Ջովաննի Պաոլո Պաննիին - Սբ Պողոսի քարոզը ավերակների միջեւ, 1744

Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 9: 19-26] Սավուղ Դամասկոսում


Սավուղի տեսարանը վերականգնվել է


Գործիքներ 9- ը `19-26

Սողոս մի քանի օր անցկացրեց Դամասկոսի աշակերտների հետ. 20 Անմիջապես սկսեց քարոզել ժողովարաններում, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: 21 Բոլոր նրանք, ովքեր լսեցին նրան, զարմացան եւ հարցրին. «Միթե նա չէ, ով մարդ է, ով Երուսաղեմում կործանում է նրանց մեջ, ովքեր կոչում են այս անունը: Եվ նա այստեղ չէ, որ գերի վերցնի քահանայապետներին »:22 Սակայն Սողոսը ավելի ու ավելի հզորացավ եւ դարանակալեց Դամասկոսում ապրող հրեաները, ապացուցելով, որ Հիսուսը Մեսիան է:

23 Շատ օրեր անցելուց հետո հրեաներին սպանելու համար դավադրություն էր եղել, 24 բայց Սողոսը իմացաւ իրենց ծրագիրը: Գիշեր ու ցերեկ նրանք դռները փակեցին, որպեսզի սպանեն նրան: 25 Սակայն նրա հետեւորդները նրան գիշերը վերցրին եւ զամբյուղի մեջ իջեցրին նրան պատի բացման միջոցով:

26 Երբ նա եկավ Երուսաղեմ, փորձեց միանալ աշակերտներին, բայց նրանք բոլորն էլ վախենում էին նրանանից, չհավատալով, որ իրոք աշակերտ էր:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


9 գործը. 19- ը սկսվում է հետաքրքիր արտահայտությամբ.

Անմիջապես սկսեց քարոզել ժողովարաններում, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է. (Գործիքներ 9: 20)

Այն փաստը, որ Պողոսը որոշ ժամանակ անցկացրեց աշակերտների շրջանում, որ սկզբում կալանավորեց, պատմության փոքր առանձնահատկությունն է: Այնուամենայնիվ, զարմանալի է, որ գալուց անմիջապես հետո նա սկսեց քարոզել ժողովարանում հրեաների միջեւ: Նա գնաց ամբողջովին նոր ձեւափոխվածից `նետվելով առյուծի դան: Ինչ նախապատրաստություններ է արել: Նա առաջին հերթին ստացել էր մյուս քրիստոնյաներից մեկը: Արդյոք Տերը ինչ-որ կերպ նախապատրաստում էր նրան: Արդյոք նա պարզապես տվել է գիտելիքները telepathically Սուրբ Հոգու կողմից: Ինչպես մի հավատացյալը արագ եւ համարձակորեն ավետարանի չեմպիոն դարձավ, որ նա կարողացավ քարոզել ժողովրդից եւ համոզել նրանց:

Այս աղմուկի պատասխանները հավանաբար երկու անգամ են: Նախ, նա, հավանաբար, հենվել էր այն փաստարկների վրա, որոնք նա արդեն լսել էր Մեսիայի մասին, բայց նախկինում անտեսել էր: Երկրորդ, համոզված եմ, որ նա ղեկավարում էր Հոգին եւ խոսում էր այն մասին, որ Հոգին նրան խոսելու ունակություն տվեց: Ավելի շփոթության մեջ է այն փաստը, որ Ղուկասը Պողոս առաքյալին Դամասկոսում քարոզում է փոփոխվող ժամանակահատվածում: Պողոսը գաղատացիներին ասաց, որ Դամասկոսում քարոզելուց առաջ նա մեկնել է Արաբիա, այնուհետեւ նա մնացել է Դամասկոսում, նախքան 3 տարի առաջ քարոզելու Երուսաղեմ:

11 Ես ուզում եմ իմանալ, եղբայրներ եւ քույրեր, որ ես քարոզեցի ավետարանը մարդկային չէ: 12 Ես ոչ մի մարդուց չեմ ստացել, ոչ էլ ես ուսուցանել եմ այն: Փոխարենը, ես ստացա այն, Հիսուս Քրիստոսի կողմից հայտնության միջոցով:

13 Քանի որ ես լսել եմ իմ նախորդ ապրելակերպը հուդայականության մեջ, թե ինչպես ես հալածեցի Աստծո եկեղեցին եւ փորձեցի ոչնչացնել այն: 14 Ես հուդայականության մեջ առաջ էի անցել իմ տարիքից շատերին իմ ժողովրդի մեջ եւ չափազանց նախանձախնդիր էր իմ հայրերի ավանդույթների համար: 15 Բայց երբ Աստված, ով ինձ բացի իմ մոր արգանդից եւ ինձ կանչեց իր շնորհով, ուրախացավ 16 որ իմ Որդուն հայտնեմ իմ մեջ, որպեսզի ես քարոզեմ նրան հեթանոսների մեջ, իմ անմիջական արձագանքը ոչ թե որեւէ մարդու հետ խորհրդակցելն էր: 17 Ես չէի գնա Երուսաղեմ, տեսնելով նրանց, ովքեր եղել են առաքյալները, նախքան ես եղել եմ Արաբիա: Հետագայում ես վերադարձա Դամասկոս:

18 Երեք տարի հետո, ես գնացի Երուսաղեմ, ծանոթանալու Կեփասին եւ նրա հետ մնացի տասնհինգ օր: (Galatians 1- ը, 11-18)

Պողոսի խոսքերից ելնելով, հնչում է այն, որ Պողոսը դարձավ եւ այնուհետեւ գնաց Արաբիա, այնուհետեւ վերադարձավ Դամասկոս քարոզելու համար: Այս բնույթի բազմաթիվ անհամապատասխանություններ գոյություն ունեն Նոր Կտակարանում եւ շատ հաճախ բացատրվում են համադրման եղանակով: Այս մեթոդը բավականին օգտագործված է եւ հաճախ սխալ կիրառվում է լավ իմաստով ապոլոգների կողմից: Ըստ էության, համադրման մեթոդը ենթադրում է, որ երկու պատմությունները չեն հակասում միմյանց, քանի որ դեպքերի վերահաշվարկը հավանություն է տալիս առանց նրանցից որեւէ մեկին սխալ լինելու: Դրա օրինակներից մեկը Դավթի տարբեր պատմություններ է, որոնք գրավում են ձիավորներին եւ մարտակառքերին մարտերում: Արդյոք այն 1,700 / 100 կամ 7,000 / 1,000 էր: Կարեւոր է նշել, որ քրոնիկները հաճախ վերանայում են Դավթի պատմությունները, որպեսզի նրան ավելի լավ լույս տեսնեն: Ստորեւ բերված օրինակն ընդհանուր է:

  1. 2 Samuel 8- ը, Դավիթը, գրավեց նրան 1,700 ձիավորներ եւ 20,000 ոտքով զինվորներ; Դավիթը կառքերին ձիեր խփեց, բայց պահեց բավական նրանց համար 100 կառքեր:
  2. 1 Chronicles 18- ը, 4- ն, Դավիթը վերցրեց իր կողմից 1,000 կառքեր եւ 7,000 ձիավորներ եւ 20,000 ոտքով զինվորները, եւ Դավիթը խառնեց բոլոր կառքերի ձիերը, բայց պահպանում էր բավական նրանցից 100- ի կառքների համար:

Հստակ պատմությունը պատմում է 2 Samuel- ում եւ 1 Chronicles- ը նույն պատմությունն է, որը հիմնված չէ վերը թվարկված համատեքստում: (Գնալ կարդացեք յուրաքանչյուր պատմության ամբողջ գլուխը): Այսպիսով, համադրման մեթոդը չի կարող կիրառվել առանց անհեթեթություն անցած պատմությունների ճանապարհը ձգելու:

Սակայն, Պողոսի ճանապարհորդության ժամանակահատվածում, հնարավոր է, որ Դամասկոսում մի քանի օր քարոզեր լինեն, նախքան նա մեկնել է Արաբիա, այնուհետեւ վերադարձել Դամասկոս 3 տարի: Ի վերջո, մենք գիտենք, որ նա կար, որ կարճ ժամանակահատվածում վերականգնվի: Նա արդեն այնտեղ էր, ուստի հարցը դառնում է. Որքան էր մնացել: Ավելի մեծ հարց է, թե ինչու է Լուքը թողնում Պողոսի ճանապարհորդությունը դեպի Արաբիա Դամասկոսի այցի միջեւ: Եթե ​​մենք օգտագործում ենք այդ համադրությունը արդարացնելու համար համադրման մեթոդը, ապա պետք է ենթադրել, որ Պողոսի ժամանակացույցը հետեւյալ ժամանակահատվածն էր:

  1. Դրանք Դամասկոսում (Ակտերի եւ Գաղատացիների համաձայնությամբ)
  2. Մի քանի օր քարոզեց (ներառյալ Գործեր, բայց ոչ Գաղատացիներ)
  3. Փախչել է արաբական երկրներին (ներառյալ Գաղատացիներին, բայց ոչ Գործող)
  4. Դամասկոս վերադարձավ 3 տարի (ներառյալ Գալատացիներին, բայց ոչ Գործող)
  5. Երեց Երուսաղեմ գնաց աշակերտների հետ հանդիպելու (ներառյալ Գաղատացիներին եւ Գործերուն, այլ կարգի եւ ժամանակի)

Հաշվի առնելով տեղեկատվությունը, հեշտ է տեսնել, որ Պողոսն ավելի մանրամասն ներկայացրեց: Սա, հավանաբար, այն է, որ նա պարզապես հիշատակվում է իր հիշողությունից: Մինչդեռ Ղուկասը պատմությունը պատմում էր ավելի քիչ մանրամասնությամբ եւ ավելի փայլով: Ղուկասը օգտագործում է «մի քանի օր» եւ «շատ օրեր» արտահայտություններ: Սա պետք է ընթերցողին ասել, որ դա ընդհանուր պատմություն է, ոչ թե կենտրոնացած ամսաթվի մանրամասներին: Բայց Պողոսի նամակը շատ կոնկրետ է, քանի որ ժամանակն է իրեն եւ Գաղատացի եկեղեցուն: Եթե ​​մեկը պետք է հավատալ որպես ճիշտ պատմություն, ապա Պողոսը պետք է լինի դեպքերի վերահաշվարկ: Այնուամենայնիվ, բավականին հնարավոր է, որ Ղուկասի պատմությունը պարզապես բաց թողնի կամ փայլող մանրամասներ, քանի որ դա իսկապես կարեւոր չէ, թե ինչ է փորձում անել: Հավանական է, որ Ղուկասը փայլեց այն ժամանակի մեծ տարածությանը, որը բավական տարածված է:

Օրինակ, Ղուկասը պատմությունից պատմություն է բերում «Ակտերի» գիրքին ներածական արտահայտություններով, ինչպես «Պետրոսը ճանապարհորդել է երկրի վրա ...»: Ղուկասը ընդգրկում է Պողոսի ամբողջ ծառայությունը Գործեր գրքում, սակայն հաճախ մանրամասները թողնում է: Բայց Պողոսի տառերը կոնկրետ են եւ չափազանց կարեւոր են այն պատճառով, որ նա կոնկրետ մտահոգություններ եւ իրադարձություններ է անում, որոնք պահանջում են մանրամասներ լսողներին հասկանալու համար: Մասնավորապես, Պալատում Պողոսը պաշտպանում է Երուսաղեմում գտնվող աշակերտներից բացի, իր ծառայությունը պաշտպանում է, եւ նա պատմում է իր հետ հանդիպման հետ կապված իրադարձություններին: Ժամանակը գաղատացիների համար իմաստալից է: Սակայն, Ակտերի լսարանին, ընթերցողը ավելի շատ մտահոգված է «գործողություն» կամ Պոլիսի եւ աշակերտների ծառայության ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունների հետ, քանի որ նրանք վերաբերում են ավետարանի ուղերձին: Ղուկասը ոչ թե մտահոգված է Պողոսի ծառայությունը վավերացնելու, եւ Պողոսը մտահոգված է Պողոսի ծառայությունը վավերացնելու հարցում:

Սուրբ գրություններում այս տեսակի անհամապատասխանությունները անխուսափելի են, քանի որ Աստվածաշունչը ստեղծվել է բազմաթիվ հեղինակների կողմից տարբեր ժամանակներում եւ վայրերում `տարբեր աղբյուրներով: Գրավոր վերջնական բանավոր ավանդույթները կենդանի մնացին գրեթե 300 տարի առաջ միավորված միավորի մեջ, որը կոչվում էր Աստվածաշունչ: Փոքր անհամապատասխանությունները անպայման կբավարարվեն, քանի որ մարդկայինները կատարյալ չեն, բայց մենք դեռեւս վստահում ենք ավետարանին: Մարդկության նշանները ավետարանի, եկեղեցու ամեն մի մասում են եւ նույնիսկ սուրբ գրությունների փոխանցումը: Այնուամենայնիվ, Աստծո ավետարանը մարդկության հետ կապ ունի, չնայած մեր թերություններին: Ավետարանը տարածվում է ինչպես մարդկության, այնպես էլ մարդկության համար, քանի որ Աստծո Հոգին աշխատում է մարդկության ազատ կամքի համաձայն:


Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: