La Conversion De Սեն Պոլ, Ջորդանո Նենսիի կողմից

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 9: 1-3] Սավուղի փոխակերպումը դեպի Դամասկոս


Դամասկոսի ճանապարհին Սավուղի փոխակերպումը

Գործիքներ 9- ը `1-3

Սավուղը, դեռեւս շնչառական սպառնալիքներ եւ Տիրոջ աշակերտների դեմ սպանություն, գնաց քահանայապետին, 2 եւ Դամասկոսից ժողովարաններ խնդրեց, որպէսզի, եթէ գտնուի այս պատուին պատկանող պատկանող տղամարդկանց եւ կանանց, նա կապեց նրանց Երուսաղէմ:3 Երբ նա ճանապարհորդում էր, պատահեց, որ նա մոտեցավ Դամասկոսին, եւ հանկարծ մի լուսավոր լույսը երկնքից թափվեց նրա շուրջը.


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Սավուղը առաջին անգամ ներկայացվեց նախկինում Ստեֆին քարկոծվեց: Նա լավ նկարագրված չէր, բայց մենք կարող ենք ասել, որ նա դավանում է դավադրության մեջ, որը նա հարգում էր հրեական համայնքում: Նրա երկրորդ հիշատակումը նկարագրում է մի մարդ, որը առաքելություն ունի քրիստոնյաների շուրջ:

Սկզբում կարդացեք, կարծես Սավուղը ուղարկեց Սինեդրիոնի կողմից, քրիստոնյաների շուրջը շրջելու, բայց ավելի մոտ ընթերցմամբ ցույց տվեց մի փոքր այլ պատկեր: 2- ի հատվածում Ղուկասը ասում է,Դամասկոսից ժողովներ ուղարկեց նամակներ խնդրեց»: Թվում է, թե Պողոսը մոտեցավ Սինեդրիոնին, թույլտվություն ստանալու համար: Իր պարտականության շրջանակներում նա խնդրեց, որ Սինեդրիոնը նամակներ ուղարկի Դամասկոսում գտնվող սինագոգներին `նրանց իրազեկելու համար: Սակայն Ղուկասը երբեք չի պատմում, թե ինչու Սավուղը Դամասկոս է գնում:

Մեկ այլ հարց, որը մենք իրականում իմանում ենք, պատասխանն է. Ինչպես էր Պողոսը օրինական ճանապարհորդել հեթանոսական հողեր եւ շրջագայել մարդկանց:

Դամասկոսը տեխնիկապես չէր հանդիսանում Հրեաստանի տարածքի մի մասը եւ գտնվում էր Սինեդրիոնի օրինական իրավասության սահմաններից դուրս: Դամասկոսը Գալիլեայի ծովից հյուսիս էր եւ սիրիական համարվում էր: Սակայն Հռոմեական կառավարությունը Հուլիոս Կեսարի եւ Օգոստոսի հրամանագրերով տվեց քահանայապետին եւ Սինեդրիհի դատավորինօտարերկրյա քաղաքներում ապրող հրեաների նկատմամբ:[1] Այսպիսով, Սինեդրիոնը կարող էր պատժել հրեաներին, նույնիսկ եթե նրանք ապրում էին օտարերկրյա քաղաքներում եւ նրանց հանձնում: Սա է պատճառը, որ Պողոսը պետք է Սինեդրիոնին նամակներ ուղարկի իրեն: Նա Սանկտ Պետերբուրգի համար ծառայում էր որպես բարեգործ: Սանեդրիի նամակը համարժեք էր օտարերկրյա հրեաներին մեղադրելու համար, սակայն չէր կարող փոխարինել Հռոմեական կառավարությանը:

Եթե ​​քաղաքացին հրեա էր եւ հռոմեական, ապա իրավունք կունենար դիմել հռոմեական պաշտոնյային եւ խուսափել Սինեդրիոնի մեղադրանքներից: Սա Պողոսի հետ էր, երբ նա ձերբակալվեց Գործեր 22-25- ում:

Բայց երբ նրան երկարաձգեցին, Պօղոս ասաց հարիւրապետին, ով կանգնած էր. «Օրինաւոր է ձեզ համար պղծել մի մարդ, որ հռոմէացի է եւ առանց դատապարտութեան»: 26 Երբ հարյուրապետը լսեց սանա գնաց հրամանատարը եւ ասաց նրան, ասելով. «Ինչ եք անելու: Այս մարդը հռոմեացի է »: 27 Հրամանատարը եկաւ եւ ասաց նրան. «Ասա ինձ, դու հռոմեացի ես»: Եվ նա ասաց. «Այո»: 28 Հրամանատարը պատասխանեց. «Ես այս քաղաքացիություն եմ ձեռք բերել մեծ գումարով»: Եվ Պողոսն ասաց. «Բայց ես ծնվեցի քաղաքացին». 29 Ուստի անոնք, որ կը քնանային, անմիջապէս արձակեցին զայն: եւ հրամանատարը նույնպես վախեցավ, երբ պարզվեց, որ ինքը հռոմեացի է, եւ քանի որ նա շղթաներ էր դնում նրան:

Թեեւ Սավուղի Դամասկոս կատարած այցը պատժվել էր Հռոմեացիների եւ Սինեդրիոնի կողմից, սակայն հստակ չէր, որ Տիրոջ կողմից պատժվել է: Ճանապարհի վերջնական ոտքը մոտ է, որ Հիսուսը տեսնում էր, որ Սավուղը հայտնվի: Երկնքից մի փայլով Սավուղը ցնցված է արտաքին տեսքով: Նա նույնը չի լինի: Նմանապես, մենք երբեք չպետք է նույնը լինենք, երբ հանդիպենք Տիրոջը: Մենք Քրիստոսի նոր արարածներ ենք:

«Հետեւաբար, եթե որեւէ մեկը Քրիստոսում լինի, նա նոր արարած է. Հին բաները մահանում են: ահա ամեն ինչ նոր է դարձել: (Ա Կորնթացիս 2 5: 17)


[1] Biscoe, Ռիչարդ"Սուրբ Առաքյալների Գործողությունների Պատմությունը հաստատվել է այլ հեղինակներից. եւ համարվում է որպես ամբողջական ապացույց քրիստոնեության ճշմարտության հետ `նախադեպային դիսկուրս, այդ ապացույցի բնույթով եւ այլն: Քարտեզով", (Գ. 6, pt. 2)

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!