Fabrizio Santafede - Սուրբ Պետրոսի բարձրացնում Tabitha

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 9: 32-43] Aeneas եւ Dorcas


Aeneas եւ Dorcas


Գործիքներ 9- ը `32-43

32 Երբ Պետրոսը շրջում էր երկրով մեկ, նա այցելեց Լիդդայում բնակվող Տիրոջ ժողովրդին: 33 Այնտեղ նա գտավ մի մարդ, որը ծագեց ութ տարի անծանոթ, եւ ծանրաբեռնված էր: 34 «Էնեաս», - ասաց Պետրոսը, - Հիսուս Քրիստոսը բուժում է քեզ: Վեր կացեք և գլորեք ձեր գորգը »: Իսկույն Էնեասը վեր կացավ: 35 Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին Լիդդայում և Շարոնում, տեսան նրան և դիմեցին Տիրոջը:

36 Յոպպայում մի աշակերտ կար ՝ Թաբիթա անունով (հունարենով ՝ Դորկաս): նա միշտ լավ էր անում և օգնում էր աղքատներին: 37 Այդ ժամանակ նա հիվանդացավ եւ մահացավ, եւ նրա մարմինը լվացվեց եւ տեղադրվեց վերին սենյակում: 38 Լիդդան Յոպպայի մոտ էր. Երբ աշակերտները լսեցին, որ Պետրոսը Լիդդայում է, երկու մարդ ուղարկեցին նրա մոտ և հորդորեցին նրան. «Միանգամից եկեք»:

39 Պետրոսը գնաց նրանց հետ, և երբ նա հասավ, նրան տարան սենյակ վերև: Բոլոր այրիները կանգնած էին նրա շուրջը, լալիս էին և ցույց էին տալիս նրան խալաթներն ու այլ հագուստները, որոնք պատրաստել էր Դորկասը, մինչ նա դեռ նրանց հետ էր:

40 Պետրոսը նրանց բոլորին սենյակից դուրս ուղարկեց. ապա նա ծնկի իջավ և աղոթեց: Դարձնելով դեպի մահացած կինը ՝ նա ասաց. «Տաբիթա, վեր կաց»: Նա բացեց իր աչքերը և տեսնելով Պետրոսին ՝ նա վեր կացավ: 41 Նա ձեռքը վերցրեց եւ օգնեց նրան ոտքերին: Այնուհետեւ նա կանչեց հավատացյալներին, հատկապես այրիներին եւ ներկայացրեց նրան կենդանի: 42 Սա հայտնի դարձավ Յոպպեում, եւ շատերը հավատացին Տիրոջը: 43 Պետրոսը Ջոփփայում որոշ ժամանակ մնաց Սայմոն անունով տանկերով:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Ukeուկասի պատմությունը հաճախ բլոկների մեջ է և սերտորեն կապված չէ ժամանակագրության հետ: Սա հատկապես վերաբերում է Գործք 9-ին: Ե՞րբ է Պետրոսը այցելել Լիդդային: Մենք չգիտենք Նախապես ի՞նչ էր կատարվում, ինչը հուշում էր այնտեղ ճանապարհորդության: Մենք չգիտենք Որքա՞ն էր նա Լիդդայում: Մենք չգիտենք Պատմությունների այս բլոկների նպատակը աստվածաբանական կետի նկարազարդումն է և առաքյալների լեգենդը / կերպարի կառուցումը:

Երկու թեմաներ կարելի է գտնել Էնեասի և Դորկասի (Տաբիթա) բուժիչ պատմություններում, այն է, որ միայն նրանց հետ խոսելը միայն այն էր, ինչ անհրաժեշտ էր բուժել, և որ թագավորությունն ընդլայնվում էր: Ավետարաններում Հիսուսը և աշակերտները հաճախ ձեռք էին տալիս մարդկանց և բժշկում նրանց, բայց Հիսուսը միակն էր, որ բուժում էր արտասանված խոսքով: Սակայն այժմ մենք տեսնում ենք, որ աշակերտները ունակ են խոսել հիվանդների հետ և բուժել նրանց, ինչպես Հիսուսն էր անում: Թագավորության ընդլայնման գերխոնարհվող թեման կարելի է տեսնել գործողությունների ընթացքում, բայց այն սկսվում է այստեղ ՝ գլխում 9: Ահա թե ինչու մինչ այժմ գրքի իրադարձությունների մեծ մասը եղել են Երուսաղեմում կամ նրա շրջակայքում, և գրքի վերջում մարդիկ են և ավետարանը տարածվել է ամբողջ Միջերկրական ծովում:

9- ում Գործք Առաքելոցում ավետարանի ուղերձը այժմ դուրս է եկել Երուսաղեմից եւ սկսում է տարածվել այլ քաղաքներում: Այս դեպքում, Յոպպա եւ Լիդդա: Լիդդան փոքր քաղաք էր Երուսաղեմի 50 կիլոմետր հեռավորության վրա: Դա հրեա քաղաք էր, ընդամենը Հրեաստանի եւ Սամարիայի միջեւ հարթ հարթավայրերի եզրին:[1] 1 Chronicles- ը նշում է, որ Lod / Lydda- ը կառուցվել է Էլփաալի որդիների կողմից:

Eber, Misham, Shemed (ովքեր կառուցել Ono եւ Lod եւ շրջակա գյուղերի. (1 քրոնիկները 8: 12)

Բաբելոնյան աքսորից հետո քաղաքը վերակառուցվեց մ.թ.ա. 587 թ. (Ավարտվում է մ.թ.ա. 537 թ.): Քաղաքի աքսորից վերադարձած բնակիչները թվարկված են Նեեմիա 7–6 համարների քվազի մարդահամարում:

Ռամայի եւ Գեբայի մարդկանց, 621; 31 Մաքմասի տղամարդիկ, 122; 32 Բեթելի եւ Աիի մարդիկ, 123; 33 մյուս Nebo- ի տղամարդիկ, 52; 34 մյուս Էլամի որդիները, 1,254; 35 Հարիմի որդիները, 320; 36 Երիքովի մարդիկ, 345; 37 Լոդի, Հադիդի եւ Օնոի որդիները, 721- ը; 38 Սենայի որդիները, 3,930: (Նեեմիա 7- ը `30-38)

«Յոփպա» -ի գտնվելու վայրը «Գործեր» գրքում նշված է որպես Լիդդայի «մոտ», ինչը ընթերցողին մի փոքր պատմում է հին ճանապարհորդությունների մասին: Modernամանակակից ճանապարհորդի համար մեքենայում ընդամենը մի քանի րոպե է: Այնուամենայնիվ, քայլելը տևում էր ժամեր: Լիդդայից Յոպպա քայլելու համար զբոսնողը փնտրում է շուրջ 5 ժամ ճանապարհորդել: Modernամանակակից մարդկանց համար դա շատ երկար քայլում է, և մենք դա նկարագրելու համար չէինք օգտագործի «մոտ» տերմինը: Հին ժամանակներում դա պարզապես մեկ այլ օր է: Այնուամենայնիվ, հավանական է, որ շատ ճանապարհորդներ ուղևորությունը կատարել են էշի հետևից: Արդյո՞ք Երուսաղեմից Յոպպա ավանակով ճանապարհորդեց Պետրոսը, հայտնի չէ: Հաշվի առնելով, որ Գործք 10-ում նա թողեց Յոպպան և հաջորդ օրը հասավ Կեսարիա, և այդ հեռավորությունը (Յոպպայի և Կազարեայի միջև) մոտավորապես նույնն էր, ինչ Երուսաղեմի և Յոպպայի միջև հեռավորությունը, կարելի է ենթադրել, որ նա սիրում էր երկու ուղևորությունները քայլել, կարճացրել են ուղևորությունը 1-ին դարի միջին ճանապարհորդը ոտքով քայլում էր ամեն օր մոտ 7 ժամ, ինչը համընկնում է Գործերի մեջ նշված հեռավորությունները հաղթահարելու ժամանակին ՝ հաշվի առնելով ժամկետը:

Յոպպա Երուսաղեմ

Աղբյուրը, http://maps.google.com

Յոպպա քաղաքը ներկայիս Աստվածաշունչ ընթերցողների համար շատ ավելի ճանաչելի է, քան Լիդդան, քանի որ այն քաղաքն է, որտեղ գնաց ahոնան, որպեսզի նավ մտնի, որպեսզի խուսափի Տիրոջ կանչից (Հովնան 1: 3): Լիդդայի համեմատ ՝ Յոպպան շատ ավելի մեծ քաղաք էր, և այն նաև ծովային նավահանգիստ էր: Չնայած առևտրի և ճանապարհորդության գլխավոր նավահանգիստ էր, Յոպպան դեռևս հրեա էր: Այն հավակնում էին հույների արշավանքի ժամանակ, այնուհետև կրկին հռոմեական տիրապետության ժամանակ: Քանի որ քաղաքը շատ կարևոր էր առևտրի համար, հրեաները կատաղի պայքար մղեցին հույների դեմ ՝ Սիմոնի և Հովհաննես Հիրկանոսի ղեկավարությամբ վերագրավելով քաղաքը:[2] Հունարենից հետո հռոմեացիները գրավեցին ծովի ափին գտնվող երկրները, բայց Կեսարիան դարձան իրենց նավահանգիստը, քանի որ Յոպպան չէր կարող աջակցել հռոմեացիների և Կեսարիայի համար անհրաժեշտ մեծ քանակությամբ օգտագործման համար: Հրեականությունը հավանաբար նպաստող գործոն է այն բանի համար, որ հռոմեացիները որոշեցին ավերել քաղաքը հենց 70-ին Երուսաղեմը կործանելուց առաջ: Նրանք ոչնչացրեցին հրեաների գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքները մ.թ. 68-ին տեղի ունեցած ապստամբություններից հետո:[3]

«Գործեր» գրքում հստակ նշված չէ, թե որքան է Պիտերլը գտնվել Լիդդայում և Յոպայում: Այնուամենայնիվ, քանի որ շատ մարդիկ դարձի եկան Յոպպայում և «բոլոր» մարդիկ Լիդդայում, ովքեր ականատես եղան հրաշքի դարձի գալուն, անվտանգ է ասել, որ Պետրոսը, հավանաբար, այնքան երկար էր մնացել, որ օգներ նրանց եկեղեցի հիմնել կամ գոնե այնքան ժամանակ, որպեսզի ապահովեր նրանց պատշաճ ուսուցումը ավետարանական ուղերձը:


1. [Հուդայի հանրագիտարանը `Լիդդա: Հասանելի է փետրվարի 26, 2019: https://www.jewishvirtuallibrary.org/lydda.]

2. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլուխ 2, p2-8: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]

3. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլխ. 9: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]

4. [xxx]

One Response

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: