Ռեմբրանդտ, Սբ. Ստեփանոսին քարոզում

Գործեր Սատանային Մեկնաբանությունը [Գործեր 7: 54-60] Սբ. Ստեփանոսի քանդում


Սուրբ Ստեփանոսի քանդումը


Գործիքներ 7- ը `54-60

54 Երբ Սինեդրիոնի անդամները լսեցին դա, նրանք կատաղի էին եւ ատում էին ատամները: Բայց Սուրբ Հոգուով լի Ստեփանոսը նայեց դեպի երկինք եւ տեսավ Աստծու փառքը եւ Հիսուսը կանգնած Աստծո աջ կողմում: 55 "Հայացք," նա ասաց, "Ես տեսնում եմ երկինքը բաց եւ Աստծու աջ կողմում կանգնած մարդու Որդին:"

Դրանից հետո նրանք ծածկեցին իրենց ականջները եւ իրենց ձայների վերեւում խփելով, բոլորն էլ շտապեցին նրան, 57- ը քաշեց նրան քաղաքից եւ սկսեց քարկոծել: Մինչդեռ վկաներն իրենց բաճկոնները դրեցին Սավուղ անունով մի երիտասարդի ոտքի վրա:

Երբ նրանք սպանեցին նրան, Սթիվեն աղոթեց,Տեր Հիսուս, ստացիր իմ ոգին:«60 Այնուհետեւ նա ծնկի իջավ եւ աղաղակեց»:Տէր, մի մեղանչէք նրանց դէմ:«Երբ նա ասել էր, քնեց:


Կարծիքներ եւ խորհրդածություններ


Սուրբ Ստեփանոսի քարկոծումը առաջին քրիստոնեական համայնքի բազմաթիվ արձանագրված նահատակներից է: Այնուամենայնիվ, Սթիվենի մահը եզակի էր, քանի որ նա հրեաների ձեռքում առաջին հայտնի նահատակն էր. գոնե այդ մասին մենք գիտենք: Հռոմեացիները մենք ներգրավված չենք այս հատուկ միջադեպի մեջ, չնայած նրանք գալիք տասնամյակների ընթացքում բավականին մասնակցելու են քրիստոնյաների սպանությանը:

Stepուկասի պատմությունը Ստեֆան քարկոծելու մասին ունի մի շարք նշանակալի հատկություններ: Առաջինը ՝ երկնքի բացման տեսիլքն է: Ukeուկասի ընթերցողները պետք է այստեղ այս հատվածը կապեին Հիսուսի մկրտության մասին նախորդ հատվածի հետ:

21 Երբ բոլոր մարդիկ մկրտվեցին, Հիսուսը նույնպես մկրտվեց: Եվ երբ նա աղոթում էր, երկինքը բացվեց 22 եւ Սուրբ Հոգին իջեցրեց նրա դեմքին, ինչպես աղավնին: Եվ ձայն եկավ երկնքից. «Դու ես իմ Որդին, ում ես սիրում եմ, ես քեզ հաճելի եմ համարում »: (Luke 3- ը `21-22)

Այնուամենայնիվ, Ստեփանոսի աստվածաբանության մեջ ոչ միայն Աստված էր տեսնում, այլ Հիսուսը ՝ Իր աջ կողմում: Կասկած չկա, որ փարիսեցիները սա կհամարեին սրբապղծություն: Հայհոյանքի համար պատիժը մահվան քարկոծումն էր: Սա հաստատվել է OT սուրբ գրություններում:

13 Այնուհետեւ Լորդ ասաց Մովսեսին. 14 «Վերցրեք գայթակղություն ճամբարից դուրս: Բոլոր նրանք, ովքեր լսում են նրան, ձեռքերը դնում են նրա գլխին, եւ ողջ ժողովը պետք է քարկոծի նրան: 15 Իսրայելացիներին ասեք. «Ով որ հայհոյում է իրենց Աստծուն, պատասխանատու կլինի. 16 ով որ հայհոյում է անունը Լորդ պետք է մահապատժի ենթարկվի: Ամբողջ ժողովը պետք է քարի նրանց: Անկախ օտարերկրացին կամ հայրենի ծնունդը, երբ նրանք հայհոյում են անունը, նրանք պետք է մահվան մատնվեն: (Leviticus 24- ը, 13-16)

Քանի որ սարսափելի է թվում, թե մարդուն քարկոծում է մահվան պատճառ, մենք պետք է հիշենք, որ այս հատվածի հրեաները պահպանում էին այն օրենքը, որը Տերը տվել էր նրանց: Մյուս կողմից, Սթիվենի տեսլականը և խոսքերը կարող են լիովին որակվել որպես հայհոյանք: Հայհոյանքի ճշմարիտ աստվածաշնչային սահմանումը ավելի բարդ է, քան պարզապես Տիրոջ կամ Մեսիայի սխալ ընկալումը: Հայհոյանքը Տիրոջ հանդեպ արհամարհանք ցույց տալու կամ Նրան անիծելու գործողություն էր: Դա կարող է գանձվել նաև Աստծո ծաղրող մեկի դեմ:

Եզեկիելում Աստված Իսրայելի պահվածքը բնութագրում է որպես սրբապղծություն:

«Ուստի, մարդու որդի, խոսիր Իսրայելի տան հետ և ասա նրանց. Այսպես ասում է Տեր Եհովան, բայց դրանում ձեր հայրերը հայհոյեցին ինձ ՝ դավաճանորեն գործելով իմ դեմ: (Եզեկիել 20: 27)

Ելքներում Աստված աստվածաշնչում նկարագրում է որպես հայհոյանք:

«Մի հայհոյեք Աստծուն կամ հայհոյեք ձեր ժողովրդի իշխանին: (Exodus 22- ը `28)

Նույնը վերաբերում է նաեւ այն դեպքերին, որոնք հեղեղել են օրենքը, որը տրվել է Ղեւտական ​​24- ին (անցում վերեւում): Քավության օրենքը քրեականացնողներին տրվեց, երբ երիտասարդը Աստծու անունը հայհոյեց:

Իսրայելացի կնոջ որդին անօրենություն է անվանել անունը. Նրանք նրան բերեցին Մովսեսին: Նրա մոր անունը Սելոմիտ էր, Դաբրիի դուստրը, դանիացի: (Leviticus 24- ը, 11)

Թվերի քանակով, հայհոյանքը նկարագրվում է որպես դավաճան մեղք:

«Բայց ով որ մեղք է գործում, ծագումով ծագած կամ օտարական է, հայհոյում է Լորդ եւ պետք է կտրվի Իսրայելի ժողովրդից: (Համարներ 15: 30)

Առաջին դարում հայհոյանքը կարող էր վերցնել ՕՀ-ում ցուցադրված բազմաթիվ ձեւերը, բայց դա կարող էր նաեւ սահմանվել որպես միայն Տիրոջ հանդեպ անտարբերություն ցուցաբերելը: Այս պահվածքը պետք է վայրէջք կատարեր Սինեդրիոնի դիմաց, ինչպես Ստեփանոսը: Ձեր ճակատագիրը նրանց ձեռքում կլինի: Նրանք կարող էին ճշգրտորեն դատել, կամ հայհոյողը կարող էր վերադառնալ:

Ստեփանոսի խոսքերը, որոնք նկարագրում էին Հիսուսին Աստծու աջ կողմում, գուցե չեն համարվել հայհոյանք ըստ ավանդական սահմանման, բայց դա զայրացրեց Սինեդրիոնին, որը մենք գիտենք, որ ատում էր Հիսուսին ենթադրաբար հայհոյելու համար: Ստեփանոսի աննշան հանցանքը նույնքան վատ կլիներ, որքան իրականում հայհոյելը ՝ Սինեդրիոնի Հիսուսի և առաքյալների հետ ունեցած պատմության պատճառով:


Ղուկասի մեկ այլ հետաքրքիր գրառումն այն է, որ մարդիկ Սողոսի ոտքերով ծածկում էին իրենց հագուստները: Սա նշանակում է Սավուղին ներկայացնել «Գործեր» գիրքը, սակայն այն առաջացնում է մի շարք հարցեր: Նախ, ինչու էին նրանք վերցնում իրենց ծածկոցները: Երկրորդը, ինչու էին վկաներն իջնում ​​դրանք: Վերջապես, Սավուղը մասնակցում էր քարեացմանը կամ պարզապես դիտումներին, եւ եթե նա պարզապես հանդիսատես էր, ապա նա էլ վերցրեց իր թիկնոցը:

Ինչու էին նրանք վերցնում իրենց ծածկոցները:

«Գործեր» գրքում Պողոսը նշում է, որ թիկնոցները պաշտպանում էր Սթիվենի քարկոծման ժամանակ: Այսպիսով, և՛ Պողոսը, և՛ Lուկասը հաստատում են այս իրադարձությունը, ուստի հիշատակումը պետք է համարվի նշանակալից:

20 Երբ ձեր նահատակ Սթիվենի արյունը թափվեց, ես այնտեղ կանգնեցրի, հաստատելով իմ հավանությունը եւ պահելով այն հագուստները, որոնք սպանեցին նրան »: (Գործիքներ 22: 20)

Հին հունական բանաստեղծ Հիպպոնաքսը (541-487 մ.թ.ա.) նշում է նման իրադարձություն, իր պատմությունը պատմում է, թե որտեղից մեկը պատվիրում է իր հանդերձը պահել, որպեսզի նա կարողանա զարկել մեկը:

Վերցրեք իմ թիկնոցը. Ես պատրաստվում եմ զարկել
Boupalos է աչքով: (Հիպպոնաքս, ֆր. 70) [1]

Արտաքին կոկիկները նույնպես հեռացվում էին ծանր աշխատանքների համար, ինչպիսիք են զոհաբերությունը կամ ձեռքի աշխատանքը:

Եվ եթե նրան կանչում է Հերակլեսի սրբատեղին
ինչ-որ տեղ, նա իր գորգը նետելու է
բարձրացրեք ցուլը, վիզը կոտրելու համար (Theophrastus, Անձնավորություններ 27.5) [2]

Բացի այդ, Պլատոնը հիշատակում է իր դասական աշխատանքում, Հանրապետությունում նմանատիպ պրակտիկա:

Եվ հետո, նա, «Սոկրատեսը», ասել է
նման բառը եւ հայտարարությունը, դուք պետք է ակնկալեք
հարձակվել մեծ բազմության կողմից
մեր տղամարդիկ, թե շատ, եւ ոչ թե փոքր,
այսպես ասած, հանել իրենց հագուստները եւ շերտերը,
ձեռք բերելով առաջին զենքը,
պատրաստ էին անել ահավոր գործեր »: (Պլատոն, Հանրապետություն 5.473-74) [3]

Իմաստ ունի, որ թիկնոցը պետք է հանվեր քարկոծման նման գործողության համար: Հիշեցնենք, որ հույները, ովքեր հաճախում էին մարզադահլիճները, ընդհանրապես ոչինչ չէին հագնի: Եվ եթե վկաները պատրաստվում էին հանել իրենց թիկնոցները, հաստատ ինչ-որ մեկը պետք է դիտեր նրանց: Այս դեպքում դա Պողոսն էր (Սողոսը):

Ինչու էին վկաները ծածկում իրենց թիկնոցները:

Հատվածում նշվում է, որ ականատեսները հենց նրանք են հանել թիկնոցները: Սա խաբուսիկ թարգմանություն է: Ենթադրում ենք, որ վկաներն են դիտում: Այնուամենայնիվ, վկաներն իրականում դատապարտվածներին մեղադրանք են առաջադրում: Հրեական սովորույթ էր, որ դատապարտվածներին մեղադրողները կլինեին քարկոծողները, կամ գոնե առաջին քարերը կքաշեին:

7 Վկաների ձեռքերը պետք է առաջինը լինեն այդ մարդը մահվան, այնուհետեւ բոլոր մարդկանց ձեռքը: (Օրենք 17: 7)

Ինչ դեր է խաղացել Պողոսը քարեացման մեջ:

Անհատական ​​արժեքով հատվածը կարդալով ՝ քիչ տեղեկություններ են հասանելի ՝ իմանալու համար, թե Պողոսի մասնակցության որ մակարդակն էր: Նա իրական քարկոծում չէր կատարում: Դա մենք կարող ենք իմանալ, քանի որ նա հստակ հսկում էր թիկնոցները: Բայց արդյո՞ք դրանց պատճառն այն է, որ նա ավելի շուտ հսկում էր թիկնոցները, քան քարկոծելը: Կարծում եմ, որ ամենահեշտ պատասխանն այն էր, որ նա վկա չէր մեղադրյալի դեմ, ուստի նա ստիպված չէր աջակցել քարկոծմանը: Այնուամենայնիվ, քանի որ նա թիկնոցներ դիտող մարդն էր, տրամաբանվում է, որ նա հավանաբար կարևոր նշանակություն ունեցող մարդ էր քարկոծմանը մասնակցող մարդկանց շրջանում: Նա Սինեդրիոնի մաս չէր կազմում, բայց ակնհայտորեն բավական լավ հայտնի էր, որ մարդիկ հարմարավետորեն զգեստ էին դնում նրա առջև ՝ հսկելու համար, և կթվվեր, որ դա նրա միակ գործառույթն էր Սթիվենի քարկոծման ժամանակ:


Նրանք սպանելիս, Սթիվեն աղոթեց,Տեր Հիսուս, ստացիր իմ ոգին:«60 Այնուհետեւ նա ծնկի իջավ եւ աղաղակեց»:Տէր, մի մեղանչէք նրանց դէմ:«Երբ նա ասել էր, քնեց:

Սթիվենի խոսքերը, երբ նա սկսեց կորցնել գիտակցությունը, հավանաբար գրանցվել են ukeուկասի պատմության մեջ, քանի որ դրանք նշանակալից էին հանդիսատեսին հասկանալու համար, որ Հիսուսը միակը չէր, որ անարդարացիորեն տառապում էր ուրիշների կողմից: Հիսուսի նման, շատ քրիստոնյաներ պետք է մահապատժի ենթարկվեին, և ինչպես Հիսուսը, նրանք լավագույնս ներկայացնում էին ավետարանի ոգին ՝ օգտագործելով ներման ուժը, այլ ոչ թե հատուցման: NT- ի ոչ մի մասում քրիստոնյաներին չի խրախուսվում հակահարված տալ: Եկեղեցին կառուցվել էր նահատակների արյան և ամեն գնով խաղաղության և ներման նրանց նվիրվածության վրա:

Առանց ներման այս մակարդակի ցույց տալը պարզապես չի կարող մոտենալ մեր կյանքում կյանքը ավետարանելու: Ներողամտությունը միշտ վճռական է հաղթանակի համար:


Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: