Շտրոբել, Մեծն Սուրբ Յակոբոսի գլխատումը

Գործեր նվիրված նվիրական մեկնաբանություններ [Գործք 12: 1-5] Exեյմսը մահապատժի ենթարկվեց և Փիթերը բանտարկվեց


Jamesեյմսը մահապատժի ենթարկվեց և Փիթերը բանտարկվեց


Գործիքներ 12- ը `1-5

Հենց այդ ժամանակ էր, որ Հերովդես թագավորը ձերբակալեց եկեղեցուն պատկանող մի քանիսին ՝ մտադրելով հետապնդել նրանց: 2 Նա ստիպեց Հակոբին ՝ Հովհաննեսի եղբորը, սպանված սրով: 3 Երբ նա տեսավ, որ սա հանդիպում է հրեաների միջեւ, նա էլ բռնեց Պետրոսին: Սա տեղի ունեցավ Բաղարջի հացի փառատոնում: 4 Նրան ձերբակալելուց հետո նա նրան բանտ է դրել, հանձնելով նրան, որ պահպանի չորս զինվորների չորս մարտիկները: Հերովդեսը պատրաստվում էր նրան դուրս բերել Պասեքից հետո հրապարակային դատավարության:

5 Այսպիսով, Պետրոսին պահում էին բանտում, բայց եկեղեցին ջերմեռանդորեն աղոթում էր Աստծուն նրա համար:


Դիտարկումները


Քանի՞ Jamesեյմս:

Այս հատվածի մի շարք հետաքրքիր մասեր կան, որոնք արժանի են որոշակի քննարկման: Առաջինն այն է, որ Հակոբոսը նշված է որպես Հովհաննեսի եղբայր, այլ ոչ թե Հիսուսի եղբայր, ոչ էլ Ալֆեոսի որդի Հակոբոս:

Նա ստիպեց Հակոբին ՝ Հովհաննեսի եղբորը, սպանված սրով: (Գործիքներ 12: 2)

Սպանված Jamesեյմսը իրոք ՈՉ Հիսուսի եղբայրն էր: Նա 12 Առաքյալներից մեկն էր և ebեբեդեոսի որդին էր: Մարկոս ​​3-ը նկարագրում է նրան դրական իմաստով ասելով.

Սրանք են նրա նշանակած տասներկուը. Սիմոնը (որին նա տվել է Պետրոս անունը), 17 Jamesեբեդեոսի որդի Հակոբոսը և նրա եղբայր Johnոնը (նրանց նա տվել է Բոաներժես անունը, որը նշանակում է «որոտի որդիներ»), 18 Էնդրյու, Փիլիպպոս, Բարդուղիմեոս, Մատթեոս, Թոմաս, Alphaեյմս Ալֆեոսի որդին, Թադեոսը, Սիմոն Երկրապահը և Հուդա Իսկարիովտացին, ովքեր դավաճանեցին նրան: (Mark 3- ը `16-19)

Այնուամենայնիվ, կար երկրորդ առաքյալը, որը կրում էր Հակոբ անունով և նշված է Մարկոս ​​3-ում (ցույց է տրված վերևում): Գոյություն ունեն բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք փորձում են ցույց տալ, որ Ալֆեոսի որդի Հակոբոսը, ըստ էության, Հիսուսի եղբայրն էր և ոչ թե առանձին անձ: Unfortunatelyավոք, աստվածաշնչյան տեքստից հստակ լուծում չկա: Սուրբ գրությունը, կարծես, խառն է այս հարցում: Նախ, երբ Հիսուսը կանչում էր իր աշակերտներին, Ալֆեոսի որդի Հակոբոսը չէր նկարագրվում որպես Հիսուսի եղբայր, և տարօրինակ կլիներ, որ Հիսուսը իր եղբորը որպես աշակերտ կանչեր ՝ առանց այդ փաստը նշելու: Բացի այդ, Մարկոսը Մարկոս ​​18-ում նշում է Հիսուսի մի շարք եղբայրներին ու քույրերին:

Սա ատաղձագործ չէ՞: Մի՞թե սա չէ Մարիամի որդին և Հակոբի, Հովսեփի, Հուդայի և Սիմոնի եղբայրը: Նրա քույրերը մեզ մոտ չե՞ն »: Եվ նրանք նեղացան նրանից: (Mark 6- ը, 3)

Այսպիսով, Հիսուսն ունի 3 եղբայր (Հակոբոս, Հովսեփ, Հուդա և Սիմոն): Ինչպես են ասում, որ քույրեր էլ ունեն, բայց նրանց անունները չեն տրվում: Մարկոս ​​15:40-ը, կարծես, նշում է Հիսուսի քույրերից մեկը, բայց տարօրինակ կերպով նշում է միայն մեկ քրոջ, ինչպես նաև չի կարողանում Հուդային ու Սիմոնին թվարկել որպես եղբայրներ:

Որոշ կանայք հեռվից նայում էին: Նրանց թվում էին Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամը ՝ կրտսեր Հակոբոսի և Հովսեփի մայրը, և Սալոմեն: (Mark 15- ը, 40)

Ինչո՞ւ Մարկը դժվարության մեջ կընկներ Jamesեյմսի եղբորը ՝ Josephոզեֆին և նրա քրոջը ՝ Սալոմեին, ցուցակագրելու, բայց չկարողացավ նշել մյուս եղբայրների և այն փաստը, որ նրանք Հիսուսի քույրերն ու քույրերն էին: Շատերը պնդում են, որ սա ապացույցն է այն բանի, որ կա 3 Jamesեյմս, ոչ թե երկուս: Այս տեսությունը հիմնավորված է այն փաստով, որ Հովհաննեսի անունը կրող Գիրքը պնդում է, որ Հիսուսի եղբայրը չէր հավատացել Հիսուսին, մինչ նա դեռ կենդանի էր:

Երբ մոտ էր Հրեական խորանի փառատոնը, 3 Հիսուսի եղբայրները նրան ասացին. «Թողիր Գալիլեան և գնա Հրեաստան, որպեսզի այնտեղ քո աշակերտները տեսնեն քո արած գործերը: 4 Ոչ ոք, ով ցանկանում է հասարակական գործիչ դառնալ, գաղտնի չի գործում: Քանի որ դու այս բաներն ես անում, ցույց տուր քեզ աշխարհին »: 5 Քանի որ նույնիսկ իր եղբայրները չէին հավատում նրան. (Ջոն 7- ը `2-5)

Մատթեոսի գիրքը, կարծես, թեժանում է այս հարցը և փորձում է պարզել խնդիրը: Ամեն անգամ, երբ Jamesեյմսը հիշատակվում է Մատթեոսի գրքում, նրա նկարագրվում է որպես ebեբեդեոսի կամ Ալֆեոսի որդին: Սա պարզեցնում է մի քանի բան և հաստատում Հովհաննեսի այն պատմությունը, որ Հիսուսի եղբայրը ՝ Հակոբոսը, 12 աշակերտներից մեկը չէր և նաև Ալֆեոսի որդին չէր:

Ինչու է Ագրիպպան սպանում աշակերտներին:

Այլ հարց է, թե ինչու Ագրիպպան նպատակահարմար է գտնում սպանել աշակերտներին: Հերովդես Ագրիպպան նշանակվել է Հռոմեական կայսր Կալիգուլայի կողմից, իսկ Կալիգուլան եղել է անկայուն և բռնի կայսր: Նա փխրուն և վրեժխնդիր էր և չէր վախենում գյուղացիական ապստամբությունները խորտակելուց: Նա մեծացավ որպես արքայական իրավունք, և նա սպանեց և գողացավ իր կյանքի ճանապարհը: Նա նույնիսկ քնելու էր իր պաշտոնյաների կանանց հետ և հրապարակավ պարծենում էր դրանով: Նման շեֆի առկայության դեպքում կարելի է հասկանալ, թե ինչու է Ագրիպպան շտապ ճնշելու Հրեաստանի ցանկացած տեսակի հրեական խառնաշփոթություն: Հրեական հերթական ընդվզումը կարող է հանգեցնել նրան, որ Ագրիպպան կորցնի իր դիրքը և, հավանաբար, գլուխը:

Easterատիկ, թե՞ զատիկ

Եվս մեկ հետաքրքրաշարժ բան տեղի ունեցավ, երբ Ագրիպպան սկսեց սպանել քրիստոնյաներին. նա հետաձգում է Պետրոսի սպանությունը մինչև Պասեքը կատարելը: Այնուամենայնիվ, եյմս Քինգ Աստվածաշունչը նշում է, որ նա սպասել է Easterատիկից հետո: Պասեքի այս մեկնաբանական թարգմանությունը պատճառ է դարձել, որ միայն KJV- ի հետևորդները փորձեն լավ պաշտպանություն հավաքել Easterատկի թարգմանության համար, չնայած որ «Գործեր» գիրքը ոչ մի կերպ չէր նշում Easterատիկը:

Երբ նա տեսավ, որ սա հանդիպում է հրեաների միջեւ, նա էլ բռնեց Պետրոսին: Սա տեղի ունեցավ Բաղարջի հացի փառատոնում: 4 Նրան ձերբակալելուց հետո նա բանտ նստեցրեց ՝ հանձնելով նրան, որպեսզի պահպանի չորս ջոկատ ՝ յուրաքանչյուրից չորս զինվոր: Հերովդեսը մտադրված էր նրան Պասեքից հետո դուրս հանել հանրային դատավարության. (Գործիքներ 12: 3-4)

Մի քանի պատճառ կա, թե ինչու Easterատիկը վատ թարգմանություն է, բայց գլխավորն այն է, որ «Easterատիկ» բառը պարզապես գոյություն չուներ վաղ եկեղեցում: Ես հարյուրավոր տարիներ կուզեի, մինչ Eostre ամսվա գերմանական տոնակատարությունը (ապրիլ) միաձուլվեր կաթոլիկ եկեղեցու գործելակերպի հետ: KJV– ի որոշ կողմնակիցներ կարծում են, որ կապ կա «Easterատիկ» անվան և «Իշտար» աստվածուհու միջև, սակայն Իշտարը հրեաների և հռոմեացիների կողմից ճանաչված աստված չէր: Ավելին, նրա հին Միջագետքի տոնի օրերը աշնանն էին, ոչ թե գարնանը: KJV- ի ավելի ժամանակակից պաշտպաններ, ինչպիսիք են հեղինակը kjvtoday.com, դուրս շպրտեք այն գաղափարը, որ Easterատիկը նկատի ունի հեթանոսական աստվածություն: Սա թարմացնող քայլ է, բայց մեզ մնում է այն փաստը, որ Հերովդեսը և հրեաները ոչինչ չգիտեին առաջին քրիստոնյաների ամենավաղ սովորությունների մասին: Կասկած չկա, որ եկեղեցու առաջին մի քանի հարյուր տարիների ընթացքում քրիստոնյաները իրենց Easterատկի տոնակատարությունները անվանում էին Passատիկ, քանի որ հարությունից և Պասեքը մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանն էին, և առաջին քրիստոնյաները հրեա էին և իրենց չէին տեսնում հրեաներից անջատ: , Հետևաբար, վաղ քրիստոնյաները Easterատիկը օգտագործում էին որպես Easterատկի տոն, ուստի հնարավոր է, որ ukeուկասը նկատի ունի քրիստոնեական Պասեքը 12: 4-ում: Այնուամենայնիվ, այս փաստարկը չի բացատրում այն ​​փաստը, որ Ագրիպպասի սպասման պատճառը ոչ թե դրա քրիստոնեական տարբերակն էր, այլ հենց հրեական փառատոնը: Lուկասի տեսանկյունից անկապ է, թե ինչպես կամ երբ առաջին քրիստոնյաները Պասեք էին անում:

Բացի այդ, հին գրականությունից ոչ մի բան չի նկարագրում նրա սիմվոլիզմը ՝ ներառյալ գարնան խորհրդանիշները, ինչպիսիք են ձվերը կամ նապաստակները: Այս հարցի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալու համար ես առաջարկում եմ կարդալ հետևյալ հոդվածները:

Ո՞վ էր Իշտարը և ո՞րն է նրա կապը Զատկի հետ:

Ով է Ishtar Աստվածաշնչում: [Համապարփակ ուսումնասիրություն]

Ծագման Զատիկին [Որտեղ է Զատիկի իսկապես գալիս.]

Թարգմանության սխալները KJV– ում - Գործք 12։4 (Easterատիկ, թե՞ Պասեք)

Կարևոր է նշել, որ Ագրիպպան հրեաների Թագավորն է: Իրենց գործն է ՝ նրանց խաղաղեցնել: Այսպիսով, հրեական Պասեքի տոնի ավարտին սպասելը իմաստուն քայլ կլիներ, քանի որ նա ցանկանում էր, որ մահապատիժը չլիներ սուրբ տոնակատարության ժամանակ:

Այն պատմում է, որ վաղ քրիստոնյաները համբերում էին այնպիսի վերաբերմունքի, որը պետք է հրապարակային մահապատժի ենթարկվեր, և նրանք դեռ ամուր էին իրենց ընդդիմության առջև: Դարերի ընթացքում շատ մարդիկ իրենց կյանքը տվել են մի դավանանքի կամ նպատակի համար, բայց ես կարող եմ մտածել միայն մի քանիսի մասին, ովքեր այնքան պատրաստ էին հանրային տեսարան դառնալու համար: Եկեղեցու վաղ հայրը ՝ Տերտուլիանոսը, խոսեց այսպիսով մահանալու պատրաստակամության մասին,

Քո դաժանությունը մեր փառքն է: Հոգ տանել միայն այն մասին, որ ունենալով այսպիսի բաներ ՝ դիմանալու, մենք մեզ կաշկանդված չենք զգում շտապել մարտի, թեկուզ միայն ապացուցելու համար, որ դրանցից ոչ մի վախ չենք զգում, այլ ընդհակառակը, նույնիսկ հրավիրում ենք նրանց , Երբ Arrius Antoninus- ը դժվարությամբ էր առաջ մղում Ասիան, գավառի ողջ քրիստոնյաները, մեկ միասնական խմբով, ներկայացան նրա դատաստանի աթոռի առջև. որի վրա, հրամայելով մի քանիսին տանել մահապատժի, նա ասաց մնացածներին. «Ով թշվառ տղամարդիկ, եթե ցանկանում եք մեռնել, անդունդներ կամ կանգառներ ունեք »:, Եթե ​​մենք մեր գլխի մեջ ընկնենք, որ այստեղ նույն բանն անենք, ի՞նչ եք պատրաստելու այսքան հազարից, տղամարդկանց և կանանց այսպիսի բազմությունից, յուրաքանչյուր սեռի և ամեն տարիքի և ամեն աստիճանի անձանց, երբ նրանք ներկայանան ձեր առջև: ? Քանի՞ կրակ, քանի՞ թուր կպահանջվի: (Սկապուլային, 5)

Իրոք, վաղ եկեղեցու տառապանքն էր, որ դրդում էր դրա աճին, մինչդեռ նրանք, ովքեր հետապնդում էին այն, հավատում էին, որ դա նպաստում է եկեղեցու ավերմանը: Իրականում, նրանք, ովքեր հետապնդում էին քրիստոնյաներին, աշխատում էին իրենց շահերի դեմ:


 

One Response

  1. Անդրե Էկերման

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: