Tobit- ի բուժումը եռանկյունված է

Ապոկրիֆայի ազդեցությունը նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա


Ներածություն Ապոկրիֆային


Կաթոլիկ Աստվածաշնչերում, NRSV- ում և KJV- ի հին գրություններում պահվող գրքերի այդ տարօրինակ հավաքածուն պարզապես պատմության լրացուցիչ ընթերցանություն չէ: Այս գրքերը կոչվում են Ապոկրիֆալ գրություն և լցված են ուսմունքներով, որոնք կամուրջ են ստեղծում Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի աստվածաբանական տեսանկյունից: Նրանց անվանում են նաև «Դեուտոկանոնիկական գրքեր»: Deuterocanonical- ը երկար բառ է, որը պարզապես նշանակում է դրա կանոնական տեքստ «Օրինաց պատմաբան» -ի համար: Ըստ Բ Օրինաց, վերականգնողների դպրոց էր, որոնք օգնեցին ձևավորել Հին Կտակարանի տեքստը:

The Ապոկրիֆալ գրքերը ներառված էին հունական «Յոթանասնից», որը կարդում և մեջբերում էր Պողոսը ՝ Հիսուսը և Նոր Կտակարանի այլ գործիչներ: Դա կլիներ Հիսուսի ժամանակի հունական ստանդարտ Աստվածաշնչի մի մաս և համարյա բոլոր հեթանոսական քրիստոնյաները որպես դեֆոլտ կօգտագործեին Հին Կտակարանի այս տարբերակը: Հայտնաբերվել են նույնիսկ որոշ եբրայական սինագոգներ, որոնք օգտագործում էին ոչ թե եբրայերեն, այլ հունական տեքստ: Ուստի զարմանալի չէ, որ մեր ժամանակակից Աստվածաշնչի «լրացուցիչ» գրքերը 2-րդ տաճարի հրեաները և նույնիսկ վաղ եկեղեցիները համարել էին պարզապես կանոնական:

Ապոկրիֆալ գրքերը մնացին քրիստոնեական Աստվածաշնչերի մի մասը 1600 տարիների ընթացքում, մինչև անգլերեն տարբերակները սկսեցին հեռացնել դրանք: Նույնիսկ 1611 KJV- ը պահպանեց Ապոկրիֆյան գրությունները:


Նոր Կտակարանի աստվածաբանությունը գտավ միայն Ապոկրիֆայում


Ես նախկինում ստեղծել եմ Նոր Կտակարանի և Ապոկրիֆական գրերի մեջբերումների և հղումների մանրամասն ցուցակ: Դրանք կարելի է կարդալ «Արդյո՞ք Հիսուսը կամ Նոր Կտակարանը մեջբերում է Ապոկրիֆալ գրքերը:« Այս հոդվածը հատուկ կենտրոնանալու է Նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա, որը իրականում չկա Հին Կտակարանում, բայց հայտնաբերված է Ապոկրիֆալ գրություններում: Թեմաների շարքում են.

  • Ստանալով փրկություն գործերով
  • Ողորմության և այլ գործերի կարևորությունը
  • Տիրոջ օրը մահացածների հարությունը

Կան շատ ավելին, բայց աստվածաբանության այս կտորները, բայց սրանք Նոր Կտակարանի ամենատարածված թեմաներն են, ուստի դրանք հատուկ հիշատակություն են ստանում: Առանց Apocryphal գրվածքների Նոր Կտակարանի աստվածաբանության մեծ մասը լրիվ անհեթեթություն կլիներ, քանի որ այն Հին Կտակարանում պարզապես չկա:


Մահացածների հարությունը


Բացի Դանիելի մեկ համարից և Սաղմոսների որոշ անորոշ ակնարկներից, Հին Կտակարանում չկա մշակված տեսություն մահացածների հարության մասին: Այնուամենայնիվ, դա համատարած հավատ է Հիսուսի ծնվելուց 4 դար առաջ:

Երբ դուք գտնեք որևէ մեկին, ով մահացած է, նրանց հանձնեք գերեզմանին և նշեք այն, և ես ձեզ իմ հարության մեջ առաջին տեղը կտամ:
(2 Esdras 2: 23)

Եվ երբ վերջին շունչը քաշեց, նա ասաց. «Դուք անիծեցիք չարագործներին, դուք հեռացնում եք մեզ այս ներկայիս կյանքից, բայց տիեզերքի Թագավորը մեզ կբարձրացնի կյանքի հավերժական նորացում, քանի որ մենք մահացել ենք նրա օրենքների համար:
(2 Maccabees 7: 9)

Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի, բայց ընտրել մահը մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է, որ իր կողմից նորից հարություն առնի: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:
(2 Maccabees 7: 14)

Նա վերցրեց նաև մի ժողովածու ՝ մարդ առ երկու հազար դրամ արծաթ, և ուղարկեց Երուսաղեմ ՝ մեղքի ընծա ապահովելու համար: Դրանով նա գործեց շատ լավ և պատվաբեր ՝ հաշվի առնելով հարությունը: Որովհետև եթե նա չէր սպասում, որ ընկածները նորից կբարձրանան, ավելորդ և անմիտ կլիներ աղոթել մահացածների համար:
(2 Maccabees 12- ը `43-44)

Դա կլինի, որ ով մնա այն ամենից, ինչ ես ձեզ ասել եմ, կփրկվի և կտեսնի իմ փրկությունը և իմ աշխարհի վերջը:
(2 Esdras 6: 25)

Ես չեմ վշտանա այն մարդկանց համար, ովքեր կորչում են: քանի որ նրանք են, ովքեր այժմ մառախուղի պես են, և նման են կրակի ու ծխի. նրանք կրակ են դրվում և այրվում և տաքանում և մարվում:
(2 Esdras 7: 61)

Կասկած չկա, որ հարության զարգացումը աքսորական և հետառաջնական թեմա էր, որն առաջացավ Իսրայելի ստրկության պատճառով: Ինչպե՞ս կարող էին Աստծո խոստումները ճշմարիտ լինել, եթե մենք աքսորված լինենք օտար երկրում: Ե՞րբ և որտե՞ղ է գալու Աստծո խոստումը: Այս կարոտները առաջ բերեցին Ապոկրիֆյան աստվածաբանությունը, ինչպես նաև Ենոքի նման ապոկալիպտիկ գրություններ: Գաղափարն այն էր, որ Աստված սպասում էր մինչև վերջ ՝ իր արքայությունը բերելու, մարդկությանը ապաշխարելու ժամանակ տալու համար: Սա Եսայիայի տառապող ծառայի թեման էր և զուգահեռ հատված էր «clesողովող» գրքի «Ապոկրիֆալ» գրքում («Սողոմոնի իմաստություն»):

12 «Եկեք սպասենք արդար մարդուն,
քանի որ նա անհարմար է մեզ համար և դեմ է մեր գործողություններին.
նա մեզ նախատում է օրենքի դեմ մեղքերի համար,
և մեզ մեղադրում է մեղքերի մեջ մեր մարզման դեմ:
13 Նա ասում է, որ գիտելիքներ ունի Աստծու մասին,
և իրեն անվանում է Տիրոջ զավակ:
14 Նա մեզ համար դարձավ մեր մտքերի հանդիմանություն.
15 նրա տեսողությունը ծանր է մեզ համար,
քանի որ նրա կյանքի ձևը նման չէ մյուսներին,
և նրա ուղիները տարօրինակ են:
16 Մենք նրան համարում ենք որպես բազան,
և նա խուսափում է մեր պես անմաքուր ճանապարհներից.
նա երջանիկ է անվանում արդարի վերջին ծայրը,
և պարծենում է, որ Աստված իր հայրն է:
17 Եկեք տեսնենք, արդյոք նրա խոսքերը ճշմարիտ են,
և եկեք փորձենք, թե ինչ է տեղի ունենալու նրա կյանքի վերջում.
18 քանի որ եթե արդար մարդը Աստծո զավակն է, նա կօգնի նրան,
և նրան կազատի իր հակառակորդների ձեռքից:
19 Եկեք փորձենք նրան վիրավորանքներով և խոշտանգումներով,
որպեսզի իմանանք, թե որքան նուրբ է նա,
և փորձի՛ր նրա հանդուրժողականությանը:
20 Եկեք դատապարտենք նրան ամոթալի մահվան մեջ,
քանի որ, ըստ իր ասածի, նա պաշտպանված կլինի »:
21 Այսպիսով նրանք պատճառաբանեցին, բայց մոլորության մեջ ընկան,
քանի որ նրանց չարությունը կուրացրեց նրանց,
22 և նրանք չգիտեին Աստծո գաղտնի նպատակները,
ոչ էլ հույս ունեի սրբության աշխատավարձի մասին,
ոչ էլ պարզեց մրցանակը անարատ հոգիների համար.
23 քանի որ Աստված ստեղծեց մեզ անիրավության համար,
և մեզ ստեղծեց իր հավերժության պատկերով,
24 բայց սատանայի նախանձի միջոցով մահը մտավ աշխարհ,
և նրանք, ովքեր պատկանում են նրա ընկերությանը, դա զգում են:

Բայց արդարի հոգիները Աստծու ձեռքին են,
և ոչ մի տանջանք նրանց երբեք չի դիպչի:
Հիմարների աչքին նրանք կարծես մեռան,
և նրանց հեռանալը համարվում էր աղետ,
և դրանցից մեզ գնալը նրանց կործանումն է.
բայց նրանք խաղաղության մեջ են:
Որովհետև թեև ուրիշների աչքի առաջ նրանք պատժվեցին,
նրանց հույսը լի է անմահությամբ:
Մի փոքր կարգապահ լինելով ՝ նրանք մեծ լավություն կստանան,
քանի որ Աստված փորձեց դրանք և գտավ, որ իրեն արժանի են.
ինչպես վառարանում ոսկին, նա փորձեց դրանք,
և զոհաբերության պես զոհասեղանի պես ընդունեց դրանք:
Այցելության ժամանակ նրանք փայլելու են,
և ցնցումների պես կփախչի կոճղի միջով:
Նրանք կկառավարեն ազգերին եւ տիրապետում են ժողովուրդներին,
եւ Տէրը յաւիտեան պիտի թագաւորի անոնց վրայ:
Նրանք, ովքեր վստահում են նրան, կհասկանան ճշմարտությունը,
և հավատարիմները նրան կմնան սիրով,
քանի որ շնորհքն ու ողորմությունը նրա սուրբերի վրա են,
և նա հետևում է իր ընտրյալին:
(Իմաստություն 2: 12-3: 9)


Աշխատանքի միջոցով փրկություն վաստակելը


Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանի հրեաները հավատում էին, որ հարության միջոցով փրկությունը կգա նրանց, ովքեր գործերն ու արդարությունը գերազանցում են իրենց գործած մեղքը: Եգիպտացիները հավատում էին նմանատիպ աստվածաբանության, և որ, երբ մարդ մեղք էր գործում, նրանց սրտերը ֆիզիկապես ծանրանում էին: Հետմահու կյանքում նրանց սրտերը կշռվեն ոսկե կշեռքի վրա ճշմարտության փետուրի հետ: Նմանապես, հրեան կարող էր թեթեւացնել իր սիրտը արդարության գործերի միջոցով: Հենց այստեղից է ծագում «արդարություն համարվելը» արտահայտությունը: Հավատի վրա Նոր Կտակարանի շեշտադրումը գալիս էր այն գաղափարից, որ Աբրահամի հավատը նրան «համարվեց» որպես արդարություն կամ որպես արդար գործ: Ֆրեզոլոգիան այն է, որ հաշիվը հավասարակշռում է: Վարկը վերադառնում է ձեր հաշվին, մինչդեռ դեբետը դուրս է գալիս հաշվից: Սա այն մեխանիզմն էր, որը թույլ տվեց փրկվել հավատքի միջոցով:

Գործերով և արդարությամբ մեկի փրկությունը վաստակելու այս մոդելը ամբողջ Նոր Կտակարանում է: Բայց դա իրականում գոյություն չունի Հին Կտակարանում: Տորայում կամ մարգարեների մեջ, բացի Դանիել 12-ից, հարություն չկա: Ուրեմն որտեղի՞ց այն: Դանիել 12-ում ես գտա մի հատված, որին հաջորդում էին տասնյակ կամ ավելի ապոկրիֆային և կեղծ գրագրություններ: Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի աստվածաբանության կամուրջը կառուցված է միջհիմնական գրքերի վրա:

Ողբերգություն գործերի և արդարության ՝ փրկության համար

Արդարև ես ինձ չեմ անհանգստացնի մեղքերի գործած մեղքերի ոճրագործության կամ նրանց մահվան, դատաստանի կամ դրանց ոչնչացման մասին. 39 բայց ես կուրախանամ արդարների ստեղծմամբ, նրանց ուխտագնացության, նրանց փրկության և նրանց պարգևի ստացման կապակցությամբ:
(2 Esdras 8: 38-40)

Բայց արդարները հավիտյան ապրում են,
և նրանց վարձատրությունը Տիրոջ հետ է.
(Իմաստություն 5: 15)

Բայց արդարի հոգիները Աստծու ձեռքին են,
և ոչ մի տանջանք նրանց երբեք չի դիպչի:
(Իմաստություն 3: 1)

Ծոմապահությամբ աղոթելը լավ է, բայց երկուսից էլ ավելի լավն է արդարությունն արդարացնելը: Մի քիչ արդարությամբ ավելի լավ է, քան հարստությունը ՝ հանցանք կատարելով: Ավելի լավ է ողորմություն տալ, քան ոսկի դնել: Քանի որ ողորմությունը փրկում է մահից և մաքրում ամեն մեղքը: 
(Tobit 12: 8-9)

Որովհետև արդարությունը անմահ է: Բայց ամբարիշտներն իրենց խոսքով ու գործով մահվան կանչեցին.
նրան ընկեր համարելով, նրանք հավաքվեցին
և ուխտ կնքեց նրա հետ,
քանի որ նրանք տեղին են, որ պատկանում են նրա ընկերությանը:
(Իմաստություն 1: 15-16)

Նրանք վախից կգան, երբ նրանց մեղքերը կհաշվարկվեն,
և նրանց անօրինական գործերը նրանց կհամոզեն իրենց երեսին
(Իմաստություն 4: 20)

Նոր Կտակարանի հեղինակները տալիս են շատ ավելի նրբին տեսակետ հավատքի մասին, որը այժմ ենթադրվում է, որ ավելի կարևոր է, քան գործերն ու արդարությունը: Հավատը որպես գործերին և արդարությանը համապատասխան փոխարինող հիմք է Ծննդոց 15- ից:

Աբրամը հավատում էր դրան Լորդ, և նա դա համարեց նրան որպես արդարություն:
(Ծննդոց 15: 6)

Այսպիսով կատարվեց սուրբ գրությունը, որն ասում է. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն և նրան համարվեց որպես արդարություն», և նա կոչվեց Աստծո ընկերը:
(James 2: 23)

Գաղափարը, որ հավատը կարող է արդարության բացակայություն համարել, մշակվել է ամբողջ Նոր Կտակարանում: Հիսուսի ժամանակ գրեթե բոլորը, բացի սադուկեցիներից, հավատում էին, որ արդարները հարություն կառնեն վերջին օրը: Քանի դեռ կշեռքներդ հավասարակշռված էին: Հիսուսի ուսուցումը դարպասաձողը տեղափոխեց մի փոքր այլ ուղղությամբ: Փոխանակ պարզապես գործ ունենալու և օրենքին հետևելու, պետք է նաև մաքուր լինել սրտից: Իրականում, այս ներքին մաքրությունը շատ ավելի կարևոր էր, քան արտաքին մաքրությունը: Այդ պատճառով նա դատապարտեց փարիսեցիներին, որոնք հրեաներից ամենաարդարն էին:

Որովհետև ես ասում եմ ձեզ, քանի դեռ ձեր արդարությունը չի գերազանցում դպիրների և փարիսեցիների արդարությանը, դուք երբեք չեք մտնի երկնքի արքայություն:
(Մատթեոս 5: 20)

Հիսուսը շարունակում է ուսուցանել այն մասին, թե ինչ է նշանակում իսկապես արդար լինել: Մենք սա կոչում ենք լեռան վրա գտնվող քարոզը: Այնուամենայնիվ, մարդիկ հակված են կաշկանդելուն վերաբերող բաժինը (6: 1-4): Ողջույնի բաժինը հիանալի կերպով բացատրում է Ապոկրիֆալ աստվածաբանությունը փրկության ձեռքբերման գործում ողորմության կարևորության մասին: Ողորմություն տալը համարվում էր այն գործերից ամենաարդարը, որը մարդը կարող էր անել, քանի որ դրանք տալիս էին այնպիսի բաներ, որոնցում պարգևատրումներ կամ վարձատրություն չէր լինի: Վերջին օրվա ընթացքում նրանց վարձատրությունը բարձրացվեց: Այնուամենայնիվ, Հիսուսն ասում է, որ ձեր արդար գործը վատնում է, եթե ձգտում եք մարդկանց հիացմունքի, այլ ոչ թե պարզապես ինչ-որ բան անել ձեր սրտի բարությունից:

«Զգուշացեք ձեր բարեպաշտությունից օգտվելով ուրիշների առջև, որպեսզի տեսնեք նրանց կողմից: որովհետև այդ դեպքում երկնքում ձեր Հորից վարձատրություն չունեք:

«Ուրեմն, երբ ողորմություն ես տալիս, քո առջև մի փող հնչիր, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և փողոցներում, որպեսզի գովերգվեն ուրիշների կողմից: Trշմարիտ ես ասում եմ ձեզ, որ նրանք ստացան իրենց վարձատրությունը: Բայց երբ ողորմություն ես տալիս, մի ​​թող թող քո ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում քո աջ ձեռքը, որպեսզի ձեր ողորմությունը կատարվի գաղտնի. և ձեր Հայրը, ով տեսնում է գաղտնի, կպարգևատրի ձեզ:
(Մեթյու 6- ը `1-4)

Ուստի Հիսուսը փորձում է ընդլայնել թիրախը, որպեսզի մարդիկ պարզապես գործեր չանեն հանուն ճանաչման: Նոր Կտակարանի մնացած գրողները շեշտը դնում էին Հիսուսի հանդեպ հավատքի վրա ՝ որպես արդար գործերի փոխարինում: Չնայած, Jamesեյմսը խստորեն հորդորում էր մարդկանց, որ ոչ մի պտուղ չունեն: Jamesեյմսի աչքում հավատը պետք է դիտարկվի գործերի միջոցով: Այնպես չէ, որ հավատը պարզապես փոխարինում է նրանց, և դրանք այլևս անհրաժեշտ չեն, բայց այդ հավատը իսկական արդարություն է, բայց այն տանում է դեպի արդար լինելու ուղին: Հավատը ոչ թե վերջնական նպատակն էր, այլ իրական արդարությանը հասնելու միջոցը, որը ներառում է մաքուր սիրտ:

14 Ի՞նչ օգուտ, իմ եղբայրներ և քույրեր, եթե ինչ-որ մեկը պնդում է, որ հավատ ունի, բայց գործ չունի: Կարո՞ղ է այդպիսի հավատը փրկել նրանց: 15 Ենթադրենք եղբայրը կամ քույրը առանց հագուստի եւ ամենօրյա սնունդի: 16 Եթէ ձեզմէ մէկը ըսէ անոնց. «Գնա խաղաղութեամբ: ջերմ ու լավ կերակրեք », բայց ոչինչ չի անում նրանց ֆիզիկական կարիքների մասին, ինչ լավ է դա: 17 Նույն կերպ, հավատը ինքնին, եթե դա չի ուղեկցվում գործողության, մեռած է:

18 Բայց ինչ-որ մեկը կասի. «Դու հաւատում ես: Ես գործեր ունեմ »:

Withoutույց տուր ինձ քո հավատքը առանց գործերի, և ես իմ գործերով ցույց կտամ իմ հավատքը: 19 Դուք հավատում եք, որ կա մեկ Աստված: Լավ Նույնիսկ դևերն են հավատում դրան և սարսռում են:

20 Դուք անմիտ մարդ եք, ուզում եք ապացույցներ, որ առանց գործերի հավատը անիմաստ է: 21 Մեր հայր Աբրահամը չէր արդար համարել այն, ինչ արել էր իր որդու, Իսահակին զոհասեղանի վրա: 22 Դուք տեսնում եք, որ նրա հավատքն ու գործողությունները միասին էին գործում, և նրա հավատը ամբողջացավ իր արածով: 23 Եվ կատարվեց սուրբ գրությունը, որն ասում էր. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և նրան նրան արդարություն համարվեց», և նա կոչվեց Աստծո ընկերը: 24 Դուք տեսնում եք, որ մարդը արդար է համարվում իրենց գործերով և ոչ միայն հավատքով:

(Ջեյմս 2: 14-24)

Եթե ​​գիտեք, որ նա արդար է, կարող եք վստահ լինել, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ճիշտ է անում, ծնվել է նրանից:
(1 John 2: 29)

Նոր Կտակարանի մնացած մասը հավանաբար հավատում է որպես աքսիոմատիկ հասկացություն և անտեսում են այն գործերը, որոնց մասին խոսում էին Հիսուսը և spokeեյմսը:

նա փրկեց մեզ, ոչ թե մեր կատարած արդար գործերի պատճառով, այլ նրա ողորմության պատճառով:
(Titus 3: 5)

Ի՞նչ է ասում սուրբ գրությունը: «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և նրան համարվեց արդարություն»: Հիմա մեկը, ով աշխատում է, աշխատավարձը չի համարվում որպես նվեր, այլ որպես պատշաճ բան: Բայց նա, ով առանց գործի է վստահում նրան, ով արդարացնում է ամբարիշտներին, այդպիսի հավատը համարվում է արդարություն: Այսպիսով, Դավիթը նաև խոսում է այն օրհնությունների մասին, որոնց համար Աստված արդարություն է համարում գործերից բացի.

«Երանի նրանց, ում անօրինությունները ներված են,
և որի մեղքերը ծածկված են.
օրհնյալ է նա, ում դեմ Տերը չի համարի մեղքը »:
(Romans 4: 3-8)

Այն խոստման համար, որ նա ժառանգելու է աշխարհը, ոչ թե Աբրահամին կամ նրա սերունդներին եկավ օրենքով, այլ հավատքի արդարությամբ: (Romans 4: 13)

Որովհետև Քրիստոսը օրենքի վերջն է արդարության համար յուրաքանչյուրին, ովքեր հավատում են:
(Romans 10: 4)

Եվ գտնվեք նրա մեջ ՝ չունենալով իմ սեփական արդարությունը, որը բխում է օրենքից, այլ այն, ինչը գալիս է Քրիստոսի հավատքով, արդարությունից ՝ Աստծուց, որը կախված է հավատքից:
(Ֆիլիպիններ 3: 9)

Լրացած արդարության պտուղով, որը գալիս է Հիսուս Քրիստոսի միջով, Աստծո փառքին և փառաբանությանը:
(Ֆիլիպիններ 1: 11)

Ես միայն Պաուլինի գրերի մեծամասնության հավատն եմ, որ բավական է կշեռքի հավասարակշռման համար: Այնուամենայնիվ, կան որոշ հատվածներ, որոնք, կարծես, ցույց են տալիս, որ հավատքի մարդիկ բնականաբար կանեն արդարության գործերը, քանի որ նրանք Սուրբ Հոգին ունեն իրենց մեջ:


Գթասրտություն


Այս հատուկ առարկան ամբողջովին բացակայում է Հին Կտակարանում, բայց ներկայացված է Նոր Կտակարանի մի շարք տեքստերում: Ողորմությունը արդարության գործողություն էր, որը բաղկացած էր աղքատներին տալը: Քանի որ նրանք աքսորի մեջ տաճար չունեին զոհաբերություններ անելու համար, ողորմությունը դարձավ զոհաբերության ձև: Հարկ է նաև նշել, որ նախապաշտական ​​մարգարեները, Եսայիայի պես, արդարացնում էին հրեա ժողովրդին ՝ նրանց մեջ չքավոր խնամելու համար: Այսպիսով, ողորմությունը նաև պատասխան էր մարգարեների կողմից առաջադրված մեղադրանքներին:

Այսպիսով, ողորմություն տալը երկու առավելություն ունեցավ: Նախ, դա արդարություն էր ապահովում մի դարաշրջանում, որտեղ զոհաբերություններն այլևս տարբերակ չէին: Երկրորդ. դա ազգային արդարության խնդիր էր, այդ իսկ պատճառով հրեաները հավատում էին, որ աքսորի մեջ են: Դա պատիժ էր արդարությունը չպահպանելու համար:

ԱՆԳԱՄ ԱՌԱ THEՆՈՐԴՈՒՄ ՆՈՐ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹՈՒՄ

Գործիքներ 10- ը `2-4
Նա բարեպաշտ մարդ էր, ով վախենում էր Աստծուց իր ամբողջ ընտանիքի հետ. նա ողորմություն էր տալիս ժողովրդին և անընդհատ աղոթում Աստծուն: Մի երեկոյան, ժամը երեքին մոտ, նա տեսիլք ուներ, որում նա տեսավ Աստծու հրեշտակին, որը ներս մտավ և ասաց նրան. «Կոռնելիոս»: Նա սարսափով նայեց նրան և ասաց. «Ի՞նչ է դա, Տե՛ր»: պատասխանեց. «Քո աղոթքները և քո ողորմությունը բարձրացան որպես Աստծո առջև որպես հուշահամալիր:

Գործք 10: 31
Նա ասաց. «Կոռնելիոս, ձեր աղոթքը լսվեց, և ձեր ողորմությունները հիշվեցին Աստծո առջև:

Գործք 9: 36
Յոպպայում մի աշակերտ կար, որի անունն էր ՝ Tabitha, որը հունարենով ՝ Dorcas [ա], նա նվիրված էր բարի գործերին և բարեգործական գործողություններին:

Գործք 24: 17
Այժմ որոշ տարիներ անց ես (Պողոս) եկա ողորմություն բերելու իմ ազգին և զոհաբերություններ մատուցելու:

1 John 3: 17
Ինչպե՞ս է Աստծու սերը մնում բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ունեն աշխարհի իրերը և տեսնում են կարիքավոր եղբոր կամ քրոջը, բայց հրաժարվում են օգնությունից:

Գործք 3: 3
Երբ նա տեսավ, որ Պետրոսն ու Հովհաննեսը պատրաստվում են տաճար մտնել, նա ողորմություն խնդրեց նրանց:

ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆ ԱՊՈՔՐԻՖԱՅՈՒՄ

Tobit 1` 16
Եվ Էնմեսարի ժամանակ ես շատ ողորմություն տվեցի իմ եղբայրներին և իմ հացը տվեցի քաղցածներին,

Tobit 2` 14
Բայց նա պատասխանեց ինձ վրա. «Նվիրատվության համար տրվեց ավելին, քան աշխատավարձը: Բայց ես նրան չհավատացի, բայց նրան հանձնեցի այն տերերին: Նա պատասխանեց ինձ. «Ո՞ւր են քո ողորմությունն ու քո արդար գործերը: ահա դու և քո բոլոր գործերը հայտնի են:

Tobit 4` 7
ողորմություն տուր քո ունեցվածքից և թույլ չտաս, որ այն սարքելիս քո աչքը կաշկանդի նվերը: Ձեր երեսը մի շեղեք որևէ մեկից, ով աղքատ է, և Աստծո դեմքը ձեզանից չի շեղվի:

Tobit 4` 8
Եթե ​​շատ ունեցվածքներ ունեք, ձեր նվերը համեմատի՛ր նրանցից: եթե քչերն են, մի վախեցեք տալ ձեր ունեցած փոքրիկի համաձայն:

Tobit 4` 10
Որովհետև ողորմությունը փրկում է մահից և ձեզ խանգարում է մթության մեջ մտնելուն:

Tobit 4` 11
Իսկապես, ողորմությունը, բոլոր նրանց, ովքեր դա կիրառում են, գերազանց առաջարկ է Բարձրյալի ներկայությամբ:

Tobit 4` 16
Ձեր ուտելիքի մի մասը տվեք սովածներին, իսկ հագուստի մի մասը ՝ մերկ: Տալ ձեր բոլոր ավելցուկները որպես ողորմություն և թույլ մի տվեք, որ ձեր աչքը չթողնի ողորմություն տալը:

Tobit 12` 8
Աղոթքը լավն է ծոմապահությամբ և ողորմությամբ և արդարությամբ: Մի քիչ արդարությամբ ավելի լավ է, քան շատերն են անարդարությամբ: Ավելի լավ է ողորմություն տալ, քան ոսկի հիմնելը.

Tobit 12` 9
Նվիրատվությունը փրկում է մահից եւ մաքրում է բոլոր մեղքերը: Նրանք, ովքեր սատարում են, կվայելեն լիարժեք կյանք

Tobit 14` 2
Եվ նա ութ և հիսուն տարեկան էր, երբ կորցրեց իր տեսողությունը, որը նրան վերականգնել էր ութ տարի հետո: և նա ողորմություն տվեց, և նա մեծացավ վախով ՝ Տիրոջ Աստծո կողմից, և գովաբանեց նրան:

Tobit 14` 10b
Որովհետև Աստված այդ երեսպատման համար նրան փոխհատուցեց երեսին: Ահիկարը դուրս եկավ լույս, բայց Նադաբը մտավ հավերժական խավար, որովհետև նա փորձեց սպանել Ահիկարին: Քանի որ նա ողորմություն տվեց, Աքիքարը խուսափեց այն ճակատագրական ծուղակից, որը Նադաբն էր դրել իր համար, բայց Նադաբը ընկավ նրա մեջ և կործանվեց:

Tobit 14` 11
Հիմա, իմ երեխանե՛ր, տեսեք, թե ինչ է կատարվում ողորմությունը և ինչ անարդարություն է գործում. Դա բերում է մահվան: Բայց հիմա իմ շունչը չի տանում ինձ »:

Sirach 3- ը `30
Waterուրը կդարձնի բոցավառ կրակը. և ողորմությունը մեղքերի քավություն է կատարում:

Sirach 7- ը `10
Երբ աղոթում ես, մի ​​հուսահատվիր և մի անտեսիր ողորմություն չտալ:

Sirach 12- ը `3
Ոչ մի լավ չի գալիս նրան, ով միշտ չարությամբ է զբաղված, և ոչ էլ ողորմություն չի տալիս նրան:

Sirach 17- ը `22
Մարդու ողորմությունը նրա հետ որպես նշան է, և նա կպահպանի մարդու բարի գործերը որպես աչքի խնձոր և ապաշխարություն կտա իր որդիներին ու դուստրերին:

Sirach 29- ը `12
Փակիր ողորմություն քո պահեստներում. Այն քեզ կազատի բոլոր տառապանքներից:

Sirach 31- ը `11
Նրա ապրանքները պետք է հաստատվեն, և ժողովը հայտարարում է իր ողորմությունը:

Sirach 35- ը `2
Նա, ով լավ շրջադարձ է պահանջում, նուրբ ալյուր է առաջարկում. և նա, ով ողորմություն է տալիս, փառաբանում է:

Sirach 40- ը `24
Եղբայրներն ու օգնությունը դեմ են դժվարությունների ժամանակին, բայց ողորմությունն էլ պետք է մատուցեն երկուսից ավելին:


եզրափակում


Բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են քրիստոնեական մտքի ծագմամբ և ինչպես են մեկնաբանվել Հին Կտակարանը, Ապոկրիֆալ գրքերը ամբողջովին անփոխարինելի են: Դրանք 1500 տարիների քրիստոնեական պատմվածքի մի մասն էին և պետք է լինեն այսօր դրա մի մասը: Այն փաստը, որ դրանք այնքան էլ տարածված են Նոր Կտակարանի հեղինակների կողմից, ցույց է տալիս, որ դրանք իսկապես սուրբ են առաջին դարի հրեաների կամ գոնե հույն խոսող հրեաների համար: Ես կցանկանայի պնդել, որ նույնիսկ եբրայեցիների մեծամասնությունը նույնպես նրանց մեծ հարգանքով էր վերաբերվում, քանի որ մենք գիտենք, որ մակաբաբիների մասին պատմությունները տարածված են նույնիսկ ժամանակակից հրեական մտքի և պատարագի մեջ:


Առաջարկվող գրքեր ընթերցանության համար

  1. Իրական գրքերը (Apocryphal գրքերը)
    1. Սրանք KJV ամենահին մատենաշարերում են ՝ RSV, NRSV, CEB, GNB և մի քանի այլ
  2. Ներկայացնում ենք Apocrypha- ի, 2nd- ի թողարկման հաղորդագրությունը, համատեքստը և նշանակությունը, Դեյվիդ Ա. ԴեՍիլվա կողմից
  3. Ամրոցի մեկնաբանությունը Աստվածաշնչի մասին. Հին Կտակարանը և Ապոկրիֆան
  4. Tնա Apocrypha- ի օգտագործումը քրիստոնեական եկեղեցում, հեղինակ ՝ Ուիլյամ Հեյֆորդ Դաուբնին
  5. Ապոկրիֆայի արժեքը ՝ Բեռնար Սնելը

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: