Aeneas եւ Dorcas
Գործիքներ 9- ը `32-43
32 Ինչպես Պետրոսը ճանապարհորդեց երկիրը, նա գնաց Լիդդայում ապրող Տիրոջ ժողովրդին: 33 Այնտեղ նա գտավ մի մարդ, որը ծագեց ութ տարի անծանոթ, եւ ծանրաբեռնված էր: 34 «Էնեաս», Պետրոսն ասաց նրան. «Հիսուս Քրիստոսը քեզ բուժում է: Վեր կաց եւ վերարկուացրեք ձեր ծղոտը »: Անանե անմիջապես վեր կացավ: 35 Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին Լիդդայում եւ Շարոնում, տեսան նրան եւ դիմեցին Տիրոջը:
36 Յոպպայում եղել է Տաբիթա անունով մի աշակերտ (հունական անունով `Դորկաս): նա միշտ լավ է անում եւ օգնում է աղքատներին: 37 Այդ ժամանակ նա հիվանդացավ եւ մահացավ, եւ նրա մարմինը լվացվեց եւ տեղադրվեց վերին սենյակում: 38 Լիդդան մոտ էր Յոպպային. երբ աշակերտները լսեցին, որ Պետրոսը գտնվում է Լիդդայում, երկու մարդ ուղարկեցին նրան եւ հորդորեց նրան. «Խնդրում եմ, միանգամից գամ»:
39 Պետրոսը նրանց հետ գնաց, եւ երբ նա եկավ, վերեւից վերցրեց սենյակը: Բոլոր այրիները կանգնած էին նրա շուրջը, լաց էին լինում եւ ցույց էին տալիս, որ Դորկասը պատրաստել էր իր հանդերձները եւ մյուս հագուստները, մինչ նա դեռ նրանց հետ էր:
40 Պետրոսը բոլորին դուրս է գրել սենյակից. ապա ծնկի իջավ եւ աղոթեց: Անդրադառնալով մեռած կնոջը, նա ասաց. «Տաբիթա, վեր կաց»: Նա բացեց աչքերը եւ տեսնելով, որ Պետրոսը նստեց: 41 Նա ձեռքը վերցրեց եւ օգնեց նրան ոտքերին: Այնուհետեւ նա կանչեց հավատացյալներին, հատկապես այրիներին եւ ներկայացրեց նրան կենդանի: 42 Սա հայտնի դարձավ Յոպպեում, եւ շատերը հավատացին Տիրոջը: 43 Պետրոսը Ջոփփայում որոշ ժամանակ մնաց Սայմոն անունով տանկերով:
Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ
Լուկի պատմությունը պատմում է հաճախ բլոկներում եւ սերտորեն կապված չէ ժամանակագրության հետ: Սա հատկապես վերաբերում է Գործք 9- ին: Երբ Պետրոսը այցելեց Լիդդա: Մենք չգիտենք: Ինչ էր կատարվում նախօրոք, որ այնտեղ ուղեւորություն է տեղի ունեցել: Մենք չգիտենք: Որքան էր նա Լիդդայում: Մենք չգիտենք: Այս պատմությունների բլոկների իմաստը ցույց է տալիս աստվածաբանական կետը եւ առաքյալների լեգենդը / բնույթը:
Երկու թեման կարելի է գտնել Aeneas- ի եւ Dorcas- ի (Tabitha) բուժման պատմություններում, այսինքն, պարզապես խոսել նրանց, այն ամենը, ինչ նրանք պետք է բուժվեին, եւ որ թագավորությունը ընդարձակվեց: Ավետարաններում Հիսուսն ու աշակերտները հաճախ ձեռքերը դրեցին մարդկանց վրա եւ բժշկեցին նրանց, բայց Հիսուսը միակն էր, որ բուժեր խոսքով: Սակայն մենք այժմ տեսնում ենք, որ աշակերտները կարողանում են խոսել հիվանդների հետ եւ բուժել Հիսուսի նման: Թագավորության ընդլայնման գերակշռող թեման կարելի է տեսնել բոլոր գործողություններում, բայց այն սկսվում է 9 գլուխում: Սա է պատճառը, որ գիրքը իրադարձությունների մեծ մասը դեռեւս գտնվում է Երուսաղեմում կամ շրջապատում, եւ գրքի վերջը ունի մարդկանց եւ ավետարանը տարածվում է Միջերկրական ծովի վրա:
9- ում Գործք Առաքելոցում ավետարանի ուղերձը այժմ դուրս է եկել Երուսաղեմից եւ սկսում է տարածվել այլ քաղաքներում: Այս դեպքում, Յոպպա եւ Լիդդա: Լիդդան փոքր քաղաք էր Երուսաղեմի 50 կիլոմետր հեռավորության վրա: Դա հրեա քաղաք էր, ընդամենը Հրեաստանի եւ Սամարիայի միջեւ հարթ հարթավայրերի եզրին:[1] 1 Chronicles- ը նշում է, որ Lod / Lydda- ը կառուցվել է Էլփաալի որդիների կողմից:
Eber, Misham, Shemed (ովքեր կառուցել Ono եւ Lod եւ շրջակա գյուղերի. (1 քրոնիկները 8: 12)
Քաղաքը վերակառուցվել է Բաբելոնի աքսորից հետո, մ.թ.ա. 587- ում (ավարտելով մ.թ.ա. 537- ը): Քաղաքի բնակիչները, որոնք վերադարձել են աքսորից, թվարկված են Nehamiah 7- ի քվոս մարդահամարին, 6-65- ում:
Ռամայի եւ Գեբայի մարդկանց, 621; 31 Մաքմասի տղամարդիկ, 122; 32 Բեթելի եւ Աիի մարդիկ, 123; 33 մյուս Nebo- ի տղամարդիկ, 52; 34 մյուս Էլամի որդիները, 1,254; 35 Հարիմի որդիները, 320; 36 Jericho- ի տղամարդիկ, 345; 37 Լոդի, Հադիդի եւ Օնոի որդիները, 721- ը; 38 Սենայի որդիները, 3,930: (Նեեմիա 7- ը `30-38)
Յոպպայի գտնվելու վայրը Գործակալների ցուցակում ընդգրկված է որպես «մոտ» Լիդդա, որը ընթերցողին պատմում է հին ճանապարհորդության մասին: Ժամանակակից ճամփորդի համար դա մեքենայի մեջ ընդամենը մի քանի րոպե է: Սակայն քայլելը մի քանի ժամ էր: Լիդդայից դեպի Յոպպե քայլելու համար զբոսնողը փնտրում է մոտավորապես 5 ժամ: Ժամանակակից մարդկանց համար դա շատ երկար քայլ է, եւ մենք չենք օգտագործում «մոտ» տերմինը նկարագրելու համար: Հին ժամանակներում դա ընդամենը մեկ օր է: Սակայն, հավանաբար, շատ ուղեւորներ ուղեւորություն են կատարել էշի ետեւում: Անկախ նրանից, թե Պետրոսը Երուսաղեմից է ուղեւորվում դեպի Յոպպա մի էշի վրա: Հաշվի առնելով, որ նա հեռանում է Յոպպայից Գործք 10- ում եւ հաջորդ օրը Կեսարիա է եկել, եւ այդ հեռավորությունը (Յոպպայի եւ Կասեսարիայի միջեւ) նույնն էր, ինչ Երուսաղեմի եւ Յոպպայի միջեւ հեռավորությունը, մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա սիրում է քայլել երկու ուղեւորություններ, կրճատել են ուղեւորությունը: Միջին 1- րդ դարի ճանապարհորդը քայլում էր օրական 7 ժամով, որը համընկնում էր այն ժամանակին, որը պետք է կատարեր Գործողությունների մեջ նշված հեռավորությունները, հաշվի առնելով ժամանակացույցը:
Աղբյուրը, http://maps.google.com
Յոպպա քաղաքը շատ ավելի ճանաչելի է ներկայիս Աստվածաշնչի ընթերցողների համար, քան Լիդդան, քանի որ այն քաղաքն է, որին Հովնանը գնացել է նավ, որպեսզի խուսափի Տիրոջ կոչից (Jonah 1: 3): Լիդդայի համեմատ Յոպպան շատ ավելի մեծ քաղաք էր, եւ դա նաեւ ծովային նավահանգիստ էր: Չնայած առեւտրի եւ ճամփորդության խոշոր նավահանգիստ լինելու համար, Յոպպեն դեռ մանրակրկիտ հրեա էր: Այն պատվել է հունական ներխուժման ժամանակ, իսկ հետո նորից հռոմեական օկուպացիայի ժամանակ: Քանի որ քաղաքը այդքան կարեւոր էր առեւտրի համար, հրեաները կատաղի կերպով պայքարեցին հույների դեմ, քաղաքի քաղաքը վերադարձնելով Սիմոն եւ Ջոն Հիրկանուսի ղեկավարությամբ:[2] Հունարենից հետո հռոմեացիները գրավեցին ծովում գտնվող հողերը, բայց Կեսարիա էին իրենց նավահանգիստը, քանի որ Յոպպան չէր կարող աջակցել Հռոմի եւ Կեսարիայի կարիքների մեծ քանակի օգտագործմանը: Դա հրեաությունը, հավանաբար, նպաստող գործոն է, թե ինչու Հռոմեացիները որոշեցին ոչնչացնել քաղաքը դեռեւս 70- ին Երուսաղեմը ոչնչացնելուց առաջ: Նրանք ոչնչացրին գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքները Հրեաների հետո գլխացավերները 68 CE ..[3]
Ժամանակի չափը Պետրոսը Լիդդայում էր, իսկ Յոպպայում, Ակտերի կողմից հստակ նշված չէ: Այնուամենայնիվ, քանի որ շատ մարդիկ դարձան Յոպպային եւ «բոլորը», Լիդդայում բնակվող մարդիկ, որոնք ականատես եղան հրաշքի վերածվեցին, վստահ է, որ Պետրոսը, հավանաբար, բավականին երկար ժամանակ է մնացել, օգնելու նրանց ստեղծել եկեղեցի կամ, գոնե բավականաչափ, ապահովելու համար, ավետարանի ուղերձը:
1. [Հուդայի հանրագիտարանը `Լիդդա: Հասանելի է փետրվարի 26, 2019: https://www.jewishvirtuallibrary.org/lydda.]↩
2. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլուխ 2, p2-8: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
3. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլխ. 9: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
4. [xxx]↩
Առաջին Պետրոսը աղոթում էր Տաբիթայի հետ սենյակում, եւ Պողոսը աղոթեց գիշերը, նախքան ստրուկը դավաճանելուց առաջ, որը վկայում էր, որ Պողոսը ասում էր փրկության ճանապարհը, բայց, թերեւս, ասելով, որ նորից ու կրկին Պողոսը դժվարություն էր քարոզում եւ դուրս հանեց բախտի բերանը այնպես որ, նրա տերը չկարողացա գումար վաստակել նրանից, հուսով եմ, որ նրանք թույլ տվեցին, որ ստրուկը թողնի, որ նա ազատվել է դեւից, Պողոսի կողմից, որը աղոթել էր, նախքան դեւին դուրս հանելը: