Aeneas եւ Dorcas
Գործիքներ 9- ը `32-43
32 Ինչպես Պետրոսը ճանապարհորդեց երկիրը, նա գնաց Լիդդայում ապրող Տիրոջ ժողովրդին: 33 Այնտեղ նա գտավ մի մարդ, որը ծագեց ութ տարի անծանոթ, եւ ծանրաբեռնված էր: 34 «Էնեաս», Պետրոսն ասաց նրան. «Հիսուս Քրիստոսը քեզ բուժում է: Վեր կաց եւ վերարկուացրեք ձեր ծղոտը »: Անանե անմիջապես վեր կացավ: 35 Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին Լիդդայում եւ Շարոնում, տեսան նրան եւ դիմեցին Տիրոջը:
36 Յոպպայում եղել է Տաբիթա անունով մի աշակերտ (հունական անունով `Դորկաս): նա միշտ լավ է անում եւ օգնում է աղքատներին: 37 Այդ ժամանակ նա հիվանդացավ եւ մահացավ, եւ նրա մարմինը լվացվեց եւ տեղադրվեց վերին սենյակում: 38 Լիդդան մոտ էր Յոպպային. երբ աշակերտները լսեցին, որ Պետրոսը գտնվում է Լիդդայում, երկու մարդ ուղարկեցին նրան եւ հորդորեց նրան. «Խնդրում եմ, միանգամից գամ»:
39 Պետրոսը նրանց հետ գնաց, եւ երբ նա եկավ, վերեւից վերցրեց սենյակը: Բոլոր այրիները կանգնած էին նրա շուրջը, լաց էին լինում եւ ցույց էին տալիս, որ Դորկասը պատրաստել էր իր հանդերձները եւ մյուս հագուստները, մինչ նա դեռ նրանց հետ էր:
40 Պետրոսը բոլորին դուրս է գրել սենյակից. ապա ծնկի իջավ եւ աղոթեց: Անդրադառնալով մեռած կնոջը, նա ասաց. «Տաբիթա, վեր կաց»: Նա բացեց աչքերը եւ տեսնելով, որ Պետրոսը նստեց: 41 Նա ձեռքը վերցրեց եւ օգնեց նրան ոտքերին: Այնուհետեւ նա կանչեց հավատացյալներին, հատկապես այրիներին եւ ներկայացրեց նրան կենդանի: 42 Սա հայտնի դարձավ Յոպպեում, եւ շատերը հավատացին Տիրոջը: 43 Պետրոսը Ջոփփայում որոշ ժամանակ մնաց Սայմոն անունով տանկերով:
Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ
Ղուկասի պատմությունը պատմում է հաճախ բլոկներում եւ ոչ թե սերտորեն կապված է ժամանակագրությանը: Սա հատկապես վերաբերում է Գործք 9- ին: Երբ Պետրոսը այցելեց Լիդդա: Մենք չգիտենք: Ինչ էր կատարվում նախօրոք, որ այնտեղ ուղեւորություն է տեղի ունեցել: Մենք չգիտենք: Որքան էր նա Լիդդայում: Մենք չգիտենք: Այս պատմությունների բլոկների իմաստը ցույց է տալիս աստվածաբանական կետը եւ առաքյալների լեգենդը / բնույթը:
Երկու թեման կարելի է գտնել Aeneas- ի եւ Dorcas- ի (Tabitha) բուժման պատմություններում, այսինքն, պարզապես խոսել նրանց, այն ամենը, ինչ նրանք պետք է բուժվեին, եւ որ թագավորությունը ընդարձակվեց: Ավետարաններում Հիսուսն ու աշակերտները հաճախ ձեռքերը դրեցին մարդկանց վրա եւ բժշկեցին նրանց, բայց Հիսուսը միակն էր, որ բուժեր խոսքով: Սակայն մենք այժմ տեսնում ենք, որ աշակերտները կարողանում են խոսել հիվանդների հետ եւ բուժել Հիսուսի նման: Թագավորության ընդլայնման գերակշռող թեման կարելի է տեսնել բոլոր գործողություններում, բայց այն սկսվում է 9 գլուխում: Սա է պատճառը, որ գիրքը իրադարձությունների մեծ մասը դեռեւս գտնվում է Երուսաղեմում կամ շրջապատում, եւ գրքի վերջը ունի մարդկանց եւ ավետարանը տարածվում է Միջերկրական ծովի վրա:
9- ում Գործք Առաքելոցում ավետարանի ուղերձը այժմ դուրս է եկել Երուսաղեմից եւ սկսում է տարածվել այլ քաղաքներում: Այս դեպքում, Յոպպա եւ Լիդդա: Լիդդան փոքր քաղաք էր Երուսաղեմի 50 կիլոմետր հեռավորության վրա: Դա հրեա քաղաք էր, ընդամենը Հրեաստանի եւ Սամարիայի միջեւ հարթ հարթավայրերի եզրին:[1] 1 Chronicles- ը նշում է, որ Lod / Lydda- ը կառուցվել է Էլփաալի որդիների կողմից:
Eber, Misham, Shemed (ովքեր կառուցել Ono եւ Lod եւ շրջակա գյուղերի. (1 քրոնիկները 8: 12)
Քաղաքը վերակառուցվել է Բաբելոնի աքսորից հետո, մ.թ.ա. 587- ում (ավարտելով մ.թ.ա. 537- ը): Քաղաքի բնակիչները, որոնք վերադարձել են աքսորից, թվարկված են Nehamiah 7- ի քվոս մարդահամարին, 6-65- ում:
Ռամայի եւ Գեբայի մարդկանց, 621; 31 Մաքմասի տղամարդիկ, 122; 32 Բեթելի եւ Աիի մարդիկ, 123; 33 մյուս Nebo- ի տղամարդիկ, 52; 34 մյուս Էլամի որդիները, 1,254; 35 Հարիմի որդիները, 320; 36 Jericho- ի տղամարդիկ, 345; 37 Լոդի, Հադիդի եւ Օնոի որդիները, 721- ը; 38 Սենայի որդիները, 3,930: (Նեեմիա 7- ը `30-38)
Յոպպայի գտնվելու վայրը Գործակալների ցուցակում ընդգրկված է որպես «մոտ» Լիդդա, որը ընթերցողին պատմում է հին ճանապարհորդության մասին: Ժամանակակից ճամփորդի համար դա մեքենայի մեջ ընդամենը մի քանի րոպե է: Սակայն քայլելը մի քանի ժամ էր: Լիդդայից դեպի Յոպպե քայլելու համար զբոսնողը փնտրում է մոտավորապես 5 ժամ: Ժամանակակից մարդկանց համար դա շատ երկար քայլ է, եւ մենք չենք օգտագործում «մոտ» տերմինը նկարագրելու համար: Հին ժամանակներում դա ընդամենը մեկ օր է: Սակայն, հավանաբար, շատ ուղեւորներ ուղեւորություն են կատարել էշի ետեւում: Անկախ նրանից, թե Պետրոսը Երուսաղեմից է ուղեւորվում դեպի Յոպպա մի էշի վրա: Հաշվի առնելով, որ նա հեռանում է Յոպպայից Գործք 10- ում եւ հաջորդ օրը Կեսարիա է եկել, եւ այդ հեռավորությունը (Յոպպայի եւ Կասեսարիայի միջեւ) նույնն էր, ինչ Երուսաղեմի եւ Յոպպայի միջեւ հեռավորությունը, մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա սիրում է քայլել երկու ուղեւորություններ, կրճատել են ուղեւորությունը: Միջին 1- րդ դարի ճանապարհորդը քայլում էր օրական 7 ժամով, որը համընկնում էր այն ժամանակին, որը պետք է կատարեր Գործողությունների մեջ նշված հեռավորությունները, հաշվի առնելով ժամանակացույցը:
Աղբյուրը, http://maps.google.com
Յոպպա քաղաքը շատ ավելի ճանաչելի է ներկայիս Աստվածաշնչի ընթերցողների համար, քան Լիդդան, քանի որ այն քաղաքն է, որին Հովնանը գնացել է նավ, որպեսզի խուսափի Տիրոջ կոչից (Jonah 1: 3): Լիդդայի համեմատ Յոպպան շատ ավելի մեծ քաղաք էր, եւ դա նաեւ ծովային նավահանգիստ էր: Չնայած առեւտրի եւ ճամփորդության խոշոր նավահանգիստ լինելու համար, Յոպպեն դեռ մանրակրկիտ հրեա էր: Այն պատվել է հունական ներխուժման ժամանակ, իսկ հետո նորից հռոմեական օկուպացիայի ժամանակ: Քանի որ քաղաքը այդքան կարեւոր էր առեւտրի համար, հրեաները կատաղի կերպով պայքարեցին հույների դեմ, քաղաքի քաղաքը վերադարձնելով Սիմոն եւ Ջոն Հիրկանուսի ղեկավարությամբ:[2] Հունարենից հետո հռոմեացիները գրավեցին ծովում գտնվող հողերը, բայց Կեսարիա էին իրենց նավահանգիստը, քանի որ Յոպպան չէր կարող աջակցել Հռոմի եւ Կեսարիայի կարիքների մեծ քանակի օգտագործմանը: Դա հրեաությունը, հավանաբար, նպաստող գործոն է, թե ինչու Հռոմեացիները որոշեցին ոչնչացնել քաղաքը դեռեւս 70- ին Երուսաղեմը ոչնչացնելուց առաջ: Նրանք ոչնչացրին գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքները Հրեաների հետո գլխացավերները 68 CE ..[3]
Ժամանակի չափը Պետրոսը Լիդդայում էր, իսկ Յոպպայում, Ակտերի կողմից հստակ նշված չէ: Այնուամենայնիվ, քանի որ շատ մարդիկ դարձան Յոպպային եւ «բոլորը», Լիդդայում բնակվող մարդիկ, որոնք ականատես եղան հրաշքի վերածվեցին, վստահ է, որ Պետրոսը, հավանաբար, բավականին երկար ժամանակ է մնացել, օգնելու նրանց ստեղծել եկեղեցի կամ, գոնե բավականաչափ, ապահովելու համար, ավետարանի ուղերձը:
1. [Հուդայի հանրագիտարանը `Լիդդա: Հասանելի է փետրվարի 26, 2019: https://www.jewishvirtuallibrary.org/lydda.]↩
2. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլուխ 2, p2-8: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
3. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլխ. 9: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
4. [xxx]↩
Սրա նման:
նման Բեռնվում է ...
Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 9: 32-43] Aeneas եւ Dorcas
Share միանալ այս խմբին:
Aeneas եւ Dorcas
Գործիքներ 9- ը `32-43
32 Ինչպես Պետրոսը ճանապարհորդեց երկիրը, նա գնաց Լիդդայում ապրող Տիրոջ ժողովրդին: 33 Այնտեղ նա գտավ մի մարդ, որը ծագեց ութ տարի անծանոթ, եւ ծանրաբեռնված էր: 34 «Էնեաս», Պետրոսն ասաց նրան. «Հիսուս Քրիստոսը քեզ բուժում է: Վեր կաց եւ վերարկուացրեք ձեր ծղոտը »: Անանե անմիջապես վեր կացավ: 35 Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին Լիդդայում եւ Շարոնում, տեսան նրան եւ դիմեցին Տիրոջը:
36 Յոպպայում եղել է Տաբիթա անունով մի աշակերտ (հունական անունով `Դորկաս): նա միշտ լավ է անում եւ օգնում է աղքատներին: 37 Այդ ժամանակ նա հիվանդացավ եւ մահացավ, եւ նրա մարմինը լվացվեց եւ տեղադրվեց վերին սենյակում: 38 Լիդդան մոտ էր Յոպպային. երբ աշակերտները լսեցին, որ Պետրոսը գտնվում է Լիդդայում, երկու մարդ ուղարկեցին նրան եւ հորդորեց նրան. «Խնդրում եմ, միանգամից գամ»:
39 Պետրոսը նրանց հետ գնաց, եւ երբ նա եկավ, վերեւից վերցրեց սենյակը: Բոլոր այրիները կանգնած էին նրա շուրջը, լաց էին լինում եւ ցույց էին տալիս, որ Դորկասը պատրաստել էր իր հանդերձները եւ մյուս հագուստները, մինչ նա դեռ նրանց հետ էր:
40 Պետրոսը բոլորին դուրս է գրել սենյակից. ապա ծնկի իջավ եւ աղոթեց: Անդրադառնալով մեռած կնոջը, նա ասաց. «Տաբիթա, վեր կաց»: Նա բացեց աչքերը եւ տեսնելով, որ Պետրոսը նստեց: 41 Նա ձեռքը վերցրեց եւ օգնեց նրան ոտքերին: Այնուհետեւ նա կանչեց հավատացյալներին, հատկապես այրիներին եւ ներկայացրեց նրան կենդանի: 42 Սա հայտնի դարձավ Յոպպեում, եւ շատերը հավատացին Տիրոջը: 43 Պետրոսը Ջոփփայում որոշ ժամանակ մնաց Սայմոն անունով տանկերով:
Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ
Ղուկասի պատմությունը պատմում է հաճախ բլոկներում եւ ոչ թե սերտորեն կապված է ժամանակագրությանը: Սա հատկապես վերաբերում է Գործք 9- ին: Երբ Պետրոսը այցելեց Լիդդա: Մենք չգիտենք: Ինչ էր կատարվում նախօրոք, որ այնտեղ ուղեւորություն է տեղի ունեցել: Մենք չգիտենք: Որքան էր նա Լիդդայում: Մենք չգիտենք: Այս պատմությունների բլոկների իմաստը ցույց է տալիս աստվածաբանական կետը եւ առաքյալների լեգենդը / բնույթը:
Երկու թեման կարելի է գտնել Aeneas- ի եւ Dorcas- ի (Tabitha) բուժման պատմություններում, այսինքն, պարզապես խոսել նրանց, այն ամենը, ինչ նրանք պետք է բուժվեին, եւ որ թագավորությունը ընդարձակվեց: Ավետարաններում Հիսուսն ու աշակերտները հաճախ ձեռքերը դրեցին մարդկանց վրա եւ բժշկեցին նրանց, բայց Հիսուսը միակն էր, որ բուժեր խոսքով: Սակայն մենք այժմ տեսնում ենք, որ աշակերտները կարողանում են խոսել հիվանդների հետ եւ բուժել Հիսուսի նման: Թագավորության ընդլայնման գերակշռող թեման կարելի է տեսնել բոլոր գործողություններում, բայց այն սկսվում է 9 գլուխում: Սա է պատճառը, որ գիրքը իրադարձությունների մեծ մասը դեռեւս գտնվում է Երուսաղեմում կամ շրջապատում, եւ գրքի վերջը ունի մարդկանց եւ ավետարանը տարածվում է Միջերկրական ծովի վրա:
9- ում Գործք Առաքելոցում ավետարանի ուղերձը այժմ դուրս է եկել Երուսաղեմից եւ սկսում է տարածվել այլ քաղաքներում: Այս դեպքում, Յոպպա եւ Լիդդա: Լիդդան փոքր քաղաք էր Երուսաղեմի 50 կիլոմետր հեռավորության վրա: Դա հրեա քաղաք էր, ընդամենը Հրեաստանի եւ Սամարիայի միջեւ հարթ հարթավայրերի եզրին:[1] 1 Chronicles- ը նշում է, որ Lod / Lydda- ը կառուցվել է Էլփաալի որդիների կողմից:
Քաղաքը վերակառուցվել է Բաբելոնի աքսորից հետո, մ.թ.ա. 587- ում (ավարտելով մ.թ.ա. 537- ը): Քաղաքի բնակիչները, որոնք վերադարձել են աքսորից, թվարկված են Nehamiah 7- ի քվոս մարդահամարին, 6-65- ում:
Յոպպայի գտնվելու վայրը Գործակալների ցուցակում ընդգրկված է որպես «մոտ» Լիդդա, որը ընթերցողին պատմում է հին ճանապարհորդության մասին: Ժամանակակից ճամփորդի համար դա մեքենայի մեջ ընդամենը մի քանի րոպե է: Սակայն քայլելը մի քանի ժամ էր: Լիդդայից դեպի Յոպպե քայլելու համար զբոսնողը փնտրում է մոտավորապես 5 ժամ: Ժամանակակից մարդկանց համար դա շատ երկար քայլ է, եւ մենք չենք օգտագործում «մոտ» տերմինը նկարագրելու համար: Հին ժամանակներում դա ընդամենը մեկ օր է: Սակայն, հավանաբար, շատ ուղեւորներ ուղեւորություն են կատարել էշի ետեւում: Անկախ նրանից, թե Պետրոսը Երուսաղեմից է ուղեւորվում դեպի Յոպպա մի էշի վրա: Հաշվի առնելով, որ նա հեռանում է Յոպպայից Գործք 10- ում եւ հաջորդ օրը Կեսարիա է եկել, եւ այդ հեռավորությունը (Յոպպայի եւ Կասեսարիայի միջեւ) նույնն էր, ինչ Երուսաղեմի եւ Յոպպայի միջեւ հեռավորությունը, մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա սիրում է քայլել երկու ուղեւորություններ, կրճատել են ուղեւորությունը: Միջին 1- րդ դարի ճանապարհորդը քայլում էր օրական 7 ժամով, որը համընկնում էր այն ժամանակին, որը պետք է կատարեր Գործողությունների մեջ նշված հեռավորությունները, հաշվի առնելով ժամանակացույցը:
Աղբյուրը, http://maps.google.com
Յոպպա քաղաքը շատ ավելի ճանաչելի է ներկայիս Աստվածաշնչի ընթերցողների համար, քան Լիդդան, քանի որ այն քաղաքն է, որին Հովնանը գնացել է նավ, որպեսզի խուսափի Տիրոջ կոչից (Jonah 1: 3): Լիդդայի համեմատ Յոպպան շատ ավելի մեծ քաղաք էր, եւ դա նաեւ ծովային նավահանգիստ էր: Չնայած առեւտրի եւ ճամփորդության խոշոր նավահանգիստ լինելու համար, Յոպպեն դեռ մանրակրկիտ հրեա էր: Այն պատվել է հունական ներխուժման ժամանակ, իսկ հետո նորից հռոմեական օկուպացիայի ժամանակ: Քանի որ քաղաքը այդքան կարեւոր էր առեւտրի համար, հրեաները կատաղի կերպով պայքարեցին հույների դեմ, քաղաքի քաղաքը վերադարձնելով Սիմոն եւ Ջոն Հիրկանուսի ղեկավարությամբ:[2] Հունարենից հետո հռոմեացիները գրավեցին ծովում գտնվող հողերը, բայց Կեսարիա էին իրենց նավահանգիստը, քանի որ Յոպպան չէր կարող աջակցել Հռոմի եւ Կեսարիայի կարիքների մեծ քանակի օգտագործմանը: Դա հրեաությունը, հավանաբար, նպաստող գործոն է, թե ինչու Հռոմեացիները որոշեցին ոչնչացնել քաղաքը դեռեւս 70- ին Երուսաղեմը ոչնչացնելուց առաջ: Նրանք ոչնչացրին գրեթե բոլոր խոշոր քաղաքները Հրեաների հետո գլխացավերները 68 CE ..[3]
Ժամանակի չափը Պետրոսը Լիդդայում էր, իսկ Յոպպայում, Ակտերի կողմից հստակ նշված չէ: Այնուամենայնիվ, քանի որ շատ մարդիկ դարձան Յոպպային եւ «բոլորը», Լիդդայում բնակվող մարդիկ, որոնք ականատես եղան հրաշքի վերածվեցին, վստահ է, որ Պետրոսը, հավանաբար, բավականին երկար ժամանակ է մնացել, օգնելու նրանց ստեղծել եկեղեցի կամ, գոնե բավականաչափ, ապահովելու համար, ավետարանի ուղերձը:
1. [Հուդայի հանրագիտարանը `Լիդդա: Հասանելի է փետրվարի 26, 2019: https://www.jewishvirtuallibrary.org/lydda.]↩
2. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլուխ 2, p2-8: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
3. [Երուսաղեմի ոչնչացման պատմությունը. Գիրք I, գլխ. 9: http://dustoffthebible.com/wp-content/uploads/2017/10/Complete-Works-of-Josephus.pdf]↩
4. [xxx]↩
Share միանալ այս խմբին:
Սրա նման:
Հեղինակի մասին
Daily_Devotional
Daily հոգեւոր երեկո է սուրբ գրությունների ամենօրյա արտացոլումն հիման վրա ընտրված տեքստերի են Վերանայված ընդհանուր lectionary: