Սբ. Ստեփանոսը Խորհրդի առջեւ

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 6: 8-15] Ստեֆեն զավթված է


Ստեֆենը զավթեց


Գործիքներ 6- ը `8-15
8 Հիմա Ստեփանոսը, Աստծո շնորհով եւ զորությամբ լի մարդ, մեծ հրաշքներ ու նշաններ է մատուցում ժողովրդի մեջ: 9 Ընդդիմությունը, այնուամենայնիվ, առաջացել էր ազատազրկվածների ժողովարանի անդամներից (ինչպես կոչվում էր), Կիրյենայի եւ Ալեքսանդրիայի, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները, որոնք սկսեցին վիճել Ստեֆին: 10 Բայց նրանք չէին կարողանում կանգնել, քանի որ նա խոսեց, Հոգին տվեց իմաստությունը:
11 Ապա նրանք գաղտնի համոզեցին որոշ մարդկանց ասել. «Մենք լսեցինք, որ Ստեփանոսը խոսում է Մովսեսի դեմ եւ Աստծո դեմ»:
12 Ուստի նրանք ոգեւորեցին ժողովրդին, երեցներին եւ օրենքի ուսուցիչներին: Նրանք Ստեփանոսին բռնեցին եւ բերեցին Սինեդրիոնի առաջ: 13 Նրանք սուտ վկաներ էին բերում, որոնք վկայում էին. «Այս մարդը երբեք չի դադարում խոսել այս սուրբ վայրի եւ օրենքի դեմ: 14 Որովհետեւ մենք լսեցինք նրան, որ այս Նազովրեցի Յիսուսը կործանելու է այս վայրը եւ փոխելու Մովսէսի սովորութիւնները »:
15 Բոլոր նրանք, ովքեր նստած էին Սինեդրիոնում, նայում էին Ստեփանոսին, եւ տեսան, որ նրա դեմքը հրեշտակի դեմքով էր:


Մտորումներ եւ մեկնաբանություններ


Սուրբ Ստեփանոսի գրավումը պատմություն է, որը Լուկան բավական մանրամասնությամբ պատմում է, որ հարկավոր է դանդաղ կարդալ հատվածը, որպեսզի չմոտենա պատմության կարևոր որևէ կողմը:

Առաջին մանրամասնությունը, որ ներկայացնում է Ղուկասը, այն է, որ Ստեֆանը պարզապես քրիստոնեական համայնքի մեկ այլ սովորական անդամ չէր: Նա ամբողջ ժողովրդին հայտնի էր որպես ուժի մարդ:

«Աստծո շնորհով եւ զորությամբ լի մի մարդ, ժողովրդի մեջ կատարեց մեծ հրաշքներ եւ նշաններ»

Այսպիսով, հրեա առաջնորդները անտարբեր չէին ընտրում մարդկանց ճնշում գործադրելու համար: Նրանք փնտրում էին դուրս հանել խաղացանկը: Աշակերտների հետ նախորդ գործարքների պես ՝ հրեա առաջնորդները ենթադրում են, որ խմբի ղեկավարներին հեռացնելը կտարածի շարժումը: Մինչ այժմ այդ մարտավարությունը չի ապացուցել, որ հուզիչ է: Թե ինչու են կարծում, որ այն դեռ կաշխատի, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նրանք տեսան, որ այն ձախողվել է, դժվար է իմանալ:

Լյուկի երկրորդ մանրամասնությունը պատմում է այն մարդկանց մասին, ովքեր վեր կացան բողոքելու Ստեփանոսից: Ղուկասը նրանց ասում է.ազատազրկվածների ժողովարանի անդամները»: Ով էր հենց Ղուկասը: Արդյոք այդ հռոմեական ստրուկներն այժմ ազատ էին: Արդյոք նրանք հրեաները, ովքեր հավատում էին հեդոնիզմին: Արդյոք նրանք ազատ են արձակվել: Ղուկասը մի քիչ օգնում է պատասխանել այս հարցին հաջորդ նախադասության մեջ. »:Կյուրիացիների եւ Ալեքսանդրիայի հրեաները, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները« Այս ազատագրողները Հյուսիսային Աֆրիկայի և Արևմտյան Ասիայի հրեական սփյուռքի մի մասն էին: Ղուկասի անունով մարդիկ երկու տարբեր ժողովարաններից են, քանի որ դրանք հազարավոր մղոններ են հեռավորության վրա, բայց երկուսն էլ պարունակում էին հրեա ազատարարներ: Սփիւռքեան ազատարարները գոյութիւն ունէին երկու ժողովարաններուն մէջ, քանի որ անոնք սփիւռքի բնական արտադրանքն էին:

Փիլոն խոսում է այդ հրեաների մասին, ինչպես նախկինում ստրուկը բերեց Հռոմ, որը բնակվում էր Տիբեր գետի մոտ:

Ինչպես նա տեսավ Հռոմի մեծ բաժանումը, որը գտնվում էր Տիբեր գետի մյուս կողմում, որը լավ էր ճանաչում, գրավեց եւ բնակեցրեց հրեաների կողմից: Եվ նրանք հիմնականում հռոմեական քաղաքացիներ էին, ազատվելով, քանի որ գերիները ներխուժեցին Իտալիա, նրանց ձեռքի տակ էին նրանք, ովքեր ստրուկների համար ձեռք էին բերել, երբեւէ ստիպված չեն եղել փոխել իրենց ժառանգական կամ ազգային արարողություններից որեւէ մեկը: (156) Ուստի նա գիտեր, որ նրանք ունեին ժողովարաններ, եւ որ նրանք սովորություն ունեին այցելելու նրանց, եւ հատկապես սուրբ շաբաթ օրերին, երբ նրանք հրապարակայնորեն մշակեցին իրենց ազգային փիլիսոփայությունը: Նա նաեւ գիտեր, որ իրենք իրենց առաջին պտուղներից սուրբ գումարներ են ներդնում եւ Երուսաղեմ ուղարկելով այն զոհերի ձեռքերով, ովքեր զոհաբերում էին: (157) Բայց նա երբեք չի հեռացրել նրանց Հռոմից, ոչ էլ նա երբեք չի զրկել նրանց իրավունքներից որպես հռոմեացի քաղաքացիներ, քանի որ նա նկատի ունի Հրեաստանի ...: (Philo, Legato ad Gaium 13- ը, 155-156)

Այս հրեաները, հավանաբար, Հռոմի Հռոմից հեռացած հրեաների արտաքսման մաս են կազմում, որը տեղի է ունեցել Տիբերիոսի տաճարում, 19- ին: Tacitus- ը նկարագրում է դրանք որպես "արհամարհանքով հանդերձՈրը վերաբերում էր նրանց կրոնին: Նրանք արտաքսվեցին Սարդինիա:

Եգիպտական ​​եւ հրեական պաշտամունքի դուրսբերման մասին բանավեճ է եղել, եւ Սենատի բանաձեւը ընդունվեց, որ չորս հազար ազատազրկվածների դասը, որոնք վարակված էին այդ սնահավատության եւ ռազմական տարիքի, պետք է տեղափոխվեն կղզի Sardinia, վայրի խառնաշփոթը քանդելու համար, այն էժան զոհաբերությունը, եթե նրանք մահանան համաճարակային կլիմայից: Մնացածները պետք է դուրս գան italy, եթե մի օր առաջ նրանք մերժեին իրենց անբարո ծեսերը: (Tacitus 2.85)

Սարդինիայի կղզին գտնվում էր Իտալիայից արևմուտք, ոչ մի տեղ Հյուսիսային Աֆրիկայում կամ Արևմտյան Ասիայում: Արդյո՞ք այս կղզու ազատատերերը նույնն էին ՝ ինչպես ազատարարները, որոնք վեր կացան Ստեֆանի դեմ: Միանգամայն հնարավոր է, որ Ղուկասը նկատի ունի 3 խմբերի մարդկանց, կամ որ Սարդինիայի Ազատիչները կղզի արտաքսվելուց հետո գաղթել են: Հրեաներից ոմանք նաև հետագայում վտարվեցին Հռոմից, որոնք մասամբ կազմված էին Ֆրիդմեններից: Այնտեղ, որտեղ նրանք ավարտվեցին սփյուռքում, դժվար է իմանալ, բացի այն, որ երևում է, որ ոմանք ավարտվել են Հյուսիսային Աֆրիկայում և Հարավարևմտյան Ասիայում (Թուրքիա):

Բայց ինչո՞ւ էին այս Ազատները վիճաբանություն սկսելու Ստեֆանի հետ: Կարծում եմ, որ պատասխանն ավելի ակնհայտ է, քան երևում է: Դրանք նախկինում գերեվարվել էին Հռոմի կողմից: Նրանք ազատություն չունեցող առաջնորդների հետ ոչ մի տավարի միս չէին ուզում: Հրեայի ազատամարտիկների մոտ ցանկացած վայրում Հիսուսի քարոզչությունը տագնապի զանգեր կսպառեր և վախ էր առաջացնում, որ գալիս էր հռոմեական հերթական հարված: Այնպես որ, նրանք արեցին այն, ինչ որ կաներ որևէ մեկը այդ իրավիճակում. նրանք Ստեփանոսին տարան դատարան:

Այնուամենայնիվ, Սթենհենը օգտագործում է իր հարթակը (չնայած գերության մեջ), Ավետարանը քարոզելու համար (կրկին) Սանհեդրոնի խորհրդում գտնվող մարդկանց: Ավետարանը նրանք անպայման հոգնել են լսելուց:


Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: