Իսահակի թլփատությունը

Գործեր նվիրված աստվածաշնչային մեկնաբանություն [Գործեր 11: 1-18] Պետրոսի զեկույցը Երուսաղեմի եկեղեցուն


Պետրոսի զեկուցումը Երուսաղեմի եկեղեցուն


Գործք 11–1 (NRSV)

Առաքյալներն ու Հրեաստանում գտնվող հավատացյալները լսեցին, որ հեթանոսները նույնպես ընդունեցին Աստծո խոսքը: 2 Այսպիսով, երբ Պետրոսը բարձրացավ Երուսաղեմ, թլփատված հավատացյալները քննադատեցին նրան, 3 ասելով. «Ինչո՞ւ գնացիք անթլփատ մարդկանց հետ և կերաք նրանց հետ»:

4 Այնուհետև Պետրոսը սկսեց բացատրել դրանք նրանց, քայլ առ քայլ, ասելով. 5 «Ես Յոպպա քաղաքում էի աղոթում, և տրանսի մեջ տեսնելով տեսիլք: Դրախտից իջնում ​​էր մի մեծ թերթիկի նման մի բան, որը իջնում ​​էր նրա չորս անկյուններով. և դա մոտեցավ ինձ: 6 Երբ ես նայում էի դրան, ես տեսա չորս ոտանի կենդանիներ, գիշատիչ գազաններ, սողուններ և օդի թռչուններ: 7 Ես էլ լսեցի մի ձայն, որն ասում էր ինձ. «Վեր կաց, Պետրոս. սպանիր և ուտիր »: 8 Բայց ես պատասխանեցի. «Ոչ մի դեպքում, Տե՛ր, Որովհետև ոչինչ պիղծ կամ անմաքուր բան չի մտել իմ բերանը 9 Բայց երկրորդ անգամ ձայնը պատասխանեց երկնքից. «Այն, ինչ Աստված մաքրել է, չպետք է անպիտան անվանես»: 10 Դա տեղի ունեցավ երեք անգամ. ապա ամեն ինչ նորից քաշվեց դեպի երկինք: 11 Այդ պահին երեք մարդ, ովքեր ինձ ուղարկեցին Կեսարիայից, հասան այն տունը, որտեղ մենք էինք: 12 Հոգին ասաց ինձ, որ գնամ նրանց հետ և տարբերություն չանենք նրանց և մեր միջև: Այս վեց եղբայրները նույնպես ինձ ուղեկցեցին, և մենք մտանք տղամարդու տուն: 13 Նա պատմեց մեզ, թե ինչպես է տեսել իր տանը կանգնած հրեշտակին և ասում. «Ուղարկեք Յոպպա և բերեք Սիմոնին, որը Պետրոս կոչվում է. 14 նա ձեզ հաղորդագրություն կտա, որով դուք և ձեր ամբողջ ընտանիքը կփրկվեք »: 15 Եվ երբ ես սկսեցի խոսել, Սուրբ Հոգին ընկավ նրանց վրա, ինչպես դա սկզբում ուներ մեզ վրա: 16 Եվ ես հիշեցի Տիրոջ խոսքը, թե ինչպես էր նա ասել. «Հովհաննեսը մկրտվեց ջրով, բայց դուք կմկրտվեք Սուրբ Հոգով»: 17 Եթե այդ դեպքում Աստված նրանց նույն նվերը տվեց, որը նա տվեց մեզ, երբ մենք հավատացինք Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ո՞վ էր ես, որ կարող էի խանգարել Աստծուն »:

18 Երբ նրանք լսեցին դա, նրանք լռեցին: Եվ նրանք գովաբանեցին Աստծուն ՝ ասելով. «Ապա Աստված նույնիսկ հեթանոսներին տվեց ապաշխարությունը, որը կյանքի է կոչվում»:


Դիտարկումները


Ինչպես նախորդ գրառումներում տեղեկացանք Գործք 10-ի մասին, բացահայտվում է հեթանոսների համար փրկության ծրագիրը: Պետրոսը ստացավ այն տեսիլքը, որը նրան ստիպեց աղոթել Կորնելիուսի տան համար, որի հետևանքով այնտեղ հավաքված բոլոր մարդկանց վրա Սուրբ Հոգու ընկնում էր: Այս զեկույցը, հավանաբար, հասել է Երուսաղեմում գտնվող հավատացյալներին, նախքան Պետրոսը կարողացավ առաջ անցնել դրանից: Հավանաբար, Պետրոսը հասել է այնտեղ, որ հեթանոս հավատացյալների թլպատման հարցը մանրակրկիտ քննարկվել է: Peter- ն ավելի քան կանչեր այդ բանավեճին, բայց դա նրան չէր խանգարում, որ առաքյալները մնան նավի վրա:

Այս բուռն քննարկման մեջ երկու հիմնական խնդիր կար, որոնք քննարկվում էին: Առաջինն այն էր, որ Պետրոսը կոտրեց հրեական սովորույթները ՝ անթլփատ հեթանոսների հետ ուտելով («Ինչու՞ գնացիր անթլփատ մարդկանց հետ և կերար նրանց հետ»: Այն հարցը, որ հրեաներն ունեին անթլփատ մարդկանց հետ, այն էր, որ թլփատումը մեկն էր, որը խորհրդանշում էր Աստծո հետ մարդկության ուխտը: Այն նաև հանդես էր գալիս որպես տարատեսակ նախաձեռնություն, ինչպես մարզական հավաքականների առաջին կուրսեցիները պետք է անցնեն ամեն տեսակ կրակի միջով: Առաջին կուրսեցի «զարմացնելուց» հետո նրանք այլևս չեն համարվում առաջին կուրսեցի, այլ թիմի անդամներ: Մեկ այլ նմանություն կլիներ քրիստոնեական մկրտությունը, որտեղ մարմինը մեռնում և թաղվում է Քրիստոսի հետ: Անցման գաղափարը լավագույնս երևում է Jոշուայի պատմության մեջ, որը պատրաստվում է ճակատամարտին: Նախքան իսրայելացիները կարողացան պատերազմ մտնել, Տերը հրամայեց, որ նրանք նորից թլպատեն ազգը:

2 Այդ ժամանակ Տերը ասաց Հեսուին. «Կտտացրիր դանակներ և նորից թլփատիր իսրայելացիներին»: 3 Այսպիսով ՝ Հեսուն դանակներ պատրաստեց և թլփատեց իսրայելացիներին Գաբեթ Հարալոթում:

4 Ահա թե ինչու նա այդպես վարվեց. Բոլոր նրանք, ովքեր Եգիպտոսից դուրս եկան, բոլորը ՝ ռազմական տարիքի մարդիկ, մահացան անապատում ՝ Եգիպտոսից հեռանալուց հետո: 5 Բոլոր թլփատողները դուրս էին եկել թլփատությունից, բայց Եգիպտոսից ճանապարհորդության ընթացքում անապատում ծնված բոլոր մարդիկ չունեին: 6 Իսրայելացիները տեղափոխվել էին անապատում քառասուն տարի, մինչև որ բոլոր նրանք, ովքեր ռազմական տարիքի էին, երբ նրանք հեռանում էին Եգիպտոսից, մահացել էին, քանի որ նրանք չէին հնազանդվում Տիրոջը: Որովհետև Տերը նրանց երդում էր տվել, որ նրանք չեն տեսնի այն երկիրը, որը նա հանդիսավորությամբ խոստացել էր իրենց նախնիներին տալ մեզ, երկիր, որը հոսում էր կաթով և մեղրով: 7 Այսպիսով, նա իր որդիներին մեծացրեց իրենց տեղում, և սրանք էին նրանք, ովքեր թլփատեցին oshոշուան: Դեռևս անթլփատ էին, քանի որ ճանապարհին չէին թլփատվել: 8 Ամբողջ ազգը թլփատելուց հետո նրանք մնացին այնտեղ, որտեղ գտնվում էին ճամբարում, մինչև չբուժվել:

9 Այնուհետև Տերը ասաց Հեսուին. «Այսօր ես ձեզանից գլորեցի Եգիպտոսի նախատինքը»: Այսպիսով, այդ վայրը մինչ օրս կոչվել է Գիլգալ:

(Ջոշուա 5, 2-9)

Թլփատությունը հրեաների համար նաև խորհրդանիշ էր ՝ ցույց տալով, թե ովքեր են Աստծո ժողովրդի մի մասը և ովքեր չեն: Նրանք, ովքեր ուխտի մաս չէին, նույնպես Աստծո ժողովրդի մաս չէին: Սա պարզ է դառնում Ծննդոց 17-ը կարդալիս:

Uncանկացած անթլփատ արու, որը չի թլփատվել մարմնի մեջ, կկտրվի իր ժողովրդից: նա կոտրեց իմ ուխտը »: (Ծննդոց 17: 14)

Ավելին, դա ծիսական մաքրության պահպանման առաջին քայլն էր: Մի մարդ, ով դեռ չէր թլպատվել, անշուշտ չէր պահում ծիսականորեն մաքուր և ընկերակցում էր այդ անձի հետ, բայց հրեային վտանգի տակ էր դնում ծիսականորեն անպատիժ մնալ: Հետճնից հետո աշխարհում ծիսական մաքրությունը աներևակայելի նշանակություն ուներ, ինչպես նաև ազգային մաքրությունը (ոչ մի հրեաների հետ չխառնվելը):

Երկրորդ խնդիրն այն էր, թե հեթանոսները ավետարան ստանալու թեկնածուներ էին (թլփատվում էին, թե ոչ): Մինչև պատմության այս պահը, կարծես թե համաձայնություն չի եղել վաղ հրեական եկեղեցու ներսում, թե հեթանոսները ներառված են հրեաների միջոցով բերված փրկության մեջ: Այնուամենայնիվ, շատ հրեաներ պնդում էին, որ նրանց պետք է վերաբերվել այնպես, ինչպես վերաբերվում էին հրեա նորադարձներին. նկատի ունենալով, երբ նրանք թլպատվելուց հետո նրանց թույլ կտա որոշակի ձևով կրթաթոշակ տրամադրել, նույնիսկ եթե նրանք արագ չէին հրեական օրենքները պահելու հարցում: Այս հատուկ հարցը լուծվում է Սուրբ Հոգու կողմից Գործերի գրքում, ինչպես Պետրոսն է նշում.

Եվ երբ ես սկսեցի խոսել, Սուրբ Հոգին ընկավ նրանց վրա, ինչպես դա սկզբում ուներ մեզ վրա: (Գործիքներ 11: 15)

Պետրոսի տրամաբանությունն այն է, որ քանի որ Սուրբ Հոգին ընկավ անմաքուր և անթլփատների վրա, նույն կերպ վարվեց հրեաների հետ, ուրեմն, անշուշտ, ավետարանը պետք է նախատեսված լինի անթլփատների, ինչպես նաև թլփատվածների համար: Մեկ խաբեբայությամբ Աստված պատասխանում է վերը նշված բարձրացված երկու հարցերին: Փրկությունը հրեաների և հեթանոսների համար է, անկախ նրանից, թե հեթանոսները թլպատվել են, թե հետևում են Մովսեսի օրենքներին:

Եթե ​​այդ դեպքում Աստված նրանց տվեց նույն նվերը, որը նա տվեց մեզ, երբ մենք հավատացինք Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ո՞վ էր ես, որ կարող էի խանգարել Աստծուն »: (Գործիքներ 11: 17)


Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: