Բերնարդո Կավալոնոն `Սբ Պետրոսի եւ Կոռնելիոսի հարյուրամյակին

Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 10: 24-29] Պետրոս եկավ Կոռնելիոսի տանը


Պետրոսը Կոռնելիոսի տանը


Գործիքներ 10- ը `24-48

Հաջորդ օրը Պետրոսը սկսեց նրանց հետ, եւ Յոպպայից հավատացյալներից ոմանք գնացին: 24 Հաջորդ օրը նա եկավ Կեսարիա: Կոռնելիոսը նրանց սպասում էր եւ զանգահարել էր իր հարազատներին ու մտերիմներին: 25 Պետրոսը տուն մտավ, Կոռնելիոսը դիմավորեց նրան եւ ընկավ իր ոտքերին ակնածանքով: 26 Բայց Պետրոսը նրան կանգնեցրեց: «Կանգնեք, - ասաց նա, - ես ինքս միայն մարդ եմ»:

27 Նրա հետ խոսելիս Պետրոսը ներս մտավ ու գտավ մարդկանց մեծ հավաքը: 28 Նա ասաց նրանց. «Դուք լավ գիտեք, որ մեր օրենքը դեմ է մի հրեայի, որ կապեր կամ այցելեր հեթանոս: Բայց Աստված ցույց տվեց, որ ես չպետք է անմաքուր կամ անմաքուր որեւէ մեկը կոչեմ: 29 Ուստի, երբ ես ուղարկվեցի, եկել էի առանց որեւէ առարկության բարձրացման: Թույլ տվեք հարցնել, թե ինչու եք ուղարկվել ինձ համար »:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Նախկինում քննարկվել է, որ Յոպպայից Կեսարյա ճանապարհորդությունը մեկ օրվա ճանապարհ էր, ինչի պատճառով Կոռնելիոսը «սպասում էր» այդ օրը: Այնուամենայնիվ, հետաքրքիր է, որ նա այնքան վստահ էր, որ Պետրոսը անձամբ է գալիս, որ իր ողջ ընտանիքը հրավիրեց:

Հաջորդ օրը նա եկավ Կեսարիա: Կոռնելիոսը նրանց սպասում էր եւ զանգահարել էր իր հարազատներին ու մտերիմներին: (Գործիքներ 10: 24)

Կոռնելիոսի Տիրոջ հետ փոխհարաբերությունների հիման վրա, հավանաբար, նրա ակնկալիքն էր: Ի վերջո, երբ Աստված ասում է, որ մարդ մտնի Յոպպայից, կարելի է ակնկալել, որ Տերը կարգադրել է այդ հարցը:

«Ձեր աղոթքներն ու պարգեւները աղքատների համար Աստծո առջեւ որպես հուշահամալիր հանդես եկան: 5 Հիմա մարդ ուղարկիր Յոպպա, որ վերադարձնի Սիմոն անունով մի մարդ, որը Պետրոս է կոչվում: 6 Նա ապրում է Սայմոնի տանկերով, որի տունը ծովն է »: (Գործիքներ 10: 4-6)

Կարեւոր է նաեւ հիշել Կոռնելիոսի ընտանիքը, ոչ միայն իրեն, նկարագրված էր որպես աստվածավախ եւ աստվածավախ (Գործք 10: 2). Հետեւաբար, նրանք ուրախ կլինեին վկայություն տալու Հիսուսի հետեւորդներից մեկի ընտանիքի անդամի տանը: Գուցե, որպես Կոռնելիոսի բնավորության եւ ժողովրդի հեղինակության վկայություն, նրա տունը ոչ միայն ընտանիքով էր լցված, այլեւ ընկերների հետ: Եկեք չմոռանանք, որ Կոռնելիոսը հռոմեական հարյուրապետ էր, եւ Հռոմը հակված չէ հանդուրժել քրիստոնեության տարածումը: Հետեւաբար, այն փաստը, որ հռոմեացի մարդը բարձր է գնահատում այնպիսի ծայրահեղ հանդիպում, ինչպիսին Պետրոսը, նրա ընտանիքը եւ մերձավոր բարեկամները, նշան է, որ Կոռնելիոսը լուրջ հետազոտող է եւ պատրաստ է իր կյանքը գծի վրա դնել: Ոչ միայն նրա կյանքը, այլեւ նրա ընտանիքի եւ ընկերների կյանքը:

Պետրոսի գալուց հետո Կոռնելիոսը ընկավ աշակերտին հարգանքի տուրք մատուցելու, բայց Պետրոսը սաստեց նրան:

Պետրոսը տուն մտավ, Կոռնելիոսը դիմավորեց նրան եւ ընկավ իր ոտքերին ակնածանքով: 26 Բայց Պետրոսը նրան կանգնեցրեց: «Կանգնեք, - ասաց նա, - ես ինքս միայն մարդ եմ»: (Գործիքներ 10: 25-26)

Աստվածաշնչի ժամանակակից ընթերցողը կարող է գտնել Կոռնելիոսի վարքագիծը տարօրինակ, սակայն հին Հռոմում այսպիսի բարեպաշտություն եւ շփոթություն նորմալ էր: Դա այնքան էլ չէր, ինչպես աստվածության պաշտամունքը, քանի որ դա մի համակարգ էր, որը հաղորդակցվեց մի վերադասի, որը ճանաչում ես նրանց հեղինակությունը եւ առատաձեռնությունը: Հերովդես Ագրիպպան դիմել է կայսեր Կալիգուլային նույն ձեւով, երբ նախորդ հանդիպման վերաբերյալ գրել էր նրան:

«Ով վարպետ, վախ ու ամոթը ինձանից վերցրեց քաջություն, ձեր ներկայության մեջ գալով, դիմելու համար. քանի որ վախը ինձ սովորեցնում է վախեցնել ձեր սպառնալիքներին: եւ ամոթ է, ձեր հզորության ու արժանապատվության մեծության հանդեպ հարգանքով պահում է ինձ լուռ: (Փիլոն, Գայիսի դեսպանատուն, XXXVI)

Տարբերությունը, սակայն, Ագրիպպի եւ Կոռնելիոսի միջեւ, այն է, որ կայսր Կալիգուլան, իրոք, ուզում էր երկրպագել, մինչդեռ Պետրոսը չէ. Այնուամենայնիվ, նման ուրախություն էր, որ արժանանա իր անձի բարեհաճությանը, այլ ոչ թե անպայման երկրպագել որպես աստծուն:

Պետրոսը, մտել տուն, կենդանիներ փնտրել իր ուղեւորության նպատակը, ինչպես նաեւ հայտնի է, որ նոր բան է տեղի ունենում:

«Դուք լավ գիտեք, որ մեր օրենքը դեմ է մի հրեայի, որ կապվի կամ այցելի հեթանոս: Բայց Աստված ցույց տվեց, որ ես չպետք է անմաքուր կամ անմաքուր որեւէ մեկը կոչեմ: (Գործիքներ 10: 28)

Արդյոք հեթանոսները տեղյակ են հեթանոսների վերաբերյալ հրեական սովորույթների մասին: Ապահով է ասել, որ նրանցից շատերը տեղյակ էին: Այնուամենայնիվ, ավելի աստվածաշնչյան ընթերցողները կարող են մտածել այս օրենքի աղբյուրի մասին: Թորան նավահանգիստն էր, թե Օրենքից դուրս գտնվող այլ օրենք: Թալմուդի համաձայն, օրենքը Թորեում չէ, բայց այն հիմնված է Ելից 34- ի անցումից:

«Զգույշ եղեք, որպեսզի չհամաձայնեք այդ երկրում ապրող մարդկանց հետ: քանի որ երբ նրանք մարմնավաճառ են դառնում իրենց աստվածներին եւ զոհաբերում են նրանց, նրանք ձեզ հրավիրում են, եւ դուք կերեք նրանց զոհողությունները: 16 Եվ երբ ընտրում եք նրանց դուստրերից որոշ կանայք, ձեր որդիների համար, եւ այդ դուստրերը մարմնավաճառ են իրենց աստվածներին, նրանք ձեր տղաներին կառաջնորդեն նույնը: (Ելից 34: 15-16)

The Talmud արձանագրում է այս դասավանդման մասին Exodus 34: 15,

Այն ուսուցվել է. Ռ. Իսմայելի խոսքերով, Իսրայելացիները, ովքեր ապրում են Պաղեստինից դուրս, ծառայում են կուռքերին, չնայած մաքուր անմեղությանը: Եթե, օրինակ, կռապաշտը տոն է տալիս իր որդու համար եւ հրավիրում է բոլոր հրեաները իր քաղաքում, ապա թեեւ նրանք ուտում են իրենց ու խմում իրենց սեփական սպասավորը եւ նրանց սպասում են նրանց, Սուրբ գրքերը վերաբերվում են նրանց, եթե նրանք որ կերել է զոհաբերություններ մեռած կուռքերին, ինչպես ասվում է. «Նա կկանչի քեզ, եւ դու իր զոհից կերակուր ես տալու»: Բայց սա չի վերաբերվում փաստացի ուտելու: - ասաց Ռաբա. - Եթե այդպես լինեին, ապա հատվածը միայն ասել էր, եւ դու նրա զոհից կերաք: ինչու է ասում, եւ նա կկանչի քեզ: Դա ընդլայնում է արգելքը, մասնակցելու ժամանակը: (Tractate 'Abodah Zarah, Gemara 22-23)

Պետք է նշել, որ Թալմուդում այս ուսուցումը, հավանաբար, միայն բանավոր էր Պետրոսի ժամանակներում: Այնուամենայնիվ, դա, հավանաբար, բավական լայնորեն հայտնի էր եւ գործնականում, կամ էլ Պետրոսը չէր սովորի Պողոսը, քանի որ որոշ մարդիկ ներկա էին, բայց ոչ մի սնահավատների հետ:

Երբ Կեփասը եկավ Անտիոք, ես դեմ եմ նրա դեմքին, քանի որ նա դատապարտվեց: 12 Քանի որ որոշ մարդիկ եկան Հակոբոսից, նա ուտում էր հեթանոսների հետ: Բայց երբ նրանք եկան, նա սկսեց ետ վերցնել եւ առանձնացնել հեթանոսներից, քանի որ նա վախեցավ նրանցից, ովքեր պատկանել էին թլփատության խմբին: 13 Մյուս հրեաները նրան միացան իր կեղծավորության մեջ, որպեսզի իրենց կեղծավորությամբ նույնիսկ Բառնաբասը մոլորեցրեց: (Galatians 2- ը, 11-13)

Պետրոսի պահվածքը Կոռնելիոսի նկատմամբ գովելի էր: Նա լսեց Աստծու կոչը եւ պատասխանեց: Եթե ​​նա չկատարվեր, ապա այսօր եկեղեցին կարող էր շատ տարբեր լինել: Սակայն, ի տարբերություն Պետրոսի Անտիոքում, մենք պետք է հետեւենք Աստծո առաջնորդությանը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք չենք ուզում, եւ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն կարող է մեզ նայելու մեր հասակակիցների կողմից: Ավելին, մենք պետք է կարողանանք հասկանալ քրիստոնեական ավանդույթների եւ հանձնարարականների նպատակը ոչ միայն կուրորեն պահելու դրանք հնազանդության համար:

Ելք 15- ի հատվածը ակնհայտորեն ընդամենը մի դրույթ էր, որ իսրայելացիները չեն դառնա ինչպես քանանացիները եւ երկրպագեցին այլ աստվածներին: Դա ոչ վերադիր հայտարարություն էր, որը պահանջում էր զրոյական փոխազդեցություններ հեթանոսների հետ: Ավելի շուտ, իսրայելացիները պատմում էին, որ զգոնություն եւ իմաստություն ունենան, քանանացիների հետ շփվելիս. Նմանապես, մենք պետք է հասկանանք, որ որոշ քրիստոնեական հրահանգները ավելի խորը իմաստ ունեն իրենց համար, եւ մենք պետք է հասկանանք նպատակը: Դա էր լեռան վրա Հիսուսի քարոզչության էությունը եւ Նրա պնդումը, որ մենք պետք է ավելի արդար լինենք, քան փարիսեցիները:

Որովհետեւ կըսեմ ձեզի թէ որպէսզի ձեր արդարութիւնը գերազանցէ Փարիսեցիներուն եւ Օրէնքին ուսուցիչներուն, երկինքի թագաւորութիւնը պիտի չմտնէք: (Մատթեոս 5: 20)


Featured image:
Բերնարդո Կավալոնոն `Սբ Պետրոսի եւ Կոռնելիոսի հարյուրամյակին
Այս ֆայլը ճանաչվել է որպես հեղինակային իրավունքի մասին օրենքով սահմանված հայտնի սահմանափակումներ, ներառյալ բոլոր հարակից եւ հարակից իրավունքները:

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: