Առաքյալ Ֆիլիպը, Ալբրեխտ Դուրերի կողմից

Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 8: 1-8] Եկեղեցին հալածված եւ ցրված է


Եկեղեցին հալածվում եւ ցրվում


Գործիքներ 8- ը `1-8

Այդ օրը մեծ հետապնդում սկսվեց Երուսաղեմի եկեղեցու դեմ, և բացի առաքյալներից բոլորը սփռվեցին Հրեաստանում և Սամարիայում: Աստվածամայրները Ստեփանոսին թաղեցին եւ խորապես սգում նրա համար:Բայց Սողոսը սկսեց ավերել եկեղեցին: Տնից տուն գնալով ՝ նա քարշ տվեց թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց ու բանտ նստեցրեց:

Նրանք, ովքեր ցրված էին, քարոզում էին բառը ուր էլ որ գնային:Փիլիպպոսն իջավ Սամարիայի մի քաղաք և այնտեղ հռչակեց Մեսիան: Երբ ժողովուրդը լսեց Ֆիլիպին եւ տեսավ այն նշանները, որ նա կատարեց, բոլորը ուշադրություն դարձան, թե ինչ ասաց: Քանի որ աղաղակներով անմաքուր ոգիները դուրս էին գալիս շատերից, և շատերը, ովքեր անդամալույծ էին կամ կաղեր, բուժվում էին: Այս քաղաքում մեծ ուրախություն եղավ:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Ստեփանոսի քարկոծումը շրջադարձային պահ էր եկեղեցու համար ukeուկասի պատմվածքում: Քրիստոնեական համայնքը, որը exուկասը նախքան փառաբանել էր, այժմ ցրված է ամբողջ Իսրայելում: Այս ցրումը ավետարանի'sուկասի աշխարհագրական ճանապարհորդության սկիզբն է, որը սկսվում է Երուսաղեմից և վիճակված է հասնել բոլոր մարդկանց: Հենց այս աշխարհագրական առաջընթացն է փոխկապակցվում Lուկասի գլխավոր հերոսների ՝ Պետրոսի և Պաուլի հետ:

Պետրոսը Երուսաղեմի եկեղեցու առաջնորդն էր, որտեղ դեռ գտնվում էին առաքյալները: Այս փոքր փաստը նկատեց ukeուկասը (վերևում), երբ նա ասաց, որ «բացի առաքյալներից բոլորը ցրված էին»: Այնուամենայնիվ, allուկասը «բոլոր» բառի օգտագործումը սուղ է, քանի որ գիտենք, որ Փիլիպպոսը ուղևորվել է Սամարիա, ինչպես նաև Գազա: Գուցե Lուկասը նկատի ուներ, որ ինքը մնաց Երուսաղեմում որպես իր տան բազան, բայց ուներ շրջիկ ծառայություն: Եթե ​​Ֆիլիպը նվիրվեր ճանապարհորդության, ապա դա կհամընկներ աստվածաշնչային արտատեքստային տեքստերի հետ, ինչպիսիք են «Նագ Համամդի» գրադարանի ապոկրիֆային գրությունները.Նամակը Պետրոսից Ֆիլիպին".

Ենթադրվում է, որ նամակը գրվել է մ.թ. 2-րդ դարի վերջին կամ մ.թ. 3-րդ դարի սկզբին, ինչը կդարձնի դրա կազմման ամսաթիվը Ֆիլիպի մահից մոտ 100-150 տարի անց: Նամակի երկրորդ օրինակը հայտնաբերվել է նաև Եգիպտոսի Էլ Մինյա քաղաքում ՝ Նագ Համամադիի մոտակայքում: Երկրորդ նամակը թվագրվում է մ.թ. մոտ 300 թվականին: Երկու նամակներն էլ գրվել են ղպտիերեն, բայց հավանաբար ծագել են հունարենից: Այն հայտնաբերվել է Tchacos Codex- ում: Մեջ Նամակը Պետրոսից ՖիլիպինՊետրոսը Փիլիպոսից պահանջում է, որ վերադառնա Երուսաղեմ եւ վերադառնա մյուս առաքյալներին: Պատմության համաձայն, Հիսուսը երեւում է Առաքյալներին Ձիթենյաց լեռան վրա եւ առաքում է առաքյալի հարցումների հիման վրա գաղափարախոսական դիսկուրս:

Ապա առաքյալները պատասխանեցին և ասացին. «Տեր, մենք կցանկանայինք իմանալ էէոնների պակասությունը և դրանց պլեոման»: Եվ. «Ինչպե՞ս են մեզ պահում այս բնակավայրում»: Ավելին. «Ինչպե՞ս եկանք այս վայրը»: Եվ. «Ինչի՞ց պետք է մեկնենք»: Կրկին. «Ինչպե՞ս մենք համարձակության հեղինակություն ունենք»: Եվ. «Ինչու են տերությունները պայքարում մեր դեմ»: (Նամակ `Պետրոսից Ֆիլիպ)

Բնականաբար, այս ուշ գնոստիկական տեքստը եկեղեցին համարեց հերետիկոսական և հաստատ չպետք է կարդա նույն լույսի ներքո, ինչ քրիստոնեական սուրբ գրությունները կազմող կանոնական տեքստերը: Այնուամենայնիվ, եթե Ֆիլիպը միսիոներական կյանքով չապրեր, այս նամակի (ճշմարիտ կամ կեղծ) գոյության կարիք այլևս չէր լինի: Այսպիսով, չնայած որ աստվածաբանական պատճառներով օգտագործելը տեղին չէ, ես կարծում եմ, որ լիովին ընդունելի է օգտագործել Ֆիլիպի միսիոներական կյանքի ոճը վկայելու համար:

Ֆիլիպի ճանապարհները մի կողմ, Գործեր ընթերցողը պետք է նկատի ունենա, որ ուր էլ որ ավետարանը տարածվի, հրաշքներ են հետևում: Ինչ վերաբերում է Jerusalemուկասի ՝ Երուսաղեմում գտնվող եկեղեցու մասին պատմությանը, գոյություն ունի ներկայիս ավետարանի գերբնական ապացույց: Ավետարանի Երուսաղեմից մինչև երկրի ծայրերը տանող ամբողջ ճանապարհի ընթացքում Աստծո ծառաները լիազորված են: Սկզբում Պետրոսի, ապա Ֆիլիպի, և շուտով Պողոսի և այլոց հետ:


 

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: