Ռեմբրանդտ, Սբ. Ստեփանոսին քարոզում

Գործեր Սատանային Մեկնաբանությունը [Գործեր 7: 54-60] Սբ. Ստեփանոսի քանդում


Սուրբ Ստեփանոսի քանդումը


Գործիքներ 7- ը `54-60

54 Երբ Սինեդրիոնի անդամները լսեցին դա, նրանք կատաղի էին եւ ատում էին ատամները: Բայց Սուրբ Հոգուով լի Ստեփանոսը նայեց դեպի երկինք եւ տեսավ Աստծու փառքը եւ Հիսուսը կանգնած Աստծո աջ կողմում: 55 "Հայացք," նա ասաց, "Ես տեսնում եմ երկինքը բաց եւ Աստծու աջ կողմում կանգնած մարդու Որդին:"

Դրանից հետո նրանք ծածկեցին իրենց ականջները եւ իրենց ձայների վերեւում խփելով, բոլորն էլ շտապեցին նրան, 57- ը քաշեց նրան քաղաքից եւ սկսեց քարկոծել: Մինչդեռ վկաներն իրենց բաճկոնները դրեցին Սավուղ անունով մի երիտասարդի ոտքի վրա:

Երբ նրանք սպանեցին նրան, Սթիվեն աղոթեց,Տեր Հիսուս, ստացիր իմ ոգին:«60 Այնուհետեւ նա ծնկի իջավ եւ աղաղակեց»:Տէր, մի մեղանչէք նրանց դէմ:«Երբ նա ասել էր, քնեց:


Կարծիքներ եւ խորհրդածություններ


Սուրբ Ստեփանոսի քարկոծումը վաղ քրիստոնեական համայնքի բազմաթիվ արձանագրված նահատակներից առաջինն է: Սակայն, Ստեփանոսի մահը եզակի էր, քանի որ հրեաների ձեռքում առաջինն էր հայտնի նահատակ, առնվազն, որ մենք գիտենք: Հռոմեացիներին, մենք չենք ներգրավված տվյալ միջադեպում, չնայած նրանք շատ ներգրավված կլինեն քրիստոնյաների տասնամյակների ընթացքում սպանելու մեջ:

Ղուկասը պատմում էր Ստեփանոսի քարոզի մասին, ունի մի շարք նշանակալի հատկանիշներ: Առաջինը երկնքի տեսիլքը բաց է: Ղուկասի ընթերցողները պետք է այս հատվածը միացրին այստեղ Հիսուսի մկրտության մասին նախորդ հատվածի հետ:

21 Երբ բոլոր մարդիկ մկրտվեցին, Հիսուսը նույնպես մկրտվեց: Եվ երբ նա աղոթում էր, երկինքը բացվեց 22 եւ Սուրբ Հոգին իջեցրեց նրա դեմքին, ինչպես աղավնին: Եվ ձայն եկավ երկնքից. «Դու ես իմ Որդին, ում ես սիրում եմ, ես քեզ հաճելի եմ համարում »: (Luke 3- ը `21-22)

Սակայն, Ստեֆանի աստվածաբանության մեջ դա ոչ միայն Աստված էր, այլեւ տեսավ, բայց Հիսուսը Իր աջ կողմում: Անկասկած, փարիսեցիները դա համարում էին հայհոյանք: Քրեականացման համար տուգանքը մահվան պատճառը եղել է մահացության միջոցով: Սա հաստատված է OT սուրբ գրություններում:

13 Այնուհետեւ Լորդ ասաց Մովսեսին. 14 «Վերցրեք գայթակղություն ճամբարից դուրս: Բոլոր նրանք, ովքեր լսում են նրան, ձեռքերը դնում են նրա գլխին, եւ ողջ ժողովը պետք է քարկոծի նրան: 15 Իսրայելացիներին ասեք. «Ով որ հայհոյում է իրենց Աստծուն, պատասխանատու կլինի. 16 ով որ հայհոյում է անունը Լորդ պետք է մահապատժի ենթարկվի: Ամբողջ ժողովը պետք է քարի նրանց: Անկախ օտարերկրացին կամ հայրենի ծնունդը, երբ նրանք հայհոյում են անունը, նրանք պետք է մահվան մատնվեն: (Leviticus 24- ը, 13-16)

Որքան սարսափելի է թվում, որ մարդը մահանում է, մենք պետք է հիշենք, որ այս հատվածում հրեաները հավատարիմ են այն օրենքին, որը տվել է Տիրոջ կողմից: Մյուս կողմից, Ստեֆենի տեսիլքը եւ խոսքերը կարող են լիովին որակել որպես հայհոյանք: Աստվածաշնչի ճշգրիտ սահմանումը աստվածաշնչյան բարդույթն ավելի բարդ է, քան պարզապես Տիրոջ կամ Մեսիայի չհասկացվածությունը: Անհնազանդությունը Տիրոջ համար արհամարհելն էր կամ անիծելը: Այն կարող է նաեւ գանձվել Աստծո ծաղրողներից մեկի դեմ:

Եզեկիելում Աստված նկարագրում է Իսրայելի վարքը որպես վիրավորանք:

«Մարդու որդի, խոսիր Իսրայելի տան մասին եւ ասա նրանց.« Այսպես է ասում Տեր Եհովան. «Բայց ձեր հայրերը ձեր մեջ վիրավորեցին ինձ դավաճանությամբ: (Եզեկիել 20: 27)

Ելքներում Աստված աստվածաշնչում նկարագրում է որպես հայհոյանք:

«Մի հայհոյեք Աստծուն կամ հայհոյեք ձեր ժողովրդի իշխանին: (Exodus 22- ը `28)

Նույնը վերաբերում է նաեւ այն դեպքերին, որոնք հեղեղել են օրենքը, որը տրվել է Ղեւտական ​​24- ին (անցում վերեւում): Քավության օրենքը քրեականացնողներին տրվեց, երբ երիտասարդը Աստծու անունը հայհոյեց:

Իսրայելացի կնոջ որդին անօրենություն է անվանել անունը. Նրանք նրան բերեցին Մովսեսին: Նրա մոր անունը Սելոմիտ էր, Դաբրիի դուստրը, դանիացի: (Leviticus 24- ը, 11)

Թվերի քանակով, հայհոյանքը նկարագրվում է որպես դավաճան մեղք:

«Բայց ով որ մեղք է գործում, ծագումով ծագած կամ օտարական է, հայհոյում է Լորդ եւ պետք է կտրվի Իսրայելի ժողովրդից: (Համարներ 15: 30)

Առաջին դարում հայհոյանքը կարող էր վերցնել ՕՀ-ում ցուցադրված բազմաթիվ ձեւերը, բայց դա կարող էր նաեւ սահմանվել որպես միայն Տիրոջ հանդեպ անտարբերություն ցուցաբերելը: Այս պահվածքը պետք է վայրէջք կատարեր Սինեդրիոնի դիմաց, ինչպես Ստեփանոսը: Ձեր ճակատագիրը նրանց ձեռքում կլինի: Նրանք կարող էին ճշգրտորեն դատել, կամ հայհոյողը կարող էր վերադառնալ:

Ստեփանոսի խոսքերը, որ նկարագրում են Աստծու աջ ձեռքին Հիսուսը, կարող է չհամընկնել հայհոյանքին, ըստ ավանդական սահմանման, բայց զայրացավ Սինեդրիոնին, որը գիտեր, որ ատում է Հիսուսին, ենթադրաբար հայհոյելու համար: Ստեփանոսի անմարդկային հանցագործությունը այնքան վատ էր, որքան իրականում հայհոյում էր այն պատմության պատճառով, որ Սինեդրիոնը Հիսուսի եւ առաքյալների հետ էր:


Ղուկասի մեկ այլ հետաքրքիր գրառումն այն է, որ մարդիկ Սողոսի ոտքերով ծածկում էին իրենց հագուստները: Սա նշանակում է Սավուղին ներկայացնել «Գործեր» գիրքը, սակայն այն առաջացնում է մի շարք հարցեր: Նախ, ինչու էին նրանք վերցնում իրենց ծածկոցները: Երկրորդը, ինչու էին վկաներն իջնում ​​դրանք: Վերջապես, Սավուղը մասնակցում էր քարեացմանը կամ պարզապես դիտումներին, եւ եթե նա պարզապես հանդիսատես էր, ապա նա էլ վերցրեց իր թիկնոցը:

Ինչու էին նրանք վերցնում իրենց ծածկոցները:

Պողոսը հիշատակում է Գործեր մեջ իր ելույթում, որ նա պահպանում էր Ստեփանոսի քարաձուլության հանդերձները: Այսպիսով, Պողոսն ու Ղուկասը վկայում են այս իրադարձության մասին, որպեսզի հիշատակումը նշանակալի համարվի:

20 Երբ ձեր նահատակ Սթիվենի արյունը թափվեց, ես այնտեղ կանգնեցրի, հաստատելով իմ հավանությունը եւ պահելով այն հագուստները, որոնք սպանեցին նրան »: (Գործիքներ 22: 20)

Հին հունական բանաստեղծ Հիպպոնաքսը (541-487 մ.թ.ա.) նշում է նման իրադարձություն, իր պատմությունը պատմում է, թե որտեղից մեկը պատվիրում է իր հանդերձը պահել, որպեսզի նա կարողանա զարկել մեկը:

Վերցրեք իմ թիկնոցը. Ես պատրաստվում եմ զարկել
Boupalos է աչքով: (Հիպպոնաքս, ֆր. 70) [1]

Արտաքին կոկիկները նույնպես հեռացվում էին ծանր աշխատանքների համար, ինչպիսիք են զոհաբերությունը կամ ձեռքի աշխատանքը:

Եվ եթե նրան կանչում է Հերակլեսի սրբատեղին
ինչ-որ տեղ, նա իր գորգը նետելու է
բարձրացրեք ցուլը, վիզը կոտրելու համար (Theophrastus, Անձնավորություններ 27.5) [2]

Բացի այդ, Պլատոնը հիշատակում է իր դասական աշխատանքում, Հանրապետությունում նմանատիպ պրակտիկա:

Եվ հետո, նա, «Սոկրատեսը», ասել է
նման բառը եւ հայտարարությունը, դուք պետք է ակնկալեք
հարձակվել մեծ բազմության կողմից
մեր տղամարդիկ, թե շատ, եւ ոչ թե փոքր,
այսպես ասած, հանել իրենց հագուստները եւ շերտերը,
ձեռք բերելով առաջին զենքը,
պատրաստ էին անել ահավոր գործեր »: (Պլատոն, Հանրապետություն 5.473-74) [3]

Դա նշանակում է, որ ծածկոցը պետք է հեռացվի որպես քարոզի նման գործողություն: Հիշեցնենք, որ հույները, որոնք հաճախել էին մարզադահլիճը, ընդհանրապես ոչինչ չէր հագնում: Եվ եթե վկաները պատրաստվում էին իրենց հագուստները հեռացնել, անպայման պետք է դիտել նրանց: Սա էր Պողոսը (Սողոսը):

Ինչու էին վկաները ծածկում իրենց թիկնոցները:

Փաստն ասում է, որ վկաներն էին ծածկոցները վերցնողները: Սա մոլորեցնող թարգմանություն է: Մենք ենթադրում ենք, որ վկաները դիտում են: Այնուամենայնիվ, վկաները փաստացի դատապարտվածների դեմ մեղադրանք են առաջադրում: Դա հրեական պրակտիկա էր, որ դատապարտվածներին մեղադրողները կլինեն այն քարերը, որոնք արել են, կամ էլ գոնե առաջին քարերը կթողնեն:

7 Վկաների ձեռքերը պետք է առաջինը լինեն այդ մարդը մահվան, այնուհետեւ բոլոր մարդկանց ձեռքը: (Օրենք 17: 7)

Ինչ դեր է խաղացել Պողոսը քարեացման մեջ:

Անցնելով գիծը կարդալով, քիչ տեղեկություններ կարելի է իմանալ, թե ինչն էր Պողոսի մասնակցությունը: Նա իրական կատարում չէր անում: Այն, որ մենք կարող ենք իմանալ, քանի որ նա հստակ էր հետեւում ծածկոցների վրա: Բայց նրանց պատճառն այն էր, որ նա հետեւում էր ծածկոցներին, այլ ոչ թե քարոզի: Կարծում եմ, ամենահեշտ պատասխանն այն էր, որ նա մեղադրյալի դեմ վկա չէր, ուստի նա ստիպված չէր եղել աջակցել քարեացմանը: Այնուամենայնիվ, քանի որ նա եղել է թիկնոցներին հետեւող մարդը, ենթադրվում է պատճառաբանել, որ նա, հավանաբար, կարեւոր նշանակություն ունի մարդասպանության մեջ ներգրավված մարդկանց շրջանակում: Նա Սինեդրիոնի մաս չէր կազմում, բայց նա բավականին հայտնի էր, որ մարդիկ հարմար էին իրենց հանդերձանքները պահելու համար, եւ դա երեւում էր, որ դա նրա միակ գործառույթն էր, Ստեֆենին քարկոծելու մեջ:


Նրանք սպանելիս, Սթիվեն աղոթեց,Տեր Հիսուս, ստացիր իմ ոգին:«60 Այնուհետեւ նա ծնկի իջավ եւ աղաղակեց»:Տէր, մի մեղանչէք նրանց դէմ:«Երբ նա ասել էր, քնեց:

Ստեֆանի խոսքերը, երբ նա սկսեց կորցնել գիտակցությունը, արձանագրվեց Ղուկասի հաշվին, հավանաբար, քանի որ դրանք կարեւոր էին, օգնելու լսարանին հասկանալ, որ Հիսուսը չէր լինի միայն մեկը, որ անարդարացիորեն տուժեց ուրիշների ձեռքում: Հիսուսի պես, շատ քրիստոնյաներ մահապատժի են ենթարկվելու եւ Հիսուսի նման, նրանք լավագույնս ներկայացնում էին ավետարանի ոգին, օգտագործելով ներողամտության ուժը, այլ ոչ թե պատժի: NT- ի որեւէ մասում քրիստոնյաները խրախուսվում են պայքարել: Եկեղեցին կառուցել է նահատակների արյունը եւ խաղաղության ու ներման հավատարմությունը ամեն գնով:

Առանց ներման այս մակարդակի ցույց տալը պարզապես չի կարող մոտենալ մեր կյանքում կյանքը ավետարանելու: Ներողամտությունը միշտ վճռական է հաղթանակի համար:


Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: