Բերնարդո Կավալոնոն `Սբ Պետրոսի եւ Կոռնելիոսի հարյուրամյակին

Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 10: 24-29] Պետրոս եկավ Կոռնելիոսի տանը


Պետրոսը Կոռնելիոսի տանը


Գործիքներ 10- ը `24-48

Հաջորդ օրը Պետրոսը սկսեց նրանց հետ, եւ Յոպպայից հավատացյալներից ոմանք գնացին: 24 Հաջորդ օրը նա եկավ Կեսարիա: Կոռնելիոսը նրանց սպասում էր եւ զանգահարել էր իր հարազատներին ու մտերիմներին: 25 Պետրոսը տուն մտավ, Կոռնելիոսը դիմավորեց նրան եւ ընկավ իր ոտքերին ակնածանքով: 26 Բայց Պետրոսը նրան կանգնեցրեց: «Կանգնեք, - ասաց նա, - ես ինքս միայն մարդ եմ»:

27 Նրա հետ խոսելիս Պետրոսը ներս մտավ ու գտավ մարդկանց մեծ հավաքը: 28 Նա ասաց նրանց. «Դուք քաջ գիտակցում եք, որ հրեայի հետ ընկերանալը կամ այցելելը հեթանոս է, մեր օրենքին հակառակ է: Բայց Աստված ինձ ցույց տվեց, որ չպետք է որևէ մեկին անմաքուր կամ անմաքուր անվանեմ: 29 Ուստի, երբ ես ուղարկվեցի, եկել էի առանց որեւէ առարկության բարձրացման: Թույլ տվեք հարցնել, թե ինչու եք ուղարկվել ինձ համար »:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Ինչպես նախկինում քննարկվել էր, Յոպպայից Կեսարիա ճանապարհորդությունը մոտ մեկ օրվա ճանապարհ էր, և այդ պատճառով Կոռնելիոսը «սպասում էր» նրանց այդ օրը: Այնուամենայնիվ, ինձ համար հետաքրքիր է, որ նա այնքան վստահ էր, որ Պիտերն անձամբ կգա, և իր ամբողջ ընտանիքի անդամներին հրավիրեց այնտեղ:

Հաջորդ օրը նա եկավ Կեսարիա: Կոռնելիոսը նրանց սպասում էր եւ զանգահարել էր իր հարազատներին ու մտերիմներին: (Գործիքներ 10: 24)

Ելնելով Կոռնելիուսի ՝ Տիրոջ հետ փոխգործակցությունից, գուցե նրա սպասելիքն արդարացված էր: Ի վերջո, երբ Աստված ասում է ձեզ, որ մի մարդ բերեք Յոպպայից, կարելի էր ակնկալել, որ Տերը կարգադրել է այդ հարցը:

«Ձեր աղոթքներն ու նվերները աղքատներին հասան որպես հիշատակի զոհ Աստծո առջև: Հիմա մարդկանց ուղարկեք Յոպպա ՝ Սիմոն անունով մի մարդու հետ բերելու, որին Պետրոս են ասում: Նա մնում է Սիմոնի կաշեգործի մոտ, որի տունը ծովի ափին է »: (Գործիքներ 10: 4-6)

Կարեւոր է նաեւ հիշել Կոռնելիուսի ընտանիքը, ոչ միայն ինքը, նկարագրվում էր որպես բարեպաշտ և աստվածավախ (Գործք 10: 2), Հետևաբար, նրանք ուրախ կլինեին ընտանիքի անդամներից մեկի տանը ականատես լինել Հիսուսի հետևորդներից մեկին: Թերեւս որպես վկայություն Կոռնելիուսի բնավորության և հեղինակության մեջ մարդկանց շրջանում, նրա տունը ոչ միայն լցված էր ընտանիքով, այլև ընկերներով: Չմոռանանք, որ Կոռնելիոսը հռոմեական հարյուրապետ էր, և Հռոմը հակված չէր հանդուրժել քրիստոնեության այս տարածումը: Հետևաբար, այն փաստը, որ հռոմեացի մեծ հարգանք ցուցաբերած մի մարդ այդպիսի առերևույթ գաղտնի հանդիպում է ունենում Պետրոսի, նրա ընտանիքի և ամենամտերիմ ընկերների հետ, վկայում է այն մասին, որ Կոռնելիոսը լուրջ քննիչ է և պատրաստ է իր կյանքը դնել այս շարքում: Ոչ միայն նրա, այլեւ ընտանիքի ու ընկերների կյանքը:

Պետրոսի գալուն պես Կոռնելիուսը ընկավ աշակերտին հարգանքի տուրք մատուցելու համար, բայց Պետրոսը նախատեց նրան:

Պետրոսը տուն մտավ, Կոռնելիոսը դիմավորեց նրան եւ ընկավ իր ոտքերին ակնածանքով: 26 Բայց Պետրոսը նրան կանգնեցրեց: «Կանգնեք, - ասաց նա, - ես ինքս միայն մարդ եմ»: (Գործիքներ 10: 25-26)

Bibleամանակակից Աստվածաշունչ ընթերցողը կարող է Կոռնելիուսի վարքը համարել տարօրինակ, սակայն հարգալից վերաբերմունքն ու շողոքորթությունները Հռոմում սովորական էին: Դա ոչ այնքան աստվածության պաշտամունքի գործողություն էր, որքան վերադասին հաղորդակցվելու համակարգ, որը դուք ճանաչում եք նրանց հեղինակությունն ու առատաձեռնությունը: Հերովդես Ագրիպպան նույն կերպ դիմեց Կալիգուլա կայսրին, երբ նա գրեց նրան նախորդ հանդիպման մասին:

«Ո՛վ վարպետ, վախն ու ամոթն ինձանից խիզախություն են վերցրել ՝ գալու քո ներկայությունը քեզ դիմելու համար. քանի որ վախը սովորեցնում է ինձ վախենալ ձեր սպառնալիքներից. և ամոթը, հարգելով ձեր ուժի և արժանապատվության մեծությունը, ինձ լռում է: (Փիլոն, Գայիսի դեսպանատուն, XXXVI)

Ագրիպի և Կոռնելիոսի միջև տարբերությունն այն է, որ կայսր Կալիգուլան իսկապես ցանկանում էր երկրպագվել, իսկ Պետրոսը ՝ ոչ: Այնուամենայնիվ, այդպիսի շողոքորթությունը պետք է օգուտներ քաղեր սեփական անձի համար, և ոչ թե պարտադիր պաշտեր երկրպագությանը որպես աստված:

Պետրոսը, մտել տուն, կենդանիներ փնտրել իր ուղեւորության նպատակը, ինչպես նաեւ հայտնի է, որ նոր բան է տեղի ունենում:

«Դուք քաջ գիտակցում եք, որ մեր օրենքին հակառակ է, որ հրեան շփվի կամ այցելի հեթանոսի հետ: Բայց Աստված ինձ ցույց տվեց, որ չպետք է որևէ մեկին անմաքուր կամ անմաքուր անվանեմ: (Գործիքներ 10: 28)

Հեթանոսները տեղյա՞կ են հեթանոսներին վերաբերող հրեական սովորույթներից: Ապահով է ասել, որ նրանց մեծ մասը տեղյակ էր: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի ավելի խորաթափանց ընթերցողները կարող են խորհել այս օրենքի աղբյուրի մասին: Դա Թորայի նավահանգիստն էր, թե՞ Տորայից դուրս գտնվող այլ օրենք: Ըստ Թալմուդի, օրենքը Տորայում չէ, բայց այն հիմնված է Ելք 34-ից մի հատվածի վրա:

«Carefulգուշացեք, որ պայմանագիր չկնքեք նրանց հետ, ովքեր ապրում են երկրում: որովհետև երբ նրանք իրենց աստվածներին պոռնկվում են և զոհ մատուցում նրանց, նրանք ձեզ հրավիրում են, եւ դուք կերեք նրանց զոհողությունները: 16 Եվ երբ նրանց դուստրերից ոմանք որպես կին ընտրեք ձեր որդիների համար, և այդ դուստրերը իրենց մարմնավաճառությամբ զբաղվեն իրենց աստվածների առաջ, նրանք ձեր տղաներին էլ կառաջնորդեն նույնը անել: (Ելից 34: 15-16)

The Talmud արձանագրում է այս դասավանդման մասին Exodus 34: 15,

Այն ուսուցվել է. Ռ. Իսմայելի խոսքերով, Իսրայելացիները, ովքեր ապրում են Պաղեստինից դուրս, ծառայում են կուռքերին, չնայած մաքուր անմեղությանը: Եթե, օրինակ, կռապաշտը տոն է տալիս իր որդու համար եւ հրավիրում է բոլոր հրեաները իր քաղաքում, ապա թեեւ նրանք ուտում են իրենց ու խմում իրենց սեփական սպասավորը եւ նրանց սպասում են նրանց, Սուրբ գրքերը վերաբերվում են նրանց, եթե նրանք որ կերել է զոհաբերություններ մեռած կուռքերին, ինչպես ասվում է. «Նա կկանչի քեզ, եւ դու իր զոհից կերակուր ես տալու»: Բայց սա չի վերաբերվում փաստացի ուտելու: - ասաց Ռաբա. - Եթե այդպես լինեին, ապա հատվածը միայն ասել էր, եւ դու նրա զոհից կերաք: ինչու է ասում, եւ նա կկանչի քեզ: Դա ընդլայնում է արգելքը, մասնակցելու ժամանակը: (Tractate 'Abodah Zarah, Gemara 22-23)

Նշենք, որ Թալմուդում այս ուսմունքը, հավանաբար, միայն բանավոր էր Պետրոսի ժամանակներում: Այնուամենայնիվ, դա, հավանաբար, բավականին լայնորեն հայտնի էր և կիրառվում էր, այլապես Պետրոսը չէր հանդիմաներ Պողոսի կողմից այն բանի համար, որ հեթանոսների հետ չի ուտում, մինչ ներկա էին որոշ մարդիկ:

Երբ Կեփաս եկավ Անտիոք, ես դեմ էի նրան դեմքին, որովհետև նա դատապարտված էր: 12 Քանի որ նախքան Հակոբոսի որոշ մարդիկ գալը նա հեթանոսների հետ էր ուտում: Բայց երբ նրանք հասան, նա սկսեց հետ քաշվել և առանձնանալ հեթանոսներից, որովհետև վախենում էր թլփատության խմբին պատկանողներից: 13 Մյուս հրեաները միացան նրան իր երեսպաշտության մեջ, այնպես որ նրանց կեղծավորությամբ մոլորվեց նույնիսկ Բառնաբասը: (Galatians 2- ը, 11-13)

Գովելի էր Պետրոսի պահվածքը Կոռնելիոսի նկատմամբ: Նա լսեց Աստծո կանչը և նա արձագանքեց: Եթե ​​նա այդպես չվարվեր, եկեղեցին այսօր կարող էր շատ այլ կերպ թվալ: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն Անտիոքի Պետրոսի, մենք պետք է հետևենք Աստծու առաջնորդությանը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ չենք ցանկանում, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դա կարող է ստիպել մեզ անտեսել մեր հասակակիցները: Ավելին, մենք պետք է կարողանանք հասկանալ մեզ փոխանցված քրիստոնեական ավանդույթների և ցուցումների նպատակը, այլ ոչ թե կուրորեն պահպանել դրանք հնազանդության համար:

Ելից 15-ի հատվածը ակնհայտորեն պարզապես դրույթ էր ՝ ապահովելու, որ իսրայելացիները չդառնան Քանանացիների պես և չեն երկրպագեն այլ աստվածների: Դա ծածկոցային հայտարարություն չէր, որը պահանջում էր զրոյական փոխազդեցություն հեթանոսների հետ: Փոխարենը, դա իսրայելացիներին ասում էր, որ քանանացիների հետ շփվելիս զգուշություն և իմաստություն ունենան: Նմանապես, մենք պետք է հասկանանք, որ որոշ քրիստոնեական հրահանգներ իրենց համար ավելի խոր իմաստ ունեն, և մենք պետք է հասկանանք նպատակը: Դա էր լեռան վրա Հիսուսի քարոզի էությունը և նաև Նրա պնդումը, որ մենք պետք է ավելի արդար լինենք, քան փարիսեցիները:

Որովհետեւ կըսեմ ձեզի թէ որպէսզի ձեր արդարութիւնը գերազանցէ Փարիսեցիներուն եւ Օրէնքին ուսուցիչներուն, երկինքի թագաւորութիւնը պիտի չմտնէք: (Մատթեոս 5: 20)


Featured image:
Բերնարդո Կավալինո - Սուրբ Պետրոս և Կոռնելիուս հարյուրապետ
Այս ֆայլը ճանաչվել է որպես հեղինակային իրավունքի մասին օրենքով սահմանված հայտնի սահմանափակումներ, ներառյալ բոլոր հարակից եւ հարակից իրավունքները:

 

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: