Judith- ը սպանում է Holofernes- ը (Judith Book 13), որը տպագրվել է 1877- ում

Արդյո՞ք Հիսուսը կամ Նոր Կտակարանի հեղինակները մեջբերում են Ապոկրիֆալ գրքերից:


Թարմացնել: Այս հոդվածը նախատեսված չէր ապոկրիֆալ գրքերի Canonization- ի լիակատար պաշտպանություն, քանի որ ես անձամբ չեմ հավատում, որ ամբողջ ժողովածուն պետք է կանոնականացվի: Այնուամենայնիվ, այս գրառման բովանդակության և մարդկանց մեծամասնության ընթերցման պատճառաբանության պատճառով ես կանդրադառնամ կանոնականությանը այս հոդվածի վերջում:

Ես նաև ուզում եմ անդրադառնալ այն փաստին, որ ես իմ կրթության մեծ մասն եմ ծախսել (և հետբուհական կրթությունը) կենտրոնանալով Հին Կտակարանի վրա (OT): Ես 2nd տաճարային գրականության կամ ռաբբինական հուդայականության մասնագետ չեմ: Այնուամենայնիվ, այս թեման ի վերջո կանդրադառնանք երկու թեմաներին: Ավելին, ընթերցողը պետք է իմանա, որ այս վերանայված գրառման որոշ հատվածներ կլինեն կետեր, որոնցով մեծահոգաբար բարձրացվել են Դոկտոր դե Սիլվա, ով այս ոլորտում առաջատար գիտնական է: Ես ընդունում եմ, որ իմ դիրքում ինչ-որ մեկը համեմատության մեջ կտրուկ ուսումնասիրվում է: Այնուամենայնիվ, ես հույս ունեմ, որ քննարկմանը կներկայացնեմ որոշ կետեր, որոնք հազվադեպ են դիտարկվում:


Հաճախ ասում են, որ «Ապոկրիֆ» գրքերը ոչ կանոնական են, քանի որ դրանք չեն ճանաչվում կամ մեջբերվում են Նոր Կտակարանի (NT) հեղինակների կամ Հիսուսի կողմից: Այս պնդման հետ կապված խնդիրն այն է, որ այն հիմնված է անտեղյակության վրա: Երբ ես ասում եմ տգիտություն, ես նկատի չունեմ այն ​​անձը, որը տգետ է, այլ որ այդ հայտարարությունը հիմնված է տեղեկատվության պակասի վրա: Նոր Կտակարանը կրկնակի օգտագործում է ապոկրիֆային գրքերը և դրանցում առկա աստվածաբանությունը: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ «մեջբերում» բառը այստեղ օգտագործվում է ազատորեն:

Սովորաբար, մենք մեջբերման մասին մտածում ենք որպես որոշ երկարատև կամ գոնե մի քանի ամբողջական նախադասություն: Սովորաբար ես համաձայն կլինեի այս տրամադրության հետ: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ NT հեղինակները նախադեպը շատ ցածր են դրել: Օրինակ ՝ որևէ մեկը չէր ասի, որ Հիսուսը մեջբերեց Սաղմոս 22- ը մինչ խաչը գտնվելիս («Աստված իմ, Աստված իմ, ինչու՞ ես ինձ լքել»:)? Դա ընդամենը մեկ արտահայտություն է, բայց ոչ ոք չի ժխտի, որ Հիսուսը մեջբերեց Սաղմոսը: Եթե ​​ես ասեի «չորս հաշիվ և յոթ տարի առաջ"Կամ"Ես երազանք ունեմ«Մի՞թե մեկը չի ճանաչի, որ ես մեջբերում եմ հայտնի մի բան: Անհրաժեշտ է արդյոք մեջբերել ամբողջ մասը: Այս հասկացության մասին ես կանդրադառնամ այս հոդվածի վերջում: Ես դա բերում եմ այստեղ միայն այն պատճառով, որ չեմ հավատում, որ երկարությունը անհրաժեշտ պարամետր է `մեջբերում լինելը գնահատելու համար:

Մարդկանց մեծ մասը հավանաբար չի ընդունի Apocrypha- ի մեջբերումները, ուստի հեշտ է պնդել, որ NT- ն դրանից չի մեջբերում: Բայց NT- ն և Հիսուսը երկուսն էլ մեջբերում են ապոկրիֆային գրքերը. նույնիսկ եթե դրանք կարճ են կամ հայացքի մեջբերումներ: Ստորև թվարկեմ մեջբերումները: Ես ուզում եմ թվարկել նաև այն վայրերը, որտեղ NT աստվածաբանությունը լիովին կախված է ապոկրիֆալ գրվածքների գաղափարներից ՝ պայմանավորված այն փաստով, որ OT լռում է դրանց վրա: Այս հարցի շուրջ ես վերջերս գրել եմ մի հոդվածում, որը կոչվում է «Ապոկրիֆայի ազդեցությունը նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա« Օրինակներից մեկը ողորմություն տալն է, որը զարգացել է աքսորական շրջանում:

Ոչ կանոնականության երկրորդ պնդումն այն է, որ Apocryphal ստեղծագործությունները պարունակում են սխալներ և հակասություններ: Judուդիթը հստակ պատմականության խնդիր ունի, չնայած, ես պնդում եմ, որ այն իրականում չէր փորձում ամբողջովին պատմական լինել: Այնուամենայնիվ, սա իսկապես խոչընդոտ չէ կրթված քրիստոնյաների կամ ակադեմիկոսների համար, քանի որ նույնիսկ OT- ի փոքր ընթերցումը ընթերցողին կմատակարարի ցանկացած քանակությամբ պատմական և գիտական ​​կեղծիքներ: Ավելին, OT- ն նույն պատմությունը հաճախ պատմում է երկու անգամ (պատմական գրքերում), բայց հակասական տեղեկատվությամբ: Այս գրառման ընթացքում ես երկար չեմ անդրադառնա այս հարցին, բայց ես ընթերցողին հրավիրում եմ ավելի շատ ուսումնասիրել այս հարցը ՝ կարդալով նախորդ գրառումը, Աստվածաշունչը անարդյունավետ է:.

Վերջապես, հարկ է նաև նշել, որ NT հեղինակները մեծապես հենվել են Յոթանասնից, որը պարունակում էր ապոկրիֆային գրքեր (որքան մեզ հայտնի է): NT- ն հաճախ սխալ է մեջբերում OT- ից, քանի որ մեջբերում է հունարենից, այլ ոչ թե եբրայերենից: «Յոթանասնից», որը հաճախ ունենում էր կտրուկ տարբեր հատվածներ, քան այն, ինչ կա եբրայերեն բնագրում: Գրքի գրքի գրեթե 3-րդ մասը Հոբը խտացրեց հունարեն տարբերակով, որն օգտագործվել է վաղ եկեղեցու կողմից: Հոբին նաև տրվեց լրացուցիչ ավարտ: Պետք է գիտակցել, որ Առաքյալների և վաղ եկեղեցու օրոք OT կանոնը դեռ հոսքի մեջ էր: Այս մասին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք սույն հոդվածի վերջում:

Այդ կարճ (բայց աճող) ներածությունից զերծ մնաց: Կարդացեք ստորև ՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես են ապոկրիֆային գրքերը օգտագործվել NT գրողների կողմից:


Apocryphal- ի մեջբերումները և հղումները Նոր Կտակարանում


Matthew 6` 19-20 - «Ձեզ համար գանձեր պահեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցն ու ժանգը կսպառեն, և որտեղ գողերը չեն ներխուժում և չեն գողանում»:
James 5: 3 - Քո ոսկին և արծաթը ժանգոտվել են, և դրանց ժանգը վկայում է քո դեմ, և այն կրակի պես կուտի քո մարմինը: Վերջին օրերի համար գանձ եք դրել:
Սիրախ 29: 10-11 - Կորցրեք ձեր արծաթը հանուն եղբոր կամ ընկերոջ և մի թողեք, որ այն քարի տակ ժանգ լինի և կորչի: Ձեռք բերեք ձեր գանձը Բարձրյալի պատվիրանների համաձայն, և դա ձեզ ավելի շատ օգուտ կբերի, քան ոսկին:

Matthew 7. 12 - «Ամեն ինչում արա ուրիշների հետ այնպես, ինչպես կցանկանայիր, որ նրանք անեին քեզ հետ»:
Tobit 4` 15 - Ինչ ատում ես, մի ​​արա ուրիշների համար:

Matthew 7. 16,20 - «Դուք կճանաչեք նրանց իրենց պտուղներով»
Sirach 27- ը `6 - Դրա պտուղը բացահայտում է ծառի աճեցումը:

Matthew 16. 18 - «Եվ ես ասում եմ քեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և Հադեսի դարպասները չեն հաղթի դրան»:
Իմաստություն 16:13 - Քանզի դու իշխանություն ունես կյանքի և մահվան վրա. դուք մահկանացուներին տանում եք դեպի Հադեսի դարպասները և նորից վերադառնում: (Հարկ է նշել, որ Հոբ 38-ում և Եսայիա 17-ում Շեոլի դարպասներին վերաբերող եբրայերեն հղումները թարգմանվում են «Հադեսի դարպասներ» Յոթանասնյակում):

Matthew 27. 43 - եթե Նա Աստծո Որդին է, թող Աստված ազատի իրեն իր հակառակորդներից
Իմաստություն 2:18 - եթե արդար մարդ Աստծո զավակն է, նա կօգնի նրան և կազատի իր հակառակորդների ձեռքից

Նշել 9. 48 - ձեզ համար ավելի լավ է մեկ աչքով մտնել Աստծո թագավորություն, քան ունենալ երկու աչք և նետվել դժոխքի վրա, որտեղ նրանց որդ երբեք չի մեռնում, և կրակը երբեք չի մարվում:
Հուդիթ 16:17 - Տէր Ամենակալը վրեժխնդրելու է նրանց վրէժի օրը: նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Luke 1: 52 - Նա իջեցրեց նրանց հզորներին իրենց գահերից և բարձրացրեց խոնարհներին.
Sirach 10: 14 - Տերը տապալում է կառավարիչների գահերը և խոնարհում նրանց վրա խոնարհներին:

Գործեր 1. 7 - Նա պատասխանեց. «Քեզ համար չէ, որ իմանաք այն ժամանակները կամ ժամանակները, որոնք Հայրը սահմանել է իր իշխանությամբ:
1 Թեսաղոնիկեցիներ 5: 1 - Եղբայրներ և քույրեր, ժամանակների և եղանակների վերաբերյալ, ձեզ հարկավոր չէ որևէ բան գրել ձեզ:
Իմաստություն 8:8 - նա (իմաստություն) ունի նախանշաններ նախանշանների և հրաշքների, և եղանակների և ժամանակների արդյունքի մասին:

John 6: 35-59 - Հիսուսն ասաց նրանց. «Ես կյանքի հացն եմ: Ով ինձ մոտ է գալիս, երբեք սոված չի լինի, և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավանա:
Sirach 24: 21 - Նրանք, ովքեր ուտում են ինձանից (իմաստություն), ավելի շատ սոված կլինեն, և նրանք, ովքեր խմում են ինձանից, ավելի շատ ծարավ են ունենալու:

John 10: 22 - Այդ ժամանակ Երուսաղեմում տեղի ունեցավ Նվիրման տոնը: Ձմեռ էր (փառատոնը ոչ OT- ում)
1 Maccabees 4: 59 - Այնուհետև Հուդան և նրա եղբայրները և Իսրայելի ամբողջ ժողովը որոշեցին, որ ամեն տարի այդ սեզոնին զոհասեղանի նվիրման օրերը պետք է ուրախությամբ և ուրախությամբ նշվեն ութ օր ՝ սկսած Քիսլևի ամսվա քսանհինգերորդ օրվա ընթացքում:

Գործեր 17. 29 - Քանի որ մենք Աստծո սերունդ ենք, չպետք է մտածենք, որ աստվածությունը նման է ոսկու, արծաթի կամ քարի, պատկեր, որը ձևավորվել է մահկանացուների արվեստի և երևակայության կողմից: (Մի քանի OT հատվածներ շոշափում են այս թեման, բայց Wisdom 13- ի նման 10. XNUMX- ին նման ոչինչ):
Իմաստություն 13:10 - Բայց ողբալի մարդիկ, ովքեր մահվան բաներ են դրել իրենց հույսերի վրա, նրանք են, ովքեր «աստվածներ» են տալիս մարդկային ձեռքի գործերին ՝ հմտորեն պատրաստված ոսկի և արծաթ, և կենդանիների նմանություններ կամ անօգուտ քար ՝ հնագույն ձեռքի գործ: .

Romance 9: 21
Կավագործն իրավունք չունի կավի նկատմամբ, որ միանվագ մի առարկա դնի հատուկ օգտագործման համար, իսկ մյուսը ՝ սովորական օգտագործման համար:
Իմաստություն 15. 7
Կավագործը հունցում է փափուկ երկիրը
և ջանասիրաբար ձևավորում է յուրաքանչյուր նավի մեր ծառայության համար,
նույն կավից դուրս գալը
թե անոթները, որոնք ծառայում են մաքուր օգտագործման համար
և դրանք հակառակ օգտագործման համար ՝ բոլորին նմանեցնելով.
բայց որը կլինի դրանցից յուրաքանչյուրի օգտագործումը
աշխատողը կավով է որոշում:

Ephesians 6: 13-17
Կանգնեք, և ամրացրեք ճշմարտության գոտին ձեր իրանի շուրջը և հագեք արդարության կրծքին: Որպես ձեր ոտքերի կոշիկներ հագնում են այն ամենը, ինչը ձեզ պատրաստ կդարձնի հռչակել խաղաղության ավետարանը: Այս ամենով հանդերձ, վերցրեք հավատի վահան, որի օգնությամբ դուք կկարողանաք հանգցնել չարի բոլոր բոցավառ սլաքները: Վերցրեք փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որը Աստծո խոսքն է:
Իմաստություն 5. 17-20
Տերը կվերցնի իր նախանձախնդրությունը որպես ամբողջ զրահ:
և զինելու է ամբողջ արարածը ՝ թշնամիներին հետապնդելու համար.
նա արդարության վրա կպնի կրծքագեղձը,
և կրեք անկողմնակալ արդարադատություն ՝ որպես սաղավարտ.
նա կվերցնի սրբությունը որպես անհաղթ վահան,
և խստացրեք սուրի բարկությունը սուրի համար,
և ստեղծագործությունը կմիանա նրա հետ `պայքարելու իր կատաղած թշնամիների դեմ:

Եբրայերեն 11: 5 - Որովհետև դա հաստատվել է նախքան նրան բռնելը «Նա հաճելի էր Աստծուն»:
Իմաստություն 4:10 - Մի քանիսն էին ով հաճեց Աստծուն և նրան սիրեցին, և մինչ մեղավորների մեջ ապրելը բռնվում էր:
Sirach 44: 16 - Ենովքը գոհացրեց Տիրոջը և վերցվեց ՝ ապաշխարության օրինակ բոլոր սերունդներին:

Եբրայերեն 11: 35 - Կանայք հարություն առան իրենց մահացածներին: Մյուսները խոշտանգվել են ՝ հրաժարվելով ազատ արձակելուց ՝ ավելի լավ հարություն ստանալու համար: (Եբրայեցիների «Հավատքի սրահ» դիսկուրսը հստակ նշում է 7 մակաբայեցիների 2 եղբայրների նահատակության մասին: Առաջարկվում է 7 մակաբայեցիների 1-րդ գլխի ամբողջական ընթերցում):
2 Մակաբացու 7: 1-42 - Այն բանից հետո, երբ նա նույնպես մահացավ, նրանք չարաշահեցին և տանջեցին չորրորդը նույն ձևով: 14 Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի ընտրել, այլ ոչ թե մեռնել մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է նրա կողմից նորից հարություն առնելու համար: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

Եբրայերեն 12: 12 - Հետևաբար բարձրացրեք ձեր թաթախված ձեռքերը և ամրացրեք թույլ ծնկները (նկատի ունենալով կարգապահության բացակայությունը)
Sirach 25: 23 - Քանդված միտքը, մռայլ դեմքը և վիրավոր սիրտը գալիս են չար կնոջ կողմից: Ձգող ձեռքերը և թույլ ծնկները գալիս են այն կնոջից, ով չի ուրախացնում իր ամուսնուն:

James 1: 19 - Դուք պետք է հասկանաք սա, իմ սիրելին. Թող բոլորը արագ լսեն, դանդաղ խոսեն, դանդաղ ՝ զայրույթից:
Sirach 5: 11 - Արագ եղեք լսել, բայց դիտավորյալ պատասխանեք:

James 2: 23 - Այսպիսով կատարվեց սուրբ գրությունը, որն ասում է. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն և նրան համարվեց որպես արդարություն»:
1 Maccabees 2: 52 - Արդյո՞ք Աբրահամը հավատարիմ չգտավ, երբ փորձվեց, և նրան համարվեց որպես արդարություն:

1 Peter 1: 7 - այնպես որ ձեր հավատքի իսկականությունը ՝ ավելի թանկ լինեք, քան ոսկին, որը թեև փչացող է, բայց կրակով փորձարկվում է
Իմաստություն 3: 5-6 - քանի որ Աստված փորձեց դրանք և գտավ, որ իրեն արժանի են. վառարանում ոսկու նման նա փորձեց դրանք
Sirach 2: 5 - Որովհետև ոսկին փորձվում է կրակի մեջ, և նրանք, ովքեր ընդունելի են գտել, նվաստացման վառարանում

1 Peter 1: 17 - Եթե ​​դուք անվանում եք որպես Հայր այն մարդ, ով դատում է բոլոր մարդկանց անաչառորեն իրենց արարքների համաձայն, ձեր աքսորի ժամանակ ապրեք ակնածանքով վախով:
Sirach 16: 12 - Մեծ է նաև նրա ողորմությունը, ինչպես նաև նրա պատիժը. նա դատում է մարդուն ՝ իր արարքների համաձայն:

Հայտնություն 1. 4 - Շնորհք և խաղաղություն ձեզանից, ով է և ով էր և ով պետք է գա, և յոթ հոգիներից, որոնք նրա գահին են:
Tobit 12` 15 - «Ես Ռաֆայելն եմ, այն յոթ հրեշտակներից մեկը, ովքեր պատրաստ են և մտնում են Տիրոջ փառքի առաջ»:

Հայտնություն 8` 3-4 - Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:
Tobit 12` 12,15 - Այնպես որ, հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես (հրեշտակ Ռաֆայել) էի, որ բերեցի և կարդացի ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առաջ, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին:


Թեմաներ, ակնարկներ և աստվածաբանություն հայտնաբերված են Apocrypha- ում և NT- ում, բայց ոչ OT- ում


Matthew 23. 37 - Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, քաղաք, որը կոտորում է մարգարեներին և քարկոծում նրանց, ովքեր ուղարկվում են դրան: Որքա՞ն հաճախ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, քանի որ հավ է հավաքում իր կրծքն իր թևերի տակ, և դուք չէիք կամենում:
2 Էսդրաս 1:30 - Ես հավաքեցի ձեզ, քանի որ հավ է հավաքում իր հավերը թևերի տակ: Բայց հիմա, ինչ ես անեմ քեզ հետ: Ես ձեզ կհանեմ իմ ներկայությունից:

Matthew 22` 25; Նշել 12` 20; Luke 20: 29 - Հիմա յոթ եղբայր կար. առաջինը ամուսնացավ և մահացավ անզավակ. ..
Tobit 3` 8 - Քանզի նա ամուսնացած էր յոթ ամուսնու հետ, և չար դավթ Ասմոդեոսը սպանել էր նրանցից յուրաքանչյուրին
Tobit 7` 11 - Ես նրան տվել եմ մեր ազգականներից յոթ տղամարդու, և բոլորը մահացել են այն գիշերը, երբ նրանք մտան նրա մոտ:

Նշել 4` 5,16-17 - Հիսուսի նկարագրությունը ժայռոտ գետնին ընկած սերմերի մասին և ոչ մի արմատ չունեն
Sirach 40: 15 - Չարագործների երեխաները մի քանի ճյուղեր են փչացնում. դրանք անառողջ արմատներ են թափանցիկ ժայռի վրա:

Հայտնություն 8. 7 - Առաջին հրեշտակը պայթեց իր շեփորը, և այնտեղ եկան կարկուտ և կրակ
Իմաստություն 16:22 - Ձյունն ու սառույցը առանց հալվելու դիմակայեցին կրակին, որպեսզի իմանան, որ իրենց թշնամիների բերքը ոչնչացվում է
Sirach 39: 29 - Կրակ, կարկուտ, սով ու պատուհաս, այս բոլորը ստեղծվել են վրեժխնդրության համար.

Հայտնություն 21. 19 - Պատը կառուցված է հասմիկից, մինչդեռ քաղաքը մաքուր ոսկուց է, պարզ, ինչպես ապակուց: 19 Քաղաքի պատի հիմքերը զարդարում են յուրաքանչյուր զարդ: առաջինը ՝ հասասպար, երկրորդ շափյուղա, երրորդ ագատ, չորրորդ զմրուխտ, 20 հինգերորդ օնիքս, վեցերորդ կարելլան, յոթերորդ քրիզոլիտ, ութերորդ բերիլ, իններորդ տոպազ, տասներորդ քրիզոպրազ, տասնմեկերորդ հասակ, տասներկուերորդ ամեթիստ: 21 Եվ տասներկու դարպասը տասներկու մարգարիտ է, դարպասներից յուրաքանչյուրը մեկ մարգարիտ է, իսկ քաղաքի փողոցը մաքուր ոսկի է, ապակու պես թափանցիկ:
Tobit 13` 18 - Երուսաղեմի դարպասները կկառուցվեն շափյուղայով և զմրուխտով և ձեր բոլոր պատերը թանկարժեք քարերով: Երուսաղեմի աշտարակները կկառուցվեն ոսկով, իսկ նրանց մարտերը ՝ մաքուր ոսկով: Երուսաղեմի փողոցները մայթով և Օփիրի քարերով կվերածվեն:

Հայտնություն 19. 11 - Այն ժամանակ ես տեսա, որ երկինքը բացվել է, և սպիտակ ձի կար: Նրա հեծյալը կոչվում է Հավատարիմ և ճշմարիտ, և արդարությամբ դատում և պատերազմ է մղում:
2 Maccabees 11: 8 - մինչ նրանք դեռ Երուսաղեմի մերձակայքում էին, նրանց գլխին կանգնած էր մի հեծյալ, որը հագած էր սպիտակ և ոսկուց զենք վաճառող:

Եբրայերեն 1: 3 - Նա (Հիսուս / Logos) Աստծո փառքի արտացոլումն է և Աստծո բուն էության ճշգրիտ արդյունքը
Իմաստություն 7:26 - Որովհետև նա (Իմաստություն / Logos) արտացոլում է հավերժական լույսը, Աստծո գործի անբիծ հայելին և նրա բարության պատկերը:

Աղոթքների թեման բարձրանում է Աստծո գահի սենյակ ՝ հրեշտակների ձեռքով
Հայտնություն 8` 3-4 - Մեկ այլ հրեշտակ ՝ ոսկե գրչով, եկավ և կանգնեց զոհասեղանի մոտ. նրան մեծ քանակությամբ խունկ տրվեց ՝ գահին նախորդող ոսկե զոհասեղանին բոլոր սրբերի աղոթքներով առաջարկելու համար: 4 Եվ խնկերի ծուխը, սրբերի աղոթքներով, հրեշտակի ձեռքից բարձրացավ Աստծո առաջ:

Տոբիտ 12: 12-15 - Եվ հիմա, երբ դուք և Սառան աղոթում եք, ես էի, որ բերեցի և կարդացիք ձեր աղոթքի ձայնագրությունը Տիրոջ փառքի առջև, և նույն կերպ, երբ էլ թաղեք մեռելներին: 13 Եվ այն ժամանակ, երբ չհամարձակվեցիր ոտքի կանգնել և թողնել քո ընթրիքը, որպեսզի գնաս և թաղեք մեռելներին, 14 ինձ ուղարկվեց ձեզ մոտ ՝ փորձելու ձեզ: Եվ միևնույն ժամանակ, Աստված ինձ ուղարկեց բուժելու ձեզ և ձեր հարսին ՝ Սառային: 15 Ես Ռաֆայել եմ, այն յոթ հրեշտակներից մեկը, ովքեր պատրաստ են և մտնում են Տիրոջ փառքի առջև »:


Գթասրտություն


Այս հատուկ առարկան ամբողջովին բացակայում է OT- ից, բայց ներկայացված է մի շարք NT տեքստերում: Ողորմությունը արդարության գործողություն էր, որը բաղկացած էր աղքատներին տալը: Աղքատներին այդպիսի արդար արարք տալու պատճառն այն էր, որ տրվողի համար վարձատրություն չկար: Արտաքսման շրջանում հրեաները փնտրում էին ուղիներ վերականգնելու իրենց արդար դիրքը: Քանի որ նրանք զոհ մատուցելու տաճար չունեին, ողորմությունը դառնում էր զոհաբերության ձև: Պետք է նշել նաև, որ աքսորյալ մարգարեները, ինչպես Եսայիան, խոշտանգում էին հրեա ժողովրդին ՝ նրանց մեջ չքավորներին խնամելու համար: Այսպիսով, ողորմությունը նաև պատասխան էր մարգարեների կողմից առաջադրված մեղադրանքներին: Ավելին, այն գաղափարը, որ Ալմսը որպես արդարություն տալը ամրապնդվում էր նրանով, որ աղքատների խնամքը մարգարեների կողմից հաճախ նկարագրվում էր արդարության և արդարության առումով (Edեդակա) Վերջապես, աքսորի պատճառով Իսրայելում աղքատներն այլևս չէին կարողանա հավաքվել գոյատևման դաշտերից: Նրանց գոյատևումը կախված էր միջոցներից: Ողջամիտ լինելը որպես արդարության կամ արդարության ձև OT- ի համար օտար չէ. սակայն, դրա կարևորությունն ու դերը փրկության մեջ կտրուկ բարձրացան ապոկրիֆային գրականության մեջ:

Almsgiving է NT

Գործիքներ 10- ը `2-4
Նա բարեպաշտ մարդ էր, ով վախենում էր Աստծուց իր ամբողջ ընտանիքի հետ. նա ողորմություն էր տալիս ժողովրդին և անընդհատ աղոթում Աստծուն: Մի երեկոյան, ժամը երեքին մոտ, նա տեսիլք ուներ, որում նա տեսավ Աստծու հրեշտակին, որը ներս մտավ և ասաց նրան. «Կոռնելիոս»: Նա սարսափով նայեց նրան և ասաց. «Ի՞նչ է դա, Տե՛ր»: պատասխանեց. «Քո աղոթքները և քո ողորմությունը բարձրացան որպես Աստծո առջև որպես հուշահամալիր:

Գործք 10: 31
Նա ասաց. «Կոռնելիոս, ձեր աղոթքը լսվեց, և ձեր ողորմությունները հիշվեցին Աստծո առջև:

Գործք 9: 36
Յոպպայում մի աշակերտ կար, որի անունն էր ՝ Tabitha, որը հունարենով ՝ Dorcas [ա], նա նվիրված էր բարի գործերին և բարեգործական գործողություններին:

Գործք 24: 17
Այժմ որոշ տարիներ անց ես (Պողոս) եկա ողորմություն բերելու իմ ազգին և զոհաբերություններ մատուցելու:

1 John 3: 17
Ինչպե՞ս է Աստծու սերը մնում բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ունեն աշխարհի իրերը և տեսնում են կարիքավոր եղբոր կամ քրոջը, բայց հրաժարվում են օգնությունից:

Գործք 3: 3
Երբ նա տեսավ, որ Պետրոսն ու Հովհաննեսը պատրաստվում են տաճար մտնել, նա ողորմություն խնդրեց նրանց:

Ողբերգություն Apocrypha- ում

Tobit 1` 16
Եվ Էնմեսարի ժամանակ ես շատ ողորմություն տվեցի իմ եղբայրներին և իմ հացը տվեցի քաղցածներին,

Tobit 2` 14
Բայց նա պատասխանեց ինձ վրա. «Նվիրատվության համար տրվեց ավելին, քան աշխատավարձը: Բայց ես նրան չհավատացի, բայց նրան հանձնեցի այն տերերին: Նա պատասխանեց ինձ. «Ո՞ւր են քո ողորմությունն ու քո արդար գործերը: ահա դու և քո բոլոր գործերը հայտնի են:

Tobit 4` 7
ողորմություն տուր քո ունեցվածքից և թույլ չտաս, որ այն սարքելիս քո աչքը կաշկանդի նվերը: Ձեր երեսը մի շեղեք որևէ մեկից, ով աղքատ է, և Աստծո դեմքը ձեզանից չի շեղվի:

Tobit 4` 8
Եթե ​​շատ ունեցվածքներ ունեք, ձեր նվերը համեմատի՛ր նրանցից: եթե քչերն են, մի վախեցեք տալ ձեր ունեցած փոքրիկի համաձայն:

Tobit 4` 10
Որովհետև ողորմությունը փրկում է մահից և ձեզ խանգարում է մթության մեջ մտնելուն:

Tobit 4` 11
Իսկապես, ողորմությունը, բոլոր նրանց, ովքեր դա կիրառում են, գերազանց առաջարկ է Բարձրյալի ներկայությամբ:

Tobit 4` 16
Ձեր ուտելիքի մի մասը տվեք սովածներին, իսկ հագուստի մի մասը ՝ մերկ: Տալ ձեր բոլոր ավելցուկները որպես ողորմություն և թույլ մի տվեք, որ ձեր աչքը չթողնի ողորմություն տալը:

Tobit 12` 8
Աղոթքը լավն է ծոմապահությամբ և ողորմությամբ և արդարությամբ: Մի քիչ արդարությամբ ավելի լավ է, քան շատերն են անարդարությամբ: Ավելի լավ է ողորմություն տալ, քան ոսկի հիմնելը.

Tobit 12` 9
Նվիրատվությունը փրկում է մահից եւ մաքրում է բոլոր մեղքերը: Նրանք, ովքեր սատարում են, կվայելեն լիարժեք կյանք

Tobit 14` 2
Եվ նա ութ և հիսուն տարեկան էր, երբ կորցրեց իր տեսողությունը, որը նրան վերականգնել էր ութ տարի հետո: և նա ողորմություն տվեց, և նա մեծացավ վախով ՝ Տիրոջ Աստծո կողմից, և գովաբանեց նրան:

Tobit 14` 10b
Որովհետև Աստված այդ երեսպատման համար նրան փոխհատուցեց երեսին: Ահիկարը դուրս եկավ լույս, բայց Նադաբը մտավ հավերժական խավար, որովհետև նա փորձեց սպանել Ահիկարին: Քանի որ նա ողորմություն տվեց, Ահիկարա] »> [ա] »>aա] »>] խուսափեց այն ճակատագրական ծուղակից, որը Նադաբն էր դրել իր համար, բայց Նադաբը ընկավ նրա մեջ և կործանվեց:

Tobit 14` 11
Հիմա, իմ երեխանե՛ր, տեսեք, թե ինչ է կատարվում ողորմությունը և ինչ անարդարություն է գործում. Դա բերում է մահվան: Բայց հիմա իմ շունչը չի տանում ինձ »:

Sirach 3- ը `30
Waterուրը կդարձնի բոցավառ կրակը. և ողորմությունը մեղքերի քավություն է կատարում:

Sirach 7- ը `10
Երբ աղոթում ես, մի ​​հուսահատվիր և մի անտեսիր ողորմություն չտալ:

Sirach 12- ը `3
Ոչ մի լավ չի գալիս նրան, ով միշտ չարությամբ է զբաղված, և ոչ էլ ողորմություն չի տալիս նրան:

Sirach 17- ը `22
Մարդու ողորմությունը նրա հետ որպես նշան է, և նա կպահպանի մարդու բարի գործերը որպես աչքի խնձոր և ապաշխարություն կտա իր որդիներին ու դուստրերին:

Sirach 29- ը `12
Փակիր ողորմություն քո պահեստներում. Այն քեզ կազատի բոլոր տառապանքներից:

Sirach 31- ը `11
Նրա ապրանքները պետք է հաստատվեն, և ժողովը հայտարարում է իր ողորմությունը:

Sirach 35- ը `2
Նա, ով լավ շրջադարձ է պահանջում, նուրբ ալյուր է առաջարկում. և նա, ով ողորմություն է տալիս, փառաբանում է:

Sirach 40- ը `24
Եղբայրներն ու օգնությունը դեմ են դժվարությունների ժամանակին, բայց ողորմությունն էլ պետք է մատուցեն երկուսից ավելին:


Գործեր-փրկություն և հարություն


Սեմինարիա գնալուց առաջ ես դժվարանում էի հասկանալ, թե որտեղից ծագեց այն գաղափարը, որ հրեաները ստիպված էին «վաստակել» իրենց փրկությունը: Ես պարզապես չկարողացա դա գտնել OT- ում: Փաստորեն, կարծես թե բացակայում էր նաև հարության և հետմահու կյանքի ամբողջ գաղափարը: Հարցին, թե արդյո՞ք OT- ն ուսուցանում է մահացածների հարություն տալը, ես կարող եմ ավելի լավ պատասխանել, քան այն, ինչ արտասանեց դոկտոր Փիթեր Էնսը;

Ո՛չ, իրականում: Դե, տեսակ: Լավ, այո, բայց դա կախված է նրանից, թե ինչպես եք նայում դրան: (Փիթեր Էնզը հարություն առավ ՕՏ-ում)

Որտեղից են եկել այդպիսի գաղափարներ: Պատասխանը բոլորը կայանում է Apocryphal– ի գործերում, ինչպես նաև Եսայիայի, Եզեկիելի և Դանիելի 2 կամ 3 համարները: Այս բոլոր համարները շատ ուշ հատվածներ են, մոտավորապես այն ժամանակ, երբ գրվում էին Apocryphal գրքերը: Pseudepigrapha- ում գտնվող այլ գործեր պարունակում են նույնիսկ ավելի աստվածաբանություն այն հետագա կյանքի աստվածաբանությունից, որը քրիստոնյաների մեծ մասը կճանաչեր NT- ից: Այնուամենայնիվ, այս գրքերը քննարկման շրջանակներում չեն այս հոդվածի համար:

Անձնական փրկության գաղափարը ծագեց հրեա մտքի միջոցով Ենոքի և Եղիայի վերաբերյալ, որոնք այնքան արդար էին, որ իրենց Տերը նրանց տարան նրա հետ: Նրանց «փրկությունը» հույս դարձավ այն հրեա ժողովրդի համար, ովքեր դեռ չէին տեսել, որ իրենց ազգի մեջ կատարված են Աստծո փրկագնման և փրկության խոստումները: Փոխարենը, նրանք անընդհատ գերի էին ընկնում շրջակա ազգերի կողմից: Եզրասի և քահանայական դասի նման առաջնորդները մեղադրում էին ժողովուրդներին օրենքին չպահպանելու մեջ: Սա միայն ամրապնդեց աստվածաբանությունը արդար լինելու անհրաժեշտության շուրջ և հույս, որ փրկությունը կգա նրանց համար, եթե նրանք միայն կարողանան ենթարկվել Տիրոջ հրամաններին:

NT գաղափարը, որ հավատը կարող է փոխարինվել արդարությամբ, առաջացավ Աբրահամի և ապոկրիֆային գործերի պատմությունից: Այս հարցի վերաբերյալ ավելին կարելի է կարդալ արդեն նշված հոդվածում.Ապոկրիֆայի ազդեցությունը Նոր Կտակարանի աստվածաբանության վրա".

Սոտերոլոգիան Հին Կտակարանում

Daniel 12: 2
Եվ նրանցից շատերը, ովքեր քնում են երկրի փոշու մեջ, արթնանում են, ոմանք ՝ հավերժական կյանք, իսկ ոմանք ՝ ամոթ ու հավիտենական արհամարհանք

Ezekiel 37- ը `11-14
Այնուհետև նա ասաց ինձ. «Մարդի որդի, այդ ոսկորները Իսրայելի ժողովուրդն են: Նրանք ասում են. «Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը վերացել է. մենք կտրված ենք »: 12 Ուստի մարգարեացեք և ասեք նրանց. «Ահա թե ինչ է ասում Գերիշխան Տերը. Իմ ժողովուրդ, ես պատրաստվում եմ բացել ձեր գերեզմանները և ձեզ դուրս բերել նրանցից. Ես ձեզ կբերեմ Իսրայելի երկիր: 13 Այն ժամանակ դուք, իմ ժողովուրդը, կիմանաք, որ ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները և ձեզ հանեմ նրանցից: 14 Ես քո Հոգին կտամ քո մեջ և դու կապրես, և ես կկանգնեմ քեզ քո երկրում: Այդ ժամանակ դուք կիմանաք, որ ես ասել եմ Տերը, և ես դա արել եմ, ասում է Տերը »:

Եսայիա 26:19-ը ակնարկեց հարության, բայց իրականում խոսքը հարության մասին չէ, ինչպես վերջին ժամանակներում, այլ Իսրայել ազգի: Եթե ​​19-րդ համարը կարդացվի առանց համարի 18-ի, դա հնչում է որպես քրիստոնեական ոճի հարություն:

Եսայիա 26: 18-20
«Մենք (Իսրայել) հղի էինք, ցավից դողացող,
բայց մենք ծննդաբերեցինք միայն քամի:
Մենք չենք շահել ձեր հաղթանակը երկրի վրա,
ոչ էլ աշխարհի բնակիչները չեն ծնվել »:

«Բայց ձեր մեռելները կապրեն. նրանց մարմինները կբարձրանան:
Նրանք, ովքեր ապրում են փոշու մեջ, կարթնանան և ուրախությունից կաղաղեն:
Որովհետև քո ցողը նման է լուսաբացին,
երկիրը մեռելներ պիտի ծնի »:

Արի, ժողովո՛ւրդ, մտիր քո սենյակները
և դուռդ փակիր քո հետևից:
Մի փոքր թաքնվեք
մինչև կատաղությունը չանցնի:

Kindանկացած այլ փրկության կամ հարության ցանկացած այլ հղում բխում է Ապոկրիֆյան գործերից և այլ ոչ կանոնական գործերից, ինչպես Ենովքի գրքերը:

Սոտերոլոգիան ապոկրիֆայում

2 Esdras 2` 23
Երբ դուք գտնեք որևէ մեկին, ով մահացած է, նրանց հանձնեք գերեզմանին և նշեք այն, և ես ձեզ իմ հարության մեջ առաջին տեղը կտամ:

2 Maccabees 7` 9
Եվ երբ վերջին շունչը քաշեց, նա ասաց. «Դուք անիծեցիք չարագործներին, դուք հեռացնում եք մեզ այս ներկայիս կյանքից, բայց տիեզերքի Թագավորը մեզ կբարձրացնի կյանքի հավերժական նորացում, քանի որ մենք մահացել ենք նրա օրենքների համար:

2 Maccabees 7` 14
Երբ նա մոտ էր մահվան, նա ասաց. «Չի կարելի, բայց ընտրել մահը մահկանացուների ձեռքով և փայփայել այն հույսը, որը Աստված տալիս է, որ իր կողմից նորից հարություն առնի: Բայց ձեզ համար հարություն չի լինի կյանքի համար »:

2 Maccabees 12` 43-44
Նա վերցրեց նաև մի ժողովածու ՝ մարդ առ երկու հազար դրամ արծաթ, և ուղարկեց Երուսաղեմ ՝ մեղքի ընծա ապահովելու համար: Դրանով նա գործեց շատ լավ և պատվաբեր ՝ հաշվի առնելով հարությունը: Որովհետև եթե նա չէր սպասում, որ ընկածները նորից կբարձրանան, ավելորդ և անմիտ կլիներ աղոթել մահացածների համար:

2 Esdras 6` 25
Դա կլինի, որ ով մնա այն ամենից, ինչ ես ձեզ ասել եմ, կփրկվի և կտեսնի իմ փրկությունը և իմ աշխարհի վերջը:

2 Esdras 7` 61
Ես չեմ վշտանա այն մարդկանց համար, ովքեր կորչում են: քանի որ նրանք են, ովքեր այժմ մառախուղի պես են, և նման են կրակի ու ծխի. նրանք կրակ են դրվում և այրվում և տաքանում և մարվում:

2 Esdras 8` 39
բայց ես կուրախանամ արդարների ստեղծմամբ, նրանց ուխտագնացության, նրանց փրկության և նրանց պարգևի ստացման կապակցությամբ:

Իմաստություն 5. 15
Բայց արդարները հավիտյան ապրում են,
և նրանց վարձատրությունը Տիրոջ հետ է.

Իմաստություն 3. 1
Բայց արդարի հոգիները Աստծու ձեռքին են,
և ոչ մի տանջանք նրանց երբեք չի դիպչի:


Եզրափակիչ մտքեր (թարմացվել է հոկտեմբերի 19, 2019)


NT գնանշումների բնույթը

Վերը նշված ցուցակագրումները ոչ մի դեպքում սպառիչ չեն, բայց դրանք հստակ ցույց են տալիս, որ ապոկրիֆան ոչ միայն ձևափոխում է, այլև անհրաժեշտ է NT- ի աստվածաբանությունը հասկանալու համար: Ավելին, քրիստոնեության համար առանցքային նշանակություն ունեցող որոշ գաղափարներ հանդիպում են միայն Ապոկրիֆալ գրքերում: Ապոկրիֆային գնանշումների երկարության և որակի վերաբերյալ ես կցանկանայի անել ապոկրիֆային գնանշումների համեմատությունը կանոնական OT գների հետ, որոնք տեղ են գտել ՆՏ-ում: Հիշեք, որ բոլոր օրինակներից ոչ ոք չի պնդում, որ գնանշումները որակազրկվում են երկարության կամ ճշգրտության պատճառով: Ստորև կներկայացնեմ մի շարք OT գնանշումներ, բայց ես նախ կցանկանայի օգտագործել որպես Մարկ 9:44 որպես օրինակ ՝ այս կետը բացատրելու համար: Մարկոս ​​9:44 -ը մեջբերում է Եսայիա 66:24-ը. 3-րդ Եսայիայի ուշ հատվածը: Այս հատվածում հիշատակվում են նաև ապոկրիֆալ գործերը: Այնուամենայնիվ, նույն մարդիկ, ովքեր համարում են այն OT- ի վավեր մեջբերում, թույլ չեն տա, որ դա լինի համապատասխան ապոկրիֆային գնանշում:

Բոված 9: 48 Այնտեղ, երբ նրանց որդը չի մեռնում, և կրակը չի մարում:
Եսայիա 66- ը `24b քանի որ նրանց որդը չի մեռնի, և նրանց կրակը չի մարվի. և նրանք բոլոր մարմինների համար պետք է լինեն տեսարան:
Judith 16` 17 նա կրակ ու ճիճուներ կուղարկի նրանց մարմնի մեջ. նրանք միշտ լաց կլինեն ցավի մեջ:

Թվում է, թե հետևողական չէ ասել, որ Մարկոս ​​9:48 -ը մեջբերում է Եսայիա 66-ից, բայց որ դա նույնպես չի որակվում որպես մեջբերում Judith 16:17-ից: Ես անձամբ հավատում եմ, որ Հիսուսը մտքում ուներ Եսայիա 66:24-ը, բայց դա ավելին է: Բանն այն է, որ մենք պետք է հետևողական լինենք այն հարցում, ինչը մենք որակավորում ենք որպես գնանշում: Եթե ​​մենք թույլ ենք տալիս, որ OT- ի գնանշումները լինեն կարճ կամ հայացքով, ապա, անշուշտ, մենք պետք է նույնը թույլ տանք Apocrypha- ի համար: Ստորև բերված մեջբերումները ընդամենը մի նախադասություն են մի ամբողջական նախադասության համար, բայց NT- ի ընթերցողների մեծամասնությունը արագորեն նրանց հանձնում է OT գնի կարգավիճակ:

Սաղմոս 22 Հիսուսի կողմից
Ինչպես նշված է այս հոդվածի ներածության մեջ, Հիսուսի կողմից սաղմոսի 22-րդ խոսքերը խաչի վրա լինելը կարճ է, բայց ոչ ոք չի համարձակվի պնդել, որ դա 22-րդ սաղմոսից ուղղակի մեջբերում չէ:

Եգիպտոսից դուրս
Matthew 2. 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի իմ որդուն:
Hosea 11: 1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա զավակներին:
Hosea 11: 1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեց Եգիպտոսից:

Զոհաբերություն կամ հնազանդություն
Matthew 9. 13 Ես ողորմություն կունենամ, և ոչ զոհաբերություն
Hosea 6. 7, որովհետև ես ավելի շատ ողորմություն կունենամ, քան զոհաբերելը
Hosea 6: 6 (Sepuagint [LXX]) Որովհետև ես ցանկացա ողորմություն և ոչ զոհաբերություն

Isaiah 53 ակնարկ
Matthew 8. 17- ն ինքը վերցրեց մեր տկարությունները և ծնեց մեր հիվանդությունները
Եսայիա 53. 4 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա կրում է մեր մեղքերը և ցավ պատճառեց մեզ համար. Այնուամենայնիվ մենք նրան հաշվել ենք, որ նա գտնվում է նեղության, տառապանքի և տառապանքի մեջ:
Եսայիա 53. 4 (Sepuagint [LXX]) Անշուշտ, նա ծնեց մեր վիշտերը և կրեց մեր վիշտերը

Առակներ
Matthew 13. 35 Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ այն ​​բաները, որոնք գաղտնի են պահվել աշխարհի հիմքից:
Սաղմոս 77. 2 (Masoretic տեքստ) Ես կբացեմ իմ բերանը առակներով. Ես կասեմ մուգ ասույթներ, որոնք եղել են ի սկզբանե:
Սաղմոս 78: 2 (Sepuagint [LXX]) Ես կբացեմ իմ բերանը մի առակ. Ես կասեմ հին մութ ասացվածքներ

Հայր և մայր
Matthew 15. 4 Նա, ով հայհոյում է հայրին կամ մորը, թող մեռնի մահը:
Ելք 21. 16 (Masoretic տեքստ [MT]) Նա, ով հանդիմանում է իր հորը կամ իր մորը, անպայման կմահանա:
Ելք 21. 17 (Sepuagint [LXX]) Եվ նա, ով հայհոյում է իր հօրը կամ նրա մորը, անպայման մահապատժի պիտի ենթարկուի:

Մերժված քարը
Մատթեոս 21:42 Հիսուսն ասաց նրանց. «Սուրբ գրություններում երբևէ չե՞ք կարդացել.« Քարը, որը շինարարները մերժեցին, նույնը եղավ անկյունի գլուխը. Սա է Տիրոջ արածը, և դա զարմանալի է մեր աչքում:
Սաղմոս 117. 22,23 (Masoretic տեքստ [MT]) Այն քարը, որը շինարարները մերժեցին, նույնը դարձավ անկյունի գլուխը: Սա արվել է Տիրոջ կողմից. և դա հիանալի է մեր աչքերում:
Սաղմոս 118 (Յոթանասուն [LXX]) Քարը, որից շինարարները հրաժարվեցին, դառնում է անկյունի գլուխը: Սա է Տիրոջ արարքը. դա մեր աչքում հրաշալի է:

Ցրելով ոչխարները
Mark 14. 27 Եվ Հիսուսն ասաց նրանց. «Այս գիշեր դուք բոլորից պիտի վիրավորված լինեք իմ պատճառով, քանի որ գրված է.« Ես պիտի ջարդեմ հովիվին, և ոչխարները ցրվեն »:
Զեքարիա 13. 7 (Masoretic տեքստ [MT]) Զարթնիր, սուրը իմ հովիվների դեմ և իմ այն ​​քաղաքացու դեմ, ով իմ քաղաքացի է, ասում է Ամենակալ Տեր-ը. փոքրերի վրա:
Zechariah 13: 7 (Sepuagint [LXX]) Արթնացե՛ք, ո՛վ թուր, իմ հովվի դեմ և այն մարդու դեմ, ով իմ ընկերն է, ասում է Զորքերի Տերը. իմ ձեռքը պտտեք փոքրիկներին:

Հագուստի բաժանում
Matthew 27. 35 Եվ նրանք խաչեցին նրան և բաժանեցին նրա հանդերձները ՝ գցելով վիճակախաղեր, որպեսզի կատարվի այն, ինչը խոսվում էր մարգարեի կողմից. Նրանք իմ հագուստները բաժանեցին նրանց մեջ, և իմ հանդերձանքով նրանք վիճակ գցեցին:
Սաղմոս 21. 18 (Masoretic տեքստ [MT]) Նրանք բաժանեցին իմ զգեստները միմյանց միջև և վիճակահանություն դրեցին իմ հագուստի վրա:
Սաղմոս 22. 18 (Sepuagint [LXX]) Նրանք բաժանում են իմ հանդերձները և վիճակահանություն են տալիս իմ հանդերձին:

Լեռները
Luke 23. 30 Այն ժամանակ նրանք կսկսեն լեռներին ասել. «Ընկե՛ք մեզ վրա, և բլուրների վրա ՝ ծածկիր մեզ:
Hosea 10: 8 (Masoretic text [MT]) Իսկ Օնի զոհասեղանները ՝ Իսրայէլի մեղքերը, պիտի հանուին: Նրանց զոհասեղանները ու փուշերը պիտի բարձրանան: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:
Hosea 10: 8 (Sepuagint [LXX]) Աւէնի բարձր տեղերը ՝ Իսրայէլի մեղքը, պիտի քանդուին. Փուշն ու փուշը պիտի բարձրանան իրենց զոհասեղանները: Նրանք պիտի ասեն լեռներին. ծածկիր մեզ. և բլուրների վրա ՝ ընկիր մեզ վրա:

Կարող էի շարունակել, բայց կարծում եմ, որ կետը համարժեքորեն արված է: Կարճաժամկետությունը չպետք է բացառություն լինի գնանշման տրամադրման համար: Ավելին, NT- ում շատ OT- ի մեջբերումները համընկնում են Sepuagint- ի, բայց ոչ եբրայերեն տեքստին: Տեսականորեն սա չպետք է խնդիր դառնա, բացի այն, որ եբրայերեն և հունարեն տեքստերը միշտ չէ, որ համաձայն են:

NT Կիրակի կիրառում

Այստեղ ես կցանկանայի անդրադառնալ այն փաստին, որ NT հեղինակները մեծապես հենվել են Սեպտուագինտի վրա, նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն չհամաձայնվեց եբրայերեն տեքստերի հետ: Matthew 2. 15- ը ծառայում է որպես սեպվագինտի մեջբերման այս ցանկության լավ օրինակ:

Matthew 2: 15 Եգիպտոսից ես զանգեցի որդուն:
Hosea 11- ը `1 (Masoretic տեքստ [MT]) և Եգիպտոսից դուրս ես կանչել եմ նրա երեխաներին:
Hosea 11- ը `1 (Septuagint [LXX]) և իմ որդուն կանչեցին Եգիպտոսից դուրս:

Ես «Յոթանասնից» գիտնական չեմ, բայց շատ կայքեր և գրքեր կազմել են OT- ի NT գների գծապատկերներ և նշել, թե որտեղ են նրանք համաձայն կամ հունարենի կամ եբրայերենի հետ: Նյութին հակիրճ ծանոթանալու համար ես առաջարկում եմ պարզապես կարդալ բազմաթիվ խաչաձեւ հղումներ, որտեղ MT և LXX- ը համեմատվել են իրենց NT գնանշումների հետ: Suchոել Կալվեսմակիի այսպիսի աղյուսակը կարելի է գտնել առցանց ՝ իր կայքում ՝> այստեղ <-.

Այն կետը, որ ես փորձում եմ այստեղ շեշտել, այն է, որ NT հեղինակները մեծապես ապավինում էին Սեպտուագինտին, և այս Սեպտուագինթը գրեթե անփոխարինելիորեն պարունակում էր ապոկրիֆալ գրքեր: Ամենավաղ հրեա քրիստոնյաները և երկրորդ տաճարից շատ հրեաները ապոկրիֆյան գրքերը դիտում էին որպես կանոնական:

Կանոնականություն

Կանոնականության խնդրի վերաբերյալ, ես հավատում եմ, որ Դեվիդ ԴեՍիլվան (մեկնաբանություններում) բերեց մի շարք շատ լուրջ և ճշգրիտ կետեր: Ընդհանուր առմամբ, ես իրականում համաձայն եմ նրա տեսակետների հետ, բայց կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է հետագա քննարկում: Հանուն կարգուկանության, ես մեկնաբանեմ մի քանի կետեր, որոնք հնչեցին:

«Ինչպես գրված է»
Ապոկրիֆի կանոնականության դեմ ուղղված բազմաթիվ փաստարկներից կարծում եք, որ սա ամենաուժեղն է: Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի նշել, որ NT- ի OT հղումների մեծ մասը նույնպես չունի այս հատկությունը: Եթե ​​այս արտահայտությունը ցույց է տալիս կանոնականությունը, ապա կանոնական OT գրքերի մեծ մասը ձախողվում է թեստում: Այնուամենայնիվ, ես, անշուշտ, կհամաձայնեի, որ «ինչպես գրված է» –ի օգտագործումը որակելու է մեջբերումը որպես սուրբ գրության կանոնի մաս: Ես նաև կհամաձայնեմ, որ «ինչպես գրված է» -ը նույնպես հատվածը որակում է որպես անվիճելի մեջբերում:

Մեջբերումներ Արատուսից, Եվրիպիդից և Մենանդերից
Դոկտոր դըՍիլվայի այն տեսակետը, որ NT հեղինակները մեջբերում են նաև այլ աղբյուրներից, որոնք համընդհանուր համաձայնության են եկել որպես ոչ կանոնական, լավ ընդունված է: Իրոք, NT- ն օգտագործում է Եվրիպիդեսի հայտնի պիեսը: Կարծում եմ `փիլիսոփաների օգտագործման` ապոկրիֆի միջև տարբերությունն այն է, որ բանաստեղծներին և փիլիսոփաներին հղում կատարելը կայանում է նրանում, որ Պողոսը կարծես թե հեղինակություն չէր տալիս այդ գործերին: Դրանք օգտագործվել են որպես Պողոսի համար որպես հղում, որպեսզի նա կարողանա կապվել հույն մշակույթի այնպիսի մարդկանց հետ, ովքեր իդեալականացնում էին այս բանաստեղծներին և փիլիսոփաներին: Պողոսը վերցնում էր մի բան, որը սուրբ էր հույների համար, բայց ոչ իրեն: Այս կերպ Պողոսին օգտակար էին այդ մարդկանց գիտելիքները և նրանց իդեալները, բայց, իհարկե, կանոնական չէին:

Ապոկրիֆալ գրքերը, ինչպես NT- ն է օգտագործում, մատնանշում են այլ գործառույթ: Դրանք իսկապես օգտակար էին NT- ի հանդիսատեսի համար, բայց դրանք օգտակար էին, քանի որ նրանց կարծիքով հեղինակավոր էին: Ես կասեի, որ, ի տարբերություն հույն բանաստեղծների և փիլիսոփաների, NT- ի հղումները ապոկրիֆային են արվում, քանի որ ինչպես հեղինակը, այնպես էլ հանդիսատեսը գտնում են, որ դրանք հեղինակավոր են:

Համայնքային կանոնականություն

Կանոնականության և հեղինակության թեմաները բարդ են: Կարծում եմ, որ deSilva- ի այն տեսակետը, որ կանոնականությունը որոշվում է համայնքի կողմից, լավ կետ է: Այնուամենայնիվ, ես կհարցնեի. Ո՞ր համայնքը: Հասկանալի է, որ վաղ եկեղեցին այս հարցում որոշակիորեն բաժանված էր: Վաղ եկեղեցում կանոնականության դեմ որոշումը, կարծես, բխում է նրանից, որ դրանք հեղինակավոր չեն ռաբբանական հուդայականության համար: Սա էր պատճառներից մեկը, որ Jerերոմը դրանք համարեց ոչ կանոնական: Բայց կարծում եմ, որ այս փաստարկի հետ դժվար է համաձայնվել, քանի որ հրեական համայնքը, որը մեզ տվել է ապոկրիֆը, նույնպես թվում է NT աստվածաբանության հիմքը: Հուդայականությունը 2-րդ տաճարի շրջանում համահունչ չէր: Օրինակ ՝ սադուկեցիները չէին հավատում հարությանը, քանի որ այն չէր հայտնվել Տորայում: Եսենիները բոլորովին տարբեր էին արդարության և ապոկալիպսիսի վրա կենտրոնացած իրենց ուշադրության կենտրոնում: Alելոտները հավատում էին զինված ապստամբություններին և Հռոմի դեմ բռնություններին:

Բոլոր տեղեկությունների համաձայն, որոնց մասին ես տեղյակ եմ, Հիսուսը և նրա հետևորդները մարգինալ հրեաներ էին և ռաբբինական Հուդայիզմի մաս չէին: Նրանց առանձնահատուկ համոզմունքները դժվար է հատկանշել, բայց թվում է, թե դրանք ապոկալիպտիկ խումբ են: Այս աղանդավոր հրեաները, կարծես, եղել են այն օդանցքը, որի միջոցով Հիսուսի նման ապոկալիպսիկ հրեան կարող էր ընդունվել որպես փրկիչ: Ռաբբինական հուդայիզմը մերժեց Հիսուսին, նրա հետևորդներին և, ի վերջո, Սեպտուագինտին և Ապոկրիֆան: Այսպիսով, ես չեմ կարող գտնել պատճառ, թե ինչու մենք թույլ կտանք ռաբբիական հուդայիզմը որոշելու, թե որոնք են OT գրքերը կանոնական: Ապոկրիֆային գրքերը կարող են կանոնական լինել ռաբբիական հուդայականության համար, բայց դրանք, կարծես, կանոնական են այն հրեաների համար, ովքեր տվել են Հիսուսին և նրա ուսմունքը: Հետևաբար, ես հակված եմ մտածելու, որ գուցե մենք չցանկանանք, որ ռաբբիական հուդայիզմը վերջնական խոսք լինի կանոնականության մասին: Հիսուսը, նրա հետևորդները և NT հեղինակները, շատ կետերի հետ համաձայն չեն ռաբբինական հուդայիզմի հետ, այնպես որ ես չեմ հավատում, որ մեր OT կանոնը հարկադրելը ռաբբիական հուդայիզմին պարտադրելն անհրաժեշտ է: Ո՞ր համայնքին պետք է փնտրենք իշխանություն: Կարծում եմ, որ այն NT- ին առիթ հանդիսացող համայնքն առավելագույն իմաստ ունի:

Ես իրականում հավատում եմ, որ ապոկրիֆային գրքերի մեծ մասը պետք է լինի կանոնական կամ գոնե ներառված լինի մեր Աստվածաշնչում: Ես կցանկանայի գովազդել նաև Ենոքի 1-ին գիրքը, որի մասին վկայակոչեցին բազմաթիվ գրողներ: Հիմնական պատճառներից մեկը, թե ինչու Պողոսի նամակները վերաբերվում են որպես սուրբ գրությունների, այն է, որ Պետրոսը դրանք հեղինակավոր է ճանաչել (Բ Պետրոս 2:3): Այնուամենայնիվ, Պետրոսը Ենոքի և Ապոկրիֆի գրքերը վերաբերվում է նաև որպես հեղինակավոր: Սա ճիշտ է նաև Հուդայի, Jamesեյմսի մասին, և ես կասեի, որ Հիսուսը նույնպես: Նրանք պատրաստ էին բաժանվել ռաբինական հուդայականությունից, ինչպես եկեղեցու ամենավաղ հայրերը:

OT Bridge- ը

Առանց Apocryphal- ի աշխատանքների, OT- ից դեպի NT կամուրջը բարակ բարակ է: Այսքանով, ՆՏ-ն կախված է ապոկրիֆալ ավանդույթից, որը OT- ում չի հայտնաբերվում: Դանիելի գիրքը այդ կամրջի առաջին քայլն է, բայց առանց Ապոկրիֆայի հնարավոր չէ լիովին հասկանալ աստվածաբանական առաջընթացները ՝ ՕՏ-ից դեպի ՆՏ:

Դա նշանակում է, որ նրանք պետք է կանոնական լինեն: Պարտադիր չէ, որ. Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ դրանք գոնե պետք է ընդգրկվեն մեր Աստվածաշնչերում: Գրքերը, որոնք, կարծես, հեղինակավոր են NT- ի գրողների և եկեղեցու համար, Tobit, Sirach, 1-2 Maccabees և Սողոմոնի Իմաստությունն են: Այո, ես կքվեարկեի այս գրքերը կանոնականացնելու մասին, քանի որ կախվածություն է առաջացել NT- ի նկատմամբ, ոչ միայն այն բանի համար, որ դրանց մասին հաճախ ասվում է NT- ում:

Գոյություն ունի մի ամբողջ ավանդույթ, որը ծագել է միջպետական ​​շրջանում, և NT- ը, կարծես, այս ավանդույթի տրամաբանական ընդլայնումն էր: Այս apocalyptical ավանդույթը, որը առաջ բերեց Հիսուսի շարժումը, կարծես, մեզ տվել է Ապոկրիֆան: Ես հավատում եմ, որ նրանք գնում են ձեռքի գործ:


6 Comments

  1. Դուգ Վեբեր
    • admin մասին
  2. Դուգ Վեբեր
  3. Beth
    • admin մասին

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: