Սբ. Ստեփանոսը Խորհրդի առջեւ

Գործեր Սատանայի մեկնաբանություն [Գործեր 6: 8-15] Ստեֆեն զավթված է


Ստեֆենը զավթեց


Գործիքներ 6- ը `8-15
8 Հիմա Ստեփանոսը, Աստծո շնորհով եւ զորությամբ լի մարդ, մեծ հրաշքներ ու նշաններ է մատուցում ժողովրդի մեջ: 9 Ընդդիմությունը, այնուամենայնիվ, առաջացել էր ազատազրկվածների ժողովարանի անդամներից (ինչպես կոչվում էր), Կիրյենայի եւ Ալեքսանդրիայի, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները, որոնք սկսեցին վիճել Ստեֆին: 10 Բայց նրանք չէին կարողանում կանգնել, քանի որ նա խոսեց, Հոգին տվեց իմաստությունը:
11 Ապա նրանք գաղտնի համոզեցին որոշ մարդկանց ասել. «Մենք լսեցինք, որ Ստեփանոսը խոսում է Մովսեսի դեմ եւ Աստծո դեմ»:
12 Ուստի նրանք ոգեւորեցին ժողովրդին, երեցներին եւ օրենքի ուսուցիչներին: Նրանք Ստեփանոսին բռնեցին եւ բերեցին Սինեդրիոնի առաջ: 13 Նրանք սուտ վկաներ էին բերում, որոնք վկայում էին. «Այս մարդը երբեք չի դադարում խոսել այս սուրբ վայրի եւ օրենքի դեմ: 14 Որովհետեւ մենք լսեցինք նրան, որ այս Նազովրեցի Յիսուսը կործանելու է այս վայրը եւ փոխելու Մովսէսի սովորութիւնները »:
15 Բոլոր նրանք, ովքեր նստած էին Սինեդրիոնում, նայում էին Ստեփանոսին, եւ տեսան, որ նրա դեմքը հրեշտակի դեմքով էր:


Մտորումներ և մեկնաբանություններ


Սուրբ Ստեփանոսի գրավումը պատմություն է, որը Լուկան բավական մանրամասնությամբ պատմում է, որ հարկավոր է դանդաղ կարդալ հատվածը, որպեսզի չմոտենա պատմության կարևոր որևէ կողմը:

Առաջին մանրամասնությունը, որ ներկայացնում է Ղուկասը, այն է, որ Ստեֆանը պարզապես քրիստոնեական համայնքի մեկ այլ սովորական անդամ չէր: Նա ամբողջ ժողովրդին հայտնի էր որպես ուժի մարդ:

«Աստծո շնորհով և զորությամբ լի մի մարդ, որը մեծ հրաշքներ ու նշաններ էր գործում մարդկանց մեջ»

Այսպիսով, հրեա առաջնորդները անխտիր չէին ջոկում մարդկանց հետապնդումների համար: Նրանք փնտրում էին դուրս բերել պիես ստեղծողներին: Աշակերտների հետ նախորդ գործարքների պես, հրեա առաջնորդներն էլ ենթադրում են, որ խմբի ղեկավարներին դուրս բերելը կլուծարի շարժումը: Այս մարտավարությունը մինչ այժմ չի ապացուցել, որ արդյունավետ է: Թե ինչու են նրանք կարծում, որ այն դեռ կաշխատի, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ տեսան, որ դա ձախողվում է, դժվար է իմանալ:

Ukeուկասի երկրորդ մանրամասնությունը վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր ոտքի ելան բողոքելու Սթիվենից: Ukeուկասը նրանց հիշատակում է որպես «ազատազրկվածների ժողովարանի անդամները« Whoուկասը կոնկրետ ո՞ւմ նկատի ուներ: Արդյո՞ք այս հռոմեացի ստրուկներն էին, ովքեր այժմ ազատ էին: Հրեա՞ր էին, ովքեր հավատում էին հեդոնիզմին: Արդյո՞ք նրանք բանտարկյալներ էին, որոնք ազատ են արձակվել: Questionուկասը մի փոքր օգնություն է ցույց տալիս այս հարցին պատասխանելու հաջորդ նախադասության մեջ. «Կյուրիացիների եւ Ալեքսանդրիայի հրեաները, ինչպես նաեւ Կիլիկիայի եւ Ասիայի նահանգները« Այս ազատամարտիկները Հյուսիսային Աֆրիկայի և Արևմտյան Ասիայի հրեական սփյուռքի մաս էին կազմում: Ukeուկասի անունով մարդիկ երկու տարբեր սինագոգներից են: Մենք դա գիտենք, քանի որ տեղակայությունները հազարավոր մղոններ են հեռու իրարից, բայց նրանք երկուսն էլ սինագոգներում պարունակում էին հրեա ազատներ: Սփյուռքահայ Ֆրիդմենները գոյություն ունեին երկու սինագոգերում, քանի որ դրանք սփյուռքի բնական արտադրանքն էին:

Ֆիլոն այս հրեաների մասին խոսում է որպես նախկին ստրուկներ, որոնք բերվել էին Հռոմ և բնակվում էին Թիբր գետի մոտակայքում:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս նա նայեց Հռոմի մեծ բաժանմանը, որը գտնվում է Տիբերի գետի մյուս ափին, և որը նա քաջատեղյակ էր, որ գրավել են հրեաները: Եվ նրանք հիմնականում հռոմեական քաղաքացիներ էին ՝ ազատագրված: քանի որ գերի վերցնելով Իտալիա, նրանց հետապնդում էին նրանք, ովքեր դրանք գնել էին ստրուկների համար, առանց երբևէ ստիպված լինելու փոխել իրենց որևէ ժառանգական կամ ազգային արարողությունը: (156) Հետևաբար, նա գիտեր, որ նրանք սինագոգեր ունեն, և որ նրանք սովորություն ունեին այցելելու նրանց, և հատկապես սուրբ շաբաթ օրը, երբ նրանք հրապարակավ մշակում էին իրենց ազգային փիլիսոփայությունը: Նա նաև գիտեր, որ նրանք սովորություն ունեին իրենց առաջին պտուղներից նվիրաբերել սրբազան գումարներ և ուղարկել Երուսաղեմ նրանց ձեռքերով, ովքեր զոհեր էին մատուցում: (157) Բայց նա երբեք նրանց չի հեռացրել Հռոմից և երբեք չի զրկել նրանց ՝ որպես Հռոմեական քաղաքացիների իրավունքներից, քանի որ նա հարգանքով էր վերաբերվում Հրեաստանում: (Philo, Legato ad Gaium 13- ը, 155-156)

Այս հրեաները հավանաբար մաս էին կազմում Հռոմից հրեաների վտարմանը, որը տեղի ունեցավ Տիբերիոսի օրոք, մ.թ. 19 թվին: Տակիտուսը նկարագրում է դրանք որպես «արհամարհանքով հանդերձ», Ինչը հղում էր նրանց կրոնին: Նրանց վտարեցին Սարդինիա:

Եգիպտական ​​եւ հրեական պաշտամունքի դուրսբերման մասին բանավեճ է եղել, եւ Սենատի բանաձեւը ընդունվեց, որ չորս հազար ազատազրկվածների դասը, որոնք վարակված էին այդ սնահավատության եւ ռազմական տարիքի, պետք է տեղափոխվեն կղզի Sardinia, վայրի խառնաշփոթը քանդելու համար, այն էժան զոհաբերությունը, եթե նրանք մահանան համաճարակային կլիմայից: Մնացածները պետք է դուրս գան italy, եթե մի օր առաջ նրանք մերժեին իրենց անբարո ծեսերը: (Tacitus 2.85)

Սարդինիայի կղզին գտնվում էր Իտալիայից արևմուտք, ոչ մի տեղ Հյուսիսային Աֆրիկայի կամ Արևմտյան Ասիայի հարևանությամբ: Եվ ուրեմն, այս կղզու Ֆրիդմենները նույնն էին, ինչ Ստրեֆանի դեմ դուրս եկած Ֆրիդմենները: Միանգամայն հնարավոր է, որ ukeուկասը նկատի ունի մարդկանց 3 խմբերի, կամ որ Սարդինիայի Ֆրիդմենները կղզի արտաքսվելուց հետո գաղթել են: Բացի այդ, հետագայում տեղի ունեցավ Հռոմից հրեաների վտարումը, որոնք մասամբ կազմված էին Ֆրիդմեններից: Դժվար է իմանալ, թե որտեղ են նրանք հայտնվել Սփյուռքում, բացառությամբ, որ թվում է, որ ոմանք հայտնվել են Հյուսիսային Աֆրիկայում և Հարավ-Արևմտյան Ասիայում (Թուրքիա):

Բայց ինչո՞ւ էին այս Ազատները վիճաբանություն սկսելու Ստեֆանի հետ: Կարծում եմ, որ պատասխանն ավելի ակնհայտ է, քան երևում է: Դրանք նախկինում գերեվարվել էին Հռոմի կողմից: Նրանք ազատություն չունեցող առաջնորդների հետ ոչ մի տավարի միս չէին ուզում: Հրեայի ազատամարտիկների մոտ ցանկացած վայրում Հիսուսի քարոզչությունը տագնապի զանգեր կսպառեր և վախ էր առաջացնում, որ գալիս էր հռոմեական հերթական հարված: Այնպես որ, նրանք արեցին այն, ինչ որ կաներ որևէ մեկը այդ իրավիճակում. նրանք Ստեփանոսին տարան դատարան:

Այնուամենայնիվ, Սթենհենը օգտագործում է իր հարթակը (չնայած գերության մեջ), Ավետարանը քարոզելու համար (կրկին) Սանհեդրոնի խորհրդում գտնվող մարդկանց: Ավետարանը նրանք անպայման հոգնել են լսելուց:


Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: