Տունը պատրաստված է քարտերից

Jոշուա Հարիսի և Մարտի Սամփսոնի անկումը անհեթեթություն է, իսկապես եկեղեցին խլելու ավելի մեծ խնդրի ախտանիշ է


Ենթադրություններ, հավատք և փաստեր


Ես մեծացել եմ Հյուսիսային Օհայոյում, բավականին փոքր քաղաքներում: Իմ մանկության մասին ոչ մի բան առանձնապես «կրոնական» բնույթ չուներ, բացի այն փաստից, որ ես կաթոլիկական դպրոց եմ հաճախել: «Կրոնական» ասելով ես նկատի ունեմ հավատի գործելակերպը, ոչ թե ինչ-որ բանի հավատալը: Միայն 16 տարեկանում սկսեցի հետաքրքրվել քրիստոնյա «լինելու» մեջ: Ես «լինել» -ը մեջբերում էի մեջբերումներում, քանի որ որոշ մակարդակում ամերիկացիների մեծ մասը հավատում է, որ նրանք քրիստոնյա են, սակայն այդքան շատ ամերիկացիներ չեն փորձում ապրել քրիստոնեական համոզմունքների համաձայն: Այլ կերպ ասած, ամերիկացիների մեծ մասը, ներառյալ իմ հին եսը, մշակութային քրիստոնյաներ են: Ակադեմիկոսներում հավատի այս տեսակը սովորաբար անվանում են անվանական քրիստոնեություն:

Անվանական քրիստոնյաները մեծ մասամբ հավատում են քրիստոնեության ուսմունքներին, բայց նրանց հավատը միայն նվազագույն նշանակություն ունի: Նրանք սովորաբար իրենց համար չեն կարդում Աստվածաշունչը: Նրանք սովորաբար չեն հաճախում եկեղեցական ծառայություններ, բացառությամբ սոցիալական նպատակների: Նրանք իրականում չեն հասկանում այն ​​ամենը, ինչ սովորեցնում է քրիստոնեությունը, և ոչ էլ իսկապես հասկանում են, թե որտեղից են այդ հավատալիքներից մի քանիսը: Անվանական քրիստոնյան, հիմնվելով մշակութային ենթադրությունների վրա, հավատում է, որ դավանանքը ճիշտ է: Նրանք գուցե դա չեն գիտակցում, բայց նրանց հավատալիքների հիմքը մեծապես կազմված է որոշակի ճշմարտությունների գոյության ենթադրությունից: Այդ ճշմարտությունները հազվադեպ են վիճարկվում: Ստորև բերված են որոշ ենթադրություններ, որոնք անվանական քրիստոնյան բերում է սեղան:

  1. Աստված գոյություն ունի
  2. Դրախտը և Դժոխքը գոյություն ունեն
  3. Աստվածաշունչը գրությունների շարք է, որոնք Աստված ներշնչել է ուսուցիչներին և մարգարեներին գրել
  4. Աստվածաշունչը անխոհեմ և վստահելի է ամեն կերպ
  5. Եկեղեցին դարերի ընթացքում հաստատել է այս ճշմարտությունները, այնպես որ մենք ստիպված չենք լինի ուսումնասիրել իրերը

Հավանաբար կան ավելի շատ ենթադրություններ, որոնք ես անձամբ ունեի մինչ իսկապես քրիստոնյա դառնալը, բայց սրանք են, որ ես արդեն ունեի, երբ սկսեցի եկեղեցի գնալ: Այս ենթադրությունները հեշտացնում էին ինձ քրիստոնյա դառնալը: Եթե ​​ես արդեն հավատում էի «լավ գրքի» ճշմարտությանը, ապա ինձ պակասում էր միայն կարդալ այն, սովորել այն և հարմարեցնել կյանքս դրան համապատասխանեցնելու համար: Ըստ էության, սա է քրիստոնյաների մեծամասնության նպատակը: Աստծո հետ ճիշտ մտնելու և իրենց համար երկնքում տեղ ապահովելու համար:

Այս հիմնական ենթադրությունների հետ կապված հետաքրքիրն այն է, որ դրանք նույն բազային ենթադրություններն են քրիստոնյաների բոլոր տարատեսակների համար: Քրիստիան նորածիններն ու փորձառու քրիստոնյաները երկուսն էլ ունեն այս ենթադրությունները: Նույնը վերաբերում է ԱՄՆ-ում ապրող ոչ քրիստոնյաներին: Այս 5 ենթադրություններից մի քանիսը հավատարիմ կլինեն նրանց: Այն, ինչ ես ուզում եմ ասել, այն է, որ անկախ նրանից, թե մեկը կմեծանա եկեղեցում, թե ոչ, հավանական է, որ նրանք ունենան հավատի նույն հիմնական համոզմունքները:

Ինչու՞ է այս հարցում որևէ մեկը:

Ես բերում եմ մշակութային կրոնական ենթադրությունների հարցը, քանի որ դրանք այնքան արմատավորված են մեր հասարակության մեջ, որ իրականում դժվար է համոզել մարդուն, որ դրանք ենթադրություններ են և ոչ թե փաստեր: Բայց դրանք ենթադրություններ են, ոչ թե ստուգելի փաստեր: Ես գիտեմ, որ ներողություն խնդրող մի շարք տեսակներ վիրավորված են նման հայտարարությունից, ուստի ես կանդրադառնամ այս պահանջին գրառման մեջ:

Այն րոպեն, որ քրիստոնյան սկսում է այս 5 ենթադրությունները վերաբերվել որպես ենթադրությունների, այլ ոչ թե որպես փաստերի, ապա նրանք սկսում են երկար ճանապարհը դեպի լիբերալ քրիստոնեություն կամ հավատքի մերժում: Բացի այդ, որքան երկար է մարդը քրիստոնյա, այնքան ավելի ցավալի կլինի այս ճանապարհորդությունը: Որքան երկար եք հավատում ենթադրությունը ճշմարտությանը, այնքան ավելի դժվար կլինի այդ ենթադրությունը վիճարկել: Շատ ամերիկացիների համար այդ ենթադրությունները ամուր են տնկվում դրանց մեջ, նույնիսկ որպես երեխա: Հավատքի (ենթադրություն կամ իրականություն) ապամոնտաժելը անհավատալիորեն դժվար է, եթե այն անցկացվեց մանկուց:

Հավատքի քայքայման դժվարությունը ցույց տալու համար հարկավոր է հաճախել աստվածաշնչյան քոլեջի կամ ճեմարանի առաջին կիսամյակի: Աստվածաշնչի քոլեջներն ու սեմինարներն ունեն ներածական դասեր, որոնք կոչվում են hermeneutics, որոնք փորձում են նոր ուսանողներին սովորեցնել, թե ինչպես կասկածի տակ դնել իրենց հավատալիքները ակադեմիական մեթոդով: Բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների գրեթե բոլոր հաստատությունները գիտակցել են, որ այդ ենթադրությունները առկա են, և երբեմն դրանք խոչընդոտում են ուսման գործընթացին: Լավ հերմետիկության դասի նպատակն է սովորողին սովորեցնել զբաղվել հետևյալ հարցերով.

  1. Ինչու՞ ես հավատում այդ որոշակի բանի:
  2. Որտեղի՞ց է գալիս այդ հավատքի աղբյուրը:
  3. Ի՞նչ այլ մեկնաբանություններ կարող են բերվել հիշյալ հավատքի աղբյուրի նյութից:
  4. Հաշվի առնելով աղբյուրների բազմազանությունը և հնարավոր այլընտրանքները, կարո՞ղ է գոյություն ունենալ հավատը / ենթադրությունը:

Ձեր եկեղեցում սովորաբար կարող եք նկատել Աստվածաշնչի առաջին կուրսի ուսանողի, քանի որ նրանք վերջերս սովորել են կասկածի տակ դնել եկեղեցու հավատալիքները և գործելակերպը: Նրանք շրջում են սոցիալական գործառույթներով և հարցեր են տալիս մարդկանց, ինչպիսիք են. Ինչու՞ ենք մենք բարձրաձայն նայում, երբ աղոթում ենք, երբ Աստվածաշունչը մեզ չի հանձնարարում դա անել: Նրանք հաճույք են ստանում այն ​​փաստից, որ հայտնաբերել են նոր գործիք, որը թույլ է տալիս նրանց ավելի լավ սահմանել իրենց հավատքը և ուղղել դրանում առկա հնարավոր սխալները:

Ենթադրությունները մարտահրավեր նետելու և հավատը ամրապնդելու այս ունակությունը շատ կարևոր է քահանաների համար: Այնուամենայնիվ, դա կարող է նաև կործանարար լինել: Ոչ բոլոր մարդիկ են կարողանում վերակառուցել իրենց հավատալիքները ՝ առանց կասկածի և անհավատության փոս ընկնելու: Հավատքից հեռանալու ճանապարհը սկսվում է հետևյալ հարցադրմամբ. Եթե ես սխալվել եմ այդ մի բանի համար, ես քանի՞ այլ բան եմ սխալել: Երբ մարդը հասկանում է, որ իրենց հավատալիքները կասկածում են, քանի որ դրանք ենթադրություններ են, ոչ թե փաստեր, ճանապարհորդությունն իսկապես սկսվել է: Սա այն ճանապարհորդությունն է, որին ներկայումս ընթանում են oshոշուա Հարիսը և Մարտի Սամփսոնը:

Հերմենետիկայից մինչև հերետիկոսություն

Աստվածաշնչի քոլեջի շատ դասարանցիների համար դպրոց հաճախելը ամրապնդեց նրանց հավատը: Այն նաև օգնեց նրանց տեսնել, որ ֆունդամենտալիստական ​​դավանանքների ծայրահեղականությունը հիմնականում արմատավորված է ենթադրությունների և ոչ թե փաստերի մեջ: Աստվածաշնչի քոլեջի միջին դասարանը հասկանում է քրիստոնեական հավատալիքների բազմազանությունը, և ինչու են այդքան շատ քրիստոնյաներ տարբերվում իրենց համոզմունքներով: Նրանք պարտադիր չէ, որ «լիբերալ» են դարձել, բայց գիտակցել են, որ ֆունդամենտալիզմը վտանգավոր է, քանի որ դրա հիմքը դրվում է այն փաստի վրա, որ միայն այդ խումբը ունի «իսկական» հավատ: Կա միայն մեկ ճանապարհ. Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան քոլեջի բնորոշ շրջանավարտը, միևնույն ժամանակ, ի վիճակի է ֆունդամենտալիզմի և ծայրահեղականության, բայց ոչ այնքան հավանական, որքան քրիստոնյան, որը չի հաճախել աստվածաշնչյան քոլեջ: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի ուսանողների մեծ մասը շարունակում է հավատալ, որը հիմնականում համահունչ է հիմնական քրիստոնեությանը և, ի վերջո, նրանք ղեկավարում են առողջ եկեղեցիներ և սպասավորություններ:

Այդ ուսանողների մի փոքր մասն անցնում է նույնիսկ բարձրագույն կրթության, սովորաբար սեմինարիական կամ աստվածային դպրոց, և նրանք պարտավորվում են կատարել իրենց ենթադրությունների էլ ավելի վերակազմավորում: Շատերը դառնում են լիբերալ քրիստոնյաներ ՝ գիտակցելով, որ իրենց նախկին ենթադրություններից շատերը հիմնավորված չէին, և որ Աստվածաշունչը շատ հստակ չէ որոշ հարցերի վերաբերյալ: Սեմինարիայի ավարտին շատ քրիստոնյաներ կա՛մ վավերացրել են իրենց ենթադրությունները որպես արժանի կանգնելու փաստեր, կա՛մ էլ ավելի լիբերալ են դարձել իրենց համոզմունքներում ՝ ավելի քիչ պատասխաններ և ավելի շատ հարցեր գտնելով: Ահա թե ինչու ֆունդամենտալիստական ​​եկեղեցիները սեմինարիան անվանում են «գերեզմանոց»:

Semեմարանի շրջանավարտների մի փոքր ենթակա աղանդ կշարունակվի ավարտելու ասպիրանտուրա, որում նրանք կուսումնասիրեն շատ հատուկ բնագավառ, ինչպիսիք են ավետարանների տեքստային քննադատությունը կամ սեմինար լեզուն և մշակույթը հին մերձավոր արևելքում: Աստվածաշնչի դոկտորանտուրայի շատ ուսանողներ կամ լիբերալ են իրենց հավատալիքներով, կամ կտրուկ փոփոխել են իրենց հավատալիքները, որոնք գրեթե անճանաչելի են հիմնական քրիստոնեական դասավանդումից: Այս մարդիկ հերետիկոս են: Շփոթվա՞ծ են: Ես պնդում եմ, որ դրանք ոչ մեկը չեն: Նրանք պարզապես ուսումնասիրեցին իրենց ենթադրությունները և գտան, որ դրանք փաստացիից պակաս չեն:


Այն օրը, երբ ես սկսեցի վիճարկել իմ ենթադրությունները


23 տարեկան հասակում ես դեռ լի էի ենթադրություններով իմ հավատքի մասին, չնայած նրան, որ այժմ 7 տարիների ընթացքում նվիրված քրիստոնյա էի: Ես անցկացրել էի գրեթե ամբողջ ժամանակս ՝ 16 տարիքից, գնում էի աստվածաշնչյան ուսումնասիրություններ, տարբեր եկեղեցիներ և կապվում քրիստոնյաների հետ: Ես զբաղվում էի երբեմն ներողություն խնդրելով և կարդում էի Աստվածաշնչի այնքան հնարավորությունը, որքան կարող էի: Ես ուսումնասիրեցի դավանանքների միջև աստվածաբանական բանավեճերը և չկարողացա սպասել, որ սկսեմ աստվածաշնչյան ուսումնարանը: Իմ նախորդ կրթությունը ճարտարագիտության մեջ էր, ինչը լավն էր, քանի որ գաղափար չունեի, թե քանի տարի կվերջացնեմ Աստվածաշունչը ուսումնասիրելու դպրոցում: Ես չէի կարող վճարել դրա համար որևէ մեկի համար, եթե ես արդեն չունեի կարիերա ինժեներության ոլորտում:

Anyանկացած դասընթացներ անցկացնելուց առաջ ես արդեն ծանոթ էի հերմինետիկ մեթոդներին և ինչպես վիճարկել իմ համոզմունքները: Ուղիղ մեկ տարի առաջ կարդացի Բարթ Էրմանի «Հիսուսին սխալ գնահատելը», որը ժամանակավորապես կործանեց ինձ: Այն այնքան ուժգին ընկավ ավետարանական քրիստոնեության թատերաբեմ, որ ներողություն են խնդրել ներողամտության գրքերից և քարոզիչներից, ինչը նրանց առաքելությունն է դարձրել հաղթել Բարտ Էրմանին: Գիշերվա ընթացքում Բարտը դարձավ թշնամի թիվ 1: Ես նրան ոչ թե որպես թշնամի էի տեսնում, այլ որպես տղա, որը պարզապես հետևում էր ապացույցներին, նույնիսկ եթե կարծում էի, որ նրա եզրակացությունները սխալ էին:

Ինձ համար գիրքը ստիպեց ինձ կասկածի տակ դնել վարդապետությունը անտարբերություն, վարդապետություն, որով քրիստոնյաների մեծ մասը ապրում կամ մեռնում է դրանով: Իրոք, ժամանակակից ժողովրդական ավետարանական ուսուցիչները իրենց ապրուստը վաստակել են ՝ համոզելով մարդկանց, որ սուրբ գրությունները չեն պարունակում մեկ սխալ, ուստի այն պետք է լինի Աստծո խոսքը: Ես նույնիսկ լսել եմ, թե ինչպես են ներողությունները ասում, որ դրանք միայն «ակնհայտ» սխալներ են Աստվածաշնչում: Ակնհայտ սխալը պարզապես մեկ այլ միջոց է `ասելու, որ խնդիրը մնում է ոչ թե տեքստի, այլ ընթերցողի վերջում:

Մտածողության այդ տիպի խնդիրն այն է, որ Աստվածաշունչը իսկապես սխալներ է պարունակում, և աթեիստների մեծ մասը կարող է հեշտությամբ մատնանշել դրանք: Ակնհայտ սխալների և սխալների միջև տարբերություն չկա: Ակնհայտ սխալներ գոյություն ունեն միայն այն դեպքում, երբ մեկը պնդում է, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է: Սակայն ներողամտությունները անհավատորեն կպնդեն, որ իրենք գիտեն, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է, քանի որ այն սխալներ չի պարունակում: Այսպիսով, սա սկսում է շրջանաձեւ պատճառաբանության թերի տրամաբանությունը: Ասում են, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է, քանի որ զերծ է սխալներից, բայց այն զերծ է միայն սխալներից, քանի որ Աստծո խոսքն է: Դա անսահման հանգույց է:

Փոխանակ պարզապես անգործունակության մասին մտածել որպես աստվածաբանական փաստարկ, որը վերաբերվում է այն բանին, թե ինչպես է դա վերաբերվում Բարեփոխված շրջանակներում, ես որոշեցի պարզապես որոնել Աստվածաշունչը սխալների համար: Իմ պատճառաբանությունն այն էր, որ ոչ մի գիրք կամ անձ չի կարող պնդել հայցը ՝ սոսկ պահանջ ներկայացնելով: Դա շրջանաձեւ հիմնավորում է: Աստվածաշնչի անգործությունը չպետք է հիմնված լինի այն փաստի վրա, որ Աստվածաշնչի համարները պնդում են, որ այն անգործուն է: Դա պետք է հիմնված լինի այն փաստի վրա, որ ես իրականում չեմ կարող որևէ սխալ գտնել Աստվածաշնչում: Այլ կերպ ասած, եկեք չսկսենք այն ենթադրությունից, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է և պարզապես ուսումնասիրենք այն սխալների համար:

Ինչպես պարզվեց, Աստվածաշունչը սխալներ է պարունակում, NT- ն սխալ է մեջբերում OT- ը տասնյակից ավելի տեղերում: «Տարեգրություն» գիրքը մանրամասներ է փոխում «Թագավորներ» և «Սամուել» գրքերում արձանագրված պատմություններից: Փաստացի սխալներ կան, ինչպիսիք են ճագարները կուդ ծամելը, և երկիրը հարթ ՝ «հիմքով» և չորս անկյուններով: Ավետարան գրողները ամսաթվերը սխալ են ստանում: Նրանք հակասում են միմյանց, երբեմն կտրուկ: Չորս ավետարաններում գերեզմանի դատարկ հաշիվները ներդաշնակեցնելու ոչ մի եղանակ չկա: Theուցակը կարող է շարունակվել:

Ի՞նչ անել այս բոլոր սխալներից:

Ես լավ էի նրանց կավիճ տալով `մարդկային սխալի համար: Ի վերջո, եթե Աստված մարդկանց ինչ-որ բան է վստահել, ապա դրա վրա կլինեն մարդկանց մատնահետքերը: Ահա թե ինչու բարձրագույն կրթություն ունեցող շատ հովիվներ կհայտարարեն, որ միայն Աստվածաշնչի բնօրինակ ձեռագրերն են անգործուն: Այնուամենայնիվ, մենք բնօրինակներ չունենք, ուստի այդ հայցն անհերքելի է: Դա փորձելու միջոց չկա, քանի դեռ չենք գտել բնօրինակներ և նույնիսկ այդ դեպքում կարող ենք ապացուցել, որ դրանք բնօրինակներ են:

Աստվածաշնչային ուսումնասիրության այս պահին է, որ քրիստոնյաների մեծ մասը կամ ընկնում է, ինչպես Բարտ Էրմանը, կամ էլ դառնում են ավելի ազատական ​​իրենց աստվածաբանության մեջ: Oshոշուա Հարիսը ընկավ, ինչպես և Մարտի Սեմփսոնը: Ես պարզապես ավելի լիբերալ դարձա: Ես հույս ունեի, որ աստվածաշնչյան քոլեջ անցնելը կօգնի գտնել այս խնդիրների պատասխանները: Չի եղել Շատ բաներ, ինչ ես սովորեցի Բարթ Էրմանից և իմ անձնական ուսումնասիրություններից, այն են, ինչ սովորում են Աստվածաշնչի առաջին կուրսի ուսանողները ... եթե դա իսկական ակադեմիական հաստատություն է: Քանի որ ես ընդամենը քրիստոնյա էի մի քանի տարի առաջ ակադեմիական համալսարանից, ես ավելի շուտ ունակ էի կաղապարվելու և ունակ էի հարմարվելու: Իմ դասարանների մյուս մասնակիցներն այնքան էլ ճկուն չէին: Նույնիսկ պարզապես աստվածաբանության հարցերում ոմանք դժվարությամբ էին համակերպվում:

Հոգևորական նամակները և Հայտնության գիրքը լուսաբանող NT դասի ժամանակ հիշում եմ, որ ստիպված էի կարդալ մի փոքրիկ գիրք ՝ «Չորս հայացք հայտնության գրքի վերաբերյալ» վերնագրով: Ես կասկածում եմ, որ աստվածաշնչյան քոլեջների մեծ մասն օգտագործում է այս գիրքը որպես այբբենարան: Այն այժմ այնքան ընթերցված գիրք է, որ նույնիսկ նորագույն Աստվածաշնչերը ներառում են «Հայտնություն» գրքի 4 տեսակետների վերաբերյալ ուսումնասիրություն: Չորս տեսակետները բոլորն էլ իրատեսական են: Այնուամենայնիվ, դասարանի ավագ աշակերտներից մեկը (50-ականների վերջ) պայքարում էր ապամոնտաժելու իր երկարամյա տեսակետը ՝ Հայտնության մեկնաբանությունը: Նա մեծացել էր հարավային աստվածաբանության վրա, որը ծանր էր Հայտնության բառացիության համար: Նրա համար հարցը նախահազար կամ հետհազարամյա էր, ոչ թե նախասիրություն կամ հոգևորականություն: Նա խոստովանեց, որ գիրքը կարդալուց հետո այլևս չի կարող աջակցել գիրքը մեկնաբանելու վերաբերյալ իր նախկին համոզմունքին: Բայց նա գնալու այլընտրանք չգիտեր: Նա իրականում կորած էր թվում: Որոշ մարդիկ չեն կարող գլուխ հանել իրենց ենթադրությունների հանդեպ հավատը կորցնելուց, նույնիսկ եթե դրանք աննշան են:

Մնացած ուսանողների համար մենք ցանկանում էինք ավելին իմանալ: Ես տեսա, թե ինչպես են քիչ դասընկերներ ընկնում աստվածաշնչյան քոլեջում, չնայած, ես լսում էի աղմուկ-աղաղակ այն մարդկանցից, ովքեր դպրոցում սովորում էին կամ խուսափել մարտահրավերներից, կամ էլ չգիտեին ինչ անել: Այնուամենայնիվ, ինձ չէին խանգարում, և ես գնացի սեմինարիա ՝ իրատեսության մեկ այլ չափաբաժնով:


Ֆունդամենտալիզմից մինչև աթեիզմ


Քրիստոնյաների մեծամասնության համար, ինչպես oshոշուա Հարիսը, շատ պահպանողական միջավայրում մեծանալը երկարաժամկետ հեռանկարում խոչընդոտ էր, այլ ոչ թե առավելություն: Ֆունդամենտալիստական ​​խմբերը կտրուկ միջոցներ են ձեռնարկում ՝ պահպանելու պահպանողական քրիստոնեական վարդապետությունների և պրակտիկայի ենթադրությունները: Նրանք քարոզում են, որ իրենք միակ ճանապարհն են, և մնացած բոլորը սխալ են: Հաճախ, նրանք սահման են անցնում ժամանակակից պաշտամունքի լինելու սահմանի վրա:

Ֆունդամենտալիստական ​​եկեղեցիները ստեղծում են աշխարհիկ իրերի քրիստոնեական այլընտրանքներ, որպեսզի նրանց հետևորդները նույնիսկ շփման մեջ չգան մի բանի հետ, որը կարող է մարտահրավեր նետել նրանց հավատքին: Նրանք պատրաստում են կինոնկարներ, թանգարաններ և նույնիսկ դպրոցներ ՝ նվիրված իրենց ենթադրություններն ու գործելակերպի ամրապնդմանը: Ֆունդամենտալիստների հետ իմ առաջին գործառույթը եղել է այն ժամանակ, երբ 18- ն էր, և ես հայտնաբերեցի, որ ամբողջ եկեղեցիները միայն կարդում են KJV- ն, քանի որ, իբր, մյուս վարկածները կոռումպացված էին: Ինձ տարակուսում էին, որ մարդկանց մեծ խմբերը պարզապես կարող էին հավատալ մի բանի, որն այդքան հեշտ էր հերքել: Զարմանալի է, որ այն ժամանակ ես դեռ հավատում էի, որ Աստվածաշունչը անարդյունավետ էր: Ես դեռ ստիպված էի խստորեն վիճարկել իմ ենթադրությունները:

Պահպանողական քրիստոնյաներից շատերն ուսման ժամանակն անցկացնում են սովորելու փաստարկներ, որոնք սատարում են իրենց արդեն պահված համոզմունքներին: Այն, ինչ նրանք չեն անում, իրենց միջոցառումներից դուրս են ՝ ուսումնասիրելու իրենց հավատքին հակասող փաստարկներ: Նման ուսումնասիրությունը վտանգավոր է: Oshոշուա Հարիսի և Մարտի Սամփսոնի ապամոնտաժումը ապացույցն է: Թե՛ Սամփսոնը, և՛ Հարիսը ողբում են այն հարցերի պատասխանների լիակատար բացակայությունը, որոնք մարտահրավեր են նետել իրենց հավատքին:

Ենթադրում եմ, որ oshոշուա Հարիսի համար նրա մարտահրավերները եկան այն ժամանակ, երբ նա վերջապես լուրջ ընդունեց կրթությունը, ընդմիջվեց հովվության աշխատանքներից և ընդունեց Աստվածաշնչի քոլեջ: Նա գնաց Կանադայի մեծ ակադեմիական դպրոց և շուտով փշրվեց: Սամփսոնի համար ես վստահ չեմ, թե ինչից է սկսվել հարցաքննության նրա ճանապարհորդությունը, սակայն պարզ է, որ նա հիասթափված է պատասխանների բացակայությունից:

Սա օճառի պահ է, այնպես որ այստեղ ես գնում եմ… Քանի՞ քարոզիչ է ընկնում: Շատերը: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Քանի՞ հրաշք են տեղի ունենում: Ոչ շատ. Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Ինչու է Աստվածաշունչը լի հակասություններով: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Ինչպե՞ս կարող է Աստված լինել սեր, բայց չորս միլիարդ մարդ ուղարկել մի տեղ, բոլորն էլ ՝ «նրանք չեն հավատում»: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Քրիստոնյաները կարող են լինել մոլորակի առավել դատող մարդիկ. Նրանք կարող են լինել նաև ամենագեղեցիկ և սիրող մարդիկ: Բայց դա ինձ համար չէ:

Ես այլևս չեմ: Ես ուզում եմ իսկական ճշմարտություն: Ոչ թե «ես պարզապես հավատում եմ դրան» տեսակի ճշմարտությանը:

(Մարտի Սամփսոն)

Կարծում եմ, որ Սամփսոնը հարվածել է գլխավերևում գտնվող խնդրահարույց եղունգին: Այսքան շատ քրիստոնեության մասին, մեզ ասում են, որ հավատում ենք, չնայած իմաստ չունի, և թեև թվում է, որ այն հակասում է Աստվածաշնչին: Ավելին, ինչու՞ են այդքան քչերը իմաստալից կերպով զբաղվում Աստվածաշնչի հարցերով: Ինչու են միայն աթեիստները խոսում OT- ում ստրկության, բռնաբարությունների և բռնությունների մասին:

Ես զգում եմ նրա հիասթափությունը: Այս կայքը ես հիմնել եմ դեռ 2012-ին, քանի որ ուզում էի բանավեճի առիթ դնել Աստվածաշնչի խնդրահարույց հատվածների շուրջ: Քիչ դասախոսներ գտա նույնիսկ սեմինարիայում, որոնք կարող էին բավարար պատասխաններ տալ: Քիչ մեկնաբանություններ ժամանակ հատկացրեցին խնդրահարույց հատվածներին առնչվելու համար: Նույնիսկ եբրայերեն և հունական ակադեմիական մեկնաբանությունները հակված էին փորփրելու աստվածաբանական և պատմական որոշ խորքային խնդիրներ:

Ինչպե՞ս է պատահել անմեղ մանուկներին սպանելը: Ինչպե՞ս կարող էր սիրող Աստված որևէ մեկին ուղարկել հավերժական դժոխքի կրակ ՝ պարզապես չհավատալով: Ինչո՞ւ Ավետարանները ամբողջովին հանեցին OT մարգարեներին և Սաղմոսներին, ամեն անգամ, երբ նրանցից մեջբերում էին անում: Ինչու են NT- ի ուսմունքներից այդքան շատ անջատված OT դասավանդումից:

Բարեբախտաբար, իմ հավատը երբեք չի եղել Աստվածաշնչի կատարելության մեջ, և ես ունակ եմ հետևել Աստծուն ՝ չունենալով բոլոր պատասխանները: Sadավոք, ֆունդամենտալիստները հազվադեպ են գնում նույն ուղով, ինչ ես գնացի: Երբ նրանց հավատալիքների պատնեշը ծակվում է, փոսը պարզապես աճում է մինչև ամբարտակը կոտրվում է և դրանք ապամոնտաժվում են: Ես անթիվ անգամներ եմ ականատես եղել դրան: Պատճառը պարզ է… ..

Նույնիսկ համեստ հիմքերի տունը կարող է վերակառուցվել և ամրապնդվել: Խոռոչները կարող են բեկորներ լինել, իսկ թևերը կարող են կայունացվել: Դա կարող է դիմակայել որոշ փոթորիկների: Վերջիվերջո կամ այն ​​կվերակառուցվի, կամ կընկնի: Ի վերջո, քարտերի տունը պարզապես կտապալվի: Փոթորիկ չկա, որը կարող է եղանակ լինել: Պարկեր կամ ամրացումներ չկան: Մեկ քարտը մերկացնելուց հետո ամբողջ բանը ընկնում է: Մի փոքր քամի բերում է տապալում:

Սա ֆունդամենտալիզմի հիմնական խնդիրն է: Այն կառուցված է շատ կոշտ մի շարք վատ ուսումնասիրված ենթադրությունների վրա, և ֆունդամենտալիստներին սովորեցնում են, որ դա է միակ ճանապարհը: Այլընտրանքներ չկան: Այսպիսով, երբ ֆունդամենտալիստը գիտակցում է, որ իրենց սովորեցրել են ինչ-որ սխալ բան, նրանք այլընտրանք չունեն դիմելու: Նրանք չեն կարող դիմել ազատական ​​քրիստոնյաներին, քանի որ նրանք չար հավատացյալներ չեն: կամ այսպես նրանց ասացին. Նրանք հազվադեպ են վերանվանվում կամ վերազինում իրենց: Նրանք հաճախ պարզապես ընկնում են:

Սա այն շատ այլ քրիստոնյաների պատմությունն է, որոնք ընկել են, ոչ միայն Հարիսն ու Սամփսոնը:

Ալիսթեր Քրոուլին Փլիմութ եղբայրների երկու շրջիկ ֆունդամենտալիստ քարոզիչների զավակ էր: Բարթ Էրմանը վերածնվել է ֆունդամենտալիստական ​​բապտիստական ​​միջավայրում: Մեթ Դելահանտին պահպանողական եկեղեցու մաս էր. ովքեր, ի դեպ, դեռ հավատում են, որ սատանան իրենցից գողացել է Մեթին: Տղաների մեծ մասը, ովքեր մասնակցում են Մեթի «Աթեիստական ​​փորձը» շոուին, մի ժամանակ կատարում էին ֆունդամենտալիստ քրիստոնյաներ: Ես աշխատել եմ մի շարք աթեիստների հետ, ովքեր խոստովանել են, որ ժամանակին «աստվածաշնչային ռմբակոծող» են: Աթեիստի վերածված քրիստոնյաների պակաս չկա: Նրանք սովորաբար ընկնում են օրինական պատճառներով, ոչ թե այն պատճառով, որ Սատանան գողացավ նրանց:

Aմահ քրիստոնյայի և ապակողմնորոշողի միջև տարբերությունն այն է, թե ինչպես են նրանք մոտենում իրենց հավատալիքներին: Ֆունդամենտալիստն ասում է. «Սա այն է, ինչին ես հավատում եմ, փորձում եմ ապացուցել, որ ես սխալ եմ»: Սխալն ապացուցելուց հետո նրանք սովորաբար ծալում կամ մերժում են ապացույցը: Ազատական ​​քրիստոնյան ասում է. «Ես դրան հավատում եմ, բայց պե՞տք է հավատամ դրան»:

Տեսեք տարբերությունը: Մեկ տեսակետը կրկնապատկվում է իրենց ենթադրությունների վրա, քանի դեռ դրանք սխալ չեն ապացուցվել: Մյուսը հետաքննում է նրանց ենթադրությունները ՝ անհրաժեշտության դեպքում փոփոխություններ կատարելով:


Ի՞նչ է անում մեկը, երբ կորցնում է հավատը ինչ-որ բանի հանդեպ, բայց չունի այլընտրանքային բացատրություն:


Տարիներ ի վեր ընկած իմ ֆունդամենտալիստական ​​ընկերներից մի քանիսը անցան ապամոնտաժումը, որի մասին խոսում է oshոշուա Հարիսը: Instagram- ի իր այժմյան հայտնի գրառման մեջ Հարիսը, կարծես, գիտի, որ ինքն այլևս չի համապատասխանում քրիստոնեական համոզմունքի ձևին, որը նա հասկացել է, բայց նա չգիտի, թե որտեղ է տեղավորվում նոր իրականության մեջ:

«Ես մեծ փոփոխություն եմ կրել ՝ կապված Հիսուսի հանդեպ ունեցած իմ հավատքի հետ: Սրա համար հանրաճանաչ արտահայտությունն է ՝ «ապակառուցում», աստվածաշնչյան արտահայտությունը ՝ «թափվում է» »:

(Oshոշուա Հարիս)

Ես կարդացել եմ անթիվ բլոգեր և հոդվածներ, որոնք փորձում են ռացիոնալացնել Հարիսի ապաքաղցությունը ՝ որպես «ազատական» Ռեգենտ Քոլեջի կամ հետմոդեռն աստվածաբանության արդյունք: Մյուսները հայտարարում են, որ նա իրականում երբեք չի փրկվել, այլապես նա չէր ընկնի:

Ես առաջարկում եմ մեկ այլ տեսություն: Jոշուա Հարիսը պարզապես հիմա է հայտնվում, երբ իմացել է, որ իր ֆունդամենտալ ենթադրությունները իրական հիմք չունեն: Երբեք դպրոց չի գնացել, նա երբեք լուրջ չի վիճարկվել իր ենթադրությունների մեջ, և ես վստահ եմ, որ հավատում էր, որ Ռենտգենը կամրապնդի իր աստվածաշնչյան գիտելիքները, այլ ոչ թե վիճարկի: Ինչպես Աստվածաշնչի քոլեջի և ճեմարանի շատ ուսանողներ, նա պայքարում է այն փաստի հետ, որ Աստվածաշնչում շատ ավելին կա, ապա նա տեղյակ էր, և դրանցից ոմանք աներևակայելիորեն դժվար է անել:

Ես ծափահարում եմ նրան, որ ազնիվ ձևով լուծի այս խնդիրները: Ես գնահատում եմ, որ նա պատրաստ է վիճարկել իր ենթադրությունները, չնայած որ պահպանողական շրջանակներում իր մակարդակի համբավ ունեցող ինչ-որ մեկը կբարդացնի շատերի զայրույթը: Նույնը ճիշտ է նաև Մարտի Սամփսոնի համար:


Պատասխաններ գտնելը


Հուսով եմ, որ Հարիսի և Սամփսոնի պատասխանները որոնելը բավական երկար է, որպեսզի նրանց տանի դեպի ինչ-որ գոհացուցիչ բանի: Մենք առաջին սերունդը չենք, որ զբաղվում ենք այս խնդիրներով: Վաղ եկեղեցին բախվեց նույն խնդիրներին: Նրանց գրությունները երբեմն շատ օգտակար են, իսկ մյուսները ՝ ընդհանրապես օգտակար: Մեծ քրիստոնյա մտածողները նույնպես գոյություն ունեն նույնիսկ մեր օրերում: Նրանք սովորաբար դասավանդում են տարբեր քոլեջներում և սեմինարիաներում, որոնք պատահաբար այդքան շատ են նետում դեպի ապակողմնորոշում: Մի վախեցեք նրանց հետ առանձնազրույցից:

Մենք նաև պետք է խոսենք մեր տեղական եկեղեցիներում փորձված քրիստոնյաների հետ: Ես սկսեցի լրջորեն վերաբերվել իմ հավատքին ՝ նախքան այն բանի մասին տեղեկությունը, որը կա Աստվածաշնչում: Մարդիկ, որոնք մենք տեսնում ենք շաբաթական կտրվածքով, սովորաբար ունենում են անհավատալի պատմություններ հրաշքների և աստվածային հետ հանդիպումների մասին: Այս պատմությունները բացարձակ նվեր են, և մենք պետք է հնարավորություն ընձեռենք նրանց պատմելու համար:

Ես 30 տարեկան էի, մինչ իմացա, որ մորաքույրս շատ տարիներ առաջ փաստաբանական գրասենյակում աշխատելիս ձեռագրերով մուտքագրեց Քաղաքացիական իրավունքների օրինագծի նախնական նախագիծը: Ես ուղղակի չէի կարող հավատալ, որ նա այդքան ներգրավված է պատմության այսպիսի ազդեցիկ պատմության մեջ և երբեք չի նշել այդ մասին: Նա պարզապես ասաց. «Չէի կարծում, որ ինչ-որ մեկը կհետաքրքրի լսել իմ պատմությունները»: Թվում է, որ սա շատ քրիստոնյաների պարագայում է: Նրանք միանշանակ պատճառ ունեն իրենց մեջ եղած հույսի համար, մենք պարզապես պետք է հարցնենք նրանց մասին և լսենք ՝ առանց փորձելու դրանք տեղավորել մեր աստվածաբանական տուփերի մեջ:

Faithամանակից շուտ մեր հավատը հավատքի խնդիր է: Մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռելներից հարություն առավ ոչ թե փաստի, այլ հավատքի վրա: Մենք հավատում ենք, որ բարեգութ Աստված վերահսկում է տիեզերքը հավատքի վրա: Մենք չենք կարող ապացուցել այս բաները կասկածի ստվերից այն կողմ: Աստվածաշունչը պատմում և պատմում է այն մարդկանց մասին, ովքեր պայքարում են իրենց սեփական հավատքի հետ, հավատք, որը փոխվել և հարմարեցվել է դարերի ընթացքում: Դա կախարդական գիրք չէ, որը կարող է մեզ տանել դեպի ամբողջ ճշմարտություն և գիտելիք, քանի դեռ մենք այն պարզապես կարդում ենք որոշակի ձևով:


Դադարեցրեք արյունահոսությունը


Դեռ որոշ ժամանակ առաջ ես գրեցի մի կարճ կտոր, որը կոչվում էր «Քրիստոնեության ամենամեծ սպառնալիքն է քրիստոնեությունը« Դրանում ես հակիրճ անդրադարձա որոշ մտքեր այն մասին, թե ինչու են մարդիկ դժկամությամբ գնում եկեղեցի կամ ուսումնասիրում քրիստոնեությունը: Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ քրիստոնեությունն ավելի շատ խնդիրներ ունի, քան պարզապես նորակոչիկների ներգրավումը: Պայքարում է գոյություն ունեցողները պահելու համար:

Քրիստոնյաները հաճախ չեն կարողանում գտնել դժվար հարցերի պատասխաններ: Երբ նրանք իսկապես գտնում են պատասխաններ, սովորաբար դրանք ստանում են վատ աղբյուրներից կամ քրիստոնեությանը թշնամական աղբյուրներից: Մինչև եկեղեցին ավելի լավ փորձ կատարի վիճարկել մարդկանց հավատալիքները և այնուհետև առաջնորդել նրանց իմաստությամբ, երբ ուսումնասիրեն իրենց սեփական հավատը, եկեղեցին կշարունակի տեսնել, թե ինչպես են շատերը ընկնում, դժվար հարցերի պատասխանների բացակայության պատճառով:

Քանի դեռ եկեղեցիները դադարում են մարդկանց սովորեցնել, որ հավատալու կա միայն մեկ եղանակ, կամ միայն մեկ դավանանքը ճիշտ է, մենք կշարունակենք արտադրել քրիստոնյաներ, որոնք պարզապես չեն կարողանա դիմակայել ՝ մարտահրավեր նետելով իրենց համոզմունքներին: Ավելին, քանի դեռ չենք ավարտելու զրոյական աստվածաշնչային կրթություն ունեցող եկեղեցիները առաջնորդող ժամանակակից տենդենցը, մենք շարունակելու ենք տեսնել, որ աղքատորեն հագեցած քրիստոնյաների սերունդ ընկնում է, երբ նրանց հավատը նույնիսկ մեղմ վիճակի է ենթարկվում:

Մենք պետք է պահանջենք մեր հովիվներից և կրոնական առաջնորդներից ավելին, քան պարզապես կիրակի օրը դրդող քարոզ լինենք: Եթե ​​նրանք պատրաստ չեն ուսումնասիրել Աստվածաշնչի մարտահրավերները, ապա աթեիստը հեշտությամբ կվերցնի նրանց դերը:

Վերջապես, ժամանակն է փոխել ավելի մեծ երկխոսությունը աստվածաշնչյան անխախտության շուրջ: Քանի դեռ քրիստոնյա առաջնորդները չեն անդրադարձել Աստվածաշնչի սխալներն ու հակասությունները, քրիստոնյաները կշարունակեն ընկնել: Եթե ​​Աստվածաշնչին հավատալը պայմանավորված է անգործունակությամբ, ապա ժամանակի հարց է, երբ այդ հավատը վիճարկվի մինչև այն կետը, երբ այն ամբողջովին կմահանա: Աստվածաշնչյան ամբողջական անգործունակության պնդումը պարզապես ծույլ փոխարինում է հավատքին:


 

4 Comments

    • admin մասին
    • admin մասին

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: