Judith- ը սպանում է Holofernes- ը (Judith Book 13), որը տպագրվել է 1877- ում

Արդյո՞ք Հիսուսը կամ Նոր Կտակարանի հեղինակները մեջբերում են Ապոկրիֆալ գրքերից:


Թարմացնել: Այս հոդվածը նախատեսված չէր ապոկրիֆալ գրքերի Canonization- ի լիակատար պաշտպանություն, քանի որ ես անձամբ չեմ հավատում, որ ամբողջ ժողովածուն պետք է կանոնականացվի: Այնուամենայնիվ, այս գրառման բովանդակության և մարդկանց մեծամասնության ընթերցման պատճառաբանության պատճառով ես կանդրադառնամ կանոնականությանը այս հոդվածի վերջում:

Ես նաև ուզում եմ անդրադառնալ այն փաստին, որ ես իմ կրթության մեծ մասն եմ ծախսել (և հետբուհական կրթությունը) կենտրոնանալով Հին Կտակարանի վրա (OT): Ես 2nd տաճարային գրականության կամ ռաբբինական հուդայականության մասնագետ չեմ: Այնուամենայնիվ, այս թեման ի վերջո կանդրադառնանք երկու թեմաներին: Ավելին, ընթերցողը պետք է իմանա, որ այս վերանայված գրառման որոշ հատվածներ կլինեն կետեր, որոնցով մեծահոգաբար բարձրացվել են Դոկտոր դե Սիլվա, ով այս ոլորտում առաջատար գիտնական է: Ես ընդունում եմ, որ իմ դիրքում ինչ-որ մեկը համեմատության մեջ կտրուկ ուսումնասիրվում է: Այնուամենայնիվ, ես հույս ունեմ, որ քննարկմանը կներկայացնեմ որոշ կետեր, որոնք հազվադեպ են դիտարկվում:


It’s often said that the the Apocryphal books are non-canonical because they are not recognized by or quoted by the New Testament (NT) authors or by Jesus. The problem with this claim is that it’s based on ignorance. When I say ignorance I do not mean that the person ignorant but that the statement is founded on a lack of information. The New Testament makes repeated use of the apocryphal books and the theology therein. However, it must be noted that the word “quote” is used here loosely.

Սովորաբար, մենք մեջբերման մասին մտածում ենք որպես որոշ երկարատև կամ գոնե մի քանի ամբողջական նախադասություն: Սովորաբար ես համաձայն կլինեի այս տրամադրության հետ: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ NT հեղինակները նախադեպը շատ ցածր են դրել: Օրինակ ՝ որևէ մեկը չէր ասի, որ Հիսուսը մեջբերեց Սաղմոս 22- ը մինչ խաչը գտնվելիս (“My God, my God, why have you forsaken me?”)? It’s a mere single phrase yet no one would deny that Jesus quoted the Psalm. If I said “չորս հաշիվ և յոթ տարի առաջ"Կամ"Ես երազանք ունեմ“, would one not recognize that I am quoting something that is known? Is it necesary to quote the whole portion? I will expand on this notion in the conclusion of this article. I only being this up here because I do not believe that length is a necessary parameter for qualification of a quote being a quote.

Most people probably won’t recognize quotes from the Apocrypha so it’s easy to make the claim that the NT does not quote from it. But the NT and Jesus both quote the Apocryphal books; even if they are short or glancing quotes. I will list the quotes below. I also want to list places where NT theology is completely dependent on ideas from the Apocryphal writings, due to the fact that the OT is silent on them. I have written on this matter recently in an article called “Ապոկրիֆայի ազդեցությունը նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա“. One example is the giving of Alms which developed during the exilic period.

The second claim for non-canonicity is that the Apocryphal works contain errors and contradictions. Judith clearly has a problem with historicity, although, I contend that it was not actually attempting to be completely historical. Nevertheless, this really isn’t a barrier for educated Christians or for academics since even a light reading of the OT will supply the reader with any number of historical and scientific falsehoods. Moreover, the OT often tells the same story twice (in the historical books) but with contradictory information. I won’t be addressing this matter in any length during this post but I invite the reader to explore this matter more by reading a previous post, Աստվածաշունչը անարդյունավետ է:.

Վերջապես, հարկ է նաև նշել, որ NT հեղինակները մեծապես հենվում էին Սեպտուագինտի վրա, որը պարունակում էր ապոկրիֆալ գրքեր (որքանով մենք տեղյակ ենք): NT- ն հաճախ OT- ից սխալ է մեջբերում, քանի որ այն մեջբերում է հունարենից, ոչ թե եբրայերենից: Սեպտուագինտը հաճախ կտրուկ տարբեր անցումներ ուներ, քան բնօրինակ եբրայերենը: Հոբն ուներ գրքի գրեթե 3rd խտացրած հունական տարբերակով, որն օգտագործվում էր վաղ եկեղեցու կողմից: Հոբին նաև տրվեց լրացուցիչ ավարտ: Պետք է գիտակցել, որ OT- ի կանոնը դեռ հոսքի մեջ էր Առաքյալների և վաղ եկեղեցու ժամանակաշրջանում: Այս մասին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք սույն հոդվածի վերջում:

Այդ համառոտ (բայց աճող) ներածումը դուրս է գալիս ճանապարհից: Ստորև կարդացեք ՝ մանրամասնելու համար, թե ինչպես են ԱԹ գրողների կողմից ապոկրիֆային գրքերը օգտագործվել:


Apocryphal- ի մեջբերումները և հղումները Նոր Կտակարանում


Matthew 6` 19-20 - “store up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust consumes and where thieves do not break in and steal.”
James 5: 3 - Քո ոսկին և արծաթը ժանգոտվել են, և դրանց ժանգը վկայում է քո դեմ, և այն կրակի պես կուտի քո մարմինը: Վերջին օրերի համար գանձ եք դրել:
Sirach 29:10-11 – Կորցրեք ձեր արծաթը հանուն եղբոր կամ ընկերոջ և մի թողեք, որ այն քարի տակ ժանգ լինի և կորչի: Ձեռք բերեք ձեր գանձը Բարձրյալի պատվիրանների համաձայն, և դա ձեզ ավելի շատ օգուտ կբերի, քան ոսկին:

Matthew 7. 12 - “In everything do to others as you would have them do to you;”
Tobit 4` 15 - Ինչ ատում ես, մի ​​արա ուրիշների համար:

Matthew 7. 16,20 - “you will know them by their fruits”
Sirach 27- ը `6 - Դրա պտուղը բացահայտում է ծառի աճեցումը:

Matthew 16. 18 - “And I tell you, you are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not prevail against it.”
Wisdom 16:13 – For you have power over life and death; you lead mortals down to the gates of Hades and back again. (It should be mentioned that the Hebrew references to the gates of Sheol in Job 38:17 and Isaiah 38:10 is translated to “gates of Hades” in the Septuagint.)

Matthew 27. 43 - եթե Նա Աստծո Որդին է, թող Աստված ազատի իրեն իր հակառակորդներից
Wisdom 2:18 – եթե արդար մարդ Աստծո զավակն է, նա կօգնի նրան և կազատի իր հակառակորդների ձեռքից

Mark 9:48  – ձեզ համար ավելի լավ է մեկ աչքով մտնել Աստծո թագավորություն, քան ունենալ երկու աչք և նետվել դժոխքի վրա, որտեղ նրանց որդ երբեք չի մեռնում, և կրակը երբեք չի մարվում:
Judith 16:17 – Տէր Ամենակալը վրեժխնդրելու է նրանց վրէժի օրը: նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Luke 1: 52 - Նա իջեցրեց նրանց հզորներին իրենց գահերից և բարձրացրեց խոնարհներին.
Sirach 10: 14 - Տերը տապալում է կառավարիչների գահերը և խոնարհում նրանց վրա խոնարհներին:

Գործեր 1. 7 - Նա պատասխանեց. «Քեզ համար չէ, որ իմանաք այն ժամանակները կամ ժամանակները, որոնք Հայրը սահմանել է իր իշխանությամբ:
1 Թեսաղոնիկեցիներ 5: 1 - Եղբայրներ և քույրեր, ժամանակների և եղանակների վերաբերյալ, ձեզ հարկավոր չէ որևէ բան գրել ձեզ:
Wisdom 8:8 – նա (իմաստություն) ունի նախանշաններ նախանշանների և հրաշքների, և եղանակների և ժամանակների արդյունքի մասին:

John 6: 35-59 - Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես կյանքի հացն եմ: Ով ինձ մոտ է գալիս, երբեք սոված չի լինի, և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավանա:
Sirach 24: 21 - Նրանք, ովքեր ուտում են ինձանից (իմաստություն), ավելի շատ սոված կլինեն, և նրանք, ովքեր խմում են ինձանից, ավելի շատ ծարավ են ունենալու:

John 10: 22 - At that time the festival of the Dedication took place in Jerusalem. It was winter …. (festival not in OT)
1 Maccabees 4: 59 - Այնուհետև Հուդան և նրա եղբայրները և Իսրայելի ամբողջ ժողովը որոշեցին, որ ամեն տարի այդ սեզոնին զոհասեղանի նվիրման օրերը պետք է ուրախությամբ և ուրախությամբ նշվեն ութ օր ՝ սկսած Քիսլևի ամսվա քսանհինգերորդ օրվա ընթացքում:

Գործեր 17. 29 - Քանի որ մենք Աստծո սերունդ ենք, չպետք է մտածենք, որ աստվածությունը նման է ոսկու, արծաթի կամ քարի, պատկեր, որը ձևավորվել է մահկանացուների արվեստի և երևակայության կողմից: (Մի քանի OT հատվածներ շոշափում են այս թեման, բայց Wisdom 13- ի նման 10. XNUMX- ին նման ոչինչ):
Wisdom 13:10 – Բայց ողբալի մարդիկ, ովքեր մահվան բաներ են դրել իրենց հույսերի վրա, նրանք են, ովքեր «աստվածներ» են տալիս մարդկային ձեռքի գործերին ՝ հմտորեն պատրաստված ոսկի և արծաթ, և կենդանիների նմանություններ կամ անօգուտ քար ՝ հնագույն ձեռքի գործ: .

Romance 9: 21
Կավագործն իրավունք չունի կավի նկատմամբ, որ միանվագ մի առարկա դնի հատուկ օգտագործման համար, իսկ մյուսը ՝ սովորական օգտագործման համար:
Իմաստություն 15. 7
Կավագործը հունցում է փափուկ երկիրը
և ջանասիրաբար ձևավորում է յուրաքանչյուր նավի մեր ծառայության համար,
նույն կավից դուրս գալը
թե անոթները, որոնք ծառայում են մաքուր օգտագործման համար
և դրանք հակառակ օգտագործման համար ՝ բոլորին նմանեցնելով.
բայց որը կլինի դրանցից յուրաքանչյուրի օգտագործումը
աշխատողը կավով է որոշում:

Ephesians 6: 13-17
Կանգնեք, և ամրացրեք ճշմարտության գոտին ձեր իրանի շուրջը և հագեք արդարության կրծքին: Որպես ձեր ոտքերի կոշիկներ հագնում են այն ամենը, ինչը ձեզ պատրաստ կդարձնի հռչակել խաղաղության ավետարանը: Այս ամենով հանդերձ, վերցրեք հավատի վահան, որի օգնությամբ դուք կկարողանաք հանգցնել չարի բոլոր բոցավառ սլաքները: Վերցրեք փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որը Աստծո խոսքն է:
Իմաստություն 5. 17-20
Տերը կվերցնի իր նախանձախնդրությունը որպես ամբողջ զրահ:
և զինելու է ամբողջ արարածը ՝ թշնամիներին հետապնդելու համար.
նա արդարության վրա կպնի կրծքագեղձը,
և կրեք անկողմնակալ արդարադատություն ՝ որպես սաղավարտ.
նա կվերցնի սրբությունը որպես անհաղթ վահան,
և խստացրեք սուրի բարկությունը սուրի համար,
և ստեղծագործությունը կմիանա նրա հետ `պայքարելու իր կատաղած թշնամիների դեմ:

Եբրայերեն 11: 5 - Որովհետև դա հաստատվել է նախքան նրան բռնելը “he had pleased God.”
Wisdom 4:10 – Մի քանիսն էին ով հաճեց Աստծուն և նրան սիրեցին, և մինչ մեղավորների մեջ ապրելը բռնվում էր:
Sirach 44: 16 - Ենովքը գոհացրեց Տիրոջը և վերցվեց ՝ ապաշխարության օրինակ բոլոր սերունդներին:

Եբրայերեն 11: 35 - Women received their dead by resurrection. Others were tortured, refusing to accept release, in order to obtain a better resurrection. (The “Hall of Faith” discourse in Hebrews clearly references the martyrdom of the 7 brothers in 2 Maccabees. A full reading of chapter 7 in 1 Maccabees is recommended.)
2 Maccabees 7:1-42 – Այն բանից հետո, երբ նա նույնպես մահացավ, նրանք չարաշահեցին և տանջեցին չորրորդը նույն ձևով: 14 Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի ընտրել, այլ ոչ թե մեռնել մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է նրա կողմից նորից հարություն առնելու համար: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

Եբրայերեն 12: 12 - Հետևաբար բարձրացրեք ձեր թաթախված ձեռքերը և ամրացրեք թույլ ծնկները (նկատի ունենալով կարգապահության բացակայությունը)
Sirach 25: 23 - Քանդված միտքը, մռայլ դեմքը և վիրավոր սիրտը գալիս են չար կնոջ կողմից: Ձգող ձեռքերը և թույլ ծնկները գալիս են այն կնոջից, ով չի ուրախացնում իր ամուսնուն:

James 1: 19 - Դուք պետք է հասկանաք սա, իմ սիրելին. Թող բոլորը արագ լսեն, դանդաղ խոսեն, դանդաղ ՝ զայրույթից:
Sirach 5: 11 - Արագ եղեք լսել, բայց դիտավորյալ պատասխանեք:

James 2: 23 - Այսպիսով կատարվեց սուրբ գրությունը, որն ասում է. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն և նրան համարվեց որպես արդարություն»:
1 Maccabees 2: 52 - Արդյո՞ք Աբրահամը հավատարիմ չգտավ, երբ փորձվեց, և նրան համարվեց որպես արդարություն:

1 Peter 1: 7 - so that the genuineness of your faith—being more precious than gold that, though perishable, is tested by fire …
Wisdom 3:5-6 – քանի որ Աստված փորձեց դրանք և գտավ, որ իրեն արժանի են. վառարանում ոսկու նման նա փորձեց դրանք
Sirach 2: 5 - Որովհետև ոսկին փորձվում է կրակի մեջ, և նրանք, ովքեր ընդունելի են գտել, նվաստացման վառարանում

1 Peter 1: 17 - Եթե ​​դուք անվանում եք որպես Հայր այն մարդ, ով դատում է բոլոր մարդկանց անաչառորեն իրենց արարքների համաձայն, ձեր աքսորի ժամանակ ապրեք ակնածանքով վախով:
Sirach 16: 12 - Մեծ է նաև նրա ողորմությունը, ինչպես նաև նրա պատիժը. նա դատում է մարդուն ՝ իր արարքների համաձայն:

Հայտնություն 1. 4 - Շնորհք և խաղաղություն ձեզանից, ով է և ով էր և ով պետք է գա, և յոթ հոգիներից, որոնք նրա գահին են:
Tobit 12` 15 - “I am Raphael, one of the seven angels who stand ready and enter before the glory of the Lord.”

Հայտնություն 8` 3-4 - Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:
Tobit 12` 12,15 - Այնպես որ, հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես (հրեշտակ Ռաֆայել) էի, որ բերեցի և կարդացի ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առաջ, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին:

 


Թեմաներ, ակնարկներ և աստվածաբանություն հայտնաբերված են Apocrypha- ում և NT- ում, բայց ոչ OT- ում


Matthew 23. 37 - Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, քաղաք, որը կոտորում է մարգարեներին և քարկոծում նրանց, ովքեր ուղարկվում են դրան: Որքա՞ն հաճախ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, քանի որ հավ է հավաքում իր կրծքն իր թևերի տակ, և դուք չէիք կամենում:
2 Esdras 1:30 – Ես հավաքեցի ձեզ, քանի որ հավ է հավաքում իր հավերը թևերի տակ: Բայց հիմա, ինչ ես անեմ քեզ հետ: Ես ձեզ կհանեմ իմ ներկայությունից:

Matthew 22` 25; Նշել 12` 20; Luke 20: 29 - Now there were seven brothers; the first married, and died childless; ……..
Tobit 3` 8 - For she had been married to seven husbands, and the wicked demon Asmodeus had killed each of them …
Tobit 7` 11 - I have given her to seven men of our kinsmen, and all died on the night when they went in to her ….

Նշել 4` 5,16-17 - Հիսուսի նկարագրությունը ժայռոտ գետնին ընկած սերմերի մասին և ոչ մի արմատ չունեն
Sirach 40: 15 - Չարագործների երեխաները մի քանի ճյուղեր են փչացնում. դրանք անառողջ արմատներ են թափանցիկ ժայռի վրա:

Հայտնություն 8. 7 - Առաջին հրեշտակը պայթեց իր շեփորը, և այնտեղ եկան կարկուտ և կրակ
Wisdom 16:22 – Snow and ice withstood fire without melting, so that they might know that the crops of their enemies were being destroyed…
Sirach 39: 29 - Կրակ, կարկուտ, սով ու պատուհաս, այս բոլորը ստեղծվել են վրեժխնդրության համար.

Հայտնություն 21. 19 - Պատը կառուցված է հասմիկից, մինչդեռ քաղաքը մաքուր ոսկուց է, պարզ, ինչպես ապակուց: 19 Քաղաքի պատի հիմքերը զարդարում են յուրաքանչյուր զարդ: առաջինը ՝ հասասպար, երկրորդ շափյուղա, երրորդ ագատ, չորրորդ զմրուխտ, 20 հինգերորդ օնիքս, վեցերորդ կարելլան, յոթերորդ քրիզոլիտ, ութերորդ բերիլ, իններորդ տոպազ, տասներորդ քրիզոպրազ, տասնմեկերորդ հասակ, տասներկուերորդ ամեթիստ: 21 Եվ տասներկու դարպասը տասներկու մարգարիտ է, դարպասներից յուրաքանչյուրը մեկ մարգարիտ է, իսկ քաղաքի փողոցը մաքուր ոսկի է, ապակու պես թափանցիկ:
Tobit 13` 18 - Երուսաղեմի դարպասները կկառուցվեն շափյուղայով և զմրուխտով և ձեր բոլոր պատերը թանկարժեք քարերով: Երուսաղեմի աշտարակները կկառուցվեն ոսկով, իսկ նրանց մարտերը ՝ մաքուր ոսկով: Երուսաղեմի փողոցները մայթով և Օփիրի քարերով կվերածվեն:

Հայտնություն 19. 11 - Այն ժամանակ ես տեսա, որ երկինքը բացվել է, և սպիտակ ձի կար: Նրա հեծյալը կոչվում է Հավատարիմ և ճշմարիտ, և արդարությամբ դատում և պատերազմ է մղում:
2 Maccabees 11: 8 - մինչ նրանք դեռ Երուսաղեմի մերձակայքում էին, նրանց գլխին կանգնած էր մի հեծյալ, որը հագած էր սպիտակ և ոսկուց զենք վաճառող:

Եբրայերեն 1: 3 - Նա (Հիսուս / Logos) Աստծո փառքի արտացոլումն է և Աստծո բուն էության ճշգրիտ արդյունքը
Wisdom 7:26 – Որովհետև նա (Իմաստություն / Logos) արտացոլում է հավերժական լույսը, Աստծո գործի անբիծ հայելին և նրա բարության պատկերը:

Աղոթքների թեման բարձրանում է Աստծո գահի սենյակ ՝ հրեշտակների ձեռքով
Հայտնություն 8` 3-4 - Մեկ այլ հրեշտակ ՝ ոսկե գրչով, եկավ և կանգնեց զոհասեղանի մոտ. նրան մեծ քանակությամբ խունկ տրվեց ՝ գահին նախորդող ոսկե զոհասեղանին բոլոր սրբերի աղոթքներով առաջարկելու համար: Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:

Tobit 12:12-15 – Եվ հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես էի, որ բերեցի և կարդացիք ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առջև, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին: 13 Եվ այն ժամանակ, երբ չհամարձակվեցիր ոտքի կանգնել և թողնել քո ընթրիքը, որպեսզի գնաս և թաղեք մեռելներին, 14 ինձ ուղարկվեց ձեզ մոտ ՝ փորձելու ձեզ: Եվ միևնույն ժամանակ, Աստված ինձ ուղարկեց բուժելու ձեզ և ձեր հարսին ՝ Սառային: 15 Ես Ռաֆայել եմ, այն յոթ հրեշտակներից մեկը, ովքեր պատրաստ են և մտնում են Տիրոջ փառքի առջև »:

 


Գթասրտություն


Այս հատուկ առարկան ամբողջովին բացակայում է OT- ից, բայց ներկայացված է մի շարք NT տեքստերում: Ողորմությունը արդարության գործողություն էր, որը բաղկացած էր աղքատներին տալը: Աղքատներին այդպիսի արդար արարք տալու պատճառն այն էր, որ տրվողի համար վարձատրություն չկար: Արտաքսման շրջանում հրեաները փնտրում էին ուղիներ վերականգնելու իրենց արդար դիրքը: Քանի որ նրանք զոհ մատուցելու տաճար չունեին, ողորմությունը դառնում էր զոհաբերության ձև: Պետք է նշել նաև, որ աքսորյալ մարգարեները, ինչպես Եսայիան, խոշտանգում էին հրեա ժողովրդին ՝ նրանց մեջ չքավորներին խնամելու համար: Այսպիսով, ողորմությունը նաև պատասխան էր մարգարեների կողմից առաջադրված մեղադրանքներին: Ավելին, այն գաղափարը, որ Ալմսը որպես արդարություն տալը ամրապնդվում էր նրանով, որ աղքատների խնամքը մարգարեների կողմից հաճախ նկարագրվում էր արդարության և արդարության առումով (Edեդակա) Վերջապես, աքսորի պատճառով Իսրայելում աղքատներն այլևս չէին կարողանա հավաքվել գոյատևման դաշտերից: Նրանց գոյատևումը կախված էր միջոցներից: Ողջամիտ լինելը որպես արդարության կամ արդարության ձև OT- ի համար օտար չէ. սակայն, դրա կարևորությունն ու դերը փրկության մեջ կտրուկ բարձրացան ապոկրիֆային գրականության մեջ:

Almsgiving է NT

Գործիքներ 10- ը `2-4
Նա բարեպաշտ մարդ էր, ով վախենում էր Աստծուց իր ամբողջ ընտանիքի հետ. նա ողորմություն էր տալիս ժողովրդին և անընդհատ աղոթում Աստծուն: Մի երեկոյան, ժամը երեքին մոտ, նա տեսիլք ուներ, որում նա տեսավ Աստծու հրեշտակին, որը ներս մտավ և ասաց նրան. «Կոռնելիոս»: Նա սարսափով նայեց նրան և ասաց. «Ի՞նչ է դա, Տե՛ր»: պատասխանեց. «Քո աղոթքները և քո ողորմությունը բարձրացան որպես Աստծո առջև որպես հուշահամալիր:

Գործք 10: 31
Նա ասաց. «Կոռնելիոս, ձեր աղոթքը լսվեց, և ձեր ողորմությունները հիշվեցին Աստծո առջև:

Գործք 9: 36
Յոպպայում մի աշակերտ կար, որի անունն էր ՝ Tabitha, որը հունարենով ՝ Dorcas [ա], նա նվիրված էր բարի գործերին և բարեգործական գործողություններին:

Գործք 24: 17
Այժմ որոշ տարիներ անց ես (Պողոս) եկա ողորմություն բերելու իմ ազգին և զոհաբերություններ մատուցելու:

1 John 3: 17
Ինչպե՞ս է Աստծու սերը մնում բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ունեն աշխարհի իրերը և տեսնում են կարիքավոր եղբոր կամ քրոջը, բայց հրաժարվում են օգնությունից:

Գործք 3: 3
Երբ նա տեսավ, որ Պետրոսն ու Հովհաննեսը պատրաստվում են տաճար մտնել, նա ողորմություն խնդրեց նրանց:

Ողբերգություն Apocrypha- ում

Tobit 1` 16
Եվ Էնմեսարի ժամանակ ես շատ ողորմություն տվեցի իմ եղբայրներին և իմ հացը տվեցի քաղցածներին,

Tobit 2` 14
Բայց նա պատասխանեց ինձ վրա. «Նվիրատվության համար տրվեց ավելին, քան աշխատավարձը: Բայց ես նրան չհավատացի, բայց նրան հանձնեցի այն տերերին: Նա պատասխանեց ինձ. «Ո՞ւր են քո ողորմությունն ու քո արդար գործերը: ահա դու և քո բոլոր գործերը հայտնի են:

Tobit 4` 7
ողորմություն տուր քո ունեցվածքից և թույլ չտաս, որ այն սարքելիս քո աչքը կաշկանդի նվերը: Ձեր երեսը մի շեղեք որևէ մեկից, ով աղքատ է, և Աստծո դեմքը ձեզանից չի շեղվի:

Tobit 4` 8
Եթե ​​շատ ունեցվածքներ ունեք, ձեր նվերը համեմատի՛ր նրանցից: եթե քչերն են, մի վախեցեք տալ ձեր ունեցած փոքրիկի համաձայն:

Tobit 4` 10
Որովհետև ողորմությունը փրկում է մահից և ձեզ խանգարում է մթության մեջ մտնելուն:

Tobit 4` 11
Իսկապես, ողորմությունը, բոլոր նրանց, ովքեր դա կիրառում են, գերազանց առաջարկ է Բարձրյալի ներկայությամբ:

Tobit 4` 16
Ձեր ուտելիքի մի մասը տվեք սովածներին, իսկ հագուստի մի մասը ՝ մերկ: Տալ ձեր բոլոր ավելցուկները որպես ողորմություն և թույլ մի տվեք, որ ձեր աչքը չթողնի ողորմություն տալը:

Tobit 12` 8
Աղոթքը լավն է ծոմապահությամբ և ողորմությամբ և արդարությամբ: Մի քիչ արդարությամբ ավելի լավ է, քան շատերն են անարդարությամբ: Ավելի լավ է ողորմություն տալ, քան ոսկի հիմնելը.

Tobit 12` 9
Նվիրատվությունը փրկում է մահից եւ մաքրում է բոլոր մեղքերը: Նրանք, ովքեր սատարում են, կվայելեն լիարժեք կյանք

Tobit 14` 2
Եվ նա ութ և հիսուն տարեկան էր, երբ կորցրեց իր տեսողությունը, որը նրան վերականգնել էր ութ տարի հետո: և նա ողորմություն տվեց, և նա մեծացավ վախով ՝ Տիրոջ Աստծո կողմից, և գովաբանեց նրան:

Tobit 14` 10b
Որովհետև Աստված այդ երեսպատման համար նրան փոխհատուցեց երեսին: Ահիկարը դուրս եկավ լույս, բայց Նադաբը մտավ հավերժական խավար, որովհետև նա փորձեց սպանել Ահիկարին: Քանի որ նա ողորմություն տվեց, Ահիկար[a] խուսափեց այն ճակատագրական ծուղակից, որը Նադաբն էր դրել իր համար, բայց Նադաբը ընկավ նրա մեջ և կործանվեց:

Tobit 14` 11
Հիմա, իմ երեխանե՛ր, տեսեք, թե ինչ է կատարվում ողորմությունը և ինչ անարդարություն է գործում. Դա բերում է մահվան: Բայց հիմա իմ շունչը չի տանում ինձ »:

Sirach 3- ը `30
Waterուրը կդարձնի բոցավառ կրակը. և ողորմությունը մեղքերի քավություն է կատարում:

Sirach 7- ը `10
Երբ աղոթում ես, մի ​​հուսահատվիր և մի անտեսիր ողորմություն չտալ:

Sirach 12- ը `3
Ոչ մի լավ չի գալիս նրան, ով միշտ չարությամբ է զբաղված, և ոչ էլ ողորմություն չի տալիս նրան:

Sirach 17- ը `22
Մարդու ողորմությունը նրա հետ որպես նշան է, և նա կպահպանի մարդու բարի գործերը որպես աչքի խնձոր և ապաշխարություն կտա իր որդիներին ու դուստրերին:

Sirach 29- ը `12
Փակիր ողորմություն քո պահեստներում. Այն քեզ կազատի բոլոր տառապանքներից:

Sirach 31- ը `11
Նրա ապրանքները պետք է հաստատվեն, և ժողովը հայտարարում է իր ողորմությունը:

Sirach 35- ը `2
Նա, ով լավ շրջադարձ է պահանջում, նուրբ ալյուր է առաջարկում. և նա, ով ողորմություն է տալիս, փառաբանում է:

Sirach 40- ը `24
Եղբայրներն ու օգնությունը դեմ են դժվարությունների ժամանակին, բայց ողորմությունն էլ պետք է մատուցեն երկուսից ավելին:


Works-Salvation & the Resurrection


Before going to seminary I struggled to understand where the idea came from that the Jews had to “earn” their salvation. I simply could not find this in the OT. In fact, the whole idea of a resurrection and an afterlife seemed to be missing also. On the question of whether or not the OT teaches resurrection of the dead, I can answer no better than what was uttered by Dr. Peter Enns;

Ո՛չ, իրականում: Դե, տեսակ: Լավ, այո, բայց դա կախված է նրանից, թե ինչպես եք նայում դրան: (Փիթեր Էնզը հարություն առավ ՕՏ-ում)

Որտեղից են եկել այդպիսի գաղափարներ: Պատասխանը բոլորը կայանում է Apocryphal– ի գործերում, ինչպես նաև Եսայիայի, Եզեկիելի և Դանիելի 2 կամ 3 համարները: Այս բոլոր համարները շատ ուշ հատվածներ են, մոտավորապես այն ժամանակ, երբ գրվում էին Apocryphal գրքերը: Pseudepigrapha- ում գտնվող այլ գործեր պարունակում են նույնիսկ ավելի աստվածաբանություն այն հետագա կյանքի աստվածաբանությունից, որը քրիստոնյաների մեծ մասը կճանաչեր NT- ից: Այնուամենայնիվ, այս գրքերը քննարկման շրջանակներում չեն այս հոդվածի համար:

The notion of personal salvation arose through Jewish thought on Enoch and Elijah, who were so righteous that they Lord took them to be with him. Their “salvation” became the hope for the Jewish people who had yet to see the promises of God’s redemption and salvation fulfilled in their nation. Rather, they were continually being made captives by the surrounding nations. Leaders like Ezra and the priestly class blamed the nations lack of adherence to the law. This only reinforced the theology around the need to be righteous and the hope that salvation would come for them if they could only obey the commands of the Lord.

The NT idea that faith can be substituted for righteousness came from the story of Abraham and the apocryphal works. More on this matter is can be read in the already mentioned article, “Ապոկրիֆայի ազդեցությունը Նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա".

Սոտերոլոգիան Հին Կտակարանում

Daniel 12: 2
Եվ նրանցից շատերը, ովքեր քնում են երկրի փոշու մեջ, արթնանում են, ոմանք ՝ հավերժական կյանք, իսկ ոմանք ՝ ամոթ ու հավիտենական արհամարհանք

Ezekiel 37- ը `11-14
Այնուհետև նա ասաց ինձ. «Մարդի որդի, այդ ոսկորները Իսրայելի ժողովուրդն են: Նրանք ասում են. «Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը վերացել է. մենք կտրված ենք »: 12 Ուստի մարգարեացեք և ասեք նրանց. «Ահա թե ինչ է ասում Գերիշխան Տերը. Իմ ժողովուրդ, ես պատրաստվում եմ բացել ձեր գերեզմանները և ձեզ դուրս բերել նրանցից. Ես ձեզ կբերեմ Իսրայելի երկիր: 13 Այն ժամանակ դուք, իմ ժողովուրդը, կիմանաք, որ ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները և ձեզ հանեմ նրանցից: 14 Ես քո Հոգին կտամ քո մեջ և դու կապրես, և ես կկանգնեմ քեզ քո երկրում: Այդ ժամանակ դուք կիմանաք, որ ես ասել եմ Տերը, և ես դա արել եմ, ասում է Տերը »:

Isaiah 26:19 alluded to a resurrection but it’s not actually talking about a resurrection , like in the end times, but of the nation of Israel. If verse 19 is read without verse 18 it sounds like a Christian style resurrection.

Եսայիա 26: 18-20
“We (Israel) were pregnant, writhing in pain,
բայց մենք ծննդաբերեցինք միայն քամի:
Մենք չենք շահել ձեր հաղթանակը երկրի վրա,
ոչ էլ աշխարհի բնակիչները չեն ծնվել »:

«Բայց ձեր մեռելները կապրեն. նրանց մարմինները կբարձրանան:
Նրանք, ովքեր ապրում են փոշու մեջ, կարթնանան և ուրախությունից կաղաղեն:
Որովհետև քո ցողը նման է լուսաբացին,
and the earth will give birth to the dead.”

Արի, ժողովո՛ւրդ, մտիր քո սենյակները
և դուռդ փակիր քո հետևից:
Մի փոքր թաքնվեք
մինչև կատաղությունը չանցնի:

Kindանկացած այլ փրկության կամ հարության ցանկացած այլ հղում բխում է Ապոկրիֆյան գործերից և այլ ոչ կանոնական գործերից, ինչպես Ենովքի գրքերը:

Սոտերոլոգիան ապոկրիֆայում

2 Esdras 2` 23
Երբ դուք գտնեք որևէ մեկին, ով մահացած է, նրանց հանձնեք գերեզմանին և նշեք այն, և ես ձեզ իմ հարության մեջ առաջին տեղը կտամ:

2 Maccabees 7` 9
Եվ երբ վերջին շունչը քաշեց, նա ասաց. «Դուք անիծեցիք չարագործներին, դուք հեռացնում եք մեզ այս ներկայիս կյանքից, բայց տիեզերքի Թագավորը մեզ կբարձրացնի կյանքի հավերժական նորացում, քանի որ մենք մահացել ենք նրա օրենքների համար:

2 Maccabees 7` 14
Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի, բայց ընտրել մահը մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է, որ իր կողմից նորից հարություն առնի: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

2 Maccabees 12` 43-44
Նա վերցրեց նաև մի ժողովածու ՝ մարդ առ երկու հազար դրամ արծաթ, և ուղարկեց Երուսաղեմ ՝ մեղքի ընծա ապահովելու համար: Դրանով նա գործեց շատ լավ և պատվաբեր ՝ հաշվի առնելով հարությունը: Որովհետև եթե նա չէր սպասում, որ ընկածները նորից կբարձրանան, ավելորդ և անմիտ կլիներ աղոթել մահացածների համար:

2 Esdras 6` 25
Դա կլինի, որ ով մնա այն ամենից, ինչ ես ձեզ ասել եմ, կփրկվի և կտեսնի իմ փրկությունը և իմ աշխարհի վերջը:

2 Esdras 7` 61
Ես չեմ վշտանա այն մարդկանց համար, ովքեր կորչում են: քանի որ նրանք են, ովքեր այժմ մառախուղի պես են, և նման են կրակի ու ծխի. նրանք կրակ են դրվում և այրվում և տաքանում և մարվում:

2 Esdras 8` 39
բայց ես կուրախանամ արդարների ստեղծմամբ, նրանց ուխտագնացության, նրանց փրկության և նրանց պարգևի ստացման կապակցությամբ:

Իմաստություն 5. 15
Բայց արդարները հավիտյան ապրում են,
և նրանց վարձատրությունը Տիրոջ հետ է.

Իմաստություն 3. 1
Բայց արդարի հոգիները Աստծու ձեռքին են,
և ոչ մի տանջանք նրանց երբեք չի դիպչի:


Եզրափակիչ մտքեր (թարմացվել է հոկտեմբերի 19, 2019)


NT գնանշումների բնույթը

Վերը նշված ցուցակագրումները ոչ մի դեպքում սպառիչ չեն, բայց դրանք հստակ ցույց են տալիս, որ ապոկրիֆան ոչ միայն ձևափոխում է, այլև անհրաժեշտ է NT- ի աստվածաբանությունը հասկանալու համար: Ավելին, քրիստոնեության համար առանցքային նշանակություն ունեցող որոշ գաղափարներ հանդիպում են միայն Ապոկրիֆալ գրքերում: Ապոկրիֆային գնանշումների երկարության և որակի վերաբերյալ ես կցանկանայի անել ապոկրիֆային գնանշումների համեմատությունը կանոնական OT գների հետ, որոնք տեղ են գտել ՆՏ-ում: Հիշեք, որ բոլոր օրինակներից ոչ ոք չի պնդում, որ գնանշումները որակազրկվում են երկարության կամ ճշգրտության պատճառով: Ստորև կներկայացնեմ մի շարք OT գնանշումներ, բայց ես նախ կցանկանայի օգտագործել որպես Մարկ 9:44 որպես օրինակ ՝ այս կետը բացատրելու համար: Մարկոս ​​9:44 -ը մեջբերում է Եսայիա 66:24-ը. 3-րդ Եսայիայի ուշ հատվածը: Այս հատվածում հիշատակվում են նաև ապոկրիֆալ գործերը: Այնուամենայնիվ, նույն մարդիկ, ովքեր համարում են այն OT- ի վավեր մեջբերում, թույլ չեն տա, որ դա լինի համապատասխան ապոկրիֆային գնանշում:

Բոված 9: 48 Այնտեղ, երբ նրանց որդը չի մեռնում, և կրակը չի մարում:
Եսայիա 66- ը `24b քանի որ նրանց որդը չի մեռնի, և նրանց կրակը չի մարվի. և նրանք բոլոր մարմինների համար պետք է լինեն տեսարան:
Judith 16` 17 նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Թվում է, թե հետևողական չէ ասել, որ Մարկոս ​​9:48 -ը մեջբերում է Եսայիա 66-ից, բայց որ դա նույնպես չի որակվում որպես մեջբերում Judith 16:17-ից: Ես անձամբ հավատում եմ, որ Հիսուսը մտքում ուներ Եսայիա 66:24-ը, բայց դա ավելին է: Բանն այն է, որ մենք պետք է հետևողական լինենք այն հարցում, ինչը մենք որակավորում ենք որպես գնանշում: Եթե ​​մենք թույլ ենք տալիս, որ OT- ի գնանշումները լինեն կարճ կամ հայացքով, ապա, անշուշտ, մենք պետք է նույնը թույլ տանք Apocrypha- ի համար: Ստորև բերված մեջբերումները ընդամենը մի նախադասություն են մի ամբողջական նախադասության համար, բայց NT- ի ընթերցողների մեծամասնությունը արագորեն նրանց հանձնում է OT գնի կարգավիճակ:

Սաղմոս 22 Հիսուսի կողմից
As mentioned in the introduction of this article, Jesus’ quote of Psalm 22 while on the cross is short yet no one would dare claim that it’s not a direct quotation from Psalm 22.

Եգիպտոսից դուրս
Matthew 2. 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի իմ որդուն:
Hosea 11: 1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա զավակներին:
Hosea 11: 1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեց Եգիպտոսից:

Զոհաբերություն կամ հնազանդություն
Matthew 9. 13 Ես ողորմություն կունենամ, և ոչ զոհաբերություն
Hosea 6. 7, որովհետև ես ավելի շատ ողորմություն կունենամ, քան զոհաբերելը
Hosea 6: 6 (Sepuagint [LXX]) Որովհետև ես ցանկացա ողորմություն և ոչ զոհաբերություն

Isaiah 53 ակնարկ
Matthew 8. 17- ն ինքը վերցրեց մեր տկարությունները և ծնեց մեր հիվանդությունները
Եսայիա 53. 4 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա կրում է մեր մեղքերը և ցավ պատճառեց մեզ համար. Այնուամենայնիվ մենք նրան հաշվել ենք, որ նա գտնվում է նեղության, տառապանքի և տառապանքի մեջ:
Եսայիա 53. 4 (Sepuagint [LXX]) Անշուշտ, նա ծնեց մեր վիշտերը և կրեց մեր վիշտերը

Առակներ
Matthew 13. 35 Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ այն ​​բաները, որոնք գաղտնի են պահվել աշխարհի հիմքից:
Սաղմոս 77. 2 (Masoretic տեքստ) Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ մուգ ասույթներ, որոնք եղել են ի սկզբանե:
Սաղմոս 78: 2 (Sepuagint [LXX]) Ես կբացեմ իմ բերանը մի առակ. Ես կասեմ հին մութ ասացվածքներ

Հայր և մայր
Matthew 15. 4 Նա, ով հայհոյում է հայրին կամ մորը, թող մեռնի մահը:
Ելք 21. 16 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա, ով հանդիմանում է իր հորը կամ իր մորը, անպայման կմահանա:
Ելք 21. 17 (Sepuagint [LXX]) Եվ նա, ով հայհոյում է իր հօրը կամ նրա մորը, անպայման մահապատժի պիտի ենթարկուի:

Մերժված քարը
Matthew 21:42 Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes?
Սաղմոս 117. 22,23 (Masoretic տեքստ [MT]) Այն քարը, որը շինարարները մերժեցին, նույնը դարձավ անկյունի գլուխը: Սա արվել է Տիրոջ կողմից. և դա հիանալի է մեր աչքերում:
Psalms 118:22,23 (Septuagint [LXX]) The stone [which] the builders refused is become the head [stone] of the corner. This is the LORD’S doing; it [is] marvelous in our eyes.

Ցրելով ոչխարները
Mark 14. 27 Եվ Հիսուսն ասաց նրանց. «Այս գիշեր դուք բոլորից պիտի վիրավորված լինեք իմ պատճառով, քանի որ գրված է.« Ես պիտի ջարդեմ հովիվին, և ոչխարները ցրվեն »:
Զեքարիա 13. 7 (Masoretic տեքստ [MT]) Զարթնիր, սուրը իմ հովիվների դեմ և իմ այն ​​քաղաքացու դեմ, ով իմ քաղաքացի է, ասում է Ամենակալ Տեր-ը. փոքրերի վրա:
Zechariah 13: 7 (Sepuagint [LXX]) Արթնացե՛ք, ո՛վ թուր, իմ հովվի դեմ և այն մարդու դեմ, ով իմ ընկերն է, ասում է Զորքերի Տերը. իմ ձեռքը պտտեք փոքրիկներին:

Հագուստի բաժանում
Matthew 27. 35 Եվ նրանք խաչեցին նրան և բաժանեցին նրա հանդերձները ՝ գցելով վիճակախաղեր, որպեսզի կատարվի այն, ինչը խոսվում էր մարգարեի կողմից. Նրանք իմ հագուստները բաժանեցին նրանց մեջ, և իմ հանդերձանքով նրանք վիճակ գցեցին:
Սաղմոս 21. 18 (Masoretic տեքստ [MT]) Նրանք բաժանեցին իմ զգեստները միմյանց միջև և վիճակահանություն դրեցին իմ հագուստի վրա:
Սաղմոս 22. 18 (Sepuagint [LXX]) Նրանք բաժանում են իմ հանդերձները և վիճակահանություն են տալիս իմ հանդերձին:

Լեռները
Luke 23. 30 Այն ժամանակ նրանք կսկսեն լեռներին ասել. «Ընկե՛ք մեզ վրա, և բլուրների վրա ՝ ծածկիր մեզ:
Hosea 10: 8 (Masoretic text [MT]) Իսկ Օնի զոհասեղանները ՝ Իսրայէլի մեղքերը, պիտի հանուին: Նրանց զոհասեղանները ու փուշերը պիտի բարձրանան: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:
Hosea 10: 8 (Sepuagint [LXX]) Աւէնի բարձր տեղերը ՝ Իսրայէլի մեղքը, պիտի քանդուին. Փուշն ու փուշը պիտի բարձրանան իրենց զոհասեղանները: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:

Կարող էի շարունակել, բայց կարծում եմ, որ կետը համարժեքորեն արված է: Կարճաժամկետությունը չպետք է բացառություն լինի գնանշման տրամադրման համար: Ավելին, NT- ում շատ OT- ի մեջբերումները համընկնում են Sepuagint- ի, բայց ոչ եբրայերեն տեքստին: Տեսականորեն սա չպետք է խնդիր դառնա, բացի այն, որ եբրայերեն և հունարեն տեքստերը միշտ չէ, որ համաձայն են:

NT Կիրակի կիրառում

Այստեղ ես կցանկանայի անդրադառնալ այն փաստին, որ NT հեղինակները մեծապես հենվել են Սեպտուագինտի վրա, նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն չհամաձայնվեց եբրայերեն տեքստերի հետ: Matthew 2. 15- ը ծառայում է որպես սեպվագինտի մեջբերման այս ցանկության լավ օրինակ:

Matthew 2: 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի որդուն:
Hosea 11- ը `1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա երեխաներին:
Hosea 11- ը `1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեցին Եգիպտոսից դուրս:

I am no scholar of the Septuagint but many websites and books have produced charts of the NT quotes of the OT and indicated where they agree with either the Greek or the Hebrew. For a brief introduction to the matter I suggest merely reading the many cross-references where the MT and the LXX have been compared to their NT quotations. One such chart, by Joel Kalvesmaki, can be found online at his website –> այստեղ <–.

Այն կետը, որ ես փորձում եմ այստեղ շեշտել, այն է, որ NT հեղինակները մեծապես ապավինում էին Սեպտուագինտին, և այս Սեպտուագինթը գրեթե անփոխարինելիորեն պարունակում էր ապոկրիֆալ գրքեր: Ամենավաղ հրեա քրիստոնյաները և երկրորդ տաճարից շատ հրեաները ապոկրիֆյան գրքերը դիտում էին որպես կանոնական:

Կանոնականություն

Կանոնականության խնդրի վերաբերյալ, ես հավատում եմ, որ Դեվիդ ԴեՍիլվան (մեկնաբանություններում) բերեց մի շարք շատ լուրջ և ճշգրիտ կետեր: Ընդհանուր առմամբ, ես իրականում համաձայն եմ նրա տեսակետների հետ, բայց կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է հետագա քննարկում: Հանուն կարգուկանության, ես մեկնաբանեմ մի քանի կետեր, որոնք հնչեցին:

“as it is written”
Of the many arguments against the canonicity of the Apocrypha, think this is the strongest. However, I would point out that a great majority of the OT references in the NT also lack this feature. If this phrase is indicative of canonicity then most of the canonical OT books fail the test. However, I would certainly agree that the use of “as it is written” would qualify the quotation as being part of the canon of scripture. I would also agree that “as it is written” also qualifies the passage as being an uncontested quotation.

Մեջբերումներ Արատուսից, Եվրիպիդից և Մենանդերից
Dr deSilva’s point that the NT authors also quote from other sources that are universally agreed upon as non-canonical, is well received. Indeed, the NT does make use of the well-known play by Euripides. I believe the difference between the use of the philosophers versus the apocrypha is that the references to the poets and philosophers is that Paul did not appear to grant authority to those works. They were used as a point of reference for Paul so he could connect with people that were of a Greek culture who idealized these poets and philosophers. Paul was taking something that was sacred to the Greeks but not to himself. In this way, the knowledge of these people and their ideals were useful to Paul but certainly not canonical.

Ապոկրիֆալ գրքերը, ինչպես NT- ն է օգտագործում, մատնանշում են այլ գործառույթ: Դրանք իսկապես օգտակար էին NT- ի հանդիսատեսի համար, բայց դրանք օգտակար էին, քանի որ նրանց կարծիքով հեղինակավոր էին: Ես կասեի, որ, ի տարբերություն հույն բանաստեղծների և փիլիսոփաների, NT- ի հղումները ապոկրիֆային են արվում, քանի որ ինչպես հեղինակը, այնպես էլ հանդիսատեսը գտնում են, որ դրանք հեղինակավոր են:

Համայնքային կանոնականություն

The topics of canonicity and authority are difficult. I think that deSilva’s point that canonicity is determined by community is a good point. However, I would ask: which community? It is clear that the early church was somewhat divided on the matter. The decision against canonicity in the early church seems to stem from the fact that they were not authoritative to rabbinic Judaism. This was one reason why Jerome counted them as non-canonical. But I find this argument difficult to agree with because the Jewish community that gave us the apocrypha also seems to the foundation for NT theology. Judaism in the 2nd temple period was not cohesive. For example, the Sadducees did not believe in the resurrection because it did not appear in the Torah. The Essenes were altogether different because of their vigorous focus on righteousness and apocalypse. The Zealots believed in armed revolts and violence against Rome.

Բոլոր տեղեկությունների համաձայն, որոնց մասին ես տեղյակ եմ, Հիսուսը և նրա հետևորդները մարգինալ հրեաներ էին և ռաբբինական Հուդայիզմի մաս չէին: Նրանց առանձնահատուկ համոզմունքները դժվար է հատկանշել, բայց թվում է, թե դրանք ապոկալիպտիկ խումբ են: Այս աղանդավոր հրեաները, կարծես, եղել են այն օդանցքը, որի միջոցով Հիսուսի նման ապոկալիպսիկ հրեան կարող էր ընդունվել որպես փրկիչ: Ռաբբինական հուդայիզմը մերժեց Հիսուսին, նրա հետևորդներին և, ի վերջո, Սեպտուագինտին և Ապոկրիֆան: Այսպիսով, ես չեմ կարող գտնել պատճառ, թե ինչու մենք թույլ կտանք ռաբբիական հուդայիզմը որոշելու, թե որոնք են OT գրքերը կանոնական: Ապոկրիֆային գրքերը կարող են կանոնական լինել ռաբբիական հուդայականության համար, բայց դրանք, կարծես, կանոնական են այն հրեաների համար, ովքեր տվել են Հիսուսին և նրա ուսմունքը: Հետևաբար, ես հակված եմ մտածելու, որ գուցե մենք չցանկանանք, որ ռաբբիական հուդայիզմը վերջնական խոսք լինի կանոնականության մասին: Հիսուսը, նրա հետևորդները և NT հեղինակները, շատ կետերի հետ համաձայն չեն ռաբբինական հուդայիզմի հետ, այնպես որ ես չեմ հավատում, որ մեր OT կանոնը հարկադրելը ռաբբիական հուդայիզմին պարտադրելն անհրաժեշտ է: Ո՞ր համայնքին պետք է փնտրենք իշխանություն: Կարծում եմ, որ այն NT- ին առիթ հանդիսացող համայնքն առավելագույն իմաստ ունի:

I actually believe that most of the apocryphal books should be canonical, or at least included in our Bibles. I would also ad the 1st book of Enoch which was referenced by multiple NT writers. One of the main reasons why Paul’s letters are treated as scripture is because they are recognized as being authoritative by Peter (2 Peter 3:16). However, Peter also treats Enoch and the Apocryphal books as authoritative. This is true also of Jude, James, and I would argue, Jesus also. They were willing to separate themselves from rabbinic Judaism, as was the earliest church fathers.

OT Bridge- ը

Առանց Apocryphal- ի աշխատանքների, OT- ից դեպի NT կամուրջը բարակ բարակ է: Այսքանով, ՆՏ-ն կախված է ապոկրիֆալ ավանդույթից, որը OT- ում չի հայտնաբերվում: Դանիելի գիրքը այդ կամրջի առաջին քայլն է, բայց առանց Ապոկրիֆայի հնարավոր չէ լիովին հասկանալ աստվածաբանական առաջընթացները ՝ ՕՏ-ից դեպի ՆՏ:

Դա նշանակում է, որ նրանք պետք է կանոնական լինեն: Պարտադիր չէ, որ. Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ դրանք գոնե պետք է ընդգրկվեն մեր Աստվածաշնչերում: Գրքերը, որոնք, կարծես, հեղինակավոր են NT- ի գրողների և եկեղեցու համար, Tobit, Sirach, 1-2 Maccabees և Սողոմոնի Իմաստությունն են: Այո, ես կքվեարկեի այս գրքերը կանոնականացնելու մասին, քանի որ կախվածություն է առաջացել NT- ի նկատմամբ, ոչ միայն այն բանի համար, որ դրանց մասին հաճախ ասվում է NT- ում:

Գոյություն ունի մի ամբողջ ավանդույթ, որը ծագել է միջպետական ​​շրջանում, և NT- ը, կարծես, այս ավանդույթի տրամաբանական ընդլայնումն էր: Այս apocalyptical ավանդույթը, որը առաջ բերեց Հիսուսի շարժումը, կարծես, մեզ տվել է Ապոկրիֆան: Ես հավատում եմ, որ նրանք գնում են ձեռքի գործ:


 

6 Comments

  1. Դուգ Վեբեր
    • admin մասին
  2. Դուգ Վեբեր
  3. Beth
    • admin մասին

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: