Կոդեքս 1 Ավելացնել MS 43725, բրիտանական գրադարան

Արդյոք աղբի մեջ հայտնաբերված սինացիիկ կոդը


Երբեմն սուտը կարող է կրկնվել այնքան ժամանակ, որ նույնիսկ կրթված մարդիկ հավատան սուտը: Օրինակ, այն առասպելն է Զատիկը եկավ Իշտարից. Զատիկը ոչ մի կապ չունի Միջագետքից աստվածուհիի հետ: Մեկ այլ առասպելը այն է, որ ժամանակակից Աստվածաշունչները (սինացիիկոս) թարգմանելու համար օգտագործված հայտնի ձեռագրերից մեկը հայտնաբերվել է աղբի մեջ Սուրբ Կատրինի անվան հռոմեական կաթոլիկ վանքում: Այս հայցը կեղծ է: Այն կազմված է: Վանքը իրական է, թեեւ դա կաթոլիկ չէ. դա Արեւելյան ուղղափառ եկեղեցին է: Ճիշտ է, որ աղբարկղը հնարավոր է պատմության մեջ, բայց բանավեճը քննարկվում է: Մենք կբացատրենք ստորեւ:

Բայց եթե դա ճիշտ չէ, ուր է դա գալիս:

Ինչպես ցանկացած հավատալիք ստի, այն ստացել է ճշմարտության միջուկ:


Ինչպես է հայտնաբերվել Սինաիթիոսը


Ըստ Կոնստանտին Տիշչենդորֆի, երբ նա առաջին անգամ այցելեց վանքը, նա հայտնաբերեց հին ձեռագրերով եւ բեկորներով լի զամբյուղ: Դրանք մագաղաթի վրա էին (կաշվե), եւ նրան ասել էր գրադարանավարը (ոչ թե անգլերեն), որ զամբյուղը մագաղաթ էր,մեղմված ժամանակինԵւ այդ պատճառով այլեւս օգտագործելի չէր: Հիմնականում մի քանի մագաղաթներ ժամանակի ընթացքում քայքայվել են, ինչպես բնորոշ էր հին մագաղաթներով: Նրանք պետք է հրաժարվեին ոչ օգտագործելի բաժիններից եւ կրկին ստեղծեցին կոդերի փոխարինում կամ պարզապես թողնեին այն, ինչպես դա եղավ:

Tischendorf- ի հաշվից կարելի է տեսնել, որ զամբյուղում եղել են Սինայականից ընդամենը մի քանի վնասված ֆոլիոզներ: Նրանք, ովքեր դավանում են Սինաիթիկոսը, փորձել են այնպիսի ձայնը դարձնել, ինչպես ամբողջ կոդեկին, որ պարզապես թափվեց աղբի մեջ, որ այրվի: այս պահանջը կեղծ է: Tischendorf- ը այցելեց 1800- ի կեսերին: Կոդեկը առնվազն 4th կամ 5th դարի է: Նրանք պահեցին կոդերը եւ պահպանեցին այն արդեն երկար ժամանակահատվածում, քան հունարենի ցանկացած հայտնի ձեռագիր, ուստի տրամաբանական պատճառ չկա, որպեսզի եզրակացնեն, որ դրանք պարզապես դուրս կգան: Բարեբախտաբար, պատմությունն ընդամենը միֆ է, եւ գրադարանավարները աղբարկղում չեն կոտրել կոդերը:

Այնուամենայնիվ, ավելի շատ պատմություն կա, որ Tischendorf- ը պատասխան չի տալիս: Տիսչենդորֆի այցից հետո Ջ. Ռենդել Հարիս անունով մի մարդ մեկնել է Սենտ Քեթրին եւ խոսել այնտեղ գտնվող վանականների հետ: Հարրիսը, Սենթ Քեթրինի (հունական) մայրենի լեզվի ավելի լավ խոսողը, կարողացավ հարցնել Թիցենդորֆի այցի մասին `մանրամասները պարզելու համար: Հարրիսին ասացին, որ վանականները, որոնք հայտնաբերված էին զամբյուղը, չեն օգտագործվել կրակի բծախցում իրականացնելու համար, բայց միայն վանքի շուրջ տարրերի ընդհանուր փոխադրման համար: Այլ կերպ ասած, դա աղբարկղ չէր: Բացի դրանից, վանականները հերքել են հին ձեռագրերը հրդեհների վրա գցելը, բայց իրականում նշանակում են այդ զամբյուղը, որպես վայր, վայրի մաշկը տեղադրելու համար, որը հետագայում ամրագրվում է, պահպանվում կամ փոխարինվում է Թյուրիմացությունը վերագրվում էր լեզվի կամ հնարավոր է, որ Tischendorf- ը պարզապես ուզում էր լինել տեսել որպես հերոս, որպեսզի պատմությունը զարդարված էր:

Միանգամայն հավանական է, որ մոնկոնը ստի փրկի դեմքին `իմանալով, որ բեկորները արժեք են ունեցել որոշակի մարդկանց խմբերի համար: Այնուամենայնիվ, պատմության ինչ տարբերակն առավել ճշգրիտ է, կարելի է եզրակացնել, որ Sinaiticus- ի 90 +% -ը ոչ թե աղբի մեջ էր, եւ որ վանականները մտադրություն չունեն այրել կոկտեյլը, գոնե ոչ վերականգնվող մասերը: Կոդեքն 900 էջից բարձր է, այնպես որ 47- ն պատռել է մագաղաթները, հազիվ թե պատճառաբանել, որ ամբողջ կոդեկը քերված է:


Ինչպես է սինացիիկը ձեռք բերվել եւ պատճենվել


Tischendorf- ի կոդերի ձեռքբերումը երկար եւ բարդ գործ էր: Նա ծախսել է 15 տարի, փորձելով ստանալ ձեռագիրը, ինչպես նաեւ հնարավորությունների պատճենը: Նա շահագրգռված էր ձեռագրերի տարիքից, բայց, ինչպես հետաքրքրված էր բովանդակությամբ: Բովանդակությունը պատճենելու համար պետք է կատարեր երկու կետերից առնվազն մեկը: Tischendorf- ը վերադարձել է 1853 վանքի վանք, սակայն թույլ չի տրվել դիտել կամ պատճենել ձեռագրերից որեւէ մեկը: Դա այն պատճառով, որ մոտ 10 տարի վանքում բացակայում էր տնօրեն / ռեժիսոր, եւ միայն վանքի ղեկավարի թույլտվությունը թույլատրվել է ձեռագրերի օգտագործման կամ վարկի տրամադրման համար:

Նրա 3- րդ այցելությունը վանական համալիրն ավելի արդյունավետ էր 1859- ում: Այս ուղեւորությունը ռուսական ցար Ալեքսանդր II- ի հովանավորությամբ էր: Այն լավ ֆինանսավորվում եւ թույլ է տվել, որ Tischendorf- ը ամիսներ շարունակ Կահիրեում զետեղի ձեռագիրը, մի քանի ֆոլիոզներ: Սա թույլ տվեց վանքը չվտանգել ամբողջ կոկտեյլը, սակայն թույլ տվեց Tischendorf- ին պատճենել կոդեկը: Ընդամենը 3 տարի անց, Ռուսաստանից ավելի շատ ֆինանսավորմամբ, Tischendorf- ը ի վիճակի էր ամբողջ կոդեկին, որն անմիջապես պատճենահանվեց եւ թարգմանեց:

Տիսչենդորֆին տրված ձեռագիրը պատճենահանման համար լավ պահպանված է եւ պատշաճ պահվում է վանքի գրադարանում: Դա ոչ մի տեղ չմնաց աղբի մեջ, սպասում է այրվել:

Հետագայում 1870- ում մեկ այլ գիտնական Ջ. Ռենդել Հարրիսը այցելեց վանք եւ խոսեց այն վանականների հետ, որոնք կարողացան հաստատել որոշ պատմություններ, սակայն հրաժարվեցին այլ մասերից, օրինակ `այն ձեռագրերը, որ այրել են ձեռագրերի հատվածները:

Tischendorf ժամանակացույցը


Հաշվի Tischendorf- ի կողմից


Ես այստեղ լռությամբ անցնում եմ իմ ճամփորդությունների հետաքրքիր մանրամասները `իմ հանդիսատեսը, Պապի, Գրիգորի XVI- ի հետ, մայիսին, 1843- իմ փոխհարաբերությունը Քարդինալ Մեզոֆանտիի հետ, որը զարմանալի ու նշանավոր լեզվաբան է, եւ ես գալիս եմ իմ ճանապարհորդության արդյունքը Արեւելքը. Ապրիլին եղել է 1844- ը, որ ես սկսեցի Լեյգորին Եգիպտոսում: Ցանկացած զգացմունք, որը ես զգացի, հայտնաբերեցի, որ որեւէ ձեռագրերի, հատկապես Աստվածաշնչի թանկարժեք մնացորդները, 28- ի ամսաթվի մասին, որը մեզ կվերադառնա քրիստոնեության վաղ շրջանի, իրականացված էր իմ ակնկալիքներից: Սինայի լեռան ստորոտում, Սբ. Կատրինի գավիթում, ես հայտնաբերեցի բոլոր հետազոտությունների մարգարիտը: Վանական համալիրի գրադարանին այցելելիս, մայիս ամսվա 1844- ում, ես մեծ դահլիճի մեջ ընկալեցի հսկայական լայնածավալ զամբյուղ, որը հագեցած էր հին մագաղաթներով: եւ գրադարանավարը, որը տեղեկատվության մարդ էր, ինձ ասաց, որ այդպիսի փաստաթղթերի երկու բեկորները, որոնք ժամանակին քանդված էին, արդեն տապալված էին: Ինչն էր իմ զարմանքն այն բանի համար, որ այս կույտը գտնվելիս հույների Հին Կտակարանի կրկնօրինակների մեծ թվաքանակն էր, որը կարծես ինձ համար ամենահինն էր, որ ես տեսել էի: Համագումարի իշխանությունը ինձ թույլ տվեց ձեռք բերել այս մագաղաթների մեկ երրորդը կամ մոտ քառասունհինգ թերթ, ամենից ավելի հեշտությամբ, քանի որ դրանք նախատեսված էին կրակի համար: Բայց ես չէի կարողանում նրանց վերադարձնել մնացած մնացորդը: Շատ աշխույժ գոհունակություն, որը ես դրսեւորել էի, արհամարհում էի այդ ձեռագրի արժեքի մասին կասկածները: Ես թարգմանել եմ Եսայիայի եւ Երեմիայի տեքստի էջը եւ պատվիրել վարդապետներին, որ այդ բոլոր մնացորդների կրոնական խնամք վերցնեն, որոնք կարող են ընկնել իրենց ճանապարհով:

Սաքսոնիա վերադառնալիս կան սովորող մարդիկ, ովքեր միանգամից գնահատեցին գանձի արժեքը, որը ես վերադարձա ինձ հետ: Ես չհրապարակեցի այն վայրը, որտեղ ես գտա այն վայրը, որը վերականգնվել եւ վերականգնվել է մնացած ձեռագրերի հույսով: Ես սաքսոնական կառավարությանը հանձնեցի արեւելյան ձեռագրերի իմ հարուստ հավաքածուն, իմ ճանապարհորդական ծախսերը վճարելու փոխարեն: Ես Լեյպցիգի համալսարանի գրադարանում եմ գրել, իմ անունը կրող հավաքածուի ձեւով, հիսուն ձեռագիր, որոնցից մի քանիսը շատ հազվադեպ են եւ հետաքրքիր: Ես նույնն եմ անում Սինայական բեկորները, որը ես տվեցի Codex Frederick Augustus- ի անունը, իմ կողմից Սաքսոնիայի թագավորի կողմից տրված հովանավորության ճանաչումը. եւ ես տպագրել եմ դրանք Սաքսոնիաում հրաշալի հրատարակության մեջ, որտեղ յուրաքանչյուր նամակը եւ հարվածը ճիշտ տպագրվել են լիտոգրաֆիայի օգնությամբ:

Սակայն այս տան աշխատությունները, որոնք ես արդեն ապահով հավաքած եմ, թույլ չտվեց ինձ մոռանալ այն հեռավոր գանձը, որը ես գտա: Օգտվելով ազդեցիկ բարեկամից, որը ապրում էր Եգիպտոսի խորհրդարանի շենքում, շարունակելու բանակցությունները մնացած ձեռագրերի համար: Սակայն նրա փորձերը, ցավոք, չեն հաջողվել: «Վանքի վանականները», նա գրեց ինձ, ասելով. «Ունենալով, քանի որ ձեր մեկնելը, սովորեցրել է մագաղաթների այս շերտերի արժեքը եւ նրանց հետ որեւէ գնով չի մասնակցի»:

Ուստի ես որոշեցի, որ վերադառնամ Արեւելք, այս գունավոր ձեռագիրն արտատպելու համար: Ելնելով Լիբերիայից հունվարին, 1853- ից, սկսեցի Եգիպտոսում Տրիեստին, եւ փետրվարին ես երկրորդ անգամ կանգնեցի Սինայի վանական համալիրում: Այս երկրորդ ճանապարհը ավելի հաջող էր, քան առաջինը, այն հայտնագործություններից, որ ես արել եմ հազվագյուտ աստվածաշնչյան ձեռագրերից. բայց ես չէի կարողանում բացահայտել 1844- ի գանձի հետագա հետքերը: Ես մոռանում եմ. Ես գտա մի կտոր թղթի մի փոքր հատված, որը երկու կողմերի վրա գրված էր, ընդգրկում էր Մովսեսի առաջին գիրքի տասնմեկ կարճ գիծը, որը համոզվեցի, որ ձեռագիրը սկզբում պարունակում էր ողջ Հին Կտակարանը, բայց որ մեծ մասը վաղուց քանդված էր:

Իմ վերադարձի ժամանակ ես վերարտադրվել է հին քրիստոնեական փաստաթղթերի ժողովածուի առաջին հատվածում, 1844- ում տառապած Սինայական ձեռագիր էջը, առանց բացահայտելու այն գաղտնիքը, որտեղ ես գտել եմ: Ես սահմանափակվում էի այն հայտարարության մեջ, որ ես պնդում էի, որ հայտնաբերել եմ այլ փաստաթղթեր, անկախ նրանից, թե արդյոք Բեռլինում կամ Օքսֆորդում հրատարակված են, ես ենթադրում էի, որ որոշ իմաստուն ճանապարհորդներ, որոնք ինձանից հետո այցելել էին մենաստան, կարողացել են դրանք վերցնել:

Հարցն այժմ ծագեց, թե ինչպես դիմել այդ հայտնագործությունները: Չհիշատակելով 1849- ում Փարիզ կատարած երկրորդ ճանապարհորդությունը, ես անցա Գերմանիա, Շվեյցարիա եւ Անգլիա, մի քանի տարի անընդմեջ աշխատանքի նվիրաբերեց իմ Նոր Կտակարանի յոթերորդ համարը: Բայց ես ավելի ու ավելի էի զգում, որ Արեւմուտքում վերսկսել եմ իմ հետազոտությունները: Մի քանի դրդապատճառներ, եւ հատկապես Ռուսաստանի կայսրին վերաբերող բոլոր արեւելյան վանքերի խորը ակնածանքները ինձ հանգեցրին 1856- ի աշնանը `Արեւմուտքում համակարգային հետազոտություններ կատարելու համար Ռուսաստանի կառավարությանը ներկայացնել ճանապարհորդության ծրագիր: Այս առաջարկը միայն Սանկտ Պետերբուրգում առաջացրեց խանդոտ եւ ֆանատիկ ընդդիմություն: Մարդիկ զարմացան, որ օտարերկրացուն եւ բողոքականը պետք է ենթադրեին, որ օգնի Հունաստանի եւ ուղղափառ եկեղեցու կայսրին աջակցել Արեւելքի առաքելության համար: Բայց լավ գործը հաղթեց: Հետաքրքրությունը, որը իմ առաջարկը ոգեւորված էր, անգամ իմպերիալ շրջանի ներսում, իմպերիալիստներին հակադրեց իմ օգտին: Այն ստացել է իր հաստատումը սեպտեմբերին, 1858- ին, եւ այն գումարները, որոնց ես խնդրեցի, տեղադրվեցին իմ տրամադրության տակ: Երեք ամիս հետո, Նոր Կտակարանի յոթերորդ հատվածը, որը կարժանացավ ինձ երեք տարի անընդմեջ աշխատանքի, եւ հունվարի սկիզբը, 1859, ես նորից մեկնեցի դեպի Արեւելք:

Ես չեմ կարող այստեղ խուսափել հիշատակելուց մի քանիսն անցած յուրահատուկ գոհունակության մասին: Իմ եղբայրներից մեկը, իմ ընկերներից մեկը, իր կառավարությունը ուղարկեց արեւելք, հին հունական ձեռագրերի հայտնաբերման եւ ձեռք բերելու համար, եւ նրանցից ոչինչ չխնայեց: Ես վախենում էի, հատկապես Ս. Քեթրենի տաճարի իմ մարգարիտի համար, բայց ես լսեցի, որ նա ոչ մի բան չի կարողացել ձեռք բերել, եւ նույնիսկ չի գնացել մինչեւ Սինայ: «Քանի որ նա իր պաշտոնական զեկույցում ասել էր, որ« նման թանգարանային եւ քննադատական ​​այցի ավարտից հետո, որպես դոկտոր Տիսչենդորֆ, ես չէի կարող որեւէ հաջողություն ակնկալել »: Ես տեսա այդ մասին, ինչպես խորհուրդ տվեցի, որ ես ոչ ոք չհայտնաբերի իմ գաղտնիքը 1844:

Հունվարի ամսվա վերջում հասավ Սինայի լեռան գավիթը: Առաքելությունը, որի հետ ես վստահված եմ, ինձ իրավունք է տալիս ակնկալել ամեն ուշադրություն եւ ուշադրություն: Նախկինում, շնորհավորելով ինձ, ցանկություն հայտնեց, որ կարող եմ հաջողության հասնել ճշմարտության համար նոր աջակցություն հայտնաբերելու մեջ: Նրա բարի կամքի բարի արտահայտությունը հաստատվել էր նույնիսկ իր ակնկալիքների սահմաններից դուրս:

Մի օր մի քանի օր նվիրաբերելով գմբեթին ձեռագրերի վերացմանը, առանց այստեղից դուրս գալու եւ այնտեղ թանկարժեք մագաղաթների կամ այլնի մասին ես ասացի իմ բեդվիններին, փետրվարին 4- ին, իրենց պատրաստակամություն հայտնելու պատրաստակամություն ցուցաբերել իրենց դոմեդերների հետ ին, Կահիրեում, 7- ին, երբ ամբողջովին անսպասելի հանգամանքն ինձ միանգամից տեղափոխեց բոլոր ցանկությունները: Այս օրվա կեսօրին ես քայլում էի հարեւանությամբ գտնվող մենաստանի տնտեսուհու հետ, եւ երբ վերադարձանք մայրամուտին, նա աղաչում էր ինձ, որ իր բջիջներում նրա հետ թարմություն ստանա: Անհանգիստ էր, երբ նա մտավ սենյակ, վերսկսելով մեր նախկին հարցազրույցը, նա ասաց. «Եվ ես նույնպես կարդացել եմ« Յոթանասնից », այսինքն, Յոթանասունի թարգմանած հունարեն թարգմանությունը», եւ այսպես ասած, նա իջեցրեց սենյակի անկյունից մի մեծ տեսակի ծավալը կարմիր շորով փաթաթված եւ դրեց ինձ առաջ: Ես բացեցի ծածկը եւ հայտնեցի, որ իմ մեծ զարմանքն է, ոչ միայն այն բեկորները, որոնք տասնհինգ տարի առաջ ես զամբյուղից հանեցի, այլեւ Հին Կտակարանի մյուս մասերը, Նոր Կտակարանը, եւ լրացուցիչ, Բառնաբասի նամակը եւ Հերմոսի հովիվի մի մասը. Ուրախությամբ լի, որը այս անգամ ես ունեի ինքնավստահություն, թաքցնել տնից եւ համայնքի մնացած մասը, ես խնդրեցի, կարծես անխոհեմ կերպով ձեռագիրն իմ քնած սենյակ վերցնելու թույլտվություն ստանալու համար այն ավելի շատ հանգստանում է: Ինձ թվում էր, որ ես կարողացա ճանապարհորդել ուրախության տրանսպորտին, որը ես զգացի: Ես գիտեի, որ իմ ձեռքում ամենակարեւոր աստվածաշնչյան գանձը գոյություն է ունեցել. Փաստաթուղթ, որի տարիքն ու նշանակությունը գերազանցել են այն բոլոր ձեռագրերը, որոնք ես երբեւէ ուսումնասիրել եմ այս թեմայի քսան տարիների ընթացքում: Ես հիմա չեմ կարող, խոստովանում եմ, հիշում եմ այն ​​բոլոր զգացմունքները, որոնք ես զգացի այդ հուզիչ պահին, իմ ձեռքով նման ադամանդով: Թեեւ իմ լամպը լուռ էր, եւ գիշերը ցուրտ էր, ես միանգամից նստեցի Բարվաբայի նամակը գրելու համար: Երկու դարերի ընթացքում որոնումը կատարվել է զուտ այս նամակի առաջին մասի հունարեն հունարենի համար, որը հայտնի է միայն շատ լատիներեն թարգմանությամբ: Եվ այս նամակը, երկրորդի վերջից մինչեւ չորրորդ դարի սկիզբը, մեծ հեղինակություն ունեցավ, քանի որ շատ քրիստոնյաներ հանձնարարեցին դրան եւ Հերմոսի հովիվին, մի կողմ դնելով Նոր Կտակարանի ոգեշնչված գրվածքները . Այս ամենը հենց այդ պատճառով էր, որ այս երկու գրքերը երկուսն էլ կապվում էին Սինաիթի Աստվածաշնչի հետ, որի փոխակերպումը պետք է վերաբերվի չորրորդ դարի առաջին կեսին եւ առաջին քրիստոնյա կայսրության ժամանակի մասին:

Փետրվարի սկզբին, հունվարի 16-ին, ես կանչեցի տնտեսուհուն եւ խնդրեցի, որ Կահիրեում ձեռագիրն ինձ հետ վերցնեն, որպեսզի այն տեղադրվի ծածկից ծածկված: սակայն նախորդը Կահիրեին ընդառաջել էր ընդամենը երկու օր առաջ, Կոստանդնուպոլսի ճանապարհին, մասնակցելու նոր արքեպիսկոպոսի ընտրությանը, իսկ վանականներից մեկը չէր համաձայնի իմ խնդրանքին: Այն ժամանակ, ինչ պետք է արվեր: Իմ ծրագրերը արագ որոշեցին: 5- ին, արեւածագում, ես վերցրեցի խաչքարերի հրաժեշտը վանականներին, հույս ունենալով, որ Կահիրին ժամանակին հասնի նախնական համաձայնությունը ստանալու համար: Ինձ ցույց տվեցին ուշադրության յուրաքանչյուր նշան: Ռուսական դրոշը բարձրացվել է պատնեշներից, մինչդեռ հովիտները գոռում էին բաժանարար արձանի արձագանքներով, եւ կարգի ամենատարբեր անդամները ինձ ուղեկցում էին դեպի հարթավայր: Հաջորդ կիրակի ես հասել եմ Կահիրե, որտեղ ինձ ընդունվել է նույն բարի կամքի նշանով: Նախկինում, ով դեռ չի մեկնարկել, միանգամից տվեց իր համաձայնությունը իմ խնդրանքին, ինչպես նաեւ հրահանգներ տվեց մի բեդվին գնալ եւ ձեռք բերել ձեռագիր բոլոր արագությամբ: Ուղեղի վրա կանգնած, ինը օրվա ընթացքում նա գնաց Կահիրեից Սինայ եւ վերադարձավ, իսկ փետրվարի 7- ին անգնահատելի գանձ դարձավ իմ ձեռքերում: Ժամանակը միանգամից համարձակորեն եւ անհապաղ միանգամից եկավ, որպեսզի աշխատի առնվազն հարյուր տասը հազար տողից տառադարձելու համար, որոնցից շատերը շատ դժվար էին կարդալ կամ հետագա ուղղումներով կամ թանաքով որոնք խեղդվում են եւ այն կլիմայական պայմաններում, որտեղ ջերմաչափը, մարտ, ապրիլ եւ մայիս ամսվա ընթացքում, երբեք չի ցածր 24º Fahrenheit- ից ստվերում: Ոչ ոք չի կարող ասել, թե ինչն է ինձ հոգնած ու հոգնած վիճակում:

Այն կապը, որով ես կանգնած եմ վանքի մոտ, ինձ հնարավորություն տվեց վանականներին առաջարկել ռուսական կայսրին բնօրինակը ներկայացնելը, որպես հունական ուղղափառ հավատի բնական պաշտպան: Առաջարկը հաճելի էր հյուրընկալվել, սակայն անսպասելի խոչընդոտ առաջացավ, որպեսզի կանխվի նրա գործողությունները: Նոր արքեպիսկոպոսը, միաձայն ընտրվելով Զատկի շաբաթվա ընթացքում, եւ որի իրավունքը պետք է վերջնական որոշում կայացնի նման հարցերում, դեռեւս չի օծվել, կամ նրա թեկնածությունը նույնիսկ ընդունվել է Սբ. Եվ մինչ նրանք սպասում էին այս երկկողմանի հանդիսությանը, Երուսաղեմի պատրիարքն այնքան ուժեղորեն դեմ քվեարկեց ընտրություններին, որ երեք ամիս ուշացումը պետք է միջամտի, մինչեւ ընտրությունները կարողանան վավերացնել եւ նոր արքեպիսկոպոսը տեղադրվի: Տեսնելով, ես որոշեցի ճամփա եւ Երուսաղեմ գնալ:

Պարզապես այս պահին մեծ ծանրակշիռ Կոնստանտին Ռուստամը, որը մեծ աշխատանք է տվել իմ աշխատանքներին, հասավ Յաֆֆա: Ես նրան ուղեկցեցի Երուսաղեմ: Ես այցելեցի Սուրբ քաղաքի հինավուրց գրադարանները, Սբ. Սաբայի վանքը, Մեռյալ ծովի ափին, այնուհետեւ Բեյրութի, Լադիկիի, Սմիռնայի եւ Պատմոսի: Այս թարմ հետազոտությունները ներգրավված էին ամենաերջանիկ արդյունքի համար: Ժամանակի ընթացքում ես վերադարձա Կահիրե, բայց այստեղ հաջողության փոխարեն միայն հանդիպեց նոր հիասթափություն: Երուսաղեմի պատրիարքը շարունակում է մնալ իր ընդդիմությունը. եւ երբ նա տեղափոխեց այն առավել ծայրագույն երկարությամբ, ապա վանքում գտնվող հինգ ներկայացուցիչները ստիպված էին մնալ Կոստանդնուպոլիսում, որտեղ նրանք ապարդյուն էին փնտրում սուլթանի հետ հարցազրույցի համար, սեղմելու իրենց իրավունքները: Այս հանգամանքներում, Սինա լեռան վանականները, չնայած պատրաստակամորեն, դա չկարողացան իրականացնել իմ առաջարկը:

Այս խայտառակ վիճակում արքեպիսկոպոսը եւ իր ընկերները ինձ խնդրեցին օգտագործել իմ ազդեցությունը, հավատքի անունից: Հետեւաբար ես միանգամից մեկնեցի Կոստանդնուպոլիս, այնտեղ հինգ ներկայացուցիչների գործին աջակցելու համար: Թուրքիայում Ռուսաստանի դեսպան Իվան Լոբանովն ինձ ընդունեց մեծագույն բարի ցանկությամբ. եւ երբ նա Բոսֆորի ափին հյուրընկալել էր հյուրընկալության իր երկրում, ես ավելի լավ էի մասնակցելու այնտեղ տեղի ունեցած բանակցություններին: Բայց մեր անհաղթահարելի թշնամին, Երուսաղեմի ազդեցիկ եւ համառ պատրիարքը, դեռեւս վերին ձեռքն էր: Հետագայում արքեպիսկոպոսը խորհուրդ տվեց իրեն անձամբ դիմել պատրիարքներին, արքեպիսկոպոսներին եւ եպիսկոպոսներին, եւ այդ ծրագիրը հաջողվեց. Մինչեւ տարեվերջ հայտնի դարձավ մատուռի իրավունքը, եւ մենք ստացանք մեր գործը: Ես վերադարձա Կահիրեի մեր հաջողության մասին լուրը, եւ դրա հետ ես նաեւ իմ հատուկ խնդրանքն եմ բերել, աջակցելով Prince Lobanow- ի աջակցությանը:

Սեպտեմբերի 9-ին ես վերադարձա Կահիրե: Վեհապետներն ու արքեպիսկոպոսները ջերմորեն շնորհակալություն հայտնեցին իրենց գործով իմ եռանդուն ջանքերի համար. եւ հաջորդ օրը ես նրանցից ստացա վարկի ձեւով, Սինաիթի Աստվածաշունչը, այն տեղափոխելու Սանկտ Պետերբուրգ, եւ այնտեղ հնարավորինս ճշգրիտ պատճենահանելու համար:

Ես մեկնեցի Եգիպտոս, հոկտեմբերին, եւ նոյեմբեր ամսի նոյեմբեր ամսին ես ներկայացրեցի իմ կայսրական հրաշքներին, Ծառոե-Սելոյ Ձմեռային պալատում, հին Հունաստանի, Սիրիայի, Կոպտի, արաբերենի եւ այլ ձեռագրերի իմ հարուստ հավաքածուն, որի կեսը Սինաայական Աստվածաշունչը ցնցվեց պսակ պես: Հետո ես հնարավորություն ունեցա ներկայացնել կայսեր Ալեքսանդր II- ին: որը կոչվում է հրատարակություն, որը արժանի է այս գործին եւ կայսրին, եւ որը պետք է համարվի որպես քննադատական ​​եւ աստվածաշնչյան ուսումնասիրության ամենամեծ ձեռնարկումներից մեկը:

Ես չեմ զգացել ազատորեն ընդունել իմ փայլուն առաջարկները, որոնք ինձ ստիպեցին ավարտել կամ նույնիսկ մի քանի տարի մնալ Ռուսաստանի մայրաքաղաքում: Դա Լեյպցիգում էր, հետեւաբար, երեք տարվա վերջում, եւ Սանկտ Պետերբուրգում երեք ճամփորդությունից հետո, ես կարողացա ավարտել այս կոդեկի ֆորմուլյացիայի չորս ֆորմատի ներշնչված պատճենը:

Հոկտեմբեր ամսվա 1862- ում, ես վերանորոգեցի Սանկտ Պետերբուրգը, այս հրատարակությունը ներկայացնելու իրենց գերեզմաններին: Զինծառայողը, որը ազատորեն տրամադրել էր ծախսերը եւ ով հաստատել է ռուսական միապետության Հազարամյակի հոբելյանի տոնակատարության մեջ հայտնված այս հիանալի ձեռագրերի առաջարկը, քրիստոնեական աշխարհի մեջ տպավորություն է թողել, որոնք, առանց հավատքի տարբերության, արտահայտել են իրենց արժեքը: Նույնիսկ Պապը, ինքնագիր նամակում, խմբագիր է ուղարկել իր շնորհավորանքները եւ հիացմունք: Մի քանի ամիս առաջ, Անգլիայի երկու ամենահայտնի համալսարանները, Քեմբրիջը եւ Օքսֆորդը, ցանկացել են ինձ պատիվ տալ, շնորհելով ինձ բարձրագույն գիտական ​​աստիճան: «Ես ավելի լավ կլիներ», - ասում է մի ծեր, ինքն իրենից բարձրագույն կրթություն ստանալու համար. «Ես ավելի լավ կզգար այս Սինայական ձեռագիրը, քան Անգլիայի թագուհու Քոհ-ի մասին»:

Բայց այն, ինչ կարծում եմ, ավելի բարձր է, քան բոլոր այս հարգալից տարբերակները, այն համոզմունքը, որ Պրովանսը տվել է մեր տարիքին, երբ քրիստոնեության վրա հարձակումները շատ տարածված են, Սինաիթի Աստվածաշունչը, մեզ համար լիարժեք եւ հստակ լույս է Աստծո կողմից գրված խոսքն է եւ օգնելու մեզ ճշմարտությունը պաշտպանելիս `հաստատելով իր իսկական ձեւը:


եզրափակում


Sinaiticus- ին արժանի ձեռագիրը համարող գործը թույլ է: Գրեթե 900 էջի միայն մի փոքր մասը վնասվել է, եւ վնասվածները մենք չհանեցինք ոչ թե այն պատճառով, որ ձեռագիրը ոչ աղքատ էր, այլ այն պատճառով, որ դա ընդհանուր գործնական գործ էր, երբ ֆոլիները պատրաստվում էին ամրացնել, թեքվել, պատճենել կամ փոխարինել: Մի էջի կամ ֆոլիի համար հազվադեպ էր պատճենվել եւ փոխարինվել, եթե այն վատթարացել է: Կոդեկը ոչ թե 1400 տարին լքված էր, այլ վանքի վրայով նստած:

Բացի այդ, ենթադրվում է, որ այս կոդեկը (Vaticanus- ի հետ միասին), հավանաբար, կարող է լինել 50 Աստվածաշնչի մի մասը, որը Կոնստանտինին պատվիրել է ստեղծել 322- ում, որը գրվել է պատմաբան Եուսեբիուսի կողմից: 1

Ես կարծում եմ, որ նպատակահարմար է սովորեցնել ձեր Պրեստենստին սուրբ գրությունների հիսուն օրինակ պատվիրելու համար, որի դրույթը եւ օգտագործումը, որը դուք գիտեք, առավել անհրաժեշտ է Եկեղեցու հանձնարարության համար, որը գրվել է պատրաստված մագաղաթների վրա, ընթեռնելի ձեւով եւ հարմարավետ, շարժական ձեւ, պրոֆեսիոնալ կրիչներով, որոնք իրենց արվեստում մանրակրկիտ կիրառվում են:

Այն հասկացությունը, որ Կոնստանտինի Աստվածաշնչերից մեկն է, դժվար է ապացուցել, սակայն, հիմնվելով Unical Majuscule- ի սցենարի եւ այլ ժամադրման գործոնների վրա, գիտնականները կարող են եզրակացնել, որ դա տարիքն է որպես 4 դարի ճշմարիտ մաս: Majuscule- ի սցենարը վերջացրեց 5- ի եւ 6 դարում եւ փոխարինվեց Minuscule- ի սցենարով: Այնուհետեւ ավելի ուշ փոփոխությունների գումարը ցույց է տալիս, որ դա շատ վաղ տարիքից է, քանի որ դրանցից մի քանիսը միայն ուշ ձեռագրերում են հայտնվում


  1. Վիտա Կոնստանտինին, IV, 36

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: