Քանանացիների պատերազմի կալանավորները, Հորեմհեբի գերեզմանի հուղարկավորությունը մ.թ.ա.

Աստվածաշնչի հնագիտությունը հաստատում է Իսրայելին ավետող երկիրը նվաճելու համար


ներածություն


Բիբլիական հնագիտության երկրպագուների մեծ մասը ծանոթ է 2001- ի աշխատանքին, «Աստվածաշունչը բացվել է», Իսրայել Ֆինկելշտեյնը եւ Նեյլ Էսեր Սիլբերմանը: Այս հզոր աշխատանքը կատարում է Հին Կտակարանին ծանոթ տարբեր վայրերից եւ ժամանակաշրջաններից հնագիտական ​​տվյալներ ուսումնասիրելու եւ թարգմանելու մեծ խնդիրը: Երկու հեղինակները, Ֆինքելշտայնը եւ Սիլբերմանը, աշխարհահռչակ գիտնականներ եւ հնագետներ են: Շատերը նշեցին, թե ինչն է թվում, որ իրենց աշխատանքներում լիբերալ թեքում է, իսկ ոմանք նույնիսկ առաջարկել են հակաբորբոքության ձեւ, աստվածաշնչային գրառումների նկատմամբ:

«Աստվածաշունչը բացվեց» Ֆինքելշտայնը եւ Սիլբերմանը պնդում են, որ Աստվածաշնչի արագ նվաճման մոդելը իրականում սխալ է: Նրանք պնդում են, որ հնագիտական ​​փաստերը սատարում են սեմիացիների դանդաղ ներթափանցմանը երկրում, հնարավոր է նույնիսկ ներքին ապստամբության մեջ: Ամեն դեպքում, աստվածաշնչյան մոդելը հարցականի տակ է դնում: Հնագիտության մեկնաբանման դժվար մասը այն է, որ երբեմն բացահայտումները չեն հաստատում, թե ինչ է նախկինում համարվում ճշմարիտ: Որոշ դեպքերում, կարծես, հակասում է աստվածաշնչային պատմությանը: Իհարկե, դա ճիշտ ժամանակին էր: Finkelstein & Silberman- ը հավատում է, որ այն ժամանակներից է, որ Աստվածաշունչն ու հնագիտությունը մեծապես չեն համաձայնվում: Գիրքի նվաճման ամփոփագիրը եզրափակում է հետեւյալ հայտարարությունը.

Չնայած մենք գիտենք, որ Իսրայել կոչվող մի խումբ արդեն գոյություն ունի Քանանում, որը Քանանացիների ընդհանուր քաղաքական եւ ռազմական լանդշաֆտի մասին վկայում է այն մասին, որ այս խմբի կողմից կայծակնային ներխուժումը կլիներ անսպասելի եւ անհավանական:1

Սակայն, նվաճման հետ կապված խնդիրը չէ, որ ապացույցները հակասում են աստվածաշնչային հաշվին (թեեւ դա որոշ տեղերում է), բայց աստվածաշնչային հաշվարկի մեր հասկացությունը սահմանափակ է: Ես հավատում եմ, որ սա պատմություն եւ հնագիտություն է, որը խոստացված երկրում Իսրայելի ծագման մասին է: Հաղթանակի խնդիրը չէ, որ Աստվածաշունչը սխալ է, բայց շատ մարդիկ միայն կարդում են ամփոփ եզրեր, այլ ոչ թե ամբողջ պատմությունը: Քրիստոնյաները հենց այդպիսի ընթերցման մեղավոր են, ինչպես քննադատները:

Եթե ​​ընդհանուր քրիստոնյաին հարցրեց, թե ինչպես է Իսրայելը տեղափոխվել խոստացված երկիրը, մի կարճ պատմություն կստեղծի Ջերիխոյի համար ճակատամարտի մասին, որին հետեւում է մի փոքրիկ ամփոփում, որը վերաբերում է Ջերիխոյի փլուզումից անմիջապես հետո մնացած երկրի վրա: Այս կարճ բացատրությունը, հավանաբար, ստացվում է Հեսուի գիրքը կարդալուց, որը ձգտում է փայլել պատմության մեծ մասի վրա: Իրականում, կարելի է ասել, որ Իսրայելը գերիշխող ամփոփագիրը մոլորեցնող է, քանի որ Հեսուի մյուս մասերում ընթերցողին ասում են, որ դեռ հողեր են նվաճել: Բիբլիական նվաճումը ոչ այլ ինչ է, քան արագ: Փաստորեն, Աստվածաշունչը տալիս է 200-400 տարի ժամանակաշրջանի նվաճման համար, կախված արտագաղթի ամսաթվից:

Հաջորդ հոդվածում ուզում եմ ավելի լավ պատկերացնել, թե ինչպես է Աստվածաշունչը նկարագրում հաղթանակը: Դրանից հետո ես կներկայացնեմ որոշ հնագիտական ​​գտածոներ, որոնք օգնում են լրացնել նկարի պատկերը: Ինչպես Finkelstein & Silberman- ով ես համաձայն եմ, որ նվաճումը ռազմական ուժերի արագ ներխուժումն է: Ես համաձայն չեմ, որ Աստվածաշունչը նկարագրում է արագ նվաճում: Թեեւ ընտրված ընթերցումները կհանգեցնեն մտածել, որ արագ նվաճումը նկարագրվել է Աստվածաշնչի կողմից, երբ մյուս հատվածների մնացած մասը ներառված է, շատ տարբեր պատկեր է առաջանում:


Բիբլիական պատմությունը


Երբ Հաբոն թագավորը լսեց այս մասին, նա խօսեց Մադոնի թագաւոր Յոբաբին, Սիմրոնի եւ Ակշափի թագաւորներուն, 2 եւ հյուսիսային թագաւորներուն, որոնք լեռներում էին, Քնացնէսի հարաւային արաբների մէջ, արեւմտեան ափերին եւ արեւմուտք Նեփփոթ Դորում: 3 արեւելք եւ արեւմուտք, քանանացիներին. ամորհացիներին, քետացիներին, պերզացիներին եւ յեբուսացիներին: եւ Միսփաի շրջանի Հերմոնի ներքեւում գտնվող խեւացիներին: 4 Նրանք դուրս եկան իրենց զորքերով եւ մեծ թվով ձիեր ու կառքեր, մի մեծ բանակ, ինչպես շատերը, ինչպես ծովափի ավազը: 5 Այս բոլոր թագավորները միացան ուժեր եւ միասին հավաքվեցին Մեոմի ջրերում, Իսրայելի դեմ պայքարելու համար: (Ջոշուա 11- ը `1-5)

......... ..

12 Հեսուն վերցրեց այդ բոլոր թագավորական քաղաքները եւ նրանց թագավորները եւ դարձրեց սուրը: Նա լիովին քանդեց նրանց, ինչպես Մովսեսի ծառան Լորդ հրամայեց: 13 Այնուհանդերձ, Իսրայելը չէր այրում այն ​​քաղաքներից որեւէ մեկը, որը կառուցված էր իրենց հողերի վրա, բացի Հեսորից, որը այրեց Հեսուն: 14 Իսրայելացիները այդ քաղաքների բոլոր թալաներն ու անասունները վերցրին, բայց ամբողջ ժողովուրդը սրի վրա դրեց, մինչեւ որ ամբողջովին ավերեց նրանց, ոչ թե խնայի, որ շնչեր: 15 Քանի որ Լորդ պատվիրեց իր ծառա Մովսեսին, այնպես որ Մովսեսը պատվիրեց Հեսուին, եւ Հեսուն դա արեց. նա ոչինչ չի թողել այն ամենից, Լորդ պատուիրեց Մովսէսին:

16 Յեսուն այս ամբողջ երկիրը վերցրեց, բլրի երկիրը, ամբողջ Նեգեւը, Գոշենի ողջ շրջանը, արեւմտյան ափերը, արաբները եւ Իսրայելի լեռները, իրենց հովիտներով, 17 Հալաք լեռից, որը բարձրանում է Սեիրի մոտ, Բերալ Գադում, Հերմոն լեռան տակ գտնվող Լիբանանի հովտում: Նա գրավեց նրանց բոլոր թագավորներին եւ նրանց մահվան մատնեց: 18 Հեսուն պատերազմ է վարել այդ բոլոր թագավորների դեմ երկար ժամանակ: 19 Գիբեոնում ապրող հիվիտացիներից բացի, ոչ մի քաղաք իսրայելացիների հետ խաղաղ պայմանագիր չի կնքել, որոնք բոլորն էլ պատերազմում էին: 20 Դա այն էր Լորդ իրենք, որ կարծրացրին իրենց սրտերը պատերազմելու Իսրայէլի դէմ, որպէսզի դրանք ամբողջովին ոչնչացնեն, ոչնչացնելով անոնց ողորմութիւնը, Լորդ հրամայեց Մովսէսին:

21 Այդ ժամանակ Հեսուն գնաց ու ավերեց անակնցիները բլրի երկրից. Հեբոնից, Դեբիրից եւ Անաբից, Հուդայի ամբողջ բլուրից եւ Իսրայելի բոլոր լեռներից: Հեսուն ամբողջությամբ ավերեց նրանց եւ նրանց քաղաքները: 22 Իսրայելում ոչ մի Անակիտ չի մնացել. միայն Գազայում, Գաթում եւ Ասդոդում, գոյատեւում էին որեւէ մեկը:

23 Այսպիսով, Հեսուն ամբողջ երկիրը վերցրեց, ինչպես որ Լորդ Մովսեսին պատվիրեց, եւ նա ժառանգություն տվեց Իսրայելին իրենց ցեղային բաժանումների համաձայն: Այնուհետեւ երկիրը հանգիստ պահեց պատերազմից: (Ջոշուա 11, 12-23)

Հաղթած թագավորների ցուցակը

12 Սրանք են այն երկրի թագավորները, որոնց իսրայելացիները պարտություն էին կրել եւ որի տարածքը նրանք վերցրին Հորդանանի արեւելքից, Առնոնի կիրճից մինչեւ Հերմոն լեռը, այդ թվում նաեւ Արաբայի բոլոր արեւելյան կողմը.

2 Ամորհացիների Սեհոն թագավորը, որը թագավորեց Եսեբոնում:

Նա ղեկավարում էր Առրոերից դեպի Առնոնի կիրճի եզրին `կիրճի կեսերից մինչեւ Ջաբոք գետը, որը գտնվում է Ամմոնացիների սահմանը: Սա ընդգրկում էր Գաղաադի կեսը. 3 Նա նաեւ իշխում էր Գալիլեայի ծովից արեւելյան Արաբային[a] դեպի Արաբա ծով (այսինքն, Մեռյալ ծովը), Բեթ-Յեսիմիմոթին, ապա հարավ-արեւմուտք, Փիսգայի լանջերին:

4 Բասանի արքայ Օգ թագաւորը, որ բնակւում էր Աթաթաթ եւ Էդրեայ քաղաքներում,

5 Նա կառավարեց Հերմոնին, Սալեկային, Բասանի բոլոր կողմերին, Գեսուրի եւ Մաաքայի ժողովրդի սահմանը եւ Գաղաադի կեսը, Խեբեբոնի թագավոր Սեհոնի սահմանը:

6 Մովսէս, ծառան Լորդեւ իսրայելացիները նվաճեցին դրանք: Մովսէսի ծառան Լորդ նրանց երկիրը տուեց Ռուբէնի, Գադի եւ Մանասէի կես ցեղին, որպէսզի իրենց ունեցուածքը լինի:

7 Ահա Հեսուի եւ իսրայելացիների նվաճած Հորդանանի արեւմտյան կողմում գրաված թագավորների ցանկը, Լիբանանի հովտում գտնվող Բահաղ Գադից մինչեւ Հալաք լեռը, որը բարձրանում է դեպի Սեիր: Հեսուն իրենց հողերը տվեց որպես ժառանգություն Իսրայելի ցեղերին, իրենց ցեղային բաժանման համաձայն: 8 Հողերը ներառում էին բլրի երկիրը, արեւմտյան ափերը, արաբները, լեռները, անապատը եւ Նեգեւը: Սրանք էին քետացիների, ամորհացիների, քանանացիների, պարգեւների, խեւացիների եւ յեբուսացիների հողեր:

9 ի Jericho թագավորը
Աքիայի թագավորը (Բեթելի մոտ)
10- ը Երուսաղեմի թագավորն է
Քեբրոն թագավորը
11- ը, Ջարմութի թագավորը
Լաչիշի թագավորը
12 էգլոնի թագավորը
Գեզերի թագավորը
13- ը Դեբիրի թագավորն է
Գեդերի թագավորը
14- ը Հորմայի թագավորն է
Արադի թագավորը
15 Լիբնայի թագավորը
Ադուլլամի թագավորը
16 Մարկեդայի թագավորը
Բեթելի թագավորը
17 թափուի թագավորը
Հեֆերի թագավորը
18- ի Aphek թագավորը
Լեշարոնի թագավորը
19- ը Մադոնի թագավորն է
Հազոր թագավորը
20- ը Shimron Meron- ի թագավորն է
Ակշաֆի թագավորը
21 թաանաց թագավորը
Մեգիդոյի թագավորը
22 Kedesh թագավորը
Կարմելում, Յոկնեամի թագավորը
23- ի Դոր թագավորը (Նապոխ Դորում)
Գաղգալի Գոյիմ թագաւորը
24- ը, Տիրսայի թագավորը
երեսունհինգ թագավորներ:

Հաճախակի քննարկումներում հաճախ անտեսվում է Հեսու 13- ը: Հետաքրքիր է, որ Հեսու 13- ը ուղղակիորեն հակասում է Հեսու 11- ին, 23:

Ուստի Հեսուն վերցրեց ամբողջ երկիրը, ճիշտ այնպես, ինչպես Լորդ Մովսեսին ուղղեց, եւ նա ժառանգություն տվեց Իսրայելին իրենց ցեղային բաժանման համաձայն: Այնուհետեւ երկիրը հանգիստ պահեց պատերազմից. (Ջոշուա 11, 23)

Ավելի ուշ մի քանի հատված, Հեսուի գիրքը հայտարարում է, որ երկիրը լիովին չի վերցվել, ինչպես Տերը Մովսեսին ուղղեց:

Հողը դեռ պետք է վերցվի

13 Երբ Հեսուն մեծացել էր, Լորդ ասաց. «Դուք այժմ շատ հին եք, եւ դեռ շատ մեծ տարածքներ կան, որոնք պետք է վերցվեն:

2 «Սա է այն երկիրը, որը փղշտացիների եւ գեշուրացիների բոլոր շրջաններն է, 3 Եգիպտոսի արեւելյան կողմում գտնվող Շիշոր գետից դեպի հյուսիս ընկած Եկկրոնի տարածքը, բոլորը համարվում էին Քանանիացի, չնայած այն բանի համար, որ Գազայում հինգ փղշտացիների ղեկավարներ էին, Ասեդ, Աշկելոն, Գաթ եւ Էքրոն. Ավվիտների տարածքը 4 հարավում. Քանանացիների ամբողջ երկիրը, Սիդոնացիների Աաաղից, մինչեւ Ապէկը եւ Ամորհացիների սահմանը: 5 Բիբլոսի տարածքը; եւ Լիբանանը, արեւելքից, Բահաղ Գադից մինչեւ Հերմոն լեռը, մինչեւ Լեբորա Համաթը:

6 «Ինչ վերաբերում է Լիբանանի լեռնային շրջանի բոլոր բնակիչներին, Միսրոտօ Մաիմին, այսինքն, բոլոր սիդոնացիներին, ես ինքս նրանց կհեռացնեմ մինչեւ իսրայելացիները: Համոզված եղեք, որ այս հողը Իսրայելին ժառանգություն տրամադրի, ինչպես ես հանձնարարել եմ ձեզ, 7 եւ բաժանել այն որպես ժառանգություն ինը ցեղերի եւ Մանասեի ցեղի կեսը »:
(Ջոշուա 13, 1-7)

Որն է այս անհամապատասխանության պատճառը: Դա, ամենայն հավանականությամբ, պատմության բազմակի վերափոխումների ձեռքն է: Անշուշտ, հին ժամանակներում հազվադեպ չէ, որ ռազմական հաղթանակների ձայնագրման ժամանակ օգտագործվի ռեպրեսիվ լեզու: Սենեքերիմը, ըստ էության, նկարագրում է Էլամ թագավորի եւ Բաբելոնի թագավորի մասին, որին սնապարծում են իրենց կառքերում Սենեքերիերի ներխուժման վախից:

Ելամի թագավորը եւ Բաբելոնի թագավորը, իմ հզոր պատերազմի վախը հաղթահարեցին, եւ նրանք զարկեցին իրենց կառքերում, եւ նրանք փախան իրենց հողերը, փրկելու իրենց կյանքը: (COS 2.119E)

Սենեքերրիբի Երուսաղեմի պաշարման պատմության մեջ նա խոսում է նվաճման մասին, որը շատ հիշեցնում է Ջոշուա 11- ի ամփոփիչ հատվածը:

Ինչ վերաբերում է Եզեկիային,ե Հուդան,7 Ես շրջապատեցի քառասուն վեց իր ամրացված պատերը եւ շրջապատող փոքր քաղաքները, որոնք առանց հաշվելու էին: Օգտագործելով փաթեթավորված ցածր ճոպանուղիները եւ կիրառելով խմորիչ խոյեր, հրետանային հարձակումները մines, բաճկոններ եւ պաշարման մեքենաներ, ես նվաճեցի նրանց: (COS 2.119B)

Ամփոփման մեջ նվաճումը լիարժեք չէր: Ջոշուա 11- ը կամ վատ վարկած էր կամ, հնարավոր է, պարզապես պայթեցված ամփոփ հայտարարություն, փորձելով իսրայելացիներին ավելի շատ գերիշխել դարձնել, քան իրենք: Հեսուի կյանքի վերջում երկրի հսկայական մասերը դեռ պետք է նվաճվեին: Իսրայելը գրավեց հիմնականում միայն հարավ-արեւելք Քանանի բարձրավանդակը: Այս տարածքը, որը շրջապատված էր Երուսաղեմը եւ Մեռյալ ծովը, ընդամենը բնակեցված էր: Հակառակ դեպքում, Քանանի խոշոր քաղաքներից շատերը աջակցում էին եգիպտական ​​կայսրության եւ, ի վերջո, նաեւ մեծ խեթական կայսրության կողմից:


Քանի տարի է անցել:


Աստվածաշունչը իրականում ճշգրիտ հստակ վկայություն է տալիս, նկարագրելով, թե որքան ժամանակ էր պահանջել Իսրայելը նվաճել երկրի տարբեր մասերը: Հաշվարկի առաջին մասը բխում է Հեսուի տարիքից: Հեսուն, ամենայն հավանականությամբ, 30-40 տարեկան էր, նվաճելով մինչեւ նվաճումը:

Քառասուն տարեկան էի, երբ Տիրոջ ծառա Մովսեսը ինձ ուղարկեց Կադես-Բարնեայից, երկիրը լրտեսելու համար, դա էր Իմ սրտում. (Ջոշուա 14, 7)

Մենք գիտենք, որ Հեսուն գնահատվել է 110 տարիքում մահացել է, հիմնվելով նրա անունը կրող տեքստի վրա:

Այս բաներից հետո Եհովայի ծառան Նունուի որդի Հեսուն մահացավ, հարյուր տասը տարեկան էր: (Ջոշուա 24, 29)

Այսպիսով, Հեսուն եւ իսրայելացիները հողը պատերազմեցին 70-80 տարիների ընթացքում: Սակայն, ինչպես նշվեց, նախկինում դեռ հողեր դեռեւս նվաճվում էին: Հեսուի հեղինակը նշում է, որ դեռ պետք է նվաճել «հողի մեծ տարածքները»:

Երբ Հեսուն մեծացել էր, Լորդ ասաց. «Դուք այժմ շատ հին եք, եւ դեռ շատ մեծ տարածքներ կան, որոնք պետք է վերցվեն:

"Սա այն հողն է, որը մնում է: փղշտացիների եւ գեշուրացիների բոլոր շրջանները, Եգիպտոսի արեւելյան կողմում գտնվող Շիշոր գետից դեպի հյուսիս ընկած Եկկրոնի տարածքը, բոլորը համարվում էին Քանանիացի, չնայած այն բանի համար, որ Գազայում հինգ փղշտացիների ղեկավարներ էին, Ասեդ, Աշկելոն, Գաթ եւ Էքրոն. Ավվիտների տարածքը հարավում. Քանանացիների ամբողջ երկիրը, Սիդոնացիների Աաաղից, մինչեւ Ապէկը եւ Ամորհացիների սահմանը: Բիբլոսի տարածքը; եւ Լիբանանը, արեւելքից, Բահաղ Գադից մինչեւ Հերմոն լեռը, մինչեւ Լեբորա Համաթը: (Ջոշուա 13, 1-5)

Հողը դեռ հաղթահարվում է, Հեսու 13

Հողը դեռ հաղթահարվում է, Հեսու 13

Մենք կարող ենք շարունակել նաեւ կարդալ դատավորների գրքույկը եւ կտեսնենք, որ Իսրայելը տասնամյակներ եւ նույնիսկ դարեր շարունակ պայքարել է մնացած հողերը ձեռք բերելու համար: Կարելի է պնդել, որ մնացած հողը լիովին ձեռք չի բերվել, մինչեւ Դավթի թագավորությունը, որը մոտավորապես մ.թ.ա. 1000-900- ին էր: Հաշվի առնելով վաղ արտաքսման ժամկետը, դա նշանակում է, որ հողերի նվաճումն անցել է մոտավորապես 300-400 տարի:

Այս դանդաղ նվաճման մոդելը, կարծես, նույնպես կանխագուշակված է Տիրոջ կողմից Pentateuch- ում:

Չեմ կարող նրանց մեկ տարի առաջ քշել ձեզ, որպէսզի երկիրը աւերուի, եւ դաշտի գազանները շատանան ձեզ համար: 30 Քիչ - քիչ Քո առաջից ձեզ կխփեմ, մինչեւ որ բարձրացաք, եւ ժառանգեք երկիրը: 31 Քո սահմանները կդնեմ Կարմիր ծովից մինչեւ ծովը, Փղշտացի եւ անապատից մինչեւ գետը: Քո երկրի բնակիչներին պիտի մատնեմ քո ձեռքը, եւ դու նրանցից առաջ քշիր.
(Ելից 23: 29-31)

Դու չպիտի վախենաք նրանցից. համար Լորդ ձեր Աստվածը, մեծ ու հրաշալի Աստված, is ձեր մեջ: 22 Իսկ Լորդ ձեր Աստվածը ձեր առաջից կհեռացնի այդ ազգերը քիչ - քիչԲ) դուք չեք կարողանա դրանք միանգամից ոչնչացնել, որպեսզի դաշտի գազանները դառնան նույնպես շատերի համար: 23 Բայց Լորդ ձեր Աստուածը պիտի մատնէ ձեզ անոնց վրայ, եւ պիտի կորսնցնէ զայն, մինչեւ որ կորսնցնեն: 24 Նա ձեր թագավորներին կհանձնարարի ձեր ձեռքը, եւ դուք կկործանեք նրանց անունը երկնքի տակ: ոչ ոք չպետք է կանգնի ձեր դեմ, մինչեւ որ ոչնչացնեք նրանց: 25 Դրանք պետք է այրեք իրենց աստվածների փորագրված պատկերները կրակով.
(Բ Օրինաց 7: 21-25)

Հաշվի առնելով, թե ինչ կարող ենք տեսնել սուրբ գրություններից, իսրայելացիները չեն ավարտել Հեսուի կյանքի ընթացքում երկիրը նվաճելը: Դատավորների օրերին նրանք չեն ավարտել նվաճումը: Իրականում, Դատավորների Գիրքը տալիս է այն, ինչը համարում է, որ ավելի հստակ ներկայացված է, թե ինչպես է Իսրայելը նվաճել երկիրը: Հեսուում նկարագրված մեծ կենտրոնացված քարոզարշավների փոխարեն, Դատավորները նկարագրում են մի փոքր կամ ավելի իսրայելական ցեղերի եւ հարեւան բնակավայրերի միջեւ մանր սադրանքները: Անշուշտ, հողի գերակշիռ մասը պակաս նվաճում էր եւ ավելի շատ ներծծված: Դա տեղի ունեցավ այնպիսի մեծ ժամանակի համար, որ նույնիսկ կարելի է ասել, որ այն նման էր կոտորածի պատերազմի տապալման: Դատավորների գիրքը Իսրայելի տարբեր ցեղերի եւ հարակից ցեղի կամ ժողովրդի խմբերի միջեւ ոչ պակաս 18 մարտեր է համարում:


Վկայություն հնագույն տեքստերից


Հին տեքստերի մարմինը ուշ բրոնզե դարաշրջանում (երբ նվաճումը սկսվեց) մեծ է, սակայն ոչ բոլորն են թարգմանված կամ մատչելի են միջին անձի համար: Այնուամենայնիվ, մի շարք շատ կարեւոր տեքստերը հասանելի են անգլերենով եւ քննարկվում են ստորեւ: Քանանյան վայրերից տեքստերի ուշագրավ առանձնահատկությունն այն է, որ Եհովան կոչվում է աստվածություն: Երբ գրեթե անհայտ է, Եհովան դառնում է աստվածություն, որ գրեթե բոլորը Քանանում ճանաչում կամ երկրպագում: Մեկ այլ հետաքրքիր առանձնահատկությունն այն է, որ սեմիտական ​​խմբերի միգրացիան, ինչպես Hyksos- ը, որոնք Եգիպտոսում գերակշռող իշխանություն էին, դեպի հարավային Քանան: Այս միգրացիան կարծես արձանագրված է եգիպտական ​​գրառումներում: Թե Ջոզեֆոսը, թե Ապիոնը (1st դարի պատմաբանները) հավատում են, որ Hyksos- ի արտագաղթը արտաքսման պատմությունների աղբյուրն է: Հին տեքստերի վերջին առանձնահատկությունն այն է, որ հիշատակվում է «Քաբայու» կոչվող խումբը («apiru», «abiru» կամ «hapiru») կրկնակի հիշատակումը: The Habiru- ը մեկ այլ սեմիտիկ խումբ էր, որը առաջացել էր իշխանության վերջին բրոնզե տարիքի (3300-1200 BC) վերջին շրջանում եւ երկաթե դարաշրջանի սկիզբը (1200 500 BC): Անկախ նրանից, թե այդ երկու խմբերը որեւէ ժամանակ միաձուլվել են, կարծես անհայտ են:

Ալալախի տեքստերն ու մարդահամարը '

Ալալախում հայտնաբերվել են որոշ 70 մարդահամարի ցուցակներ, որոնք նկարագրում են տարբեր մարդկանց խմբերը: Չնայած մարդահամարները սովորաբար չեն գրավում գրականությունը, նրանք մեծ վկայություն են տալիս հնագույն ժողովուրդների գոյության համար: Alalakh- ից (180- ից) ցուցակներից մեկը 1600- ից թվարկում է ḫպիրուին որպես հողում, որը հավատում է, որ կիսով չափ ծագում ունեն եւ եբրայական ժողովրդի մի մասը (ոչ թե շփոթվել իսրայելցիների հետ): Արդյոք այս ḫպպիրու ժողովուրդները Աբրահամի կամ հարազատների հայրենիք են եղել: Դժվար է իմանալ: Այնուամենայնիվ, շատերը ձգտել են ḫպիրուին կապել եբրայական ժողովուրդների հետ: Այս խումբը բնութագրվում է որպես քարոզիչներից դուրս եւ տեղացիների կողմից չհավանաբար: Ենթադրելով Աբրահամյան ավանդույթը, սա կարծես ճշգրիտ է: Նրանք ոչ թե բնիկներ են, այլ Քանան:

Ալալախի տեքստերի համատեքստային ուսումնասիրությունը կարող է գտնել անվճար առցանց ընթերցումը jstor.org.

Ալալախից տեքստերի ավելի խորը ուսումնասիրություն կարելի է կարդալ եւ ներբեռնել Չիկագոյի համալսարանի կայքից (Հին Արեւելյան քաղաքակրթության ուսումնասիրություններ).

Ամարնա տառերը

Amarna- ի հայտնի պլանշետների 90- ի մասին թարգմանվել են անգլերեն եւ հասանելի են տարբեր կայքերից եւ գրքերից: Նամակում, Եգիպտոսի մի շարք վասալական պետություններ հաղորդում են, որ Հաբիրուի պաշարման ներքո լինեն: Փաստորեն, 200- ի հաշվետվությունները հայտնաբերվել են միայն Կանադայի քաղաքներում: Ստորեւ բերված գրաֆիկայի մեջ նշվում է, որ Habiru- ի մասին նշվում է Քանանի հողից 99%, հատկապես հարավային Քանանի կողմից:

Հաբիրուի գործունեության ոլորտները Ամարնա նամակում

PioGal; © Sémhur / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0; © Sweet Publishing / CC-BY-SA-3.0; Art / CC-Zero մետրոպոլիտեն թանգարանը

Նամակներում մի շարք թագավորներ Եգիպտոսում գրում են իշխանություններին, որ պահանջում են վերականգնել իրենց քաղաքների համար, որոնք հարձակման տակ են: Ժամանակակից այլ տեքստեր կարդալուց թվում է, թե այդ քաղաքները միաժամանակ հարձակման են ենթարկվում մարդկանց տարբեր խմբերի (ոչ միայն իսրայելացիներին): Մի քանի ճակատից սպառնալիքը ավելի հեշտ կդարձնի այդ քաղաքների անկումը կամ թուլացումը: Ամարնա տառերը, մասնավորապես, մեղադրում են ḫպիրու / Հաբիրուին ոչնչացման համար: Սակայն մենք գիտենք, որ փղշտացիները նաեւ նվաճում էին երկիրը ներխուժել:

Երուսաղեմի իշխան Աբդի-Հեբայի նամակներից մեկը, որը թվագրված է մ.թ.ա. 1340 / 1330- ի մասին, ցույց է տալիս, որ քաղաքը ենթարկվել է ḫպիրուի պաշարման: Նամակում Աբդի-Հեբան մեղադրում է Եգիպտոսին, որ իր օգնության չի գալիս: Աբդի-Հեբան նկարագրում է իրավիճակը այնքան սարսափելի, ինչպես հարակից շրջաններում, որոնք արդեն ընկել են ճակատամարտում: Այս ժամադրությունը համընկնում է վաղ փրկության ամսաթվին եւ նվաճման ժամանակ պաշարված պաշարների հրամաններին:

«Ինչու եք սիրում« Ապիրուին », բայց ատում են քաղաքապետերին»: Հետեւաբար, ես զրպարտում եմթագավորի առաջ կարմիր, տերը: Քանի որ ես ասում եմ,
«Կորցրել են թագավորի հողերը, տեր իմ»: (EA 286)

Եգիպտոսից մեկ այլ նամակում (գ. 1350-1335 BC) Գազրայի թագավոր Ադդա Դանուն (Գեզեր) նշում է եգիպտական ​​շրջապատին, որ նրա քաղաքը հարձակվում է լեռներից մարդկանց կողմից:

«Լեռներից ես դեմ եմ պատերազմի»: (EA 292)

Սա կարծես թե համընկնում է ժամանակակից տեսության հետ, որ իսրայելացիները սկզբում վերցնում էին լեռներում եւ բլրի երկրում, իսկ հետո ներխուժում էին քաղաքները: Բիբլիական պատմությունում իսրայելացիները հայտնվում են անապատից, ոչ թե քաղաքներից կամ այլ քաղաքներից: Տվյալները, կարծես, համաձայն են Աստվածաշնչի հետ, եթե վաղաժամկետ ազատման ժամկետը ենթադրվում է:

Ուգարիթական տեքստեր

Չնայած նվաճման արդի քննարկման ժամանակ մեծ ուշադրություն չդարձնելով, Ուգարիթական տեքստերը առատ են եւ բովանդակալից, հասկանալու Քանանի վերջին եւ վերջին բրոնզե տարիքի սոցիալական եւ քաղաքական վիճակը: Մի շարք Ուգարիթական տեքստերում հիշատակվում է Եհովայի խոսքերը, ցույց տալով, որ Եհովա անունը իսրայելացիների համար բացառիկ չէր, կամ Իսրայելը արդեն երկրում էր: Եհովայի մասին հիշատակող մեկ արձանագրությունը շատ նման է հայտնի սաղմոսին.

«Ով է yմեր ծառան (բայց) մի շուն, որ տերը հիշի իր ծառային »: (COS 3.42)

«ինչ է մարդը, որ դու մտածում ես նրա մասին, եւ մարդու որդին, որ դու հոգում ես նրա համար »: (Սաղմոս 8: 4)

Առավել ուշագրավ բան այն մասին, որ Եհովայի տված Ուգարիտական ​​տեքստերը վերաբերում են այն բանի, որ դրանք թվագրված են մ.թ.ա. 6 դարում, բաբելոնյան աքսորից առաջ: Այս ժամանակահատվածում իսրայելացիները արդեն միավորված միապետություն ձեռք բերեցին Դավիթի տան մեջ, ապա բաժանվեցին իր թոռների իշխանության տակ: Սակայն Քանանի հողը մանրակրկիտորեն իսրայելացի էր մնացել: Սա բացատրում է իսրայելացի Աստծու, Եհովայի երկրպագությունը, նույնիսկ այն վայրերում, որոնք իսրայելական տարածք չեն համարվում: Ուգարիտը Քանանի եւ Խեթական կայսրության սահմանն էր: 6 դարում իսրայելցիների կրոնն ու մշակույթը գերակշռում էին հողը գրեթե 700 տարի:

Ավելի շուտ Ugaritic- ի տեքստերից պարզ է, որ վաղ Ուգարիթում նախնական աստվածները Բալու, Բաալ, Էլ, Ասերան եւ մի քանի այլ կանադական աստվածներ էին: Տէրը չի հիշատակվում վաղ Ուգարիթում, միայն Ուգարիթյան տեքստերում: Սա ենթադրում է Եհովայի ժողովրդի դարերի ընթացքում աճը:

Հեթիթի տեքստեր

Վերջին բրոնզե տարիքից, ինչպես նաեւ այլ հնագիտական ​​տվյալների տարբեր տեքստեր ցույց են տալիս, որ քետացիները հանդիպեցին մի շարք հաջորդական պատերազմների, սկսած մ.թ.ա. 13-12 դարում: Այնուամենայնիվ, ոչ թե բոլոր քետայական կայսրությունը ընկավ: Մնացորդները կարողացան պահել: Ի վերջո, մնացած քետացի ուժերը կարողացան դաշինք կազմել Եգիպտոսի հետ: Եգիպտոսն այժմ պայքարում է բազմաթիվ պատերազմների եւ ցանկանում է խաղաղություն հաստատել խեթական շրջաններում: Հետագայում նաեւ քետացիները Բաբելոնյան կայսրության հետ դավաճանություն ունեցան, նրանց երկարատեւ կործանարարությունից հետո որոշակի տեսք ունեցան:2 Երկու տիտղոս տեքստեր, Վերջին Բրոնզե դարաշրջանից, որոնք ցույց են տալիս այդ հարաբերությունները. Հաթթուսի III թագավորի նամակը Բաբելոնի Քադասման-Էնլիլին եւ Եգիպտոսի թագուհին Նաթթաայի նամակը Հաթի թագուհու Պուուդհեյպաին: Երկու նամակում էլ, առաջնորդները, որոնք ներկայացնում են Խեթական տարածքները, բնությունը նկարագրում են որպես խաղաղության եւ լավ առողջության մեջ: Այնուամենայնիվ, շատ դաժանություններ տեղի են ունեցել դաշինքների առաջացման տարիներին, իսկ դաշինքից կարճ ժամանակ անց կրկին հարձակման ենթարկվեց քետացիները:

Հատուտուսայից ոչնչացման շերտերը պարունակում են հրդեհի վնաս եւ նամակներ, որոնք մեղադրվում են «Մարդիկ ծով» (ամենայն հավանականությամբ փղշտացիների կամ փյունիկացիների) վրա: Մ.թ.ա. 1180- ին, Բիիյիքիքալեի արքայական մայրաքաղաքը ամբողջովին ավերվեց: Ոչնչացումը պարունակում է մեծ քանակությամբ կրակային վնաս: Դա հաստատապես այրվել է գետնին: Հյուսիսային Քանանի ներխուժումը իսրայելացիների եւ ծովի ժողովուրդների կողմից գրեթե կատարյալ փոթորիկ էր, ինչի հետեւանքով ոմանք ինչ-որ մեկը մութ տարիք է անվանել Syro-Khitite տարածաշրջանում:3 Biiyiikkale- ի անկումը եղել է անհայտ մարդկանց ձեռքերով: Հաշվի առնելով ծովի ժողովուրդների ներխուժման ժամկետը եւ իսրայելացիների կողմից նվաճումը, Biiyiikkale- ի ոչնչացումը երկու մրցակից թշնամիների կողմից լիովին հստակ է: Դա կհամապատասխանի շատ բաների հետ Իսրայելը իր հարեւանների հետ, որոնք արձանագրված են դատավորների գրքում:

Իսրայելացիները, հավանաբար, այլ սեմիտիկ խմբերի հետ միասին, չկարողացան գրավել խեթական տարածքները: Սակայն նրանք կարողացան ոչնչացնել մի քանի վայրեր: Աստվածաշնչում քետացիները նույնպես պարտություն չեն կրել:

Եգիպտական ​​տեքստեր

The Merneptah Stele Եգիպտոսի թագավոր Մեռեպպահի կողմից կառուցված հուշարձանը, որը մոտավորապես մ.թ.ա. 1208- ին է: Հատկանշական է, որ նվաճման բանավեճը, քանի որ հուշարձանը կոչում է ժողովրդական խումբ `Քանանի երկրում, որը կոչվում է« Իսրայել », որպես օտար ժողովուրդ: Տեքստի տողը հաճախ օգտագործվում է քոչվորական մարդկանց խմբերում: Եգիպտոսի թագավորն ասել է, որ սպանել է Իսրայելի սերունդը, օտար / քոչվոր ժողովուրդները: Իսրայելը նվաճելու ժամանակ Իսրայելը ամենից շատ հստակ երեւում էր որպես ոչ քոչվոր եւ օտար: Դա մեկ այլ 200 տարի առաջ ցեղերը միավորված էին, որպեսզի ձեռք բերի թագավորի `կառավարելու ազգը եւ կառուցեն ազգային ճանաչված իշխանություն տարածաշրջանում:

Եգիպտական ​​այլ գրքերում մանրամասն նկարագրվում են Եգիպտոսից սեմիացի ժողովուրդների արտաքսումը, որոնք կոչում են Hyksos: Շատ բան է արվել Hyksos- ի մասին, քանի որ Ջոզեֆոսն ու Ապիոնը հայտնաբերել են որպես սեմիտիկ խումբ, որը Աստվածաշունչը կապում է արտագաղթի հետ:

«Պայմանագրի կնքման ավարտից հետո նրանք մեկնում էին իրենց ընտանիքներով եւ զրուցարաններով, ոչ պակաս, քան երկու հարյուր քառասուն հազար մարդ եւ անապատը անցան Սիրիա: Վախենալով ասորիներին, ովքեր այդ ժամանակ Ասիայում ավելի շատ էին տիրում, նրանք կառուցեցին մի քաղաք, որը մենք այժմ կոչում ենք Հրեաստան: Այն բավական մեծ էր, որպեսզի այդ մեծ թվով մարդիկ կանեին Երուսաղեմ »:
(Josephus, դեմ Apion, մեջբերելով Manetho- ի Aegyptiaca)

Հիքսոսի տեսության հետ կապված մեկ խնդիր կա, որ արտաքսումը դարեր առաջ կամ ավելի վաղ էր, քան բիբլիական արտագաղթը: Ոմանք առաջարկել են, որ արտաքսումը ոչ թե մեկ անգամ չէ, այլ այն ընթացիկ իրադարձություն, որը բազմաթիվ արտահոսքերով արտաքսում էր: Այնուամենայնիվ, արտագաղթի դիցաբանությունը, հավանաբար, որոշ ծագում ունի սեմիտիկական ժողովուրդների մեջ, որոնք դուրս են բերվել Եգիպտոսից: Մենք գիտենք եգիպտական ​​հեքիաթներից, որ Քեմայից շատ բեմական ստրուկներ վերցվեցին միջին բրոնզե դարերում: Այնպես որ, այնպես, որ բնակչությունը կրճատվեց գրեթե կեսը:4

Այլ տեքստեր

Մ.թ.ա. 9 դարում սկսած առաջին տեքստը Եհովային եւ զարմանալիորեն հիշեցնում է նրա «ասերահը». Աշվաե թագավորի նամակը ասողին ասվում է որպես Եհովայի կանանց գործընկեր, ինչը հնագույն գաղափար չէ հնագույն Քանանում:

«Խօսիր Յեւելելին եւ Յովասային,« Օրհնեալ եմ քեզ Սամարիայի Տէր Աստուածով եւ ասէր »:

Հետաքրքիր է, որ Եհովան հիշատակվում է Սամարիայի հետ կապված: Նամակի հեղինակն էր Քինգթիլ Աքիրուդից, Սինայի թերակղզու հյուսիս-արեւելյան մասում գտնվող մի փոքրիկ վայր: Այս տարածաշրջանից մի քանի այլ նամակներ կան, որոնք հիշատակվում են Եհովայի եւ նրա ասերայի մասին:5 Բիբլիական հաշվետվությունը նկարագրում է նաեւ Քանանում բնակվող ասերայի հարցը: Այն երեւում է, որ Եհովայի գաղութի ծնունդը աստվածաշնչյան կառուցվածք չէ, այլ հին տեքստերի համաձայն իրական պրակտիկա:


Եզրակացություններ


Ինչպես շատ հնագույն տեքստեր, կենտրոնական ճշմարտություն կա, բայց շրջապատված է դարերի խորքից: Եգիպտոսից սեմիտիկ ժողովուրդների արտաքսումը չի վիճարկվում: Ամսաթուղթը դժվար է շոշափել, բայց դա հայտնի երեւույթ է: Քանանի ներսում Եհովայի երկրպագուների մի խմբի կողմից իշխանության դանդաղ աճը նույնպես կարծես համաձայն է աստվածաշնչային արձանագրության հետ: Այն հասկացությունը, որ ոմանք պնդել են, որ նվաճումը կարճ ժամանակահատված էր, ծաղրուծանակի փաստարկ է: Աստվածաշունչը եւ հնագիտությունը համակարծիք են, որ իսրայելացիների առաջացումը տեղի է ունեցել 300-400 տարի ժամկետով:

Բացի դրանից, պատմությունը եւ Աստվածաշունչը համաձայն են, որ երբ աքսորված մարդիկ եկան հողատարածք, նրանք վերջապես դադարեցին պատերազմներ վարելու եւ բնիկների հետ ամուսնանալիս: Ոչ միայն այդ, այլեւ այդ ժողովուրդների ներթափանցումը կարծես թե եղել է լեռնային շրջաններում: Սրանք այն նույն շրջաններն են, որտեղ Աստվածաշունչը նկարագրում է նվաճումը հաջողակ:

[Նվաճած] հողերը ներառում էին բլրի երկիրը, արեւմտյան ափերը, արաբները, լեռները, անապատը եւ Նեգեւը: (Ջոշուա 12, 8)

Աստվածաշնչում չհաղթած հողերը հյուսիսային ինքնաթիռներն ու ափամերձ շրջաններն էին: Դրանք պահում էին փղշտացիները, փյունիկացիները եւ քետացիները: Պատմությունը եւս հաստատում է այս հաշիվը:

Վերջնական կետը, որ ուշադրություն է դարձնում, այն է, որ Բրոնզե դարի ավարտին (մ.թ.ա. 1177) մինչեւ դարասկզբին Եգիպտոսից մինչեւ Հեթիթի կայսրը ամեն վայրկյան պատերազմի եւ սովի պատճառով ավերվել է: Այս մշտական ​​պատերազմը բոլոր ազգերի միջեւ այնքան մեծ է, որ ստեղծվեց մուգ դարաշրջան: Բնակչությունը նվազել է: Քաղաքները գցեցին գետնին: Գրությունները եւ արձանագրությունները դարձան ավելի սակավ: Դա իշխանության եւ բնակչության այս վակուումը էր, որը, հավանաբար, թույլ տվեց իսրայելացիներին եւ այլ սեմիտիկ ժողովուրդներին բլրի երկրից եւ անապատից եկել եւ հզոր երկրում: Բախումները մեծ քաղաքների համար էին, եւ Իսրայելը հիմնականում ապրում էր այդ մեծ քաղաքներից դուրս: Երբ այդ քաղաքները թուլացան, բլուրներից ներխուժումը գյուղեր հեշտ գործ էր:

Իսրայելացիների բարձրացման մասին Աստվածաշնչի վերագրումը սենսացիոնացված պատմություն է, որը սովորական էր հնագույն պատմությունների համար: Հինավուրց արեւելքից բոլոր ինքնության տեքստերը եւ annals գրված են սենսացիոնիզացիայի որոշակի քանակությամբ: Նրանք ընկնում են կորուստները եւ զարդարում են իրենց հաղթանակները, ինչպես նաեւ այն հաղթանակները, որոնք նրանք հաղթահարել են: Պատմության մյուս հատվածները սովորաբար խառնվում են պատմությանը, ինչպես Եգիպտոսում տեղի ունեցած պատուհասները:

Հին Կտակարանի ընթերցողների հետաքրքրության մեծ մասը, վերջին Բրոնզե դարից, տեսավ գրիպի սարսափելի ժանտախտը: Փարավոն Ակհենատենին մահվան հավանական պատճառը: Դա մահվան հետք էր, նույնիսկ այն Քանանի համար: Հնարավոր է արդյոք, որ այս ժանտախտը Մոզաիկա լեգենդի աղբյուրի սերմն էր: Միայն կարող է գուշակել: Ավելի հետաքրքիր է նաեւ, որ Եգիպտոսի Քանայան քաղաքի պետական ​​կառավարման պրակտիկան: Եգիպտական ​​քաղաքների պետությունների համար սովորական էր Եգիպտոսի սահմաններից դուրս գտնվող (օրինակ `Քանան) կառավարիչը բարձրացնել եւ կրթել փարավոնի դատարանում:6


1 - Ֆինքելշտեյնը, Իսրայելը եւ Նեյլ Աչեր Սիլբերմանը: Աստվածաշունչը զննում է. Հնագետները Հին Իսրայելի նոր տեսիլքը եւ նրա սուրբ տեքստերի ծագումը, 76.New York, NY: Simon եւ Schuster, 2002:

2, 5 - Hoffner, Harry A., Jr. «Fragmentary օրհնություն»: Գրքի համատեքստը. Աստվածաշնչային աշխարհի մոնումենտալ արձանագրություն, 172: Ա. II. Նյու Յորք, NY: Brill, 2000:

3 - Hawkins, JD «Նեո-խեթական պետությունները Սիրիայում եւ Անատոլիայում»: Քեմբրիջի հնագույն պատմության մեջ, խմբագրված Ջոն Դորթմանը, IES Edwards, NGL Hammond եւ E. Sollberger, 372-441: Քեմբրիջի հնագույն պատմություն: Քեմբրիջ. Քեմբրիջի համալսարանի մամուլ, 1982:

4 - Knoll, KL Քանան եւ Իսրայելը հնության մեջ. Ներածություն. Sheffield, Մեծ Բրիտանիա: Sheffield Academic Press, 2002:

6 - Knoll, KL Kanaan եւ Իսրայելը հնության մեջ. Ներածություն, 119: Sheffield, Մեծ Բրիտանիա: Sheffield Academic Press, 2002:

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: