Aeneas եւ Dorcas
Գործիքներ 9- ը `32-43
32 Երբ Պետրոսը շրջում էր երկրով մեկ, նա այցելեց Լիդդայում բնակվող Տիրոջ ժողովրդին: 33 Այնտեղ նա գտավ մի մարդ, որը ծագեց ութ տարի անծանոթ, եւ ծանրաբեռնված էր: 34 «Էնեաս», - ասաց Պետրոսը, - Հիսուս Քրիստոսը բուժում է քեզ: Վեր կացեք և գլորեք ձեր գորգը »: Իսկույն Էնեասը վեր կացավ: 35 Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին Լիդդայում և Շարոնում, տեսան նրան և դիմեցին Տիրոջը:
36 Յոպպայում մի աշակերտ կար ՝ Թաբիթա անունով (հունարենով ՝ Դորկաս): նա միշտ լավ էր անում և օգնում էր աղքատներին: 37 Այդ ժամանակ նա հիվանդացավ եւ մահացավ, եւ նրա մարմինը լվացվեց եւ տեղադրվեց վերին սենյակում: 38 Լիդդան Յոպպայի մոտ էր. Երբ աշակերտները լսեցին, որ Պետրոսը Լիդդայում է, երկու մարդ ուղարկեցին նրա մոտ և հորդորեցին նրան. «Միանգամից եկեք»:
39 Պետրոսը գնաց նրանց հետ, և երբ նա հասավ, նրան տարան սենյակ վերև: Բոլոր այրիները կանգնած էին նրա շուրջը, լալիս էին և ցույց էին տալիս նրան խալաթներն ու այլ հագուստները, որոնք պատրաստել էր Դորկասը, մինչ նա դեռ նրանց հետ էր:
40 Պետրոսը նրանց բոլորին սենյակից դուրս ուղարկեց. ապա նա ծնկի իջավ և աղոթեց: Դարձնելով դեպի մահացած կինը ՝ նա ասաց. «Տաբիթա, վեր կաց»: Նա բացեց իր աչքերը և տեսնելով Պետրոսին ՝ նա վեր կացավ: 41 Նա ձեռքը վերցրեց եւ օգնեց նրան ոտքերին: Այնուհետեւ նա կանչեց հավատացյալներին, հատկապես այրիներին եւ ներկայացրեց նրան կենդանի: 42 Սա հայտնի դարձավ Յոպպեում, եւ շատերը հավատացին Տիրոջը: 43 Պետրոսը Ջոփփայում որոշ ժամանակ մնաց Սայմոն անունով տանկերով:
Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ
Ukeուկասի պատմությունը հաճախ բլոկների մեջ է և սերտորեն կապված չէ ժամանակագրության հետ: Սա հատկապես վերաբերում է Գործք 9-ին: Ե՞րբ է Պետրոսը այցելել Լիդդային: Մենք չգիտենք Նախապես ի՞նչ էր կատարվում, ինչը հուշում էր այնտեղ ճանապարհորդության: Մենք չգիտենք Որքա՞ն էր նա Լիդդայում: Մենք չգիտենք Պատմությունների այս բլոկների նպատակը աստվածաբանական կետի նկարազարդումն է և առաքյալների լեգենդը / կերպարի կառուցումը:
Երկու թեմաներ կարելի է գտնել Էնեասի և Դորկասի (Տաբիթա) բուժիչ պատմություններում, այն է, որ միայն նրանց հետ խոսելը միայն այն էր, ինչ անհրաժեշտ էր բուժել, և որ թագավորությունն ընդլայնվում էր: Ավետարաններում Հիսուսը և աշակերտները հաճախ ձեռք էին տալիս մարդկանց և բժշկում նրանց, բայց Հիսուսը միակն էր, որ բուժում էր արտասանված խոսքով: Սակայն այժմ մենք տեսնում ենք, որ աշակերտները ունակ են խոսել հիվանդների հետ և բուժել նրանց, ինչպես Հիսուսն էր անում: Թագավորության ընդլայնման գերխոնարհվող թեման կարելի է տեսնել գործողությունների ընթացքում, բայց այն սկսվում է այստեղ ՝ գլխում 9: Ահա թե ինչու մինչ այժմ գրքի իրադարձությունների մեծ մասը եղել են Երուսաղեմում կամ նրա շրջակայքում, և գրքի վերջում մարդիկ են և ավետարանը տարածվել է ամբողջ Միջերկրական ծովում:
9- ում Գործք Առաքելոցում ավետարանի ուղերձը այժմ դուրս է եկել Երուսաղեմից եւ սկսում է տարածվել այլ քաղաքներում: Այս դեպքում, Յոպպա եւ Լիդդա: Լիդդան փոքր քաղաք էր Երուսաղեմի 50 կիլոմետր հեռավորության վրա: Դա հրեա քաղաք էր, ընդամենը Հրեաստանի եւ Սամարիայի միջեւ հարթ հարթավայրերի եզրին:[1] 1 Chronicles- ը նշում է, որ Lod / Lydda- ը կառուցվել է Էլփաալի որդիների կողմից:
Eber, Misham, Shemed (ովքեր կառուցել Ono եւ Lod եւ շրջակա գյուղերի. (1 քրոնիկները 8: 12)
Բաբելոնյան աքսորից հետո քաղաքը վերակառուցվեց մ.թ.ա. 587 թ. (Ավարտվում է մ.թ.ա. 537 թ.): Քաղաքի աքսորից վերադարձած բնակիչները թվարկված են Նեեմիա 7–6 համարների քվազի մարդահամարում:
Ռամայի եւ Գեբայի մարդկանց, 621; 31 Մաքմասի տղամարդիկ, 122; 32 Բեթելի եւ Աիի մարդիկ, 123; 33 մյուս Nebo- ի տղամարդիկ, 52; 34 մյուս Էլամի որդիները, 1,254; 35 Հարիմի որդիները, 320; 36 Երիքովի մարդիկ, 345; 37 Լոդի, Հադիդի եւ Օնոի որդիները, 721- ը; 38 Սենայի որդիները, 3,930: (Նեեմիա 7- ը `30-38)
«Յոփպա» -ի գտնվելու վայրը «Գործեր» գրքում նշված է որպես Լիդդայի «մոտ», ինչը ընթերցողին մի փոքր պատմում է հին ճանապարհորդությունների մասին: Modernամանակակից ճանապարհորդի համար մեքենայում ընդամենը մի քանի րոպե է: Այնուամենայնիվ, քայլելը տևում էր ժամեր: Լիդդայից Յոպպա քայլելու համար զբոսնողը փնտրում է շուրջ 5 ժամ ճանապարհորդել: Modernամանակակից մարդկանց համար դա շատ երկար քայլում է, և մենք դա նկարագրելու համար չէինք օգտագործի «մոտ» տերմինը: Հին ժամանակներում դա պարզապես մեկ այլ օր է: Այնուամենայնիվ, հավանական է, որ շատ ճանապարհորդներ ուղևորությունը կատարել են էշի հետևից: Արդյո՞ք Երուսաղեմից Յոպպա ավանակով ճանապարհորդեց Պետրոսը, հայտնի չէ: Հաշվի առնելով, որ Գործք 10-ում նա թողեց Յոպպան և հաջորդ օրը հասավ Կեսարիա, և այդ հեռավորությունը (Յոպպայի և Կազարեայի միջև) մոտավորապես նույնն էր, ինչ Երուսաղեմի և Յոպպայի միջև հեռավորությունը, կարելի է ենթադրել, որ նա սիրում էր երկու ուղևորությունները քայլել, կարճացրել են ուղևորությունը 1-ին դարի միջին ճանապարհորդը ոտքով քայլում էր ամեն օր մոտ 7 ժամ, ինչը համընկնում է Գործերի մեջ նշված հեռավորությունները հաղթահարելու ժամանակին ՝ հաշվի առնելով ժամկետը:
Աղբյուրը, http://maps.google.com
Յոպպա քաղաքը ներկայիս Աստվածաշունչ ընթերցողների համար շատ ավելի ճանաչելի է, քան Լիդդան, քանի որ այն քաղաքն է, որտեղ գնաց ahոնան, որպեսզի նավ մտնի, որպեսզի խուսափի Տիրոջ կանչից (Հովնան 1: 3): Լիդդայի համեմատ ՝ Յոպպան շատ ավելի մեծ քաղաք էր, և այն նաև ծովային նավահանգիստ էր: Չնայած առևտրի և ճանապարհորդության գլխավոր նավահանգիստ էր, Յոպպան դեռևս հրեա էր: Այն հավակնում էին հույների արշավանքի ժամանակ, այնուհետև կրկին հռոմեական տիրապետության ժամանակ: Քանի որ քաղաքը շատ կարևոր էր առևտրի համար, հրեաները կատաղի պայքար մղեցին հույների դեմ ՝ Սիմոնի և Հովհաննես Հիրկանոսի ղեկավարությամբ վերագրավելով քաղաքը:[2] Հունարենից հետո հռոմեացիները գրավեցին ծովի ափին գտնվող երկրները, բայց Կեսարիան դարձան իրենց նավահանգիստը, քանի որ Յոպպան չէր կարող աջակցել հռոմեացիների և Կեսարիայի համար անհրաժեշտ մեծ քանակությամբ օգտագործման համար: Հրեականությունը հավանաբար նպաստող գործոն է այն բանի համար, որ հռոմեացիները որոշեցին ավերել քաղաքը հենց 70-ին Երուսաղեմը կործանելուց առաջ: Նրանք ոչնչացրեցին հրեաների գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքները մ.թ. 68-ին տեղի ունեցած ապստամբություններից հետո:[3]
«Գործեր» գրքում հստակ նշված չէ, թե որքան է Պիտերլը գտնվել Լիդդայում և Յոպայում: Այնուամենայնիվ, քանի որ շատ մարդիկ դարձի եկան Յոպպայում և «բոլոր» մարդիկ Լիդդայում, ովքեր ականատես եղան հրաշքի դարձի գալուն, անվտանգ է ասել, որ Պետրոսը, հավանաբար, այնքան երկար էր մնացել, որ օգներ նրանց եկեղեցի հիմնել կամ գոնե այնքան ժամանակ, որպեսզի ապահովեր նրանց պատշաճ ուսուցումը ավետարանական ուղերձը:
1. [Հուդայի հանրագիտարանը `Լիդդա: Հասանելի է փետրվարի 26, 2019: https://www.jewishvirtuallibrary.org/lydda.]↩
2. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլուխ 2, p2-8: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
3. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլխ. 9: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
4. [xxx]↩
Առաջին Պետրոսը աղոթում էր Տաբիթայի հետ սենյակում, եւ Պողոսը աղոթեց գիշերը, նախքան ստրուկը դավաճանելուց առաջ, որը վկայում էր, որ Պողոսը ասում էր փրկության ճանապարհը, բայց, թերեւս, ասելով, որ նորից ու կրկին Պողոսը դժվարություն էր քարոզում եւ դուրս հանեց բախտի բերանը այնպես որ, նրա տերը չկարողացա գումար վաստակել նրանից, հուսով եմ, որ նրանք թույլ տվեցին, որ ստրուկը թողնի, որ նա ազատվել է դեւից, Պողոսի կողմից, որը աղոթել էր, նախքան դեւին դուրս հանելը: