Ոսկե հորթի ագահություն, Անդրեա դի Լիոնի կողմից

Գործք նվիրական մեկնաբանություն [Գործք Առաքելոց 7: 11-50] Ստեփանոսի խոսքը Սինեդրիոնին (առաքեց Մովսեսը)


Ստեփանոսի ելույթը Սինեդրիոնին (արտասանեց Մովսեսը)


Գործիքներ 7- ը `11-50

11 «Այն ժամանակ սով եղավ Եգիպտոսի եւ Քանանացիների ամբողջ երկրով մեկ, մեծ տառապանք բերելով, եւ մեր նախնիները չկարողացան սնունդ գտնել: 12 Երբ Հակոբը լսեց, որ Եգիպտոսում հացահատիկ կա, նա մեր նախահայրերին ուղարկեց առաջին այցելության ժամանակ: 13 Երկրորդ այցելության ժամանակ Հովսեփը ասաց իր եղբայրներին, թե ով է ինքը, և փարավոնը իմացավ Josephոզեֆի ընտանիքի մասին: 14 Դրանից հետո Հովսեփը ուղարկեց իր հորը ՝ Հակոբին և նրա ամբողջ ընտանիքին, բոլորը ՝ յոթանասունհինգ: 15 Յակոբը գնաց Եգիպտոս, ուր նա եւ մեր նախնիները մահացան: 16 Նրանց մարմինները վերադարձան Սեբեմի մոտ եւ դրեցին գերեզմանում, որը Աբրահամը Սխեմում գտնվող Համորի որդիներից որոշակի գումար է գնել:

17 Քանի որ ժամանակը մոտեցավ Աստծուն, Աբրահամին իր խոստումը կատարելու համար, մեր Եգիպտոսում մեր ժողովրդի թիվը զգալիորեն աճել էր: 18 Այնուհետեւ 'մի նոր թագավոր, որի համար Հովսեփը ոչինչ չէր նշանակում, Եգիպտոսում իշխանության եկավ »: 19 Նա մեր ժողովրդի հետ դավաճանական է վարվել եւ ճնշել մեր նախնիներին, ստիպելով նրանց նորածին երեխաներին գցել, որպեսզի նրանք մահանան:

20 «Այդ ժամանակ ծնվեց Մովսեսը, և նա սովորական երեխա չէր: Երեք ամիս ընտանիքը հոգ էր տանում նրա մասին: 21 Երբ դրեց դրսից, փարավոնի դուստրը նրան վերցրեց եւ բերեց իր որդիին: 22 Մովսեսը կրթված էր եգիպտացիների ողջ իմաստության մեջ և զորեղ էր խոսքի և գործի մեջ:

23 «Երբ Մովսեսը քառասուն տարեկան էր, որոշեց այցելել իր ժողովրդին, իսրայելացիներին: 24 Նա տեսավ, որ նրանցից մեկը եգիպտացիների կողմից վիրավորվել է, ուստի գնաց իր պաշտպանությունը եւ վրեժխնդրեց նրան, սպանելով եգիպտացիներին:25 Մովսեսը մտածում էր, որ իր սեփական ժողովուրդը կիմանա, որ Աստված օգտագործում է նրան փրկելու համար, բայց նրանք չէին: 26 Հաջորդ օրը Մովսեսը եկավ երկու իսրայելացիների, որոնք կռվում էին. Նա փորձեց հաշտեցնել նրանց, ասելով. «Մարդիկ, դու եղբայր ես: ինչու եք ուզում վիրավորել իրար »:

27 «Բայց մի մարդ, որը մյուսը վարվեց, մեղմացրեց Մովսեսին եւ ասաց.« Ով է քեզ առաջնորդել եւ դատել մեզ վրա »: 28 Դուք մտածում եք ինձ սպանելու մասին, ինչպես երեկ եգիպտացիներին սպանելիս »: 29 Երբ Մովսեսը լսեց, նա փախավ Մադիանին, որտեղ նա բնակեցրեց օտարական եւ երկու որդի ունեցավ:

30 Քառասուն տարի անց, հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին Սինա լեռան մոտակայքում գտնվող անապատում այրվող բուշի կրակի մեջ: 31 Երբ նա տեսավ դա, նա զարմացավ աչքի առաջ: Երբ նա մտավ ավելի մոտենալ, նա լսեց, որ Տերը ասում է. 32 «Ես ձեր հայրերի Աստվածն եմ, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստվածը»: Մովսեսը վախից դողաց և չհամարձակվեց նայել:

33 Տէրը նրան ասաց. «Վերցրու քո սանդալները, որովհետեւ այն տեղը, ուր դու կանգնած ես, սուրբ հող է: 34 Ես իսկապես տեսել եմ իմ ժողովրդի ճնշումը Եգիպտոսում: Ես լսել եմ նրանց ցնցումը եւ իջել, որպեսզի նրանց ազատ արձակեն: Հիմա գամ, ետ ձեզ Եգիպտոս ուղարկեմ »:

35 «Սա նույն Մովսեսն է, որին նրանք մերժել էին ՝« Ո՞վ քեզ իշխան ու դատավոր դարձրեց »բառերով: Աստծուն ուղարկեց նրանց որպես կառավարիչ և ազատող ՝ հրեշտակի միջոցով, որը նրան հայտնվեց թփի մեջ: 36 Նա նրանց դուրս հանեց Եգիպտոսից և հրաշքներ ու նշաններ գործեց Եգիպտոսում, Կարմիր ծովում և քառասուն տարի անապատում:

37 «Սա է Մովսեսը, որը իսրայելացիներին ասաց.« Աստված ձեզ նման մի մարգարե կբարձրացնի ինձ նման ձեր ժողովրդից »: 38 Նա ժողովում էր անապատում, այն հրեշտակի հետ, որը նրա հետ խոսեց Սինա լեռան վրա և մեր նախնիների հետ. և նա կենդանի խոսքեր ստացավ ՝ մեզ փոխանցելու համար:

39 «Բայց մեր նախնիները հրաժարվեցին հնազանդվել նրան: Փոխարենը նրանք մերժեցին նրան եւ իրենց սրտերում վերադարձան Եգիպտոս: 40 Նրանք ասացին Ահարոնին. «Դու մեզ աստուածներ պատրաստիր, որ գնա մեր առաջ: Ինչ վերաբերում է Մովսեսին, որը մեզ դուրս եկավ Եգիպտոսից, մենք չգիտենք, թե ինչ է պատահել նրա հետ »: 41 Այդ ժամանակ նրանք մի կուռք էին պատրաստել հորթի տեսքով: Նրանք զոհեր էին բերում դրան եւ խոստովանում էին, թե իրենց ձեռքերն ինչ են արել: 42 Բայց Աստված շրջվեց նրանցից և նրանց հանձնեց արևի, լուսնի և աստղերի երկրպագությանը: Սա համաձայն է մարգարեների գրքում գրվածի հետ.

«Դու բերեցիր ինձ զոհեր եւ զոհեր
    քառասուն տարի անապատում, իսրայելացիներ:
43 Դուք վերցրել եք Մոլեկի խորանը
    եւ ձեր աստծո Ռեֆանի աստղը,
    երկրպագելու համար արված կուռքերը:
Ուստի ես ձեզ աքսոր կուղարկեմ 'Բաբելոնից այն կողմ: (Cross-reference Amos 5: 25-27)

44 «Մեր նախնիները անապատում իրենց հետ ունեին ուխտի օրենքի խորան: Այն արվել էր այնպես, ինչպես Աստված ուղղեց Մովսեսին ՝ ըստ իր տեսած օրինակի: 45 Խորանը ստանալուց հետո, մեր նախնիները Հեսուի օրոք այն բերեցին իրենց հետ, երբ նրանք վերցրեցին երկիրը այն մարդկանցից, որոնք Աստված վտարեց նրանց առաջ: Երկրում մնաց մինչև Դավթի ժամանակը 46 ովքեր վայելում էին Աստծո բարեհաճությունը եւ խնդրեցին, որ նա կարող է բնակություն հաստատել Հակոբի Աստծու համար: 47 Բայց Սողոմոնն էր, որ տուն կառուցեց նրա համար:

48 «Այնուամենայնիվ, Բարձրյալը չի ​​ապրում մարդու ձեռքով պատրաստված տներում: Ինչպես մարգարեն է ասում.

49 «Երկինքը իմ գահն է,
    եւ երկիրը իմ ոտքերի տակ է:
    Ինչ տուն եք կառուցելու ինձ համար:
    ասում է Տերը:
    Կամ որտեղ է իմ հանգստավայրը:
50 Չէ որ իմ ձեռքը այս բոլոր բաներն է արել »: (Cross-reference Isaiah 66-2)

51 «Ո stiվ կոշտ պարանոցներ: Ձեր սրտերն ու ականջները դեռ անթլփատ են: Դուք նման եք ձեր նախնիներին. Դուք միշտ դիմադրում եք Սուրբ Հոգուն:52 Եղե՞լ է երբևէ մարգարե, որը ձեր նախնիները չեն հետապնդել: Նրանք նույնիսկ սպանեցին նրանց, ովքեր կանխատեսում էին Արդարի գալուստը: Եվ հիմա դուք դավաճանել և սպանել եք նրան 53 դուք, ովքեր ստացել եք հրեշտակների միջոցով տրված օրենքը, բայց չեք ենթարկվել դրան »:


Մտորումներ եւ մեկնաբանություններ


Ինչպես նշվեց նախորդ գրառման մեջ, մանրամասն նկարագրելով Ստեփանոսի խոսքի առաջին մասը ՝ Պողոսի և մարգարեների հայտնի հռետորական միջոցը վերապատմում էր Աստծո ժողովրդի պատմությունը, բայց բերում էր որոշակի կետեր փաստարկելու համար: Այս դեպքում վիճաբանությունը կլինի այն, թե ինչպես է Հիսուսը սպասվածը: Այնուամենայնիվ, Սթիվենի խոսքում մենք իմանում ենք, որ նրա պատմությունը 100% -ով համաժամացված չէ OT տեքստերի հետ: Շատ սուր ընթերցողներ Սթիվենի խոսքում նկատել են մի քանի անհամապատասխանություններ, որոնց մենք կանդրադառնանք այժմ:

Նախ, հեշտ է:

  1. Մովսեսը «դրեց դրսում» և հետո տարավ՞: (7:21)
    1. Mosesանկացած մեկը, ով ծանոթ է Մովսեսի պատմությանը, գիտի, որ նրան տեղավորել են գետի գետում և լողացել գետի երկայնքով, ճիշտ ինչպես Մեծ Սագրոն թագավորի մասին առասպելական լեգենդը: Նա պարզապես «դրված չէր դրսում»:
    2. Երկրորդ խնդիրն այն է, որ Ստեֆանն ասում է, որ Մովսեսին տարել են դրսում տեղավորելուց հետո: Դա ստիպում է ավելի շատ հնչել, կարծես փարավոնի դուստրը փրկեց նրան, այլ ոչ թե իր ընտանիքից:
    3. Այս անհամապատասխանությունները համեմատաբար փոքր են, քանի որ Սթիվենը փորձում էր համառոտ նկարագրել Մովսեսի մանկությունը: Նա մանրամասն չէր պատմում իր ամբողջ կյանքի մասին: Կարծես թե նա պարզապես կարճացնում էր պատմությունը, քանի որ այն նշանակալի չէր իր հորինած կետի համար: Ավելին, գետի մեջ դնելը և դրսում տեղադրվելը հակասություններ չեն: Գետն իսկապես դրսում է, և փարավոնի դուստրը տեխնիկապես «վերցրեց» մոզեներ, թեև վերցնելը, հավանաբար, պարզապես անգլերեն թերի թարգմանություն է, այլ ոչ թե ձեռագրերի խնդիր:
  2. Մովսեսն ասում է, թե ինչ է իրար հետ պայքարող եբրայեցիներին: (7: 26)
    1. Exodus 2: 13 ասում է. «Ինչո՞ւ ես հարվածում եբրայեցի ընկերոջդ»:
    2. Գործք 7: 26 ասում է,Մարդիկ, եղբայրներ ես. ինչու եք ուզում վիրավորել միմյանց:"
    3. Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Մովսեսը մոլորվել է, սակայն այնուամենայնիվ, Մովսեսի խոսքերն այն սրտով է, որ կա: Ձեւը մի փոքր այլ է, բայց դա բավականին նորմալ է: Եթե ​​ես փոխանցեմ իմ եղբորն իմ քրոջը, ես պատրաստվում եմ փոխանցել ուղերձի սիրտը, ոչ թե խոսքի ուղերձը:

Այժմ ավելի խնդրահարույց են:

  1. Մովսեսը խոսեց այրվող թփի մոտ «հրեշտա՞կ»: (7:35)
    1. Ստեֆենը կարծես թե ենթադրում է, որ Մովսեսը խոսեց հրեշտակի հետ, եւ ոչ թե Աստծուն, այրվող բուշի վրա: Սակայն, Ելիցը ցույց է տալիս, որ Մովսեսը խոսում է Աստծու եւ հրեշտակի մասին, որը երեւում է բուշի վրա:
    2. Գործք 7: 35 "Նա ուղարկվել է որպես իրենց կառավարիչ եւ ազատարար Աստծո կողմից, հրեշտակի միջոցով, որը հայտնվել է նրան բուշում:"
    3. Ելից 3: 2-4
      «Այնտեղ հրեշտակի Լորդ հայտնվեց նրան թփի ներսից կրակի բոցերի մեջ: Մովսեսը տեսավ, որ թեև թփն այրվում էր, բայց այն չայրվեց: 3 Մովսեսը մտածեց. «Ես կգնամ եւ կտեսնեմ այս տարօրինակ տեսարանը, ինչու բուսը չի այրվի»:
      Երբ Լորդ տեսնելով, որ նա անցել է նայելու, Աստված թփի միջից կանչեց նրան. «Մովսե՛ս: Մովսես »:
    4. Այս անհամապատասխանությունը կարծես տարբերություն է նշանակում, թե ով է իրականում խոսում Մովսեսին եւ ետ ուղարկելով Եգիպտոս: Արդյոք դա Աստված էր, թե դա Աստծո համար սուրհանդակ էր:
    5. Կարծում եմ, կա հավանականություն, որ քանի որ Տերը Մովսեսին կանչեց «թուփի միջով», որ ենթադրվում է, որ հրեշտակը խոսափողն էր, քանի որ այն նույնպես ավարտվել էր / թփի մեջ: Այնուամենայնիվ, սա ենթադրություն է: Կարծում եմ, որ դա նույն ենթադրությունն է, որը կատարել են նաև Սթիվենը և նրա գործընկերները:
  2. Ինչ գրվեց մարգարեների գրքում: (7: 42-43)
    1. Ստեֆենը մեջբերում է «Ամոսից», անչափահաս, բայց վաղ մարգարեներից: Անցնելով մեջբերումն այն է, Amos 5- ից `25-27:
    2. Amos 5- ը `25-27 ասում է,
      "25 «Ինձ զոհեր ու զոհեր բերեցի՞ք
          Քառասուն տարի անապատում, իսրայելցիներ
      26 Դու բարձրացրեցիր քո թագավորի սրբարանը,
          ձեր կուռքերի պատվանդան,
          ձեր աստծու աստղը,
          որը դուք պատրաստեցիք ձեզ համար:
      27 Ուստի ես ձեզ աքսոր կուղարկեմ Դամասկոսի այն կողմը »:
          ասում է Լորդ, որի անունը Ամենակարող Աստված է:"
    3. Գործիքներ 7- ը `42-42 Է
          «Դու ինձ բերեցիր զոհեր եւ զոհեր
          քառասուն տարի անապատում, իսրայելացիներ:
      43 Դուք վերցրել եք Մոլեկի խորանը
          եւ ձեր աստծո Ռեֆանի աստղը,
          երկրպագելու համար արված կուռքերը:
      Ուստի ես ձեզ աքսոր կուղարկեմ 'Բաբելոնից այն կողմ:"
    4. Շատ իրական անհամապատասխանություն կարծես գալիս է նրանով, որ Ստեֆենը մեջբերում է հունարենից «Յոթանասնից» եւ ոչ թե masoretic տեքստերը: Եբրայերեն գրությունների թարգմանությունը հունարեն, մ.թ.ա. 200- ի ընթացքում, ստեղծեց մի շարք հակասություններ, հետագայում սեմորիետական ​​տեքստերի հետ, ինչպես երեւում է Ամովսի գործին: Գործողությունների 7- ի անուններն ու տեղերը փոխկապակցված են բաբելոնյան մշակույթի հետ, որը հավանաբար ընդունվել է «Յոթանասնից» տեքստի թարգմանության կամ տերմինաբանության համար: The թարգմանիչներ են «Յոթանասնից» հայտնի էին կրճատել եւ պարզեցնել տեքստերը և նաև փորձել պարզություն ավելացնել ՝ անունների փոխարեն փոխարինելով գոյականները: Նկատեք, որ դա մեծապես արվեց Ամոսի դեպքում: Եբրայերեն տեքստերում անանուն աստվածները դարձել են Մոլեկ և Ռեֆան ավելի ուշ հունական տեքստերում: Դամասկոսից այն կողմ դարձավ նաև Բաբելոն:
    5. Արդյո՞ք սա իրական հակասություն է ներկայացնում: Այո եւ ոչ. Մեջբերումը ակնհայտորեն տարբերվում է, սակայն հեշտ է տեսնել, որ տարբերությունները չնչին են, և դրանք առկա են, քանի որ դպիրները փորձում էին պարզություն մտցնել: Ուղերձի սիրտը դեռ այնտեղ է: Այն մանրամասներն են, որոնք փոխվում են, ինչը տարածված է աստվածաշնչյան ձեռագրերում: Սակայն, եթե դուք աստվածաշնչային անտարբեր եք, ապա այդ անհամապատասխանությունը մտահոգիչ կլիներ:

Մի կողմ լինելով անհամապատասխանության խնդիրները, Սթեֆանի ելույթը կենտրոնանում է իր սեփական համառ և մարդասպան բնույթի վրա, որոնք սպանում են իրենց մարգարեներին:

Ո stiվ կոշտ պարանոցներով մարդիկ: Ձեր սրտերն ու ականջները դեռ անթլփատ են: Դուք նման եք ձեր նախնիներին. Դուք միշտ դիմադրում եք Սուրբ Հոգուն:52 Եղե՞լ է երբևէ մարգարե, որը ձեր նախնիները չեն հալածել: Նրանք նույնիսկ սպանեցին նրանց, ովքեր կանխատեսում էին Արդարի գալուստը: Եվ հիմա դուք դավաճանել և սպանել եք նրան,

Հենց այստեղ նա կարող է այն հետ բերել Հիսուսին և նաև հիշեցնել նրանց, որ նրանք պատմություն ունեն Տիրոջ սուրհանդակների սպանության մասին: Վերջին բանը, որ նրանք արեցին, սպանեցին իրական մեսիան, որի մասին պետք է խոսեին այդ սուրհանդակները: Եթե ​​սա Հիսուսի առակի պես հնչի, ապա ճիշտ կլինեիք: Մարկոս ​​12-ից և վարձակալ ֆերմերների առակն է Luke 20.

Վարձակալների առակը

12 Հիսուսը սկսեց խոսել նրանց հետ առակներով. «Մի մարդ խաղողի այգի տնկեց: Նա դրա շուրջը պարիսպ դրեց, փոս փորեց հնձանի համար և կառուցեց դիտարան: Ապա խաղողի այգին վարձեց մի քանի հողագործների և տեղափոխվեց մեկ այլ տեղ: Բերքահավաքի ժամանակ նա վարձեց մի ծառա, որից հավաքեց այգիներից մի քանի պտուղներ: Բայց նրանք բռնեցին նրան, ծեծեցին նրան եւ դատարկեցին նրան: Ապա նրանց ուղարկեց եւս մեկ ծառայ: նրանք հարվածեցին այս մարդու գլխին եւ վիրավորեցին նրան: Նա եւս մեկ անգամ ուղարկեց, եւ որ մեկը սպանեց: Նա շատ ուրիշներ ուղարկեց. նրանցից ոմանք ծեծում էին, մյուսները սպանեցին:

«Նա թողել էր, որ ուղարկեր մի տղա, ում սիրում էր: Նա վերջապես ուղարկեց նրան, ասելով. «Նրանք հարգում են իմ որդուն»:

«Բայց վարձկանները միմեանց ասացին.« Սա է ժառանգորդը »: Եկեք սպանենք նրան, եւ ժառանգությունը մերն է լինելու »: Նրանք վերցրին նրան եւ սպանեցին նրան եւ դուրս հանեցին այգուց:

«Ուրեմն այգու տերը ինչ պիտի անի: Նա կգա եւ կսպանի այդ վարձկաններին եւ խաղողի այգիներին ուրիշներին տա: 10 Միթե չեք կարդացել Գրքի այս հատվածը.

«Քարե շինարարները մերժեցին
դարձել է անկյունաքարը.
11 Տերը դա արել է,
եւ դա զարմանալի է մեր աչքերում »[? "

12 Այնուհետև քահանայապետները, օրենքի ուսուցիչները և երեցները միջոց էին փնտրում նրան ձերբակալելու համար, քանի որ գիտեին, որ նա առակն ասել է իրենց դեմ: Բայց նրանք վախենում էին ամբոխից. նրանք թողեցին նրան ու գնացին:

Պետք է ենթադրել, որ այս առակը կարող էր հիշել, քանի որ Ստեփանոսը խոսեց ավագանու հետ:


One Response

  1. Կարեն Խաչ

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: