Մոզաիկա ցույց տվեց Պետրոսին, Պողոսին, Սիմոն Մագուսին եւ Նեռոնին

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 8: 9-25] Սիմոն Սեդրացին


Սիմոն Սեդրացին


Գործիքներ 8- ը `9-25

Որոշ ժամանակ Սիմոն անունով մի մարդ կախարդություն էր անում քաղաքում և զարմացնում էր Սամարիայի ողջ ժողովրդին: Նա պարծենում էր, որ ինքը մեծ մարդ է, 10 եւ բոլոր մարդիկ, բարձր, ցածր, նրան տվեցին իրենց ուշադրությունը եւ բացականչեցին »:Այս մարդը ճիշտ կոչվում է Աստծո մեծ զորություն:" 11 Նրանք հետեւում էին նրան, որովհետեւ նա երկար ժամանակ զարմացրել էր իր կախարդությամբ: 12 Բայց երբ նրանք հավատացին Ֆիլիպին, երբ նա հռչակում էր Աստծո արքայության և Հիսուս Քրիստոսի անվան բարի լուրը, նրանք մկրտվեցին ՝ տղամարդիկ և կանայք: 13 Սիմոնը ինքը հավատաց և մկրտվեց: Եվ նա ամեն տեղ հետևում էր Փիլիպպոսին ՝ ապշած իր տեսած մեծ նշաններից և հրաշքներից:

14 Երբ Երուսաղեմում առաքյալները լսեցին, որ Սամարիան ընդունել է Աստծո խոսքը, նրանք ուղարկեցին Պետրոսին և Հովհաննեսին Սամարիա: 15 Երբ նրանք եկան, նրանք աղոթեցին նոր հավատացյալների համար այնտեղ, որ նրանք կարողանային ստանալ Սուրբ Հոգին, 16 քանի որ Սուրբ Հոգին դեռ չէր եկել նրանցից որևէ մեկի վրա. նրանք պարզապես մկրտվել էին Տեր Հիսուսի անունով: 17 Ապա Պետրոսն ու Հովհաննեսը ձեռքերը դրեցին նրանց վրա, և նրանք ստացան Սուրբ Հոգին:

18 Երբ Սիմոնը տեսավ, որ Հոգին տրվել է առաքյալների ձեռքի վրա, նա նրանց գումար է առաջարկում 19 եւ ասաց. «Ինձ էլ տվեք այս ունակությունը, որպեսզի բոլորը, ում ես դնի իմ ձեռքերը, կարող են ստանալ Սուրբ Հոգին»:

20 Պետրոսը պատասխանեց.Թող ձեր գումարը կորչի ձեզ հետ, քանի որ կարծում եք, որ դուք կարող եք գնել Աստծո պարգեւը: 21 Դուք այս ծառայության մեջ մասնակցություն չունեք, քանի որ ձեր սիրտը Աստծո առջև ճիշտ չէ:22 Ապաշխարեք այս չարությունից և աղոթեք Տիրոջը հույսով, որ նա կարող է ներել ձեզ ձեր սրտում նման միտք ունենալու համար: 23 Քանի որ ես տեսնում եմ, որ դուք լի եք դառնությամբ եւ գերի եք մեղքից:"

24 Սիմոն պատասխանեց.Աղոթիր Տիրոջը ինձ համար, որպեսզի քո ասած ոչինչ չպատահի ինձ հետ:"

25 Այնուհետև նրանք Տիրոջ խոսքը հռչակելուց և Հիսուսի մասին վկայություն տալուց հետո, Պետրոսն ու Հովհաննեսը վերադարձան Երուսաղեմ ՝ ավետարանը քարոզելով սամարական շատ գյուղերում:


Դիտարկումներ և մտորումներ


Գործք 8-ը բացվում և փակվում է Ֆիլիպ առաքյալի հետ: Ֆիլիպի ծառայության միջև ընկած մի հետաքրքիր պատմություն կա Պետրոսի, Johnոնի և Սայմոն անունով կախարդի մասին: Այս հատվածից առաջանում են մի շարք հարցեր, որոնք պետք է լուծվեն: Նախ ՝ Փիլիպպոսը Պետրոսի և Հովհաննեսի հետ եղե՞լ է, երբ նրանք ձեռք են տվել ժողովրդին և խոսել Սիմոնի հետ: Երկրորդ, ի՞նչ տարբերություն կա Հիսուսի անունով մկրտելու և Հոգով մկրտելու միջև: Վերջապես, ի՞նչ պատահեց Սիմոնին ՝ Պետրոսին հանդիմանելուց հետո:

Ֆիլիպի գտնվելու վայրը

Ինչ վերաբերում է Սամարիայում Պետրոսի և Հովհաննեսի ծառայության ընթացքում Ֆիլիպի գտնվելու վայրի խնդրին, ապա կարելի էր հեշտությամբ ենթադրել, որ քանի որ Սիմոնը սկսել էր հետևել Ֆիլիպին, Պետրոսն ու Հովհաննեսը Սիմոնին ծանոթացնելը կունենային Ֆիլիպի ազդեցության պատճառով: Կարելի է նաև ենթադրել, որ հենց Փիլիպպոսն էր, ով Երուսաղեմ ուղարկեց տեղեկություն ՝ առաքյալներին տեղյակ պահելու համար, որ շատ սամարացիներ ընդունում են ավետարանը: Այսպիսով, մինչ Ֆիլիպը կարծես բացակայում էր Սիմոնի պատմությունից, տրամաբանական կլիներ եզրակացնել, որ Ֆիլիպը աշխատում էր Պետրոսի և Հովհաննեսի հետ ՝ մարդկանց վրա ձեռք դնելու և բարի լուրը քարոզելու համար:

Երկու տարբեր մկրտություններ:

Երկու տարբեր մկրտությունների հարցը մի փոքր ավելի դժվար է հասկանալ: Շատ քիչ եկեղեցիներ ունեն երկու տարբեր մկրտությունների սովորություն, բացի հիսունական աղանդներից: Այնուամենայնիվ, «Գործեր» գրքում շատ դժվար է գտնել մի օրինակ, թե ինչպես են մարդիկ ստանում Սուրբ Հոգին: Որոշ դեպքերում մարդիկ Հոգին ստանում էին մկրտության ժամանակ: Այլ ժամանակներում նրանք ունենում են երկու մկրտություն: Եվս մեկ անգամ Հոգին ստացավ մկրտությունից հետո ձեռքերը դնելով: Գործում է նույնիսկ այն դեպքերի մասին, երբ մարդիկ մկրտությունից առաջ Հոգին են ստացել:

2- ում Գործք Առաքելոցում Պետրոսը նշում է, որ հավատացյալները կստանան Հոգին մկրտության ժամանակ:

Պետրոսը պատասխանեց. «Ապաշխարեք և մկրտվեք ձեզանից յուրաքանչյուրը Հիսուս Քրիստոսի անունով ձեր մեղքերի թողության համար: Եվ դուք կստանաք Սուրբ Հոգու պարգև: (Գործիքներ 2: 38)

Դամասկոսում Պողոսի դարձի գալու փորձը, կարծես, ցույց է տալիս նաև մեկ մկրտություն:

Այնուհետեւ Անանիան գնաց տուն եւ մտավ այն: Սավուղին ձեռքերը դնելով, նա ասաց. «Եղբայր Սավուղ, Տերը, Հիսուսը, որը հայտնվեց ձեզ ճանապարհի վրա, ինչպես եկավ այստեղ, ինձ ուղարկեց այնպես, որ կրկին տեսնեք եւ լցվեք Սուրբ Հոգով»: 18 Անմիջապես, Սավուղի աչքերից նման մի բան էր ընկել, եւ կրկին տեսնում էր: Նա վեր կացավ եւ մկրտվեց, 19 եւ որոշակի սնունդ վերցնելուց հետո նա վերստին վերականգնեց իր ուժը: (Գործիքներ 9: 17-18)

Այնուամենայնիվ, Գործք Առաքելոցում Ղուկասը ցույց է տալիս, որ Պողոսը տարբերվում է մկրտության եւ Սուրբ Հոգու ստանալու միջեւ: Հոգին տրվեց ձեռքի երեսին, այլ ոչ մկրտությամբ:

Մինչ Ապողոսը Կորնթոսում էր, Պողոսը բռնեց ներքին ճանապարհով և հասավ Եփեսոս: Այնտեղ նա գտավ մի քանի աշակերտների և հարցրեց նրանց. «Սուրբ Հոգին ստացե՞լ եք, երբ հավատացել եք»:

Նրանք պատասխանեցին. «Ոչ, մենք նույնիսկ չենք լսել, որ կա Սուրբ Հոգին»:

Պողոսը հարցրեց. «Ուրեմն ինչ մկրտություն ստացաք»:

Նրանք պատասխանեցին. «Յովհաննէսի մկրտութիւնը»:

Պողոսն ասաց. «Հովհաննեսի մկրտությունը ապաշխարության մկրտություն էր: Նա ասաց մարդկանց, որ հավատան իրեն հաջորդողին, այսինքն ՝ Հիսուսին »: Սա լսելով, նրանք մկրտվեցին Տեր Հիսուսի անունով: Երբ Պողոսը ձեռքերը դրեց նրանց վրա, Սուրբ Հոգին եկավ նրանց վրա, և նրանք լեզուներով խոսեցին և մարգարեացան: Բոլորը մոտ տասներկու մարդ էին:
(Գործիքներ 19: 1-7)

Բացի դրանից, 10- ում մի խումբ մարդիկ ստացան Հոգին եւ դեռ մկրտվեցին:

Մինչ Պետրոսը դեռ ասում էր այս խոսքերը, Սուրբ Հոգին եկավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսում էին ուղերձը: 45 Թլփատված հավատացյալները, ովքեր եկել էին Պետրոսի հետ, զարմացան, որ Սուրբ Հոգու պարգևը թափվել էր նույնիսկ հեթանոսների վրա: 46 Քանզի նրանք լսում էին նրանց լեզուներով խոսելը և Աստծուն փառաբանելը:

Պետրոսն ասաց. 47 «Իհարկե, ոչ ոք չի կարող խանգարել ջրով մկրտվելու ճանապարհին: Նրանք ստացել են Սուրբ Հոգին այնպես, ինչպես մենք »: 48 Ուստի նա հրամայեց, որ նրանք մկրտվեն Հիսուս Քրիստոսի անունով: Հետո նրանք խնդրեցին Պետրոսին, որ մի քանի օր մնա իրենց մոտ: (Գործիքներ 10: 44-48)

Կան բազմաթիվ օրինակներ, որոնք կարելի է ուսումնասիրել, բայց հստակ չկա, որ Հոգին ստանալու համար որեւէ կայուն օրինակ չկա: Միակ հստակ ձեւերից մեկն այն է, որ Հոգին անում է այնպես, ինչպես հաճելի է, այն նաեւ տրվում է նրանց, ովքեր ապաշխարում եւ հավատում են:

Ինչ է դարձել Սիմոնը:

Սիմոնի ազդեցությունը աստվածաշնչյան տեքստի վրա փոքր է: Այնուամենայնիվ, նրա մասին շատ այլ գրություններ գոյություն ունեին: Նրա մասին հիշատակվում է վաղ եկեղեցու հայրերի գրություններում, ինչպես նաև հետագայում գնոստիկական տեքստեր: Նրա հետևորդները գրանցվել են նաև պատմական գրություններում:

Իրենեոսի խոսքերով, Սիմոնին սաստելուց հետո նա սկսեց պայքարել առաքյալների դեմ եւ հետեւել նրանց հետ, որպեսզի պայքարեն նրանց հետ:

Հետևաբար, նա այլևս չհավատալով Աստծուն, անհամբերությամբ մտադրվեց պայքարել առաքյալների դեմ, որպեսզի ինքը հրաշալի էակ թվա, և ավելի մեծ եռանդով գործադրեց իրեն ամբողջ մոգության ուսումնասիրության մեջ: արվեստ, որպեսզի նա կարողանա ավելի լավ տարակուսել և ճնշել մարդկանց բազմությանը: Այդպիսին էր նրա ընթացակարգը Կլավդիոս Կեսարի օրոք, որի կողմից նույնպես ասում էին, որ նա պատվվել է արձանի կողմից ՝ իր կախարդական ուժի շնորհիվ: (Դեմ հերետիկոսներ. Գիրք I, գլուխ 23)

Irenaeus շարունակում է նկարագրել հերետիկոսությունը, որոնք սկսվել եւ անջատվել է Սիմոնով:

Ջասթին Նահատակը Սիմոնին իր Առաջին Apology- ում գրում է, որ Սիմոնը նկարագրում է որպես ժողովրդի սատանայական խաբեբա:

Christ Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո սատանաները առաջ են քաշում որոշակի մարդկանց, ովքեր
ասացին, որ իրենք աստուածներ են. եւ նրանք ոչ միայն ձեր կողմից չեն հալածում, այլեւ արժանապատվության արժանացան: Սամարացի Սիմոն անունով մի գյուղ էր, որը Գիտտա անունով մի գյուղ էր, որը Կլավդիոս կայսրությունում, եւ ձեր թագավորական Հռոմի քաղաքը, վարում էր հմայքի հզոր գործեր, իր գործած դեւերի արվեստի շնորհիվ: Նա աստված էր համարվում, եւ որպես աստծուն պարգեւատրվել է ձեզ մի արձանով, որը երկու կամուրջների միջեւ կանգնեցված էր Թիբեր գետի վրա, եւ այս արձանագրությունը բերեց Հռոմի լեզվով: (Առաջին Apology, գլուխ 16)

Եկեղեցու հետագա հայրերի և գնոստիկների գրությունները սկսում են ավելի սենսացիոն տեղեկատվություն ավելացնել Սիմոնի պատմությանը ՝ ստեղծելով նրա առասպելական վարկածը: The Acts of Peter- ը մանրամասնում է մի ամբողջ պատմություն Սայմոնի և Պետրոսի միջև կայացած մրցամարտի մասին: 4-րդ դարի վերջին կեղծ-կլեմենտինյան գրություններում Հավատարմագրերը եւ հարազատները, Սիմոնի առասպելն ընդլայնվում է ավելի շատ մանրամասներով իր հետևորդների մասին և նույնիսկ նրա գործերի հետ կապված պատմական իրադարձություններ և դեմքեր, որոնք ապրել են տարբեր ժամանակաշրջաններում ՝ որպես Սիմոն:

Այսպիսով, արդարացի է ասել, որ Սիմոնը չի փոխվել քրիստոնեության մեջ: Փաստորեն, նա համարվում էր առաջին եկեղեցու առաջին դեմքերից մեկը: Նա խաբեց շատերին եւ շատերին առաջնորդեց նրանց հավատը: Թող որ չմոլորվենք Սիմոնի կողմից մոլորվածների նման: Մենք պետք է ինքներս մեզ հիշեցնենք այն ավանդույթները, որոնք հանձնվել են առաքյալների կողմից, որոնք հաստատված են մեր կյանքում, Աստծո Հոգով:


 

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: