Սբ. Ստեփանոսը Խորհրդի առջեւ

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 6: 8-15] Ստեֆեն զավթված է


Ստեֆենը զավթեց


Գործիքներ 6- ը `8-15

8 Հիմա Ստեփանոսը, Աստծո շնորհով եւ զորությամբ լի մարդ, մեծ հրաշքներ ու նշաններ է մատուցում ժողովրդի մեջ: 9 Ընդդիմությունը, այնուամենայնիվ, առաջացել էր ազատազրկվածների ժողովարանի անդամներից (ինչպես կոչվում էր), Կիրյենայի եւ Ալեքսանդրիայի, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները, որոնք սկսեցին վիճել Ստեֆին: 10 Բայց նրանք չէին կարողանում կանգնել, քանի որ նա խոսեց, Հոգին տվեց իմաստությունը:

11 Ապա նրանք գաղտնի համոզեցին որոշ մարդկանց ասել. «Մենք լսեցինք, որ Ստեփանոսը խոսում է Մովսեսի դեմ եւ Աստծո դեմ»:

12 Ուստի նրանք ոգեւորեցին ժողովրդին, երեցներին եւ օրենքի ուսուցիչներին: Նրանք Ստեփանոսին բռնեցին եւ բերեցին Սինեդրիոնի առաջ: 13 Նրանք սուտ վկաներ էին բերում, որոնք վկայում էին. «Այս մարդը երբեք չի դադարում խոսել այս սուրբ վայրի եւ օրենքի դեմ: 14 Որովհետեւ մենք լսեցինք նրան, որ այս Նազովրեցի Յիսուսը կործանելու է այս վայրը եւ փոխելու Մովսէսի սովորութիւնները »:

15 Բոլոր նրանք, ովքեր նստած էին Սինեդրիոնում, նայում էին Ստեփանոսին, եւ տեսան, որ նրա դեմքը հրեշտակի դեմքով էր:


Մտորումներ եւ մեկնաբանություններ


Սուրբ Ստեփանոսի բռնագրությունը պատմություն է, որը պատմում է Ղուկասին բավականաչափ մանրամասնությամբ, որ պետք է դանդաղորեն ընթերցել հատվածը, քանի որ չի կարոտում պատմության կարեւոր կողմը:

Ղուկասի առաջին մանրամասնությունն այն է, որ Ստեփանոսը ոչ միայն քրիստոնեական համայնքի հերթական անդամն էր: Նա հայտնի էր ամբողջ ժողովրդի մեջ:

«Աստծո շնորհով եւ զորությամբ լի մի մարդ, ժողովրդի մեջ կատարեց մեծ հրաշքներ եւ նշաններ»

Այսպիսով, հրեա առաջնորդները չհանդիպեցին անհանդուրժող մարդկանց ջոկելը: Նրանք փնտրում էին խաղացողներ դուրս բերել: Ինչպես աշակերտների հետ գործ ունենալը, նրանք ենթադրում են, որ շարժման ղեկավարները դուրս կգան այն լուծարելու համար: Այս մարտավարությունը մինչ օրս չի ապացուցվել: Ինչու են նրանք կարծում, որ այն դեռ կաշխատի, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նրանք տեսնում են, որ դա չի հաջողվել, դժվար է իմանալ:

Լուկայի երկրորդ մանրամասնությունը վերաբերում է այն մարդկանց մասին, ովքեր բողոքեցին Ստեփանոսին: Ղուկասը նրանց ասում է,ազատազրկվածների ժողովարանի անդամները»: Ով էր հենց Ղուկասը: Արդյոք այդ հռոմեական ստրուկներն այժմ ազատ էին: Արդյոք նրանք հրեաները, ովքեր հավատում էին հեդոնիզմին: Արդյոք նրանք ազատ են արձակվել: Ղուկասը մի քիչ օգնում է պատասխանել այս հարցին հաջորդ նախադասության մեջ. »:Կյուրիացիների եւ Ալեքսանդրիայի հրեաները, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները»: Այս ֆրեդմենները եղել են Հյուսիսային Աֆրիկայի եւ Արեւմտյան Ասիայի հրեական սփյուռքի մի մասը: Ղուկասի անունով մարդիկ երկու տարբեր ժողովարաններ են, քանի որ նրանք հազարավոր կիլոմետր հեռավորության վրա են, սակայն երկուսն էլ պարունակում են հրեական ազատազրկվածներ: Սփյուռքահայ ազատագրողները գոյություն ունեին երկու ժողովարաններում, քանի որ դրանք սփյուռքի բնական արտադրանքն էին:

Փիլոն խոսում է այդ հրեաների մասին, ինչպես նախկինում ստրուկը բերեց Հռոմ, որը բնակվում էր Տիբեր գետի մոտ:

Ինչպես նա տեսավ Հռոմի մեծ բաժանումը, որը գտնվում էր Տիբեր գետի մյուս կողմում, որը լավ էր ճանաչում, գրավեց եւ բնակեցրեց հրեաների կողմից: Եվ նրանք հիմնականում հռոմեական քաղաքացիներ էին, ազատվելով, քանի որ գերիները ներխուժեցին Իտալիա, նրանց ձեռքի տակ էին նրանք, ովքեր ստրուկների համար ձեռք էին բերել, երբեւէ ստիպված չեն եղել փոխել իրենց ժառանգական կամ ազգային արարողություններից որեւէ մեկը: (156) Ուստի նա գիտեր, որ նրանք ունեին ժողովարաններ, եւ որ նրանք սովորություն ունեին այցելելու նրանց, եւ հատկապես սուրբ շաբաթ օրերին, երբ նրանք հրապարակայնորեն մշակեցին իրենց ազգային փիլիսոփայությունը: Նա նաեւ գիտեր, որ իրենք իրենց առաջին պտուղներից սուրբ գումարներ են ներդնում եւ Երուսաղեմ ուղարկելով այն զոհերի ձեռքերով, ովքեր զոհաբերում էին: (157) Բայց նա երբեք չի հեռացրել նրանց Հռոմից, ոչ էլ նա երբեք չի զրկել նրանց իրավունքներից որպես հռոմեացի քաղաքացիներ, քանի որ նա նկատի ունի Հրեաստանի ...: (Philo, Legato ad Gaium 13- ը, 155-156)

Այս հրեաները, հավանաբար, Հռոմի Հռոմից հեռացած հրեաների արտաքսման մաս են կազմում, որը տեղի է ունեցել Տիբերիոսի տաճարում, 19- ին: Tacitus- ը նկարագրում է դրանք որպես "արհամարհանքով հանդերձՈրը վերաբերում էր նրանց կրոնին: Նրանք արտաքսվեցին Սարդինիա:

Եգիպտական ​​եւ հրեական պաշտամունքի դուրսբերման մասին բանավեճ է եղել, եւ Սենատի բանաձեւը ընդունվեց, որ չորս հազար ազատազրկվածների դասը, որոնք վարակված էին այդ սնահավատության եւ ռազմական տարիքի, պետք է տեղափոխվեն կղզի Sardinia, վայրի խառնաշփոթը քանդելու համար, այն էժան զոհաբերությունը, եթե նրանք մահանան համաճարակային կլիմայից: Մնացածները պետք է դուրս գան italy, եթե մի օր առաջ նրանք մերժեին իրենց անբարո ծեսերը: (Tacitus 2.85)

Սարդինիայի կղզին Իտալիայի արեւմուտք էր, ոչ մի տեղ մոտ Հյուսիսային Աֆրիկայում կամ Արեւմտյան Ասիայում: Այս կղզու ազատամարտիկները նույնն էին, ինչպես Ստեփանոսին դեմ դուրս եկած ազատամարտիկները: Միանգամայն հնարավոր է, որ Ղուկասը վերաբերում է մարդկանց 3 խմբերին, կամ որ Սարդինիայի ազատազրկվածները արտագաղթել են կղզին: Հրեաների մի մասը հետագայում հեռացվել էր Հռոմից, որոնք մասամբ կազմված էին ազատության մեջ: Սփյուռքում որտեղ նրանք ավարտվեցին, դժվար է իմանալ, բացի այդ, որոշ մարդիկ հայտնվել են Հյուսիսային Աֆրիկայում եւ Հարավային Արեւմտյան Ասիայում (Թուրքիա):

Բայց ինչու այդ Freedmen- ը կռիվ սկսեց Ստեֆին: Կարծում եմ, որ պատասխանը ավելի ակնհայտ է, քան այն կարող է առաջանալ: Նրանք արդեն ստրկացրել էին Հռոմը: Նրանք ոչ մի տավարի կարիք չունեին այն առաջնորդների հետ, որոնք ազատ էին արձակում: Յովհաննէսի քարոզչությունը հրեական ազատամարտիկների մոտ ցանկացած վայրում կլիներ ահազանգեր զանգեր եւ վախեցան, որ մեկ այլ հռոմեական հալածանք է եղել: Այսպիսով, նրանք արեցին այն, ինչ անում էր այդ իրավիճակում: Ստեփանոսին Սինեդրիոնին վերցրին դատարան:

Այնուամենայնիվ, Սթենհենը օգտագործում է իր հարթակը (չնայած գերության մեջ), Ավետարանը քարոզելու համար (կրկին) Սանհեդրոնի խորհրդում գտնվող մարդկանց: Ավետարանը նրանք անպայման հոգնել են լսելուց:


Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: