Տունը պատրաստված է քարտերից

Jոշուա Հարիսի և Մարտի Սամփսոնի անկումը անհեթեթություն է, իսկապես եկեղեցին խլելու ավելի մեծ խնդրի ախտանիշ է


Ենթադրություններ, հավատք և փաստեր


Ես մեծացել եմ Հյուսիսային Օհայո նահանգում, բավականին փոքր քաղաքներում: Իմ մանկության մասին ոչինչ առանձնապես «կրոնական» բնույթ չէր կրում, բացի այն, որ ես գնում էի կաթոլիկ դպրոց: «Կրոնական» ասելով ես նկատի ունեմ հավատքի գործելակերպը, ոչ թե հավատալ որևէ բանի: Ես մինչև 16- ը չէի հետաքրքրում, որ «քրիստոնյա» լինելով: Ես «մեջբերումը» եմ մեջբերում, քանի որ որոշ մակարդակներում ամերիկացիները հավատում են, որ քրիստոնյա են, սակայն, գրեթե ոչ այնքան ամերիկացիներ, ովքեր փորձում են կյանք վարել քրիստոնեական համոզմունքների համաձայն: Այլ կերպ ասած, ամերիկացիների մեծ մասը, ներառյալ իմ հին անձը, մշակութային քրիստոնյաներ են: Ակադեմիկոսներում այս տեսակի հավատը սովորաբար կոչվում է անվանական քրիստոնեություն:

Անվանական քրիստոնյաները մեծ մասամբ հավատում են քրիստոնեության ուսմունքներին, բայց նրանց հավատը միայն նվազագույն նշանակություն ունի: Նրանք սովորաբար չեն կարդում իրենց համար Աստվածաշունչը: Նրանք սովորաբար չեն հաճախում եկեղեցու ծառայություններ, բացառությամբ սոցիալական նպատակների: Նրանք իրականում չեն հասկանում այն ​​ամենը, ինչ սովորեցնում են քրիստոնեությունը, և ոչ էլ հասկանում են, թե որտեղից են այդ հավատալիքները: Անվանական քրիստոնյան հավատում է, որ հիմնված է մշակութային ենթադրությունների վրա, որ կրոնը ճիշտ է: Նրանք գուցե չհասկանան դա, բայց նրանց հավատալիքների հիմքը մեծապես ձևավորվում է այն ենթադրությունից, որ գոյություն ունեն որոշակի ճշմարտություններ: Այդ ճշմարտությունները հազվադեպ են վիճարկվում: Ստորև ներկայացված են ենթադրություններ, որոնք անվանական քրիստոնյան բերում է սեղանին:

  1. Աստված գոյություն ունի
  2. Դրախտը և Դժոխքը գոյություն ունեն
  3. Աստվածաշունչը գրությունների շարք է, որոնք Աստված ներշնչել է ուսուցիչներին և մարգարեներին գրել
  4. Աստվածաշունչը անխոհեմ և վստահելի է ամեն կերպ
  5. Եկեղեցին դարեր շարունակ հաստատել է այս ճշմարտությունները, այնպես որ մենք պետք չէ ուսումնասիրել իրերը

Հավանաբար կան ավելի շատ ենթադրություններ, որոնք ես անձամբ ունեցել եմ նախքան իսկապես քրիստոնյա դառնալը, բայց սրանք այն են, որ ես արդեն ունեցել եմ այն ​​ժամանակ, երբ սկսեցի եկեղեցի գնալ: Այս ենթադրությունները ինձ համար հեշտացրին քրիստոնյա դառնալը: Եթե ​​ես արդեն հավատում էի «լավ գրքի» ճշմարտացիությանը, ապա ինձ պակասում էր այն կարդալը, սովորելը և իմ կյանքը հարմարեցնելու համար: Ըստ էության, սա քրիստոնյաների մեծ մասի նպատակն է: Աստծո հետ ճիշտ լինելու և իրենց համար երկնքում տեղ ապահովելու համար:

Հետաքրքիրն այն է, որ այս ենթադրությունների հիմքում ընկած է այն, որ դրանք քրիստոնյաների բոլոր բազմազանությունների համար նույն բազային ենթադրություններն են: Փոքրիկ քրիստոնյան և փորձառու քրիստոնյան երկուսն էլ ենթադրում են այս ենթադրությունները: Նույնը ճիշտ է ԱՄՆ-ում բնակվող ոչ քրիստոնյաի համար: Այս 5 ենթադրյալներից ոմանք ճշմարիտ կլինեն իրենց համար: Ես ուզում եմ ասել, որ ինչ-որ մեկը մեծանում է եկեղեցում, թե ոչ, հավանական է, որ նրանք ունենան հավատի նույն հիմնական հավատալիքները:

Ինչու՞ է այս հարցում որևէ մեկը:

Ես բերում եմ մշակութային կրոնական ենթադրությունների հարցը, քանի որ դրանք այնքան խորշված են մեր հասարակության մեջ, որ իրականում դժվար է մարդուն համոզել, որ դրանք ենթադրություններ են, ոչ թե փաստեր: Բայց դրանք ենթադրություններ են, ոչ թե հաստատելի փաստեր: Ես գիտեմ, որ ներողամիտ մի շարք տեսակներ վիրավորված են նման հայտարարությունից, այնպես որ ես այդ հայցին կանդրադառնամ ավելի ուշ ՝ գրառման մեջ:

Այն րոպեն, որ քրիստոնյան սկսում է այս 5 ենթադրությունները վերաբերվել որպես ենթադրությունների, այլ ոչ թե որպես փաստերի, ապա նրանք սկսում են երկար ճանապարհը դեպի լիբերալ քրիստոնեություն կամ հավատքի մերժում: Բացի այդ, որքան երկար է մարդը քրիստոնյա, այնքան ավելի ցավալի կլինի այս ճանապարհորդությունը: Որքան երկար եք հավատում ենթադրությունը ճշմարտությանը, այնքան ավելի դժվար կլինի այդ ենթադրությունը վիճարկել: Շատ ամերիկացիների համար այդ ենթադրությունները ամուր են տնկվում դրանց մեջ, նույնիսկ որպես երեխա: Հավատքի (ենթադրություն կամ իրականություն) ապամոնտաժելը անհավատալիորեն դժվար է, եթե այն անցկացվեց մանկուց:

Հավատքի քայքայման դժվարությունը ցույց տալու համար հարկավոր է հաճախել աստվածաշնչյան քոլեջի կամ ճեմարանի առաջին կիսամյակի: Աստվածաշնչի քոլեջներն ու սեմինարներն ունեն ներածական դասեր, որոնք կոչվում են hermeneutics, որոնք փորձում են նոր ուսանողներին սովորեցնել, թե ինչպես կասկածի տակ դնել իրենց հավատալիքները ակադեմիական մեթոդով: Բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների գրեթե բոլոր հաստատությունները գիտակցել են, որ այդ ենթադրությունները առկա են, և երբեմն դրանք խոչընդոտում են ուսման գործընթացին: Լավ հերմետիկության դասի նպատակն է սովորողին սովորեցնել զբաղվել հետևյալ հարցերով.

  1. Ինչու՞ ես հավատում այդ որոշակի բանի:
  2. Որտեղի՞ց է գալիս այդ հավատքի աղբյուրը:
  3. Ի՞նչ այլ մեկնաբանություններ կարող են բերվել հիշյալ հավատքի աղբյուրի նյութից:
  4. Հաշվի առնելով աղբյուրների բազմազանությունը և հնարավոր այլընտրանքները, կարո՞ղ է գոյություն ունենալ հավատը / ենթադրությունը:

Սովորաբար կարող եք ձեր եկեղեցում առաջին կուրսի ուսանողներ նկատել, քանի որ նրանք վերջերս սովորել են կասկածի տակ դնել և վիճարկել եկեղեցու հավատալիքներն ու սովորույթները: Նրանք շրջում են սոցիալական գործառույթներով և հարցեր են տալիս մարդկանց, ինչպիսիք են. Ինչու՞ ենք մենք նայում ներքև, երբ աղոթում ենք, երբ Աստվածաշունչը մեզ չի հանձնարարում դա անել: Նրանք հաճույք են ստանում այն ​​փաստից, որ նրանք գտել են նոր գործիք, որը թույլ է տալիս ավելի լավ սահմանել իրենց հավատը և շտկել դրա մեջ հնարավոր սխալները:

Ենթադրությունները մարտահրավեր նետելու և հավատը ամրապնդելու այս ունակությունը շատ կարևոր է քահանաների համար: Այնուամենայնիվ, դա կարող է նաև կործանարար լինել: Ոչ բոլոր մարդիկ են կարողանում վերակառուցել իրենց հավատալիքները ՝ առանց կասկածի և անհավատության փոս ընկնելու: Հավատքից հեռանալու ճանապարհը սկսվում է հետևյալ հարցադրմամբ. Եթե ես սխալվել եմ այդ մի բանի համար, ես քանի՞ այլ բան եմ սխալել: Երբ մարդը հասկանում է, որ իրենց հավատալիքները կասկածում են, քանի որ դրանք ենթադրություններ են, ոչ թե փաստեր, ճանապարհորդությունն իսկապես սկսվել է: Սա այն ճանապարհորդությունն է, որին ներկայումս ընթանում են oshոշուա Հարիսը և Մարտի Սամփսոնը:

Հերմենետիկայից մինչև հերետիկոսություն

Աստվածաշնչի քոլեջի շատ դասարանցիների համար դպրոց գնալը ամրապնդեց նրանց հավատը: Այն նաև օգնեց նրանց տեսնել, որ ֆունդամենտալիստական ​​դավանանքների ծայրահեղականությունը արմատավորված է հիմնականում ենթադրությունների, այլ ոչ թե փաստերի մեջ: Աստվածաշնչի միջին դասարանցին հասկանում է քրիստոնեական հավատալիքների բազմազանությունը և ինչու են այդքան քրիստոնյաներ տարբերվում իրենց հավատալիքներից: Դրանք պարտադիր չէ, որ դառնան «լիբերալ», բայց հասկացան, որ ֆունդամենտալիզմը վտանգավոր է, քանի որ այն հիմնված է այն փաստի վրա, որ միայն այդ խումբն է պահում «իրական» հավատը: Կա միայն մեկ ճանապարհ: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի քոլեջի սովորական շրջանավարտը դեռևս կարող է ֆունդամենտալիզմի և ծայրահեղականության ունակ լինել, այնուամենայնիվ, այնքան էլ հավանական չէ, որքան քրիստոնյան, ով չէր հաճախում աստվածաշնչյան քոլեջ: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի ուսանողների մեծամասնությունը շարունակում է հավատալ, որոնք հիմնականում համահունչ են հիմնական քրիստոնեությանը, և նրանք ավարտվում են առաջնորդելու առողջ եկեղեցիներ և նախարարություններ:

Այդ ուսանողների մի փոքր մասն անցնում է նույնիսկ բարձրագույն կրթությանը, սովորաբար ճեմարանական կամ աստվածային դպրոցին, և նրանք պարտավորվում են ենթադրությունների էլ ավելի ապամոնտաժել: Շատերը դառնում են լիբերալ քրիստոնյաներ ՝ գիտակցելով, որ նախկինում իրենց ենթադրություններից շատերը հիմնավորված չեն, և որ Աստվածաշունչը այնքան էլ պարզ չէ որոշ հարցերում: Semեմարանի ավարտից հետո շատ քրիստոնյաներ կամ հաստատել են իրենց ենթադրությունները, որ արժանի են որպես փաստեր կանգնել, կամ էլ ավելի համոզիչ են դարձել իրենց հավատալիքները ՝ ավելի քիչ պատասխաններ և ավելի շատ հարցեր գտնելով: Ահա թե ինչու ֆունդամենտալիստական ​​եկեղեցիները ճեմարանը անվանում են «գերեզմանատուն»:

Semեմարանի շրջանավարտների մի փոքր ենթակա աղանդ կշարունակվի ավարտելու ասպիրանտուրա, որում նրանք կուսումնասիրեն շատ հատուկ բնագավառ, ինչպիսիք են ավետարանների տեքստային քննադատությունը կամ սեմինար լեզուն և մշակույթը հին մերձավոր արևելքում: Աստվածաշնչի դոկտորանտուրայի շատ ուսանողներ կամ լիբերալ են իրենց հավատալիքներով, կամ կտրուկ փոփոխել են իրենց հավատալիքները, որոնք գրեթե անճանաչելի են հիմնական քրիստոնեական դասավանդումից: Այս մարդիկ հերետիկոս են: Շփոթվա՞ծ են: Ես պնդում եմ, որ դրանք ոչ մեկը չեն: Նրանք պարզապես ուսումնասիրեցին իրենց ենթադրությունները և գտան, որ դրանք փաստացիից պակաս չեն:


Այն օրը, երբ ես սկսեցի վիճարկել իմ ենթադրությունները


23 տարեկան հասակում ես դեռ լի էի ենթադրություններով իմ հավատքի մասին, չնայած նրան, որ այժմ 7 տարիների ընթացքում նվիրված քրիստոնյա էի: Ես անցկացրել էի գրեթե ամբողջ ժամանակս ՝ 16 տարիքից, գնում էի աստվածաշնչյան ուսումնասիրություններ, տարբեր եկեղեցիներ և կապվում քրիստոնյաների հետ: Ես զբաղվում էի երբեմն ներողություն խնդրելով և կարդում էի Աստվածաշնչի այնքան հնարավորությունը, որքան կարող էի: Ես ուսումնասիրեցի դավանանքների միջև աստվածաբանական բանավեճերը և չկարողացա սպասել, որ սկսեմ աստվածաշնչյան ուսումնարանը: Իմ նախորդ կրթությունը ճարտարագիտության մեջ էր, ինչը լավն էր, քանի որ գաղափար չունեի, թե քանի տարի կվերջացնեմ Աստվածաշունչը ուսումնասիրելու դպրոցում: Ես չէի կարող վճարել դրա համար որևէ մեկի համար, եթե ես արդեն չունեի կարիերա ինժեներության ոլորտում:

Anyանկացած դասարան անցկացնելուց առաջ ես արդեն ծանոթ էի հերմեետիկ մեթոդներին և ինչպես մարտահրավեր նետել իմ համոզմունքներին: Ուղիղ մեկ տարի առաջ ես կարդացել էի Բարտ Էհրմանի «Հիսուսին սխալմամբ» և կարդում էր ինձ ժամանակավորապես: Այն ընկավ ավետարանական քրիստոնեության բեմի վրա այնքան, որ ներողամտորեն գրված գրքերի և քարոզիչների կոտորած եղավ, և դա դարձավ նրանց առաքելությունը `հաղթել Բարտ Էհրմանը: Գիշերվա ընթացքում Բարտը դարձավ թշնամի #1: Ես նրան չէի տեսնում որպես թշնամի, բայց որպես մի տղայի, որը պարզապես հետևում էր ապացույցներին, նույնիսկ եթե կարծում էի, որ նրա եզրակացությունները սխալ են արվել:

Ինձ համար գիրքը ստիպեց ինձ կասկածի տակ դնել վարդապետությունը անտարբերությունվարդապետություն, որի համաձայն քրիստոնյաների մեծ մասը ապրում կամ մահանում է: Իրոք, ժամանակակից հայտնի ավետարանական ուսուցիչները փրկվել են համոզիչ մարդկանց, որ սուրբ գրությունները չեն պարունակում մեկ սխալ, հետևաբար այն պետք է լինի Աստծո խոսքը: Ես նույնիսկ լսել եմ, որ apologies- ն ասում է, որ դրանք միայն «ակնհայտ» սխալներն են Աստվածաշնչում: Ակնհայտ սխալը պարզապես ասելու մեկ այլ եղանակ է, որ խնդիրը բխում է ընթերցողի վերջում, այլ ոչ թե տեքստից:

Նման մտածելակերպի խնդիրն այն է, որ Աստվածաշունչը իրոք սխալներ է պարունակում, և աթեիստների մեծ մասը կարող է հեշտությամբ մատնանշել դրանք: Ակնհայտ սխալների և սխալների միջև տարբերություն չկա: Ըստ երևույթին, սխալները գոյություն ունեն միայն այն դեպքում, եթե մեկը պնդում է, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է: Այնուամենայնիվ, ներողություն խնդրողները անհավատալիորեն պնդելու են, որ նրանք, ովքեր գիտեն Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն են, քանի որ այն սխալներ չի պարունակում: Այսպիսով, սա սկսվում է շրջանաձև տրամաբանության անթերի տրամաբանությամբ: Ասում են, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է, քանի որ այն զերծ է սխալներից, բայց դա միայն սխալներից է զերծ, քանի որ դա Աստծո խոսքն է: Դա անսահման օղակ է:

Ավելի շուտ, քան ինքնակրթության մասին մտածելը, որպես աստվածաբանական փաստարկ, որը, ինչպես վերաբերվում էր Բարեփոխված շրջանակներում, որոշեցի պարզապես որոնել Աստվածաշունչը սխալների համար: Իմ պատճառաբանությունն այն էր, որ ոչ մի գիրք կամ անձ չի կարող հայցը ապացուցել ՝ սոսկ հայց ներկայացնելով: Դա շրջանաձև հիմնավորում է: Աստվածաշնչի անպիտանությունը չպետք է հիմնվի այն բանի վրա, որ Աստվածաշնչի համարները պնդում են, որ դա անուղղելի է: Այն պետք է հիմնված լինի այն փաստի վրա, որ ես իրականում որևէ սխալ չեմ կարող գտնել Աստվածաշնչում: Այլ կերպ ասած, եկեք չսկսենք այն ենթադրությունից, որ Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է և պարզապես քննում ենք սխալների համար:

Ինչպես պարզվեց, Աստվածաշունչը սխալներ է պարունակում. NT- ն սխալ է ընդունում OT- ն տասնյակ կամ ավելի վայրերում: «Տարեգրություններ» գիրքը մանրամասներ է փոխում թագավորներից և Սամուելում գրանցված պատմություններից: Փաստացի սխալներ կան, ինչպիսիք են նապաստակները մաստակ ու երկիրը հարթ է «հիմքի» և չորս անկյունների միջոցով: Ավետարանի գրողները ամսաթվերը սխալ են ընդունում: Դրանք հակասում են միմյանց, երբեմն էլ կտրուկ: Չորս ավետարաններում դամբարանի դատարկ հաշիվները ներդաշնակելու միջոց չկա: Ուցակը կարող է շարունակվել:

Ի՞նչ անել այս բոլոր սխալներից:

Ես լավ չէի, որ դրանք կեղծեցնում եմ մարդկային սխալները: Ի վերջո, եթե Աստված վստահել է մարդկանց ինչ-որ բան, ապա դրա ամբողջ ընթացքում մարդկանց մատնահետքեր կլինեն: Ահա թե ինչու բարձրագույն կրթություն ունեցող շատ հովիվներ կասեն, որ միայն Աստվածաշնչի բնօրինակ ձեռագրերն են անթերի: Այնուամենայնիվ, մենք ոչ մի բնօրինակ չունենք, որպեսզի հայցն ապօրինի լինի: Հնարավոր չէ փորձարկել դա, քանի դեռ չենք գտնում բնօրինակներ, և նույնիսկ այդ դեպքում մենք կարող ենք ապացուցել, որ դրանք բնօրինակներ են:

Աստվածաշնչի ուսումնասիրության այս ժամանակահատվածում քրիստոնյաների մեծամասնությունը կամ հեռանում է, ինչպես Բարթ Էրմանը, կամ նրանք ավելի ազատ են դառնում իրենց աստվածաբանությամբ: Oshոշուա Հարիսը ընկավ, ինչպես Մարթի Սամփսոնը: Ես պարզապես ավելի ազատականացա: Ես հույս ունեի, որ աստվածաշնչյան քոլեջով անցնելը կօգնի գտնել այս խնդիրների պատասխանը: Դա չեղավ: Բարտ Էրմանից և իմ անձնական ուսումնասիրություններից իմ սովորածներից շատերն այն են, ինչ սովորում են աստվածաշնչյան առաջին կուրսի ուսանողները… .. եթե դա իսկական գիտական ​​հաստատություն է: Քանի որ ես ակադեմիա ունենալուց ընդամենը մի քանի տարի առաջ քրիստոնյա էի, ես բավականին կաղապար ունեի և ունակ էի հարմարվելու: Իմ դասերի մյուսներն այնքան ճկուն չէին: Նույնիսկ արդար աստվածաբանության հարցերում ոմանք պայքարում էին հարմարվելու համար:

Մի NT դասարանում, որը ներառում էր Հովվապետական ​​գրքերը և հայտնության գիրքը, հիշում էի, որ կարդացի մի կարճ գիրք ՝ «Չորս հայացք հայտնության գրքի վերաբերյալ» վերնագրով: Ես կասկածում եմ, որ աստվածաշնչյան քոլեջների մեծամասնությունն այս գիրքը օգտագործում է որպես նախակրթարան: Այն այժմ լայնորեն ընթերցված գիրք է, որ նույնիսկ նորագույն Աստվածաշունչները պարունակում են ուսումնական նոտա ՝ հայտնության գրքի 4 տեսակետների վերաբերյալ: Չորս տեսակետները հիմնավոր են: Այնուամենայնիվ, դասի տարեց ուսանողներից մեկը (ուշ 50- ը) պայքարում էր այն բանի հետ, որ քայքայեց իր վաղեմի տեսակետը, իսկ Հայտնության մեկնաբանությունը: Նա մեծացել էր հարավային աստվածաբանության մեջ, ինչը ծանր էր Հայտնության բառացիության համար: Նրա համար հարցը նախաամահ կամ հազարամյակում էր, այլ ոչ թե նախատիրություն կամ հոգևորականություն: Նա խոստովանեց, որ գիրքը կարդալուց հետո, որ այլևս չի կարող սատարել գիրքը մեկնաբանելու իր նախկին հավատը: Բայց նա այլընտրանք չգիտեր ՝ գնալու: Նա իրականում կորած էր թվում: Որոշ մարդիկ չեն կարող կորցնել իրենց ենթադրությունների նկատմամբ հավատը կորցնելը, նույնիսկ եթե դրանք աննշան են:

Մնացած ուսանողների համար մենք ցանկանում էինք ավելին իմանալ: Ես տեսա, որ աստվածաշնչյան քոլեջում քչերն են ընկել, բայց լսում էի այստեղի և այնտեղի ոմանք, ովքեր բավականին դպրոց էին խուսափում մարտահրավերներից, կամ որովհետև չգիտեին, թե ինչ են պատրաստելու իրերը: Այնուամենայնիվ, ինձ չհանգստացրեց, և ես գնացի սեմինարիա ռեալիզմի ևս մեկ չափաբաժնի համար:


Ֆունդամենտալիզմից մինչև աթեիզմ


Քրիստոնյաների մեծամասնության համար, ինչպես oshոշուա Հարիսը, շատ պահպանողական միջավայրում մեծանալը երկարաժամկետ հեռանկարում խոչընդոտ էր, այլ ոչ թե առավելություն: Ֆունդամենտալիստական ​​խմբերը կտրուկ միջոցներ են ձեռնարկում ՝ պահպանելու պահպանողական քրիստոնեական վարդապետությունների և պրակտիկայի ենթադրությունները: Նրանք քարոզում են, որ իրենք միակ ճանապարհն են, և մնացած բոլորը սխալ են: Հաճախ, նրանք սահման են անցնում ժամանակակից պաշտամունքի լինելու սահմանի վրա:

Ֆունդամենտալիստական ​​եկեղեցիները ստեղծում են աշխարհիկ իրերի քրիստոնեական այլընտրանքներ, որպեսզի նրանց հետևորդները նույնիսկ շփման մեջ չգան մի բանի հետ, որը կարող է մարտահրավեր նետել նրանց հավատքին: Նրանք պատրաստում են կինոնկարներ, թանգարաններ և նույնիսկ դպրոցներ ՝ նվիրված իրենց ենթադրություններն ու գործելակերպի ամրապնդմանը: Ֆունդամենտալիստների հետ իմ առաջին գործառույթը եղել է այն ժամանակ, երբ 18- ն էր, և ես հայտնաբերեցի, որ ամբողջ եկեղեցիները միայն կարդում են KJV- ն, քանի որ, իբր, մյուս վարկածները կոռումպացված էին: Ինձ տարակուսում էին, որ մարդկանց մեծ խմբերը պարզապես կարող էին հավատալ մի բանի, որն այդքան հեշտ էր հերքել: Զարմանալի է, որ այն ժամանակ ես դեռ հավատում էի, որ Աստվածաշունչը անարդյունավետ էր: Ես դեռ ստիպված էի խստորեն վիճարկել իմ ենթադրությունները:

Պահպանողական քրիստոնյաներից շատերն ուսման ժամանակն անցկացնում են սովորելու փաստարկներ, որոնք սատարում են իրենց արդեն պահված համոզմունքներին: Այն, ինչ նրանք չեն անում, իրենց միջոցառումներից դուրս են ՝ ուսումնասիրելու իրենց հավատքին հակասող փաստարկներ: Նման ուսումնասիրությունը վտանգավոր է: Oshոշուա Հարիսի և Մարտի Սամփսոնի ապամոնտաժումը ապացույցն է: Թե՛ Սամփսոնը, և՛ Հարիսը ողբում են այն հարցերի պատասխանների լիակատար բացակայությունը, որոնք մարտահրավեր են նետել իրենց հավատքին:

Oshոշուա Հարիսի համար ես ենթադրում եմ, որ նրա մարտահրավերները առաջացել են այն ժամանակ, երբ նա վերջապես լուրջ ընդունեց կրթությունը, դադար վերցրեց հովվապետությունից և հաճախեց աստվածաշնչյան քոլեջ: Նա գնաց Կանադայի մեծ ակադեմիական դպրոց և շուտով քանդվեց: Սամփսոնի համար վստահ չեմ, թե ինչն է սկսել իր հարցաքննության ճանապարհը, այնուամենայնիվ, պարզ է, որ նա հիասթափված է պատասխանների բացակայությունից:

Սա օճառի պահ է, այնպես որ այստեղ ես գնում եմ… Քանի՞ քարոզիչ է ընկնում: Շատերը: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Քանի՞ հրաշք են տեղի ունենում: Ոչ շատ. Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Ինչու է Աստվածաշունչը լի հակասություններով: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Ինչպե՞ս կարող է Աստված լինել սեր, բայց չորս միլիարդ մարդ ուղարկել մի տեղ, բոլորն էլ ՝ «նրանք չեն հավատում»: Ոչ ոք այդ մասին չի խոսում: Քրիստոնյաները կարող են լինել մոլորակի առավել դատող մարդիկ. Նրանք կարող են լինել նաև ամենագեղեցիկ և սիրող մարդիկ: Բայց դա ինձ համար չէ:

Ես այլևս չեմ: Ես ուզում եմ իսկական ճշմարտություն: Ոչ թե «ես պարզապես հավատում եմ դրան» տեսակի ճշմարտությանը:

(Մարտի Սամփսոն)

Կարծում եմ, որ Սամփսոնը հարվածել է գլխավերևում գտնվող խնդրահարույց եղունգին: Այսքան շատ քրիստոնեության մասին, մեզ ասում են, որ հավատում ենք, չնայած իմաստ չունի, և թեև թվում է, որ այն հակասում է Աստվածաշնչին: Ավելին, ինչու՞ են այդքան քչերը իմաստալից կերպով զբաղվում Աստվածաշնչի հարցերով: Ինչու են միայն աթեիստները խոսում OT- ում ստրկության, բռնաբարությունների և բռնությունների մասին:

Ես կարող եմ զգալ նրա հիասթափությունը: Ես սկսեցի այս կայքէջը 2012- ով վերադառնալ, քանի որ ուզում էի խթանել քննարկումները Աստվածաշնչի խնդրահարույց հատվածների վերաբերյալ: Ես սեմինարիայում նույնիսկ քիչ դասախոսներ գտա, որոնք կարող էին բավարար պատասխաններ տալ: Քիչ մեկնաբանություններ էին տալիս ժամանակ խնդրելու խնդրահարույց հատվածները: Նույնիսկ եբրայերեն և հունական ակադեմիական մեկնաբանությունները հակված էին որոշ խորքային աստվածաբանական և պատմական հարցերի:

Ինչպե՞ս է պատահել անմեղ մանուկներին սպանելը: Ինչպե՞ս կարող էր սիրող Աստված որևէ մեկին ուղարկել հավերժական դժոխքի կրակ ՝ պարզապես չհավատալով: Ինչո՞ւ Ավետարանները ամբողջովին հանեցին OT մարգարեներին և Սաղմոսներին, ամեն անգամ, երբ նրանցից մեջբերում էին անում: Ինչու են NT- ի ուսմունքներից այդքան շատ անջատված OT դասավանդումից:

Բարեբախտաբար, իմ հավատքը երբեք Աստվածաշնչի կատարելագործման մեջ չէր, և ես ի վիճակի եմ հետևել Աստծուն ՝ առանց ունենալու բոլոր պատասխանները: Ավալիորեն, ֆունդամենտալիստները հազվադեպ են հետևում այն ​​նույն ուղուն, որը ես արեցի: Հենց իրենց հավատալիքների ամբարտակում փոսը փչացվի, անցքը պարզապես աճում է մինչև պատնեշը փչանա, և նրանք քանդվեն: Ես ականատես եմ եղել այս անթիվ ժամանակների: Պատճառը պարզ է… ..

Նույնիսկ համեստ հիմքերի տունը կարող է վերակառուցվել և ամրապնդվել: Խոռոչները կարող են բեկորներ լինել, իսկ թևերը կարող են կայունացվել: Դա կարող է դիմակայել որոշ փոթորիկների: Վերջիվերջո կամ այն ​​կվերակառուցվի, կամ կընկնի: Ի վերջո, քարտերի տունը պարզապես կտապալվի: Փոթորիկ չկա, որը կարող է եղանակ լինել: Պարկեր կամ ամրացումներ չկան: Մեկ քարտը մերկացնելուց հետո ամբողջ բանը ընկնում է: Մի փոքր քամի բերում է տապալում:

Սա հիմնարար հիմնախնդրի հիմնական խնդիրն է: Այն կառուցված է շատ կոշտ շարք վատ ուսումնասիրված ենթադրությունների վրա, և ֆունդամենտալիստներին սովորեցնում են, որ սա միակ ճանապարհն է: Այլընտրանքներ չկան: Այսպիսով, երբ ֆունդամենտալիստը գիտակցում է, որ իրենց սովորեցվել է ոչ ճիշտ, ինչ-որ բան, նրանք այլընտրանք չունեն ՝ դիմելու: Նրանք չեն կարող դիմել դեպի լիբերալ քրիստոնյաները, քանի որ նրանք չար ոչ հավատացյալ են. կամ այդպես ասացին: Նրանք հազվադեպ են վերագրանցում կամ վերաիմաստավորում իրենց: Նրանք հաճախ պարզապես ընկնում են:

Սա այն շատ այլ քրիստոնյաների պատմությունն է, որոնք ընկել են, ոչ միայն Հարիսն ու Սամփսոնը:

Ալիսիստ Քրոուլին երկու ճանապարհորդական ֆունդամենտալիստ Պլեմութ Բրիտների քարոզիչների երեխան էր: Բարթ Էրմանը նորից ծնվել է ֆունդամենտալ բապտիստական ​​միջավայրում: Մեթ Դելահունին պահպանողական եկեղեցու մաս էր. ովքեր, ի դեպ, դեռ հավատում են, որ սատանան նրանցից գողացել է Մեթին: Տղաների մեծ մասը, ովքեր Մեթսի շոուն են ՝ «Աթեիստական ​​փորձ» -ը, մի ժամանակ եղել են ֆունդամենտալիստ քրիստոնյաներ: Ես աշխատել եմ մի շարք աթեիստների հետ, որոնք ընդունում էին, որ ժամանակին «աստվածաշնչային դողեր» են: Քրիստոնյաների պակաս չկա աթեիստի վերածված: Նրանք սովորաբար ընկնում են օրինական պատճառներից, ոչ այն պատճառով, որ Սատանան նրանց գողացավ:

Կյանքի տևող քրիստոնյայի և այն բանի միջև, որը վերափոխվում է, տարբերությունն այն է, թե ինչպես են նրանք մոտենում իրենց հավատալիքներին: Ֆունդամենտալիստն ասում է. «Սա է այն, ինչ ես հավատում եմ, փորձիր և ապացուցիր ինձ սխալ»: Երբ սխալ են ապացուցվել, նրանք սովորաբար ծալում կամ մերժում են ապացույցը: Լիբերալ քրիստոնյան ասում է. «Սա է այն, ինչին հավատում եմ, բայց արդյոք պետք է հավատամ դրան»:

Տեսեք տարբերությունը: Մեկ տեսակետը կրկնապատկվում է իրենց ենթադրությունների վրա, քանի դեռ դրանք սխալ չեն ապացուցվել: Մյուսը հետաքննում է նրանց ենթադրությունները ՝ անհրաժեշտության դեպքում փոփոխություններ կատարելով:


Ի՞նչ է անում, երբ նրանք կորցնում են հավատը ինչ-որ բանի, բայց այլընտրանքային բացատրություն չունեն:


Մի քանի իմ ֆունդամենտալիստ ընկերները, ովքեր տարիներ շարունակ ընկան, անցան այն ապամոնտաժմանը, որի մասին խոսում է oshոշուա Հարիսը: Instagram- ի իր այժմյան հայտնի գրառումում Հարիսը կարծես թե գիտի, որ նա այլևս չի տեղավորվում քրիստոնեական հավատքի բորբոսին, որ ինքը հասկացել է, բայց նա չգիտի, թե որտեղ է տեղավորվում նոր իրականության մեջ:

«Ես մեծ փոփոխություն եմ կրել ՝ կապված Հիսուսի հանդեպ իմ հավատքի հետ: Դրա հանրաճանաչ արտահայտությունը «վերակառուցում» է, բիբլիական արտահայտությունն «ընկնում է»:

(Oshոշուա Հարիս)

Ես կարդացել եմ անթիվ բլոգեր և հոդվածներ, որոնք փորձում են հիմնավորել Հարիսի ապակառուցումը որպես «լիբերալ» Ռեժենտի քոլեջի կամ հետմոդեռն աստվածաբանության արտադրանք: Մյուսները հայտարարում են, որ նա երբեք իրոք փրկված չէր, կամ այլապես չէր ընկնի:

Ես առաջարկում եմ մեկ այլ տեսություն: Jոշուա Հարիսը պարզապես հիմա է հայտնվում, երբ իմացել է, որ իր ֆունդամենտալ ենթադրությունները իրական հիմք չունեն: Երբեք դպրոց չի գնացել, նա երբեք լուրջ չի վիճարկվել իր ենթադրությունների մեջ, և ես վստահ եմ, որ հավատում էր, որ Ռենտգենը կամրապնդի իր աստվածաշնչյան գիտելիքները, այլ ոչ թե վիճարկի: Ինչպես Աստվածաշնչի քոլեջի և ճեմարանի շատ ուսանողներ, նա պայքարում է այն փաստի հետ, որ Աստվածաշնչում շատ ավելին կա, ապա նա տեղյակ էր, և դրանցից ոմանք աներևակայելիորեն դժվար է անել:

Ես ծափահարում եմ նրան, որ ազնիվ ձևով լուծի այս խնդիրները: Ես գնահատում եմ, որ նա պատրաստ է վիճարկել իր ենթադրությունները, չնայած որ պահպանողական շրջանակներում իր մակարդակի համբավ ունեցող ինչ-որ մեկը կբարդացնի շատերի զայրույթը: Նույնը ճիշտ է նաև Մարտի Սամփսոնի համար:


Պատասխաններ գտնելը


Հուսով եմ, որ Հարրիսի և Սամփսոնի պատասխան պատասխանները բավական երկար են, որպեսզի նրանց գոհացնող ինչ-որ բանի տանեն: Մենք առաջին սերունդը չենք, ով հաղթահարել է այս խնդիրները: Վաղ եկեղեցին հուզվեց նույն հարցերով: Նրանց գրությունները երբեմն շատ օգտակար են, իսկ այլ ժամանակներ ընդհանրապես օգտակար չեն: Մեծ քրիստոնյա մտածողները գոյություն ունեն նույնիսկ մեր օրերում: Նրանք սովորաբար դասավանդում են տարբեր քոլեջներում և սեմինարներում, որոնք պատահում են, որ այդքան շատերը վերածվեն վերափոխման: Մի վախեցեք նրանց հետ առանձնազրույց խոսել:

Մենք նաև պետք է խոսենք մեր տեղական եկեղեցիներում փորձված քրիստոնյաների հետ: Ես սկսեցի լրջորեն վերաբերվել իմ հավատքին ՝ նախքան այն բանի մասին տեղեկությունը, որը կա Աստվածաշնչում: Մարդիկ, որոնք մենք տեսնում ենք շաբաթական կտրվածքով, սովորաբար ունենում են անհավատալի պատմություններ հրաշքների և աստվածային հետ հանդիպումների մասին: Այս պատմությունները բացարձակ նվեր են, և մենք պետք է հնարավորություն ընձեռենք նրանց պատմելու համար:

Ես 30- ում էի, նախքան իմացա, որ մորաքույրս ձեռքով տպել է «Քաղաքացիական իրավունքների մասին» օրինագծի բնօրինակը, տարիներ առաջ փաստաբանական գրասենյակում աշխատելիս: Ես պարզապես չէի կարող հավատալ, որ նա այդքան ներգրավված էր պատմության այդպիսի ազդեցիկ մասի մեջ և երբեք չի նշել այդ մասին: Նա պարզապես ասաց. «Չէի կարծում, որ որևէ մեկը կհետևի լսել իմ պատմությունները»: Թվում է, որ դա տեղի է ունենում շատ քրիստոնյաների մոտ: Նրանք միանշանակ հիմք ունեն այն հույսի համար, որ կա նրանց մեջ, պարզապես անհրաժեշտ է հարցնել դրանց մասին և լսել, առանց փորձելու դրանք տեղավորել մեր աստվածաբանական արկղերի մեջ:

Անկասկած, մեր հավատքը հավատի հարց է: Մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռելներից հարություն առավ հավատքի վրա, այլ ոչ թե իրականում: Մենք հավատում ենք, որ բարեսիրտ Աստված վերահսկում է տիեզերքը հավատի վրա: Մենք չենք կարող ապացուցել այս բաները կասկածի ստվերից դուրս: Աստվածաշունչը պատմություն է և պատմություն այն մարդկանց մասին, ովքեր պայքարում են իրենց իսկ հավատքով, հավատ, որը փոխվել և հարմարվել է դարերի ընթացքում: Դա կախարդական գիրք չէ, որը կարող է մեզ տանել դեպի ամբողջ ճշմարտություն և գիտելիք, քանի դեռ մենք դա պարզապես կարդում ենք որոշակի ճանապարհ:


Դադարեցրեք արյունահոսությունը


Որոշ ժամանակ առաջ ես գրել եմ մի կարճ կտոր ՝ «Քրիստոնեության ամենամեծ սպառնալիքն է քրիստոնեությունը« Դրա մեջ ես հակիրճորեն անդրադարձա որոշ մտքեր այն մասին, թե ինչու մարդիկ դժկամորեն են եկեղեցի գնալ կամ քրիստոնեություն ուսումնասիրել: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ քրիստոնեությունը ավելի շատ խնդիրներ ունի, քան պարզապես նոր զորակոչիկներին ներգրավելը: Այն պայքարում է գոյություն ունեցողների մեջ:

Քրիստոնյաները հաճախ չեն կարող գտնել դժվար հարցերի պատասխանները: Երբ նրանք պատասխաններ են գտնում, սովորաբար դրանք ստանում են վատ աղբյուրներից կամ քրիստոնեությունից թշնամական աղբյուրներից: Մինչև եկեղեցին ավելի լավ փորձ կատարի `մարտահրավեր նետելով մարդկանց հավատալիքներին, այնուհետև նրանց առաջնորդելով իմաստությամբ, քանի որ նրանք ուսումնասիրում են իրենց իսկ հավատքը, եկեղեցին կշարունակի տեսնել, որ շատերը ընկնում են` ընկած դժվարին հարցերի պատասխանների բացակայության պատճառով:

Քանի դեռ եկեղեցիները դադարում են մարդկանց սովորեցնել, որ հավատալու կա միայն մեկ եղանակ, կամ միայն մեկ դավանանքը ճիշտ է, մենք կշարունակենք արտադրել քրիստոնյաներ, որոնք պարզապես չեն կարողանա դիմակայել ՝ մարտահրավեր նետելով իրենց համոզմունքներին: Ավելին, քանի դեռ չենք ավարտելու զրոյական աստվածաշնչային կրթություն ունեցող եկեղեցիները առաջնորդող ժամանակակից տենդենցը, մենք շարունակելու ենք տեսնել, որ աղքատորեն հագեցած քրիստոնյաների սերունդ ընկնում է, երբ նրանց հավատը նույնիսկ մեղմ վիճակի է ենթարկվում:

Մենք պետք է պահանջենք մեր հովիվներից և կրոնական առաջնորդներից ավելին, քան պարզապես կիրակի օրը դրդող քարոզ լինենք: Եթե ​​նրանք պատրաստ չեն ուսումնասիրել Աստվածաշնչի մարտահրավերները, ապա աթեիստը հեշտությամբ կվերցնի նրանց դերը:

Վերջապես, ժամանակն է փոխել ավելի մեծ երկխոսությունը աստվածաշնչյան ինքնավարության շուրջ: Քանի դեռ քրիստոնյա առաջնորդները չեն անդրադառնում Աստվածաշնչի սխալներին և հակասություններին, քրիստոնյաները կշարունակեն հեռանալ: Եթե ​​Աստվածաշունչին հավատալը նախազգուշացնում է անբավարարության մասին, ապա դա միայն ժամանակի խնդիր է, մինչև այդ հավատը մարտահրավեր նետվի այն աստիճանի, երբ այն ամբողջովին մեռնի: Ամբողջ աստվածաշնչային անքնության պահանջը պարզապես ծույլ փոխարինողն է հավատքի համար:


4 Comments

    • admin մասին
    • admin մասին

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: