծանոթ դեմք էր Երուսաղեմի եկեղեցում: Վերջին անգամ երբ մենք լսեցինք Սավուղի մասին, նա Տարսուսում էր, նախքան Բառնաբասը նրան Անտիոք տարավ: Սակայն դրանից անմիջապես առաջ Բառնաբասը, Սավուղը և աշակերտները բոլորը միասին Երուսաղեմում էին:

Երբ նա եկավ Երուսաղեմ, նա փորձեց միանալ աշակերտներին, բայց բոլորը վախենում էին նրանից ՝ չհավատալով, որ նա իսկապես աշակերտ էր: 27 Բայց Բառնաբասը նրան տարավ և բերեց առաքյալների մոտ: Նա պատմեց նրանց, թե ինչպես Սավուղը ճանապարհորդության ընթացքում տեսել էր Տիրոջը և որ Տերը խոսեց նրա հետ, և ինչպես Դամասկոսում նա անվախորեն քարոզում էր Հիսուսի անունով: 28 Եվ Սավուղը նրանց մոտ մնաց և ազատորեն շարժվեց Երուսաղեմում ՝ համարձակորեն խոսելով Տիրոջ անունից: 29 Նա խոսեց և բանավիճեց հելլենիստ հրեաների հետ, բայց նրանք փորձեցին սպանել նրան: 30 Երբ հավատացյալները իմացան այդ մասին, նրան իջեցրին Կեսարիա և ուղարկեցին Տարս:
(Գործիքներ 9: 26-29)

.............

22 Այս լուրը հասավ Երուսաղեմի եկեղեցի, և նրանք Բառնաբասին ուղարկեցին Անտիոք: 23 Երբ նա հասավ և տեսավ, թե ինչ է արել Աստծո շնորհը, ուրախացավ և խրախուսեց բոլորին իրենց սրտով հավատարիմ մնալ Տիրոջը: 24 Նա լավ մարդ էր, Սուրբ Հոգով և հավատով լի, և մեծ թվով մարդիկ բերվեցին Տիրոջ մոտ:

25 Այնուհետև Բառնաբասը գնաց Տարսոն ՝ Սավուղին փնտրելու, 26 և գտնելով նրան, բերեց Անտիոք:
(Գործիքներ 11: 22-25)

Կարծում եմ, որ հավանական է, որ Հովհաննես-Մարկոսը Սավուղին ծանոթացել է մինչ նա և մյուսները դեռ Երուսաղեմում էին: Այնուամենայնիվ, 13-րդ գլխում մեզ ներկայացվում են մի քանի նոր անուններ. Սիմեոնը կոչվում է Նիգեր, Լյուսիոս Կյուրենացի, Մանաեն:

Այժմ Անտիոքի եկեղեցում մարգարեներ և ուսուցիչներ կային. Բառնաբասը, Սիմեոնը, որը կոչվում էր Նիգեր, Լյուսիոս Կյուրենացին, Մանաենը (որը դաստիարակվել էր Հերովդես չորրորդապետի հետ) և Սաուլը: (Գործիքներ 13: 1)

Բառնաբասը, որը մենք արդեն գիտենք, բայց ովքեր են մյուսները:

Սիմեոնը զանգահարեց Նիգերին տեքստում իրականում կրկին չի հիշատակվում, բայց շատերը կարծում են, որ նա կա՛մ նույն անձն էր, ինչ Սիմոն Կյուրենացին, և / կա՛մ Սիմոնի որդին ՝ Ռուֆուսը, ինչպես նույն անձը, ինչ Հռոմեացիներում նշված Ռուֆուսը: Ի՞նչ գիտենք, որ նրա անունը հավանաբար հղում նրա մուգ դեմքին: Հնարավոր է, որ Սիմեոնը եղել է աֆրիկյան առաջին եկեղեցու մի մասից: Աֆրիկյան եկեղեցին զարգացավ Միջերկրական ծովի հարավ-արևմտյան և արևելքում: Ստորև ներկայացված քարտեզում կարելի է տեսնել, որ Կարթագենը և Ալեքսանդրիան եկեղեցու հիմնական հանգույցներն էին:

Միայն ենթադրություններ կան, որ Սիմեոնը եղել է այս եկեղեցիներից մեկում, բայց դա ամենահավանական բացատրությունն է թվում ներկայումս: Դրա հետագա վկայությունն այն է, որ հաջորդ կերպարը, որին մենք ծանոթացանք, միանշանակ հյուսիսաֆրիկյան եկեղեցիներից է. Լուսիոս Կյուրենացի:

Լուսիոս Կյուրենացի ամենից շատ Աֆրիկայի եկեղեցուց է, քանի որ Կիրենան գտնվում է Ալեքսանդրիայից, Եգիպտոսից անմիջապես արևմուտք: Վերևի քարտեզի վրա այն գտնվում է Ալեքսանդրիայի «Ա» -ից հենց ձախ: Դա ժամանակակից Լիբիայի մի մասն է: Այն, որ Լուսիոսը խառնվել է Սիմեոնին, կարող է ցույց տալ, որ նրանք երկուսն էլ Աֆրիկայի հյուսիսից են:

Մանաեն (ով դաստիարակվել էր Հերովդես չորրորդապետի հետ), ամենայն հավանականությամբ, Հյուսիսային Աֆրիկայից չէր: Հերովդես չորրորդապետը հայտնի էր նաև որպես Հերովդես Անտիպաս: Անտիպասը ղեկավարում էր երկիրը Գալիլեայի ծովից արևմուտք և Հորդանան գետից արևելք: Այնուամենայնիվ, եթե Մանաենին դաստիարակեին Հերովդես չորրորդապետի հետ, ապա հավանական էր, որ նրանք իրար ճանաչում էին մինչ Անտիպասին իր իշխանությունը ստանձնելը: Այնուամենայնիվ, կարծես թե հիմքեր չկան հավատալու, որ նա որևէ տեղից էր, քան Հռոմեական կայսրության Հրեական հատվածը:

Անտիոքում տեղի են ունենում որոշ դեպքեր, որոնք պետք է հաշվի առնել: Եկեղեցին բավականին բազմազան է դարձել ՝ Երուսաղեմից ընդունելով փախստականներ, տեղացիներ և աֆրիկյան եկեղեցիների անդամներ, բայց գործում է միասնության և սիրո զգացումով:

Մինչ նրանք երկրպագում էին Տիրոջը և ծոմ էին պահում, Սուրբ Հոգին ասաց. «Ինձ համար առանձնացրեք Բառնաբասին և Սողոսին այն գործի համար, որով ես իրենց կանչել եմ»: 3 Ուստի նրանք ծոմ պահելուց և աղոթելուց հետո ձեռքերը դրեցին նրանց և ուղարկեցին նրանց: (Գործիքներ 13: 3)

Անտիոքի եկեղեցում բերված օրինակը, կարծես, Աստվածաշնչի միակ օրինակներից մեկն է եկեղեցու, որը ինչ-որ չափով ճիշտ է գործում: Եթե ​​ժամանակակից եկեղեցին որդեգրեր վերաբերմունք բազմազանության, սիրո և ծոմապահության և աղոթքի կյանքի նկատմամբ, ապա որքա՞ն տարբերություն կարող էին նրանք ունենալ աշխարհում: Այսօր մենք այնքան շատ եկեղեցիներ ունենք, որոնք վիճում են աննշան իրերի և աստվածաբանության շուրջ, որոնց պատասխանները ոչ ոք իրականում չունի: Փոխարենը, եկեղեցին պետք է կենտրոնացնի իր ջանքերը մարդկանց և ուղերձը հոգալու վրա: Ի՞նչ օգուտ է մարդու կանխատեսման վերաբերյալ տեսակետը, եթե նա ի վիճակի չէ ընկերակցել այլ քրիստոնյաների հետ: Ի՞նչ օգուտ է չափազանց համեստ և հնացած զգեստի ծածկագիրը, եթե եկեղեցին չի կարող գործել իրական աշխարհում: Ի՞նչ օգուտ ունի եկեղեցին, որը միլիոնավոր դոլարներ է վաստակում, եթե սեփական մարդիկ սոված են մնում:


Հատուկ պատկեր ՝ John-Stevens.com

Քարտեզները ստացվում են իրերի նկարագրություններում տրված կայքերից և չեն արտադրվել Dustoffthebible.com կայքի կողմից և նախատեսված են միայն կրթական օգտագործման համար:

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: