Judith- ը սպանում է Holofernes- ը (Judith Book 13), որը տպագրվել է 1877- ում

Արդյո՞ք Հիսուսը կամ Նոր Կտակարանի հեղինակները մեջբերում են Ապոկրիֆալ գրքերից:


Թարմացնել: Այս հոդվածը նախատեսված չէր ապոկրիֆալ գրքերի Canonization- ի լիակատար պաշտպանություն, քանի որ ես անձամբ չեմ հավատում, որ ամբողջ ժողովածուն պետք է կանոնականացվի: Այնուամենայնիվ, այս գրառման բովանդակության և մարդկանց մեծամասնության ընթերցման պատճառաբանության պատճառով ես կանդրադառնամ կանոնականությանը այս հոդվածի վերջում:

Ես նաև ուզում եմ անդրադառնալ այն փաստին, որ ես իմ կրթության մեծ մասն եմ ծախսել (և հետբուհական կրթությունը) կենտրոնանալով Հին Կտակարանի վրա (OT): Ես 2nd տաճարային գրականության կամ ռաբբինական հուդայականության մասնագետ չեմ: Այնուամենայնիվ, այս թեման ի վերջո կանդրադառնանք երկու թեմաներին: Ավելին, ընթերցողը պետք է իմանա, որ այս վերանայված գրառման որոշ հատվածներ կլինեն կետեր, որոնցով մեծահոգաբար բարձրացվել են Դոկտոր դե Սիլվա, ով այս ոլորտում առաջատար գիտնական է: Ես ընդունում եմ, որ իմ դիրքում ինչ-որ մեկը համեմատության մեջ կտրուկ ուսումնասիրվում է: Այնուամենայնիվ, ես հույս ունեմ, որ քննարկմանը կներկայացնեմ որոշ կետեր, որոնք հազվադեպ են դիտարկվում:


Հաճախ ասվում է, որ Ապոկրիֆալ գրքերը ոչ կանոնական են, քանի որ դրանք չեն ճանաչվում կամ մեջբերվում են Նոր Կտակարանի (NT) հեղինակների կամ Հիսուսի կողմից: Այս պնդման հետ կապված խնդիրն այն է, որ այն հիմնված է տգիտության վրա: Երբ ես ասում եմ անտեղյակություն, ես նկատի չունեմ, որ մարդը տգետ է, բայց որ հայտարարությունը հիմնված է տեղեկատվության պակասի վրա: Նոր Կտակարանը կրկնակի օգտագործում է ապոկրիֆալ գրքերը և դրանց աստվածաբանությունը: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ «մեջբերում» բառը այստեղ օգտագործվում է ազատորեն:

Սովորաբար, մենք մեջբերման մասին մտածում ենք որպես որոշ երկարատև կամ գոնե մի քանի ամբողջական նախադասություն: Սովորաբար ես համաձայն կլինեի այս տրամադրության հետ: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ NT հեղինակները նախադեպը շատ ցածր են դրել: Օրինակ ՝ որևէ մեկը չէր ասի, որ Հիսուսը մեջբերեց Սաղմոս 22- ը մինչ խաչը գտնվելիս («Իմ Աստված, իմ Աստված, ինչու ես լքել ինձ»:)? Դա ընդամենը մեկ արտահայտություն է, բայց ոչ ոք չէր կարող հերքել, որ Հիսուսը մեջբերեց Սաղմոսը: Եթե ​​ես ասեիչորս հաշիվ և յոթ տարի առաջ"Կամ"Ես երազանք ունեմ«Մի՞թե մեկը չի ընդունի, որ ես ասում եմ մի բան, որը հայտնի է: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է մեջբերել ամբողջ մասը: Ես կանդրադառնամ այս հասկացությանը այս հոդվածի վերջում: Ես միայն այստեղ եմ, քանի որ չեմ հավատում, որ երկարությունը անհրաժեշտ պարամետր է գնի մասնաբաժնի որակավորման համար:

Շատերը հավանաբար չեն ճանաչի Ապոկրիֆայի մեջբերումները, ուստի հեշտ է պնդել, որ NT- ն դրանից չի մեջբերում: Բայց NT- ն և Հիսուսը երկուսն էլ մեջբերում են Apocryphal գրքերը. նույնիսկ եթե դրանք կարճ կամ հայացք գների մեջ են: Մեջբերումները կներկայացնեմ ստորև: Ես նաև ուզում եմ թվարկել այն վայրերը, որտեղ NT- ի աստվածաբանությունն ամբողջովին կախված է Ապոկրիֆալ գրություններից գաղափարներով, այն պատճառով, որ OT- ն լռում է նրանց վրա: Այս մասին ես գրել եմ վերջերս ՝ «Ապոկրիֆայի ազդեցությունը նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա« Օրինակներից մեկը ողորմության նվիրատվությունն է, որը զարգացել է արտաքսման շրջանում:

Ոչ կանոնականության երկրորդ պահանջն այն է, որ Ապոկրիֆալ գործերը պարունակում են սխալներ և հակասություններ: Judուդիթն ակնհայտորեն ունի պատմականության խնդիր, չնայած, ես պնդում եմ, որ այն իրականում ոչ թե փորձում էր լիովին պատմական լինել: Այնուամենայնիվ, սա իսկապես խոչընդոտ չէ կրթված քրիստոնյաների կամ գիտնականների համար, քանի որ նույնիսկ OT- ի թեթև ընթերցումը ընթերցողին կտրամադրի պատմական և գիտական ​​ցանկացած կեղծիք: Ավելին, OT- ն հաճախ նույն պատմությունը պատմում է երկու անգամ (պատմական գրքերում), բայց իրարամերժ տեղեկություններով: Այս գրառման ընթացքում ես ոչ մի երկարությամբ չեմ անդրադառնա այս խնդրին, բայց ես ընթերցողին հրավիրում եմ ավելի շատ ուսումնասիրել այս հարցը ՝ կարդալով նախորդ գրառումը, Աստվածաշունչը անարդյունավետ է:.

Վերջապես, հարկ է նաև նշել, որ NT հեղինակները մեծապես հենվում էին Սեպտուագինտի վրա, որը պարունակում էր ապոկրիֆալ գրքեր (որքանով մենք տեղյակ ենք): NT- ն հաճախ OT- ից սխալ է մեջբերում, քանի որ այն մեջբերում է հունարենից, ոչ թե եբրայերենից: Սեպտուագինտը հաճախ կտրուկ տարբեր անցումներ ուներ, քան բնօրինակ եբրայերենը: Հոբն ուներ գրքի գրեթե 3rd խտացրած հունական տարբերակով, որն օգտագործվում էր վաղ եկեղեցու կողմից: Հոբին նաև տրվեց լրացուցիչ ավարտ: Պետք է գիտակցել, որ OT- ի կանոնը դեռ հոսքի մեջ էր Առաքյալների և վաղ եկեղեցու ժամանակաշրջանում: Այս մասին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք սույն հոդվածի վերջում:

Այդ համառոտ (բայց աճող) ներածումը դուրս է գալիս ճանապարհից: Ստորև կարդացեք ՝ մանրամասնելու համար, թե ինչպես են ԱԹ գրողների կողմից ապոկրիֆային գրքերը օգտագործվել:


Apocryphal- ի մեջբերումները և հղումները Նոր Կտակարանում


Matthew 6` 19-20 - «Ինքներդ ձեզ համար գանձեր պահեք դրախտում, որտեղ ո՛չ ցեցը, ո՛չ ժանգը չեն սպառում և որտեղ գողերը չեն ներխուժվում և չեն գողանում»:
James 5: 3 - Քո ոսկին և արծաթը ժանգոտվել են, և դրանց ժանգը վկայում է քո դեմ, և այն կրակի պես կուտի քո մարմինը: Վերջին օրերի համար գանձ եք դրել:
Sirach 29` 10-11 - Կորցրեք ձեր արծաթը հանուն եղբոր կամ ընկերոջ և մի թողեք, որ այն քարի տակ ժանգ լինի և կորչի: Ձեռք բերեք ձեր գանձը Բարձրյալի պատվիրանների համաձայն, և դա ձեզ ավելի շատ օգուտ կբերի, քան ոսկին:

Matthew 7. 12 - «Ամեն ինչ արեք ուրիշների հետ, ինչպես դուք կուզեիք, որ նրանք ձեզ հետ վարվեին»:
Tobit 4` 15 - Ինչ ատում ես, մի ​​արա ուրիշների համար:

Matthew 7. 16,20 - «Դուք նրանց կիմանաք նրանց պտուղներով»
Sirach 27- ը `6 - Դրա պտուղը բացահայտում է ծառի աճեցումը:

Matthew 16. 18 - «Եվ ես ձեզ ասում եմ, որ դուք Peter եք, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և Հադեսի դարպասները չեն գերակայի դրա դեմ»:
Իմաստություն 16: 13 - Որովհետև դու ունես իշխանություն կյանքի և մահի վրա. Դուք մահկանացուներին եք հասցնում Հադեսի դարպասները և նորից վերադառնում: (Հարկ է նշել, որ եբրայերեն հիշատակումները Sheol- ի դարպասներին 38- ում. 17 և Isaiah 38. 10- ը թարգմանվում է «Յեմբասի դարպասներ» ՝ սեպտեմբերին):

Matthew 27. 43 - եթե Նա Աստծո Որդին է, թող Աստված ազատի իրեն իր հակառակորդներից
Իմաստություն 2: 18 - եթե արդար մարդ Աստծո զավակն է, նա կօգնի նրան և կազատի իր հակառակորդների ձեռքից

Նշել 9. 48 - ձեզ համար ավելի լավ է մեկ աչքով մտնել Աստծո թագավորություն, քան ունենալ երկու աչք և նետվել դժոխքի վրա, որտեղ նրանց որդ երբեք չի մեռնում, և կրակը երբեք չի մարվում:
Judith 16: 17 - Տէր Ամենակալը վրեժխնդրելու է նրանց վրէժի օրը: նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Luke 1: 52 - Նա իջեցրեց նրանց հզորներին իրենց գահերից և բարձրացրեց խոնարհներին.
Sirach 10: 14 - Տերը տապալում է կառավարիչների գահերը և խոնարհում նրանց վրա խոնարհներին:

Գործեր 1. 7 - Նա պատասխանեց. «Քեզ համար չէ, որ իմանաք այն ժամանակները կամ ժամանակները, որոնք Հայրը սահմանել է իր իշխանությամբ:
1 Թեսաղոնիկեցիներ 5: 1 - Եղբայրներ և քույրեր, ժամանակների և եղանակների վերաբերյալ, ձեզ հարկավոր չէ որևէ բան գրել ձեզ:
Իմաստություն 8: 8 - նա (իմաստություն) ունի նախանշաններ նախանշանների և հրաշքների, և եղանակների և ժամանակների արդյունքի մասին:

John 6: 35-59 - Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես կյանքի հացն եմ: Ով ինձ մոտ է գալիս, երբեք սոված չի լինի, և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավանա:
Sirach 24: 21 - Նրանք, ովքեր ուտում են ինձանից (իմաստություն), ավելի շատ սոված կլինեն, և նրանք, ովքեր խմում են ինձանից, ավելի շատ ծարավ են ունենալու:

John 10: 22 - Այդ ժամանակ Երուսաղեմում տեղի ունեցավ Նվիրումների փառատոնը: Ձմեռ էր… (փառատոնը OT- ում չէ)
1 Maccabees 4: 59 - Այնուհետև Հուդան և նրա եղբայրները և Իսրայելի ամբողջ ժողովը որոշեցին, որ ամեն տարի այդ սեզոնին զոհասեղանի նվիրման օրերը պետք է ուրախությամբ և ուրախությամբ նշվեն ութ օր ՝ սկսած Քիսլևի ամսվա քսանհինգերորդ օրվա ընթացքում:

Գործեր 17. 29 - Քանի որ մենք Աստծո սերունդ ենք, չպետք է մտածենք, որ աստվածությունը նման է ոսկու, արծաթի կամ քարի, պատկեր, որը ձևավորվել է մահկանացուների արվեստի և երևակայության կողմից: (Մի քանի OT հատվածներ շոշափում են այս թեման, բայց Wisdom 13- ի նման 10. XNUMX- ին նման ոչինչ):
Իմաստություն 13: 10 - Բայց ողբալի մարդիկ, ովքեր մահվան բաներ են դրել իրենց հույսերի վրա, նրանք են, ովքեր «աստվածներ» են տալիս մարդկային ձեռքի գործերին ՝ հմտորեն պատրաստված ոսկի և արծաթ, և կենդանիների նմանություններ կամ անօգուտ քար ՝ հնագույն ձեռքի գործ: .

Romance 9: 21
Կավագործն իրավունք չունի կավի նկատմամբ, որ միանվագ մի առարկա դնի հատուկ օգտագործման համար, իսկ մյուսը ՝ սովորական օգտագործման համար:
Իմաստություն 15. 7
Կավագործը հունցում է փափուկ երկիրը
և ջանասիրաբար ձևավորում է յուրաքանչյուր նավի մեր ծառայության համար,
նույն կավից դուրս գալը
թե անոթները, որոնք ծառայում են մաքուր օգտագործման համար
և դրանք հակառակ օգտագործման համար ՝ բոլորին նմանեցնելով.
բայց որը կլինի դրանցից յուրաքանչյուրի օգտագործումը
աշխատողը կավով է որոշում:

Ephesians 6: 13-17
Կանգնեք, և ամրացրեք ճշմարտության գոտին ձեր իրանի շուրջը և հագեք արդարության կրծքին: Որպես ձեր ոտքերի կոշիկներ հագնում են այն ամենը, ինչը ձեզ պատրաստ կդարձնի հռչակել խաղաղության ավետարանը: Այս ամենով հանդերձ, վերցրեք հավատի վահան, որի օգնությամբ դուք կկարողանաք հանգցնել չարի բոլոր բոցավառ սլաքները: Վերցրեք փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որը Աստծո խոսքն է:
Իմաստություն 5. 17-20
Տերը կվերցնի իր նախանձախնդրությունը որպես ամբողջ զրահ:
և զինելու է ամբողջ արարածը ՝ թշնամիներին հետապնդելու համար.
նա արդարության վրա կպնի կրծքագեղձը,
և կրեք անկողմնակալ արդարադատություն ՝ որպես սաղավարտ.
նա կվերցնի սրբությունը որպես անհաղթ վահան,
և խստացրեք սուրի բարկությունը սուրի համար,
և ստեղծագործությունը կմիանա նրա հետ `պայքարելու իր կատաղած թշնամիների դեմ:

Եբրայերեն 11: 5 - Որովհետև դա հաստատվել է նախքան նրան բռնելը «Նա հաճելի էր Աստծուն»:
Իմաստություն 4: 10 - Մի քանիսն էին ով հաճեց Աստծուն և նրան սիրեցին, և մինչ մեղավորների մեջ ապրելը բռնվում էր:
Sirach 44: 16 - Ենովքը գոհացրեց Տիրոջը և վերցվեց ՝ ապաշխարության օրինակ բոլոր սերունդներին:

Եբրայերեն 11: 35 - Կանայք իրենց մեռելներին ընդունեցին հարությամբ: Մյուսները խոշտանգվել էին ՝ հրաժարվելով ընդունել ազատությունը ՝ ավելի լավ հարություն ստանալու համար: (Եբրայերենով «Հավատի դահլիճ») դիսկուրսն ակնհայտորեն նշում է 7 եղբայրների նահատակությունը 2 Maccabees- ում: Առաջարկվում է 7 գլուխների 1 գլուխների ամբողջական ընթերցումը:
2 Maccabees 7: 1-42 - Այն բանից հետո, երբ նա նույնպես մահացավ, նրանք չարաշահեցին և տանջեցին չորրորդը նույն ձևով: 14 Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի ընտրել, այլ ոչ թե մեռնել մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է նրա կողմից նորից հարություն առնելու համար: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

Եբրայերեն 12: 12 - Հետևաբար բարձրացրեք ձեր թաթախված ձեռքերը և ամրացրեք թույլ ծնկները (նկատի ունենալով կարգապահության բացակայությունը)
Sirach 25: 23 - Քանդված միտքը, մռայլ դեմքը և վիրավոր սիրտը գալիս են չար կնոջ կողմից: Ձգող ձեռքերը և թույլ ծնկները գալիս են այն կնոջից, ով չի ուրախացնում իր ամուսնուն:

James 1: 19 - Դուք պետք է հասկանաք սա, իմ սիրելին. Թող բոլորը արագ լսեն, դանդաղ խոսեն, դանդաղ ՝ զայրույթից:
Sirach 5: 11 - Արագ եղեք լսել, բայց դիտավորյալ պատասխանեք:

James 2: 23 - Այսպիսով կատարվեց սուրբ գրությունը, որն ասում է. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն և նրան համարվեց որպես արդարություն»:
1 Maccabees 2: 52 - Արդյո՞ք Աբրահամը հավատարիմ չգտավ, երբ փորձվեց, և նրան համարվեց որպես արդարություն:

1 Peter 1: 7 - այնպես, որ ձեր հավատքի անկեղծությունը `ոսկուց ավելի թանկ լինելը, որը, չնայած փչացող, բայց կրակով փորձարկվում է ...
Իմաստություն 3. 5-6 - քանի որ Աստված փորձեց դրանք և գտավ, որ իրեն արժանի են. վառարանում ոսկու նման նա փորձեց դրանք
Sirach 2: 5 - Որովհետև ոսկին փորձվում է կրակի մեջ, և նրանք, ովքեր ընդունելի են գտել, նվաստացման վառարանում

1 Peter 1: 17 - Եթե ​​դուք անվանում եք որպես Հայր այն մարդ, ով դատում է բոլոր մարդկանց անաչառորեն իրենց արարքների համաձայն, ձեր աքսորի ժամանակ ապրեք ակնածանքով վախով:
Sirach 16: 12 - Մեծ է նաև նրա ողորմությունը, ինչպես նաև նրա պատիժը. նա դատում է մարդուն ՝ իր արարքների համաձայն:

Հայտնություն 1. 4 - Շնորհք և խաղաղություն ձեզանից, ով է և ով էր և ով պետք է գա, և յոթ հոգիներից, որոնք նրա գահին են:
Tobit 12` 15 - «Ես Ռաֆայել եմ, այն յոթ հրեշտակներից մեկը, որը պատրաստ է և մտնում է Տիրոջ փառքի առջև»:

Հայտնություն 8` 3-4 - Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:
Tobit 12` 12,15 - Այնպես որ, հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես (հրեշտակ Ռաֆայել) էի, որ բերեցի և կարդացի ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առաջ, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին:


Թեմաներ, ակնարկներ և աստվածաբանություն հայտնաբերված են Apocrypha- ում և NT- ում, բայց ոչ OT- ում


Matthew 23. 37 - Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, քաղաք, որը կոտորում է մարգարեներին և քարկոծում նրանց, ովքեր ուղարկվում են դրան: Որքա՞ն հաճախ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, քանի որ հավ է հավաքում իր կրծքն իր թևերի տակ, և դուք չէիք կամենում:
2 Esdras 1: 30 - Ես հավաքեցի ձեզ, քանի որ հավ է հավաքում իր հավերը թևերի տակ: Բայց հիմա, ինչ ես անեմ քեզ հետ: Ես ձեզ կհանեմ իմ ներկայությունից:

Matthew 22` 25; Նշել 12` 20; Luke 20: 29 - Այժմ եօթը եղբայր կար. առաջինը ամուսնացավ և մահացավ անպտուղ. …… ..
Tobit 3` 8 - Քանի որ նա ամուսնացած էր յոթ ամուսնու հետ, և ամբարիշտ Դեմոն Ասմոդեոսը սպանել էր նրանցից յուրաքանչյուրին…
Tobit 7` 11 - Ես նրան տվել եմ մեր մերձավորների յոթ տղամարդկանց, և բոլորը մահացել են այն գիշերը, երբ նրանք մտան նրա մոտ…

Նշել 4` 5,16-17 - Հիսուսի նկարագրությունը ժայռոտ գետնին ընկած սերմերի մասին և ոչ մի արմատ չունեն
Sirach 40: 15 - Չարագործների երեխաները մի քանի ճյուղեր են փչացնում. դրանք անառողջ արմատներ են թափանցիկ ժայռի վրա:

Հայտնություն 8. 7 - Առաջին հրեշտակը պայթեց իր շեփորը, և այնտեղ եկան կարկուտ և կրակ
Իմաստություն 16: 22 - Ձյունն ու սառույցը դիմակայեցին կրակին ՝ առանց հալվելու, որպեսզի նրանք իմանան, որ իրենց թշնամիների բերքը ոչնչացվում է…
Sirach 39: 29 - Կրակ, կարկուտ, սով ու պատուհաս, այս բոլորը ստեղծվել են վրեժխնդրության համար.

Հայտնություն 21. 19 - Պատը կառուցված է հասմիկից, մինչդեռ քաղաքը մաքուր ոսկուց է, պարզ, ինչպես ապակուց: 19 Քաղաքի պատի հիմքերը զարդարում են յուրաքանչյուր զարդ: առաջինը ՝ հասասպար, երկրորդ շափյուղա, երրորդ ագատ, չորրորդ զմրուխտ, 20 հինգերորդ օնիքս, վեցերորդ կարելլան, յոթերորդ քրիզոլիտ, ութերորդ բերիլ, իններորդ տոպազ, տասներորդ քրիզոպրազ, տասնմեկերորդ հասակ, տասներկուերորդ ամեթիստ: 21 Եվ տասներկու դարպասը տասներկու մարգարիտ է, դարպասներից յուրաքանչյուրը մեկ մարգարիտ է, իսկ քաղաքի փողոցը մաքուր ոսկի է, ապակու պես թափանցիկ:
Tobit 13` 18 - Երուսաղեմի դարպասները կկառուցվեն շափյուղայով և զմրուխտով և ձեր բոլոր պատերը թանկարժեք քարերով: Երուսաղեմի աշտարակները կկառուցվեն ոսկով, իսկ նրանց մարտերը ՝ մաքուր ոսկով: Երուսաղեմի փողոցները մայթով և Օփիրի քարերով կվերածվեն:

Հայտնություն 19. 11 - Այն ժամանակ ես տեսա, որ երկինքը բացվել է, և սպիտակ ձի կար: Նրա հեծյալը կոչվում է Հավատարիմ և ճշմարիտ, և արդարությամբ դատում և պատերազմ է մղում:
2 Maccabees 11: 8 - մինչ նրանք դեռ Երուսաղեմի մերձակայքում էին, նրանց գլխին կանգնած էր մի հեծյալ, որը հագած էր սպիտակ և ոսկուց զենք վաճառող:

Եբրայերեն 1: 3 - Նա (Հիսուս / Logos) Աստծո փառքի արտացոլումն է և Աստծո բուն էության ճշգրիտ արդյունքը
Իմաստություն 7: 26 - Որովհետև նա (Իմաստություն / Logos) արտացոլում է հավերժական լույսը, Աստծո գործի անբիծ հայելին և նրա բարության պատկերը:

Աղոթքների թեման բարձրանում է Աստծո գահի սենյակ ՝ հրեշտակների ձեռքով
Հայտնություն 8` 3-4 - Մեկ այլ հրեշտակ ՝ ոսկե գրչով, եկավ և կանգնեց զոհասեղանի մոտ. նրան մեծ քանակությամբ խունկ տրվեց ՝ գահին նախորդող ոսկե զոհասեղանին բոլոր սրբերի աղոթքներով առաջարկելու համար: 4 Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:

Tobit 12` 12-15 - Եվ հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես էի, որ բերեցի և կարդացիք ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առջև, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին: 13 Եվ այն ժամանակ, երբ չհամարձակվեցիր ոտքի կանգնել և թողնել քո ընթրիքը, որպեսզի գնաս և թաղեք մեռելներին, 14 ինձ ուղարկվեց ձեզ մոտ ՝ փորձելու ձեզ: Եվ միևնույն ժամանակ, Աստված ինձ ուղարկեց բուժելու ձեզ և ձեր հարսին ՝ Սառային: 15 Ես Ռաֆայել եմ, այն յոթ հրեշտակներից մեկը, ովքեր պատրաստ են և մտնում են Տիրոջ փառքի առջև »:


Գթասրտություն


Այս հատուկ առարկան ամբողջովին բացակայում է OT- ից, բայց ներկայացված է մի շարք NT տեքստերում: Ողորմությունը արդարության գործողություն էր, որը բաղկացած էր աղքատներին տալը: Աղքատներին այդպիսի արդար արարք տալու պատճառն այն էր, որ տրվողի համար վարձատրություն չկար: Արտաքսման շրջանում հրեաները փնտրում էին ուղիներ վերականգնելու իրենց արդար դիրքը: Քանի որ նրանք զոհ մատուցելու տաճար չունեին, ողորմությունը դառնում էր զոհաբերության ձև: Պետք է նշել նաև, որ աքսորյալ մարգարեները, ինչպես Եսայիան, խոշտանգում էին հրեա ժողովրդին ՝ նրանց մեջ չքավորներին խնամելու համար: Այսպիսով, ողորմությունը նաև պատասխան էր մարգարեների կողմից առաջադրված մեղադրանքներին: Ավելին, այն գաղափարը, որ Ալմսը որպես արդարություն տալը ամրապնդվում էր նրանով, որ աղքատների խնամքը մարգարեների կողմից հաճախ նկարագրվում էր արդարության և արդարության առումով (Edեդակա) Վերջապես, աքսորի պատճառով Իսրայելում աղքատներն այլևս չէին կարողանա հավաքվել գոյատևման դաշտերից: Նրանց գոյատևումը կախված էր միջոցներից: Ողջամիտ լինելը որպես արդարության կամ արդարության ձև OT- ի համար օտար չէ. սակայն, դրա կարևորությունն ու դերը փրկության մեջ կտրուկ բարձրացան ապոկրիֆային գրականության մեջ:

Almsgiving է NT

Գործիքներ 10- ը `2-4
Նա բարեպաշտ մարդ էր, ով վախենում էր Աստծուց իր ամբողջ ընտանիքի հետ. նա ողորմություն էր տալիս ժողովրդին և անընդհատ աղոթում Աստծուն: Մի երեկոյան, ժամը երեքին մոտ, նա տեսիլք ուներ, որում նա տեսավ Աստծու հրեշտակին, որը ներս մտավ և ասաց նրան. «Կոռնելիոս»: Նա սարսափով նայեց նրան և ասաց. «Ի՞նչ է դա, Տե՛ր»: պատասխանեց. «Քո աղոթքները և քո ողորմությունը բարձրացան որպես Աստծո առջև որպես հուշահամալիր:

Գործք 10: 31
Նա ասաց. «Կոռնելիոս, ձեր աղոթքը լսվեց, և ձեր ողորմությունները հիշվեցին Աստծո առջև:

Գործք 9: 36
Յոպպայում մի աշակերտ կար, որի անունն էր ՝ Tabitha, որը հունարենով ՝ Dorcas [ա], նա նվիրված էր բարի գործերին և բարեգործական գործողություններին:

Գործք 24: 17
Այժմ որոշ տարիներ անց ես (Պողոս) եկա ողորմություն բերելու իմ ազգին և զոհաբերություններ մատուցելու:

1 John 3: 17
Ինչպե՞ս է Աստծու սերը մնում բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ունեն աշխարհի իրերը և տեսնում են կարիքավոր եղբոր կամ քրոջը, բայց հրաժարվում են օգնությունից:

Գործք 3: 3
Երբ նա տեսավ, որ Պետրոսն ու Հովհաննեսը պատրաստվում են տաճար մտնել, նա ողորմություն խնդրեց նրանց:

Ողբերգություն Apocrypha- ում

Tobit 1` 16
Եվ Էնմեսարի ժամանակ ես շատ ողորմություն տվեցի իմ եղբայրներին և իմ հացը տվեցի քաղցածներին,

Tobit 2` 14
Բայց նա պատասխանեց ինձ վրա. «Նվիրատվության համար տրվեց ավելին, քան աշխատավարձը: Բայց ես նրան չհավատացի, բայց նրան հանձնեցի այն տերերին: Նա պատասխանեց ինձ. «Ո՞ւր են քո ողորմությունն ու քո արդար գործերը: ահա դու և քո բոլոր գործերը հայտնի են:

Tobit 4` 7
ողորմություն տուր քո ունեցվածքից և թույլ չտաս, որ այն սարքելիս քո աչքը կաշկանդի նվերը: Ձեր երեսը մի շեղեք որևէ մեկից, ով աղքատ է, և Աստծո դեմքը ձեզանից չի շեղվի:

Tobit 4` 8
Եթե ​​շատ ունեցվածքներ ունեք, ձեր նվերը համեմատի՛ր նրանցից: եթե քչերն են, մի վախեցեք տալ ձեր ունեցած փոքրիկի համաձայն:

Tobit 4` 10
Որովհետև ողորմությունը փրկում է մահից և ձեզ խանգարում է մթության մեջ մտնելուն:

Tobit 4` 11
Իսկապես, ողորմությունը, բոլոր նրանց, ովքեր դա կիրառում են, գերազանց առաջարկ է Բարձրյալի ներկայությամբ:

Tobit 4` 16
Ձեր ուտելիքի մի մասը տվեք սովածներին, իսկ հագուստի մի մասը ՝ մերկ: Տալ ձեր բոլոր ավելցուկները որպես ողորմություն և թույլ մի տվեք, որ ձեր աչքը չթողնի ողորմություն տալը:

Tobit 12` 8
Աղոթքը լավն է ծոմապահությամբ և ողորմությամբ և արդարությամբ: Մի քիչ արդարությամբ ավելի լավ է, քան շատերն են անարդարությամբ: Ավելի լավ է ողորմություն տալ, քան ոսկի հիմնելը.

Tobit 12` 9
Նվիրատվությունը փրկում է մահից եւ մաքրում է բոլոր մեղքերը: Նրանք, ովքեր սատարում են, կվայելեն լիարժեք կյանք

Tobit 14` 2
Եվ նա ութ և հիսուն տարեկան էր, երբ կորցրեց իր տեսողությունը, որը նրան վերականգնել էր ութ տարի հետո: և նա ողորմություն տվեց, և նա մեծացավ վախով ՝ Տիրոջ Աստծո կողմից, և գովաբանեց նրան:

Tobit 14` 10b
Որովհետև Աստված այդ երեսպատման համար նրան փոխհատուցեց երեսին: Ահիկարը դուրս եկավ լույս, բայց Նադաբը մտավ հավերժական խավար, որովհետև նա փորձեց սպանել Ահիկարին: Քանի որ նա ողորմություն տվեց, Ահիկար[a] խուսափեց այն ճակատագրական ծուղակից, որը Նադաբն էր դրել իր համար, բայց Նադաբը ընկավ նրա մեջ և կործանվեց:

Tobit 14` 11
Հիմա, իմ երեխանե՛ր, տեսեք, թե ինչ է կատարվում ողորմությունը և ինչ անարդարություն է գործում. Դա բերում է մահվան: Բայց հիմա իմ շունչը չի տանում ինձ »:

Sirach 3- ը `30
Waterուրը կդարձնի բոցավառ կրակը. և ողորմությունը մեղքերի քավություն է կատարում:

Sirach 7- ը `10
Երբ աղոթում ես, մի ​​հուսահատվիր և մի անտեսիր ողորմություն չտալ:

Sirach 12- ը `3
Ոչ մի լավ չի գալիս նրան, ով միշտ չարությամբ է զբաղված, և ոչ էլ ողորմություն չի տալիս նրան:

Sirach 17- ը `22
Մարդու ողորմությունը նրա հետ որպես նշան է, և նա կպահպանի մարդու բարի գործերը որպես աչքի խնձոր և ապաշխարություն կտա իր որդիներին ու դուստրերին:

Sirach 29- ը `12
Փակիր ողորմություն քո պահեստներում. Այն քեզ կազատի բոլոր տառապանքներից:

Sirach 31- ը `11
Նրա ապրանքները պետք է հաստատվեն, և ժողովը հայտարարում է իր ողորմությունը:

Sirach 35- ը `2
Նա, ով լավ շրջադարձ է պահանջում, նուրբ ալյուր է առաջարկում. և նա, ով ողորմություն է տալիս, փառաբանում է:

Sirach 40- ը `24
Եղբայրներն ու օգնությունը դեմ են դժվարությունների ժամանակին, բայց ողորմությունն էլ պետք է մատուցեն երկուսից ավելին:


Գործեր-փրկություն և հարություն


Սեմինարիա գնալուց առաջ ես պայքարում էի հասկանալու, թե որտեղից է եկել այն գաղափարը, որ հրեաները ստիպված էին «վաստակել» իրենց փրկությունը: Ես պարզապես չէի կարողանում գտնել դա OT- ում: Փաստորեն, հարության և հետագա կյանքի ամբողջ գաղափարը նույնպես թվում էր, թե բացակայում է: Հարցին, թե OT- ն սովորեցնում է մեռելների հարություն առնելը, ես ավելի լավ չեմ կարող պատասխանել, քան այն, ինչ ասում էր դոկտոր Պիտեր Էնսը:

Ո՛չ, իրականում: Դե, տեսակ: Լավ, այո, բայց դա կախված է նրանից, թե ինչպես եք նայում դրան: (Փիթեր Էնզը հարություն առավ ՕՏ-ում)

Որտեղից են եկել այդպիսի գաղափարներ: Պատասխանը բոլորը կայանում է Apocryphal– ի գործերում, ինչպես նաև Եսայիայի, Եզեկիելի և Դանիելի 2 կամ 3 համարները: Այս բոլոր համարները շատ ուշ հատվածներ են, մոտավորապես այն ժամանակ, երբ գրվում էին Apocryphal գրքերը: Pseudepigrapha- ում գտնվող այլ գործեր պարունակում են նույնիսկ ավելի աստվածաբանություն այն հետագա կյանքի աստվածաբանությունից, որը քրիստոնյաների մեծ մասը կճանաչեր NT- ից: Այնուամենայնիվ, այս գրքերը քննարկման շրջանակներում չեն այս հոդվածի համար:

Անհատական ​​փրկության գաղափարը ծագել է հրեական մտքի միջոցով Ենովքի և Եղիայի վերաբերյալ, որոնք այնքան արդար էին, որ իրենց տերը ստիպեց, որ իրենց կողքին լինեն: Նրանց «փրկությունը» հույս դարձավ հրեա ժողովրդի համար, ովքեր դեռևս չէին տեսնում իրենց ազգի մեջ կատարված Աստծո փրկագնման և փրկության խոստումները: Փոխարենը, նրանք անընդհատ գերին էին դառնում շրջակա ժողովուրդների կողմից: Եզրայի և քահանայական դասի նման առաջնորդները ազգերին մեղադրում են օրենքին չպահպանելու մեջ: Սա միայն ամրացրեց աստվածաբանությունը ՝ արդար լինելու անհրաժեշտության շուրջ, և այն հույսը, որ փրկությունը նրանց համար կգա, եթե միայն նրանք կարողանային հնազանդվել Տիրոջ պատվերին:

NT- ի գաղափարը, որ հավատը կարող է փոխարինվել արդարությանը, բխում էր Աբրահամի պատմությունից և ապոկրիֆալ գործերից: Այս հարցի վերաբերյալ ավելի շատ տեղեկություններ կարելի է կարդալ արդեն նշված հոդվածում. «Ապոկրիֆայի ազդեցությունը Նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա".

Սոտերոլոգիան Հին Կտակարանում

Daniel 12: 2
Եվ նրանցից շատերը, ովքեր քնում են երկրի փոշու մեջ, արթնանում են, ոմանք ՝ հավերժական կյանք, իսկ ոմանք ՝ ամոթ ու հավիտենական արհամարհանք

Ezekiel 37- ը `11-14
Այնուհետև նա ասաց ինձ. «Մարդի որդի, այդ ոսկորները Իսրայելի ժողովուրդն են: Նրանք ասում են. «Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը վերացել է. մենք կտրված ենք »: 12 Ուստի մարգարեացեք և ասեք նրանց. «Ահա թե ինչ է ասում Գերիշխան Տերը. Իմ ժողովուրդ, ես պատրաստվում եմ բացել ձեր գերեզմանները և ձեզ դուրս բերել նրանցից. Ես ձեզ կբերեմ Իսրայելի երկիր: 13 Այն ժամանակ դուք, իմ ժողովուրդը, կիմանաք, որ ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները և ձեզ հանեմ նրանցից: 14 Ես քո Հոգին կտամ քո մեջ և դու կապրես, և ես կկանգնեմ քեզ քո երկրում: Այդ ժամանակ դուք կիմանաք, որ ես ասել եմ Տերը, և ես դա արել եմ, ասում է Տերը »:

Եսայիա 26. 19- ը հիշատակեց հարություն, բայց իրականում չի խոսում հարության մասին, ինչպես վերջին ժամանակներում, այլ Իսրայելի ազգի: Եթե ​​19 հատվածը կարդացվի առանց 18 հատվածի, ապա դա հնչում է որպես քրիստոնեական ոճի հարություն:

Եսայիա 26: 18-20
«Մենք (Իսրայել) հղի էինք, ցավից ցած,
բայց մենք ծննդաբերեցինք միայն քամի:
Մենք չենք շահել ձեր հաղթանակը երկրի վրա,
ոչ էլ աշխարհի բնակիչները չեն ծնվել »:

«Բայց ձեր մեռելները կապրեն. նրանց մարմինները կբարձրանան:
Նրանք, ովքեր ապրում են փոշու մեջ, կարթնանան և ուրախությունից կաղաղեն:
Որովհետև քո ցողը նման է լուսաբացին,
և երկիրը մեռելներ կբերի »:

Արի, ժողովո՛ւրդ, մտիր քո սենյակները
և դուռդ փակիր քո հետևից:
Մի փոքր թաքնվեք
մինչև կատաղությունը չանցնի:

Kindանկացած այլ փրկության կամ հարության ցանկացած այլ հղում բխում է Ապոկրիֆյան գործերից և այլ ոչ կանոնական գործերից, ինչպես Ենովքի գրքերը:

Սոտերոլոգիան ապոկրիֆայում

2 Esdras 2` 23
Երբ դուք գտնեք որևէ մեկին, ով մահացած է, նրանց հանձնեք գերեզմանին և նշեք այն, և ես ձեզ իմ հարության մեջ առաջին տեղը կտամ:

2 Maccabees 7` 9
Եվ երբ վերջին շունչը քաշեց, նա ասաց. «Դուք անիծեցիք չարագործներին, դուք հեռացնում եք մեզ այս ներկայիս կյանքից, բայց տիեզերքի Թագավորը մեզ կբարձրացնի կյանքի հավերժական նորացում, քանի որ մենք մահացել ենք նրա օրենքների համար:

2 Maccabees 7` 14
Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի, բայց ընտրել մահը մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է, որ իր կողմից նորից հարություն առնի: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

2 Maccabees 12` 43-44
Նա վերցրեց նաև մի ժողովածու ՝ մարդ առ երկու հազար դրամ արծաթ, և ուղարկեց Երուսաղեմ ՝ մեղքի ընծա ապահովելու համար: Դրանով նա գործեց շատ լավ և պատվաբեր ՝ հաշվի առնելով հարությունը: Որովհետև եթե նա չէր սպասում, որ ընկածները նորից կբարձրանան, ավելորդ և անմիտ կլիներ աղոթել մահացածների համար:

2 Esdras 6` 25
Դա կլինի, որ ով մնա այն ամենից, ինչ ես ձեզ ասել եմ, կփրկվի և կտեսնի իմ փրկությունը և իմ աշխարհի վերջը:

2 Esdras 7` 61
Ես չեմ վշտանա այն մարդկանց համար, ովքեր կորչում են: քանի որ նրանք են, ովքեր այժմ մառախուղի պես են, և նման են կրակի ու ծխի. նրանք կրակ են դրվում և այրվում և տաքանում և մարվում:

2 Esdras 8` 39
բայց ես կուրախանամ արդարների ստեղծմամբ, նրանց ուխտագնացության, նրանց փրկության և նրանց պարգևի ստացման կապակցությամբ:

Իմաստություն 5. 15
Բայց արդարները հավիտյան ապրում են,
և նրանց վարձատրությունը Տիրոջ հետ է.

Իմաստություն 3. 1
Բայց արդարի հոգիները Աստծու ձեռքին են,
և ոչ մի տանջանք նրանց երբեք չի դիպչի:


Եզրափակիչ մտքեր (թարմացվել է հոկտեմբերի 19, 2019)


NT գնանշումների բնույթը

Վերը նշված ցուցակագրումները ոչ մի դեպքում սպառիչ չեն, բայց դրանք հստակ ցույց են տալիս, որ ապոկրիֆան ոչ միայն ձևափոխում է, այլև անհրաժեշտ է NT- ի աստվածաբանությունը հասկանալու համար: Ավելին, քրիստոնեության համար շատ կարևոր գաղափարներ կան միայն Ապոկրիֆալ գրքերում: Ապոկրիֆային գնանշումների երկարության և որակի վերաբերյալ, ես այժմ կցանկանայի անել ԱԹԿ-ի ապոկրիֆային գնանշումների համեմատությունը կանոնական գնանշումների հետ: Հիշեք, որ բոլոր օրինակներից ոչ ոք չի պնդում, որ գնանշումները որակազրկվում են երկարության կամ ճշգրտության պատճառով: Ստորև կներկայացնեմ մի շարք OT գնանշումներ, բայց ես նախ կցանկանայի օգտագործել Mark 9: 44- ը որպես օրինակ `այս կետը բացատրելու համար:

Mark 9. 44- ը մեջբերում է Եսայիա 66- ը. 24, ուշ հատված է 3rd Isaiah- ից: Այս հատվածը հիշատակվում է նաև ապոկրիֆալ գործերով: Այնուամենայնիվ, նույն մարդիկ, ովքեր համարում են այն OT- ի վավեր մեջբերում, թույլ չեն տա, որ դա լինի համապատասխան ապոկրիֆային գնանշում:

Բոված 9: 48 Այնտեղ, երբ նրանց որդը չի մեռնում, և կրակը չի մարում:
Եսայիա 66- ը `24b քանի որ նրանց որդը չի մեռնի, և նրանց կրակը չի մարվի. և նրանք բոլոր մարմինների համար պետք է լինեն տեսարան:
Judith 16` 17 նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Թվում է, թե հետևողականորեն կարելի է ասել, որ Mark 9: 48- ը մեջբերումներ է անում Isaiah 66- ից, բայց դա նույնպես չի որակվում որպես Judith 16- ի մեջբերում. 17: Ես անձամբ հավատում եմ, որ Հիսուսը ուներ Եսայիա 66: 24- ը մտքում, բայց դա մեզանից բացի կետից: Բանն այն է, որ մենք պետք է հետևողական լինենք այն հարցում, ինչը մենք որակավորում ենք որպես գնանշում:

Սաղմոս 22 Հիսուսի կողմից
Ինչպես նշվեց սույն հոդվածի ներդրման մեջ, Հիսուսի ՝ Սաղմոս 22- ի մեջբերումը մինչ խաչի վրա կարճ է, բայց ոչ ոք չի համարձակվի պնդել, որ դա ուղիղ մեջբերում չէ Սաղմոս 22- ից:

Եգիպտոսից դուրս
Matthew 2. 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի իմ որդուն:
Hosea 11: 1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա զավակներին:
Hosea 11: 1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեց Եգիպտոսից:

Զոհաբերություն կամ հնազանդություն
Matthew 9. 13 Ես ողորմություն կունենամ, և ոչ զոհաբերություն
Hosea 6. 7, որովհետև ես ավելի շատ ողորմություն կունենամ, քան զոհաբերելը
Hosea 6: 6 (Sepuagint [LXX]) Որովհետև ես ցանկացա ողորմություն և ոչ զոհաբերություն

Isaiah 53 ակնարկ
Matthew 8. 17- ն ինքը վերցրեց մեր տկարությունները և ծնեց մեր հիվանդությունները
Եսայիա 53. 4 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա կրում է մեր մեղքերը և ցավ պատճառեց մեզ համար. Այնուամենայնիվ մենք նրան հաշվել ենք, որ նա գտնվում է նեղության, տառապանքի և տառապանքի մեջ:
Եսայիա 53. 4 (Sepuagint [LXX]) Անշուշտ, նա ծնեց մեր վիշտերը և կրեց մեր վիշտերը

Առակներ
Matthew 13. 35 Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ այն ​​բաները, որոնք գաղտնի են պահվել աշխարհի հիմքից:
Սաղմոս 77. 2 (Masoretic տեքստ) Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ մուգ ասույթներ, որոնք եղել են ի սկզբանե:
Սաղմոս 78: 2 (Sepuagint [LXX]) Ես կբացեմ իմ բերանը մի առակ. Ես կասեմ հին մութ ասացվածքներ

Հայր և մայր
Matthew 15. 4 Նա, ով հայհոյում է հայրին կամ մորը, թող մեռնի մահը:
Ելք 21. 16 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա, ով հանդիմանում է իր հորը կամ իր մորը, անպայման կմահանա:
Ելք 21. 17 (Sepuagint [LXX]) Եվ նա, ով հայհոյում է իր հօրը կամ նրա մորը, անպայման մահապատժի պիտի ենթարկուի:

Մերժված քարը
Matthew 21. 42 Հիսուսն ասաց նրանց. «Դուք երբեք չէ՞ք կարդացել սուրբ գրություններում. Այն քարը, որը շինարարները մերժել են, նույնն է դարձել անկյունի գլուխը. Սա Տիրոջ գործն է, և դա հիանալի է մեր աչքերում:
Սաղմոս 117. 22,23 (Masoretic տեքստ [MT]) Այն քարը, որը շինարարները մերժեցին, նույնը դարձավ անկյունի գլուխը: Սա արվել է Տիրոջ կողմից. և դա հիանալի է մեր աչքերում:
Սաղմոս 118. 22,23 (Sepuagint [LXX]) Քարը, որը շինարարները հրաժարվեցին, դարձավ անկյունի գլուխը: Սա է անում Տիրոջը. այն հիանալի է մեր աչքերում:

Ցրելով ոչխարները
Mark 14. 27 Եվ Հիսուսն ասաց նրանց. «Այս գիշեր դուք բոլորից պիտի վիրավորված լինեք իմ պատճառով, քանի որ գրված է.« Ես պիտի ջարդեմ հովիվին, և ոչխարները ցրվեն »:
Զեքարիա 13. 7 (Masoretic տեքստ [MT]) Զարթնիր, սուրը իմ հովիվների դեմ և իմ այն ​​քաղաքացու դեմ, ով իմ քաղաքացի է, ասում է Ամենակալ Տեր-ը. փոքրերի վրա:
Zechariah 13: 7 (Sepuagint [LXX]) Արթնացե՛ք, ո՛վ թուր, իմ հովվի դեմ և այն մարդու դեմ, ով իմ ընկերն է, ասում է Զորքերի Տերը. իմ ձեռքը պտտեք փոքրիկներին:

Հագուստի բաժանում
Matthew 27. 35 Եվ նրանք խաչեցին նրան և բաժանեցին նրա հանդերձները ՝ գցելով վիճակախաղեր, որպեսզի կատարվի այն, ինչը խոսվում էր մարգարեի կողմից. Նրանք իմ հագուստները բաժանեցին նրանց մեջ, և իմ հանդերձանքով նրանք վիճակ գցեցին:
Սաղմոս 21. 18 (Masoretic տեքստ [MT]) Նրանք բաժանեցին իմ զգեստները միմյանց միջև և վիճակահանություն դրեցին իմ հագուստի վրա:
Սաղմոս 22. 18 (Sepuagint [LXX]) Նրանք բաժանում են իմ հանդերձները և վիճակահանություն են տալիս իմ հանդերձին:

Լեռները
Luke 23. 30 Այն ժամանակ նրանք կսկսեն լեռներին ասել. «Ընկե՛ք մեզ վրա, և բլուրների վրա ՝ ծածկիր մեզ:
Hosea 10: 8 (Masoretic text [MT]) Իսկ Օնի զոհասեղանները ՝ Իսրայէլի մեղքերը, պիտի հանուին: Նրանց զոհասեղանները ու փուշերը պիտի բարձրանան: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:
Hosea 10: 8 (Sepuagint [LXX]) Աւէնի բարձր տեղերը ՝ Իսրայէլի մեղքը, պիտի քանդուին. Փուշն ու փուշը պիտի բարձրանան իրենց զոհասեղանները: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:

Կարող էի շարունակել, բայց կարծում եմ, որ կետը համարժեքորեն արված է: Կարճաժամկետությունը չպետք է բացառություն լինի գնանշման տրամադրման համար: Ավելին, NT- ում շատ OT- ի մեջբերումները համընկնում են Sepuagint- ի, բայց ոչ եբրայերեն տեքստին: Տեսականորեն սա չպետք է խնդիր դառնա, բացի այն, որ եբրայերեն և հունարեն տեքստերը միշտ չէ, որ համաձայն են:

NT Կիրակի կիրառում

Այստեղ ես կցանկանայի անդրադառնալ այն փաստին, որ NT հեղինակները մեծապես հենվել են Սեպտուագինտի վրա, նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն չհամաձայնվեց եբրայերեն տեքստերի հետ: Matthew 2. 15- ը ծառայում է որպես սեպվագինտի մեջբերման այս ցանկության լավ օրինակ:

Matthew 2. 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի իմ որդուն:
Hosea 11: 1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա զավակներին:
Hosea 11: 1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեց Եգիպտոսից:

Ես «Սեպտուագինտի» գիտնական չեմ, բայց շատ կայքեր և գրքեր պատրաստել են OT- ի NT- ի գների գծապատկերներ և նշել, թե որտեղ են նրանք համաձայն կամ հույն կամ եբրայերեն: Այս խնդրի հակիրճ ներկայացման համար ես առաջարկում եմ պարզապես կարդալ այն բազմաթիվ անդրադարձները, որտեղ MT- ն ու LXX- ը համեմատվել են իրենց NT- ի գների հետ: Suchոել Կալվեսմակիի կողմից այդպիսի գծապատկերներից մեկը կարելի է գտնել առցանց իր կայքում -> այստեղ <-.

Այն բանը, որ ես փորձում եմ այստեղ նշել, այն է, որ NT հեղինակները մեծապես ապավինում էին Սեպտուագինտի վրա, և այս Սեպտուագինթը գրեթե անփոխարինելիորեն պարունակում էր ապոկրիֆալ գրքեր:

Կանոնականություն

Կանոնականության խնդրի վերաբերյալ, ես հավատում եմ, որ Դեվիդ ԴեՍիլվան (մեկնաբանություններում) բերեց մի շարք շատ լուրջ և ճշգրիտ կետեր: Ընդհանուր առմամբ, ես իրականում համաձայն եմ նրա տեսակետների հետ, բայց կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է հետագա քննարկում: Հանուն կարգուկանության, ես մեկնաբանեմ մի քանի կետեր, որոնք հնչեցին:

«Ինչպես գրված է»
Ապոկրիֆայի կանոնականության դեմ բազմաթիվ փաստարկներից, կարծում եմ, որ սա ամենաուժեղն է: Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի նշել, որ NT- ում OT- ի հղումների մեծ մասը հրաժարվում է այս հնարավորությունից: Եթե ​​այս արտահայտությունը ցույց է տալիս կանոնականությունը, ապա կանոնական OT գրքերի մեծ մասը ձախողվում է քննությունը: Այնուամենայնիվ, ես կհամաձայնվեի, որ «ինչպես գրված է» օգտագործումը մեջբերումը որակեց որպես սուրբ գրության կանոնների մի մաս: Համաձայն կլինեմ նաև, որ «ինչպես գրված է», հատվածը նաև որակավորում է որպես չհամոզիչ գների մեջբերում:

Մեջբերումներ Արատուսից, Եվրիպիդից և Մենանդերից
Դոկտոր ԴեՍիլվայի այն տեսակետը, որ NT հեղինակները նաև մեջբերում են այլ աղբյուրներից, որոնց մասին համընդհանուր համաձայնեցված են որպես ոչ կանոնական բնույթ, լավ է ստացվել: Իրոք, NT- ն օգտվում է Եվրիպիդեսի հայտնի խաղից: Ես հավատում եմ, որ փիլիսոփաների գործածության և ապոկրիֆայի օգտագործման տարբերությունն այն է, որ բանաստեղծներին և փիլիսոփաներին վերաբերող հղումներն այն են, որ Պողոսը, կարծես, այդ գործերին հեղինակություն չէր տալիս: Դրանք օգտագործվել են որպես Պողոսի համար հղման կետ, որպեսզի նա կարողանա կապվել հունական մշակույթի այն մարդկանց հետ, ովքեր իդեալականացնում էին այդ բանաստեղծներին և փիլիսոփաներին: Պողոսը վերցրեց մի բան, որը սուրբ էր հույների համար, բայց ոչ ինքը: Այս եղանակով այս մարդկանց իմացությունը և նրանց իդեալները օգտակար էին Պողոսին, բայց, իհարկե, ոչ կանոնական:

Ապոկրիֆալ գրքերը, ինչպես NT- ն է օգտագործում, մատնանշում են այլ գործառույթ: Դրանք իսկապես օգտակար էին NT- ի հանդիսատեսի համար, բայց դրանք օգտակար էին, քանի որ նրանց կարծիքով հեղինակավոր էին: Ես կասեի, որ, ի տարբերություն հույն բանաստեղծների և փիլիսոփաների, NT- ի հղումները ապոկրիֆային են արվում, քանի որ ինչպես հեղինակը, այնպես էլ հանդիսատեսը գտնում են, որ դրանք հեղինակավոր են:

Համայնքային կանոնականություն

Կանոնականության և հեղինակության թեմաները դժվար են: Կարծում եմ, որ deSilva- ի այն տեսակետը, որ կանոնականությունը որոշվում է համայնքի կողմից, լավ կետ է: Այնուամենայնիվ, ես կհարցնեի. Ո՞ր համայնքն է: Պարզ է, որ վաղ եկեղեցին ինչ-որ չափով բաժանված էր այդ հարցում: Վաղ եկեղեցում կանոնականության դեմ ընդունված որոշումը բխում է այն փաստից, որ դրանք հեղինակություն չէին ռաբբինական հուդայիզմի նկատմամբ: Դա էր պատճառներից մեկը, թե ինչու Jerերոմը նրանց համարեց ոչ կանոնական: Բայց ես կարծում եմ, որ այս փաստարկը դժվար է համաձայնել, քանի որ հրեական համայնքը, որը մեզ տվեց ապոկրիֆան, նույնպես հիմք է հանդիսանում NT աստվածաբանության համար: 2- րդ տաճարային ժամանակաշրջանում հուդայականությունը համախմբված չէր: Օրինակ ՝ սադուկեցիները չէին հավատում հարությանը, քանի որ այն Թորայում չէր երևում: Էսենացիները բոլորովին տարբեր էին ՝ արդարության և ապոկալիպսի նկատմամբ իրենց խիստ կենտրոնացած լինելու պատճառով: Զելոտացիները հավատում էին զինված ապստամբություններին և բռնություններին Հռոմի դեմ:

Բոլոր տեղեկությունների համաձայն, որոնց մասին ես տեղյակ եմ, Հիսուսը և նրա հետևորդները մարգինալ հրեաներ էին և ռաբբինական Հուդայիզմի մաս չէին: Նրանց առանձնահատուկ համոզմունքները դժվար է հատկանշել, բայց թվում է, թե դրանք ապոկալիպտիկ խումբ են: Այս աղանդավոր հրեաները, կարծես, եղել են այն օդանցքը, որի միջոցով Հիսուսի նման ապոկալիպսիկ հրեան կարող էր ընդունվել որպես փրկիչ: Ռաբբինական հուդայիզմը մերժեց Հիսուսին, նրա հետևորդներին և, ի վերջո, Սեպտուագինտին և Ապոկրիֆան: Այսպիսով, ես չեմ կարող գտնել պատճառ, թե ինչու մենք թույլ կտանք ռաբբիական հուդայիզմը որոշելու, թե որոնք են OT գրքերը կանոնական: Ապոկրիֆային գրքերը կարող են կանոնական լինել ռաբբիական հուդայականության համար, բայց դրանք, կարծես, կանոնական են այն հրեաների համար, ովքեր տվել են Հիսուսին և նրա ուսմունքը: Հետևաբար, ես հակված եմ մտածելու, որ գուցե մենք չցանկանանք, որ ռաբբիական հուդայիզմը վերջնական խոսք լինի կանոնականության մասին: Հիսուսը, նրա հետևորդները և NT հեղինակները, շատ կետերի հետ համաձայն չեն ռաբբինական հուդայիզմի հետ, այնպես որ ես չեմ հավատում, որ մեր OT կանոնը հարկադրելը ռաբբիական հուդայիզմին պարտադրելն անհրաժեշտ է: Ո՞ր համայնքին պետք է փնտրենք իշխանություն: Կարծում եմ, որ այն NT- ին առիթ հանդիսացող համայնքն առավելագույն իմաստ ունի:

Ես իրականում հավատում եմ, որ ապոկրիֆալ գրքերի մեծ մասը պետք է կանոնական լինի, կամ գոնե ներառվի մեր Աստվածաշնչերում: Ես նաև գովազդում էի Enoch- ի 1st գիրքը, որը վկայակոչվում էր բազմաթիվ NT գրողների կողմից: Պողոսի նամակներին որպես սուրբ գրություն համարվելու հիմնական պատճառներից մեկն այն է, որ դրանք Peter- ի կողմից հեղինակավոր են ճանաչվում (2 Peter 3: 16): Այնուամենայնիվ, Պետրոսը Ենովքի և Ապոկրիֆալ գրքերի հետ վերաբերվում է նաև որպես հեղինակավոր: Սա ճիշտ է նաև Հուդայի, Jamesեյմսի մասին, և ես կասեի, որ Հիսուսը նույնպես: Նրանք պատրաստ էին առանձնանալ ռաբբինական Հուդայիզմից, ինչպես եկեղեցու առաջին հայրերը:

OT Bridge- ը

Առանց Apocryphal- ի աշխատանքների, OT- ից դեպի NT կամուրջը բարակ բարակ է: Այսքանով, ՆՏ-ն կախված է ապոկրիֆալ ավանդույթից, որը OT- ում չի հայտնաբերվում: Դանիելի գիրքը այդ կամրջի առաջին քայլն է, բայց առանց Ապոկրիֆայի հնարավոր չէ լիովին հասկանալ աստվածաբանական առաջընթացները ՝ ՕՏ-ից դեպի ՆՏ:

Դա նշանակում է, որ նրանք պետք է կանոնական լինեն: Պարտադիր չէ, որ. Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ դրանք գոնե պետք է ընդգրկվեն մեր Աստվածաշնչերում: Գրքերը, որոնք, կարծես, հեղինակավոր են NT- ի գրողների և եկեղեցու համար, Tobit, Sirach, 1-2 Maccabees և Սողոմոնի Իմաստությունն են: Այո, ես կքվեարկեի այս գրքերը կանոնականացնելու մասին, քանի որ կախվածություն է առաջացել NT- ի նկատմամբ, ոչ միայն այն բանի համար, որ դրանց մասին հաճախ ասվում է NT- ում:

Գոյություն ունի մի ամբողջ ավանդույթ, որը ծագել է միջպետական ​​շրջանում, և NT- ը, կարծես, այս ավանդույթի տրամաբանական ընդլայնումն էր: Այս apocalyptical ավանդույթը, որը առաջ բերեց Հիսուսի շարժումը, կարծես, մեզ տվել է Ապոկրիֆան: Ես հավատում եմ, որ նրանք գնում են ձեռքի գործ:


2 Comments

    • admin մասին

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: