Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 7: 11-50] Սթենենի ելույթը Սինեդրիոնին (առաքյալ Մովսեսից)

Սթենենի ելույթը Սինեդրիոնին (առաքյալ Մովսեսի միջոցով)

Գործիքներ 7- ը `11-50

¹¹ «Այն ժամանակ սով եղավ Եգիպտոսի եւ Քանանացիների ամբողջ երկրով մեկ, մեծ տառապանք բերելով, եւ մեր նախնիները չկարողացան սնունդ գտնել: ¹² Երբ Հակոբը լսեց, որ Եգիպտոսում հացահատիկ կա, նա մեր նախահայրերին ուղարկեց առաջին այցելության ժամանակ: ¹³ Երկրորդ այցելության ժամանակ Հովսեփը պատմեց իր եղբայրներին, թե ով էր նա, եւ փարավոնն իմացավ Ջոզեֆի ընտանիքի մասին: ¹⁴ Դրանից հետո Ջոզեֆը հայր ուղարկեց Հակոբին եւ նրա ամբողջ ընտանիքին `յոթանասունհինգ: ¹⁵ Յակոբը գնաց Եգիպտոս, ուր նա եւ մեր նախնիները մահացան: ¹⁶ Նրանց մարմինները վերադարձան Սեբեմի մոտ եւ դրեցին գերեզմանում, որը Աբրահամը Սխեմում գտնվող Համորի որդիներից որոշակի գումար է գնել:

¹⁷ Քանի որ ժամանակը մոտեցավ Աստծուն, Աբրահամին իր խոստումը կատարելու համար, մեր Եգիպտոսում մեր ժողովրդի թիվը զգալիորեն աճել էր: ¹⁸ Այնուհետեւ 'մի նոր թագավոր, որի համար Հովսեփը ոչինչ չէր նշանակում, Եգիպտոսում իշխանության եկավ »: ¹⁹ Նա մեր ժողովրդի հետ դավաճանական է վարվել եւ ճնշել մեր նախնիներին, ստիպելով նրանց նորածին երեխաներին գցել, որպեսզի նրանք մահանան:

²⁰ «Այդ ժամանակ Մովսեսը ծնվեց, եւ նա սովորական երեխա չէր: Երեք ամիս նա հոգ էր տանում իր ընտանիքի համար: ²¹ Երբ դրեց դրսից, փարավոնի դուստրը նրան վերցրեց եւ բերեց իր որդիին: ²² Մովսեսը կրթված էր եգիպտացիների բոլոր իմաստության մեջ եւ ուժեղ էր խոսքով եւ գործով:

²³ «Երբ Մովսեսը քառասուն տարեկան էր, որոշեց այցելել իր ժողովրդին, իսրայելացիներին: ²⁴ Նա տեսավ, որ նրանցից մեկը եգիպտացիների կողմից վիրավորվել է, ուստի գնաց իր պաշտպանությունը եւ վրեժխնդրեց նրան, սպանելով եգիպտացիներին:²⁵ Մովսեսը մտածում էր, որ իր սեփական ժողովուրդը կիմանա, որ Աստված օգտագործում է նրան փրկելու համար, բայց նրանք չէին: ²⁶ Հաջորդ օրը Մովսեսը եկավ երկու իսրայելացիների, որոնք կռվում էին. Նա փորձեց հաշտեցնել նրանց, ասելով. «Մարդիկ, դու եղբայր ես: ինչու եք ուզում վիրավորել իրար »:

²⁷ «Բայց մի մարդ, որը մյուսը վարվեց, մեղմացրեց Մովսեսին եւ ասաց.« Ով է քեզ առաջնորդել եւ դատել մեզ վրա »: ²⁸ Դուք մտածում եք ինձ սպանելու մասին, ինչպես երեկ եգիպտացիներին սպանելիս »: ²⁹ Երբ Մովսեսը լսեց, նա փախավ Մադիանին, որտեղ նա բնակեցրեց օտարական եւ երկու որդի ունեցավ:

³⁰ Քառասուն տարի անց, հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին Սինա լեռան մոտակայքում գտնվող անապատում այրվող բուշի կրակի մեջ: ³¹ Երբ նա տեսավ դա, նա զարմացավ աչքի առաջ: Երբ նա մտավ ավելի մոտենալ, նա լսեց, որ Տերը ասում է. ³² «Ես ձեր հայրերի Աստվածն եմ, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակը եւ Հակոբը»: Մովսեսը երկյուղեց վախից եւ չէր համարձակվում նայել:

³³ Տէրը նրան ասաց. «Վերցրու քո սանդալները, որովհետեւ այն տեղը, ուր դու կանգնած ես, սուրբ հող է: ³⁴ Ես իսկապես տեսել եմ իմ ժողովրդի ճնշումը Եգիպտոսում: Ես լսել եմ նրանց ցնցումը եւ իջել, որպեսզի նրանց ազատ արձակեն: Հիմա գամ, ետ ձեզ Եգիպտոս ուղարկեմ »:

³⁵ «Սա է նույն Մովսեսը, որ նրանք մերժել էին այն խոսքերով,« ով է քեզ կառավարիչ եւ դատավոր »: Նա ուղարկվել է որպես իրենց կառավարիչ եւ ազատարար Աստծո կողմից, հրեշտակի միջոցով, որը հայտնվել է նրան բուշում: ³⁶ Նա նրանց դուրս եկավ Եգիպտոսից եւ կատարեց հրաշքներ եւ նշաններ Եգիպտոսում, Կարմիր ծովում եւ քառասուն տարի անապատում:

³⁷ «Սա է Մովսեսը, որը իսրայելացիներին ասաց.« Աստված ձեզ նման մի մարգարե կբարձրացնի ինձ նման ձեր ժողովրդից »: ³⁸ Նա հավաքվել էր անապատում, հրեշտակի հետ, որը խոսում էր Սինա լեռան վրա եւ մեր նախնիների հետ. եւ նա ստացավ կենդանի խոսքեր, որ փոխանցի մեզ:

³⁹ «Բայց մեր նախնիները հրաժարվեցին հնազանդվել նրան: Փոխարենը նրանք մերժեցին նրան եւ իրենց սրտերում վերադարձան Եգիպտոս: ⁴⁰ Նրանք ասացին Ահարոնին. «Դու մեզ աստուածներ պատրաստիր, որ գնա մեր առաջ: Ինչ վերաբերում է Մովսեսին, որը մեզ դուրս եկավ Եգիպտոսից, մենք չգիտենք, թե ինչ է պատահել նրա հետ »: ⁴¹ Այդ ժամանակ նրանք մի կուռք էին պատրաստել հորթի տեսքով: Նրանք զոհեր էին բերում դրան եւ խոստովանում էին, թե իրենց ձեռքերն ինչ են արել: ⁴² Սակայն Աստված նրանցից հեռացրեց եւ նրանց տվեց արեւի, լուսնի եւ աստղերի երկրպագությունը: Սա համընկնում է այն բաների հետ, որոնք գրված են մարգարեների գրքում.

⁴⁴ «Մեր նախնիները անապատում էին նրանց հետ ուխտի օրենքը»: Այն կատարվել է այնպես, ինչպես Աստված ուղղեց Մովսեսին, ըստ տեսիլքի: ⁴⁵ Եկեղեցուն ստանալուց հետո, մեր նախնիները, Հեսուի մոտ, բերել էին նրանց, երբ երկիրը վերցրին հեթանոսներից, որոնք Աստծուց առաջ էին քշում: Այն մնաց երկրում մինչեւ Դավթի ժամանակը, ⁴⁶ ովքեր վայելում էին Աստծո բարեհաճությունը եւ խնդրեցին, որ նա կարող է բնակություն հաստատել Հակոբի Աստծու համար: ⁴⁷ Բայց Սողոմոնն էր, որ տուն կառուցեց նրա համար:

⁴⁸ «Սակայն Ամենաբարձրը չի ապրում մարդկանց կողմից ձեռք բերված տներում: Ինչպես մարգարեն ասում է.

⁵¹ «Դուք ծանրաբեռնված մարդիկ եք: Ձեր սրտերն ու ականջները դեռեւս անթլփատ են: Դուք պարզապես նման եք ձեր նախնիներին. Դուք միշտ դիմակայել եք Սուրբ Հոգուն:⁵² Միթե ձեր նախնիները մշտապես չեն հալածում: Նրանք նույնիսկ սպանեցին նրանց, ովքեր կանխատեսում էին Արդարության գալուստը: Եվ հիմա դու դավաճանեցիր եւ սպանեցիր նրան, ⁵³ դուք, ովքեր ստացել են օրենք, որը տրվել է հրեշտակների միջոցով, բայց չեն հնազանդվել այն »:

Մտորումներ եւ մեկնաբանություններ

Ինչպես նշվեց նախորդ գրառման մեջ, մանրամասն նկարագրելով Ստեփանոսի ելույթի առաջին մասը, Պողոսի եւ մարգարեների հռետորական հռետորական գործիքը պատմում էր Աստծո ժողովրդի պատմությունը, սակայն կարեւորելով որոշակի կետերը, փաստարկներ ներկայացնելու համար: Այս պարագայում փաստարկը կլինի, թե ինչպես է Հիսուսը սպասվում: Այնուամենայնիվ, Ստեֆանի ելույթում մենք սովորում ենք, որ իր պատմությունը 100% չէ, համընկնում է OT տեքստերի հետ: Շատ սուր ընթերցողներ նկատել են Ստեֆենի ելույթում մի քանի անհամապատասխանություն, որոնք մենք կկանչենք հիմա:

Նախ, հեշտ է:

1. Մովսեսը «դուրս է դրված» եւ հետո վերցնում (7: 21)
   1. Մովսեսի պատմությամբ ծանոթ ցանկացած մարդ գիտի, որ նա տեղադրվել է գետի երկայնքով եւ լողալով, ինչպես Մեծ Սաղրոնի թագավորի առասպելական լեգենդը: Նա պարզապես չէր, «դուրս դրվեց»:
   2. Երկրորդ հարցն այն է, որ Ստեփանոսն ասում է, որ Մովսեսը դուրս է դրվել դրսում: Դա ավելի է հնչում, որ փարավոնի դուստրը փրկեց նրան, ոչ թե իր ընտանիքին:
   3. Այս անհամապատասխանությունները համեմատաբար փոքր չեն, քանի որ Ստեփանն աշխատում էր Մովսեսի մանկության մասին համառոտ նկարագրությամբ: Նա մանրամասն չի պատմում իր ամբողջ կյանքը: Կարծես թե նա ընդամենը կարճացրեց պատմությունը, քանի որ դա նշանակալի չէր նրա համար: Բացի դրանից, գետի մեջ տեղադրվելը եւ դրսից տեղադրելը չեն հակասում: Գետը իսկապես դուրս է, եւ փարավոնի դուստրը տեխնիկապես «վերցնում» է մոզեները, չնայած, որ վերցնում է, թերեւս, պարզապես անգլերենի մի վատ թարգմանություն է, ոչ թե ձեռագիր:
2. Մովսեսն ասում է, թե ինչ է իրար հետ պայքարող եբրայեցիներին: (7: 26)
   1. Exodus 2: 13 «Ինչու եք հարվածում ձեր հավատակից եբրայերենին»:
   2. Գործք 7: 26 ասում է «Մարդիկ, եղբայրներ ես. ինչու եք ուզում վիրավորել միմյանց:“
   3. Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Մովսեսը մոլորվել է, սակայն այնուամենայնիվ, Մովսեսի խոսքերն այն սրտով է, որ կա: Ձեւը մի փոքր այլ է, բայց դա բավականին նորմալ է: Եթե ​​ես փոխանցեմ իմ եղբորն իմ քրոջը, ես պատրաստվում եմ փոխանցել ուղերձի սիրտը, ոչ թե խոսքի ուղերձը:

Այժմ ավելի խնդրահարույց են:

1. Մովսեսը խոսեց «հրեշտակ» այրվող բուշի վրա: (7: 35)
   1. Ստեֆենը կարծես թե ենթադրում է, որ Մովսեսը խոսեց հրեշտակի հետ, եւ ոչ թե Աստծուն, այրվող բուշի վրա: Սակայն, Ելիցը ցույց է տալիս, որ Մովսեսը խոսում է Աստծու եւ հրեշտակի մասին, որը երեւում է բուշի վրա:
   2. Գործք 7: 35 “Նա ուղարկվել է որպես իրենց կառավարիչ եւ ազատարար Աստծո կողմից, հրեշտակի միջոցով, որը հայտնվել է նրան բուշում:“
   3. Ելից 3: 2-4
      «Այնտեղ է հրեշտակը Լորդ հայտնվել է նրա մեջ կրակի բոցից կրակի բոցով: Մովսեսը տեսավ, որ թեեւ բուշը կրակի վրա էր, այն չի այրվել: ³ Մովսեսը մտածեց. «Ես կգնամ եւ կտեսնեմ այս տարօրինակ տեսարանը, ինչու բուսը չի այրվի»:
      ⁴ Երբ Լորդ տեսավ, որ ինքը գնացել է նայելու համար, Աստված կանչեց նրան դեպի թփի մեջ, «Մովսես: Մովսեսը »:
   4. Այս անհամապատասխանությունը կարծես տարբերություն է նշանակում, թե ով է իրականում խոսում Մովսեսին եւ ետ ուղարկելով Եգիպտոս: Արդյոք դա Աստված էր, թե դա Աստծո համար սուրհանդակ էր:
   5. Կարծում եմ, որ հավանականություն կա, որ Տերը զանգահարել է Մովսեսին «բուշի միջոցով», որ ենթադրվում է, որ հրեշտակն էր խոսափողը, քանի որ այն նույնպես գերազանցում էր / բուշում: Այնուամենայնիվ, սա ենթադրություն է: Կարծում եմ, որ այն նույն ենթադրությունն է, որ Ստեփանն ու նրա գործընկերները նույնպես արեցին:
2. Ինչ գրվեց մարգարեների գրքում: (7: 42-43)
   1. Ստեֆենը մեջբերում է «Ամոսից», անչափահաս, բայց վաղ մարգարեներից: Անցնելով մեջբերումն այն է, Amos 5- ից `25-27:
   2. Amos 5- ը `25-27 ասում է,
      “²⁵ «Դու ինձ բերեցիր զոհեր եւ զոհեր
      քառասուն տարի անապատում, իսրայելացիներ:
      ²⁶ Դու բարձրացրեցիր քո թագավորի սրբարանը,
      ձեր կուռքերի պատվանդան,
      ձեր աստծու աստղը,
      որը դուք պատրաստեցիք ձեզ համար:
      ²⁷ Դրա համար ես ձեզ կուղարկեմ Դամասկոսի սահմաններից դուրս »:
      ասում է Լորդ, որի անունը Ամենակարող Աստված է:“
   3. Գործիքներ 7- ը `42-42 Է
      «Դու ինձ բերեցիր զոհեր եւ զոհեր
      քառասուն տարի անապատում, իսրայելացիներ:
      ⁴³ Դուք վերցրել եք Մոլեկի խորանը
      եւ ձեր աստծո Ռեֆանի աստղը,
      երկրպագելու համար արված կուռքերը:
      Ուստի Բաբելոնից դուրս կուղարկեմ ձեզ աքսորավայրում »:“
   4. Շատ իրական անհամապատասխանություն կարծես գալիս է նրանով, որ Ստեֆենը մեջբերում է հունարենից «Յոթանասնից» եւ ոչ թե masoretic տեքստերը: Եբրայերեն գրությունների թարգմանությունը հունարեն, մ.թ.ա. 200- ի ընթացքում, ստեղծեց մի շարք հակասություններ, հետագայում սեմորիետական ​​տեքստերի հետ, ինչպես երեւում է Ամովսի գործին: Գործողությունների 7- ի անուններն ու տեղերը փոխկապակցված են բաբելոնյան մշակույթի հետ, որը հավանաբար ընդունվել է «Յոթանասնից» տեքստի թարգմանության կամ տերմինաբանության համար: The թարգմանիչներ են «Յոթանասնից» հայտնի էին կրճատել եւ պարզեցնել տեքստերը ինչպես նաեւ փորձում են ավելացնել հստակություն, փոխարինելով նախնադարյան անուններով: Ուշադրություն դարձրու, որ դա մեծապես արվել է Ամոսի գործով: Եբրայերեն տեքստերում անանուն աստվածները հետագայում հունարեն տեքստերում դարձան Մոլեկ եւ Ռեհան: Դամասկոսից բացի դարձավ նաեւ Բաբելոնը:
   5. Արդյոք սա ներկայացնում է փաստացի հակասություն: Այո եւ ոչ. Ցավոք, հստակ տարբերվում է տարբերությունը, սակայն հեշտ է տեսնել, որ տարբերությունները փոքր են եւ գոյություն ունեն, քանի որ դպիրները փորձում են պարզություն հաղորդել: Հաղորդագրության սիրտը դեռ այնտեղ է: Այն մանրամասները, որոնք փոխվում են, որոնք տարածված են բիբլիական ձեռագրերում: Սակայն, եթե դուք աստվածաշնչային անտարբեր եք, ապա այդ անհամապատասխանությունը մտահոգիչ կլիներ:

Հակասության հարցերը մի կողմ դրելով, Ստեֆանի ելույթը կենտրոնանում է սեփական ժողովրդի սպանողներին եւ սպանողներին, ովքեր սպանել են իրենց մարգարեներին:

Դուք ծանրաբեռնված մարդիկ եք: Ձեր սրտերն ու ականջները դեռեւս անթլփատ են: Դուք պարզապես նման եք ձեր նախնիներին. Դուք միշտ դիմակայել եք Սուրբ Հոգուն:⁵² Միթե ձեր նախնիները մշտապես չեն հալածում: Նրանք նույնիսկ սպանեցին նրանց, ովքեր կանխատեսում էին Արդարության գալուստը: Եվ հիմա դու դավաճանեցիր եւ սպանեցիր նրան,

Սա այնտեղ է, որտեղ նա կարող է վերադարձնել այն Յիսուսին եւ հիշեցնել նաեւ, որ նրանք ունեն պատմություն սպանելու Տիրոջ պատգամաբերներին: Վերջին բանը, որ նրանք արեցին, սպանեցին փաստացի մեսսիային, որ այդ սուրհանդակը խոսի: Եթե ​​դա հնչում է Հիսուսի առակով, ապա ճիշտ կլինի: Դա Mark 12- ից վարձակալող ֆերմերների գովազդը եւ այլն Luke 20.

Վարձակալների առակը

12 Հիսուսը սկսեց խոսել նրանց հետ առակներով. «Մի մարդ տնկեց այգի: Նա շրջապատված էր պատի վրա, գցեց գինու խաղողի համար փոս եւ կառուցեց պահարան: Հետո նա խաղողի այգի վարձեց որոշ ֆերմերների եւ տեղափոխվեց այլ վայր: ² Բերքահավաքի ժամանակ նա վարձեց մի ծառա, որից հավաքեց այգիներից մի քանի պտուղներ: ³ Բայց նրանք բռնեցին նրան, ծեծեցին նրան եւ դատարկեցին նրան: ⁴ Ապա նրանց ուղարկեց եւս մեկ ծառայ: նրանք հարվածեցին այս մարդու գլխին եւ վիրավորեցին նրան: ⁵ Նա եւս մեկ անգամ ուղարկեց, եւ որ մեկը սպանեց: Նա շատ ուրիշներ ուղարկեց. նրանցից ոմանք ծեծում էին, մյուսները սպանեցին:

⁶ «Նա թողել էր, որ ուղարկեր մի տղա, ում սիրում էր: Նա վերջապես ուղարկեց նրան, ասելով. «Նրանք հարգում են իմ որդուն»:

⁷ «Բայց վարձկանները միմեանց ասացին.« Սա է ժառանգորդը »: Եկեք սպանենք նրան, եւ ժառանգությունը մերն է լինելու »: ⁸ Նրանք վերցրին նրան եւ սպանեցին նրան եւ դուրս հանեցին այգուց:

⁹ «Ուրեմն այգու տերը ինչ պիտի անի: Նա կգա եւ կսպանի այդ վարձկաններին եւ խաղողի այգիներին ուրիշներին տա: ¹⁰ Միթե չեք կարդացել Գրքի այս հատվածը.

«Քարե շինարարները մերժեցին
դարձել է անկյունաքարը.
¹¹ Տերը դա արել է,
եւ դա զարմանալի է մեր աչքերում »^[? "

¹² Այն ժամանակ քահանայապետները, օրենքի ուսուցիչները եւ երեցները փնտրեցին, որ նրան ձերբակալեն, որովհետեւ գիտեին, որ նա խոսել է նրանց առակի մասին: Բայց նրանք վախենում էին բազմությունից: ուստի թողեցին նրան եւ գնացին:

Պետք է ենթադրել, որ այս առակը կարող էր հիշել, քանի որ Ստեփանոսը խոսեց ավագանու հետ: