Giotto di Bondone, Pentecost- ը, 1320-25- ը

Գործեր Սատանային Մեկնաբանություն [Գործեր 2: 1-13] Սուրբ Հոգու գալուստը


Սուրբ Հոգու գալուստը


Գործիքներ 2- ը `1-13

Երբ Պենտեկոստեի օրը եկավ, նրանք միասին միասին էին: 2Հանկարծ երկնքից մի ձայն եկավ, ուժեղ քամու նման, եւ այն ամբողջ տանը լցվեց, որտեղ նստած էին: 3Կրակով տառապող լեզուները երեւացին նրանց եւ հանգստացան[նրանցից յուրաքանչյուրի վրա: 4Եվ բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով եւ սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, քանի որ Հոգին տվեց նրանց խոսքը:

5Այստեղ բնակվում էին Երուսաղեմում հրեաները, երկնքի տակ գտնվող բոլոր ազգերից սուրբ մարդիկ: 6Այդ ձայնին բազմութիւնը եկաւ, եւ զարմացան, որովհետեւ ամէն մէկը կը լսէր անոնց իր լեզուով:7Նրանք զարմանում եւ զարմացած էին, ասելով. «Միթե այդ բոլորը չէ, որ խոսում են Գալիլեացիների մասին: 8Եվ ինչպես է այն լսում, որ մեզանից յուրաքանչյուրը իր մայրենի լեզվով է խոսում: 9Պարթեւներ, Մեդես եւ Էլամիտներ եւ Միջագետք, Հրեաստան եւ Կապադովկիա, Պոնտոս եւ Ասիա բնակիչներ, 10Ֆրիգիա եւ Պամպղիա, Եգիպտոս եւ Լիվիի մասեր, Կիրենեին պատկանող եւ Հռոմի այցելուները, 11թե հրեաները, թե պրոզելիտները, քետացիները եւ արաբները, մենք լսում ենք նրանց, որ իրենց լեզուներով խոսում են Աստծո զորավոր գործերը »: 12Բոլորը զարմանում եւ տարակուսում էին, իրար ասելով. «Ինչ է դա նշանակում»: 13Բայց մյուսները ծաղրում էին, ասացին. «Նրանք լցվում են նոր գինով»:


Դիտարկումներ եւ արտացոլանքներ


Justin-Holmes1.jpgՊենտեկոստեին Պասեքի երկրորդ օրը հիսուն օր անց: Հիսուսը մահացած է եղել Զատկի տասներկուերորդ օրը (կախված աղբյուրներից): Այնուհետեւ նա իր աշակերտների հետ այցելեց լրացուցիչ 4 օր: Եթե ​​մենք ավելացնենք Պասեքի 40 օրվա եւ Հիսուսի բարձրացրած օրերի միջեւ օրերը, մենք հաշվում ենք 2 օրվա համար (կախված այն ավետարանից, որը մենք կարդում ենք): Դա նշանակում է, որ դրանք ընդամենը 43 օր էր Հիսուսի հուղարկավորության եւ Սուրբ Հոգու գալուստի միջեւ: Անցած 7 օրվա ընթացքում աշակերտի մտքերն անցան, պետք է լինեին վախի եւ հուզմունքի խառնուրդ: Ինչ պիտի լինի, երբ Սուրբ Հոգին գալիս է: Արդյոք Աստծո թագավորությունը «հանկարծ հայտնվում» է: Հիսուսը կվերադառնար Հոգով: Վստահ եմ, որ շատ բանավեճ է եղել, քանի որ սպասում էին:

Բայց որքանով է այն համապատասխանում այն, որ Հոգին տրվեց այն օրը, երբ Պենտեկոստեը նշվելու էր, բերքի համար շնորհակալության տոն: Երբ նրանք ստացան Հոգին, այն իսկապես դարձավ շնորհակալության տոն: Այդքանով, որ ազգերի ժողովուրդը ի վիճակի էր լսել ավետարանի ուղերձը իրենց լեզվով:

Այստեղ է, որ մենք պետք է անենք այն, ինչ «այլ լեզուներ» են նշանակում: Հունական ձեռագրերը օգտագործում են «ἑτέραις γλώσσαις» արտահայտությունը, որը բառացի նշանակում է «այլ լեզուներ»: Հունական տեքստերում լրացուցիչ տեղեկություններ չկան, որոնք կարող են օգնել այս բանավեճին: Այսպիսով դժվար է իմանալ, թե արդյոք աշակերտները խոսում էին հայտնի լեզուներով կամ եթե խոսում էին անծանոթ լեզուների մասին, եւ հանդիսատեսը պարզապես լսում էր հաղորդագրությունը իրենց լեզվով: Սակայն մնացած հատվածը ավելի լավ հասկանալու է:

Առաջին հերթին թույլ տվեք, որ ոմանք մեղադրում են խմել: Սա կարծես թե քիչ հավանական է, եթե աշակերտները ցուցադրեն բազմաթիվ լեզուներով խոսելու հրաշալի ունակություն: Դա տպավորիչ է նույնիսկ մեր սերնդի մեջ: Սա կարծես նշվում է անհայտ լեզվով: Եթե ​​ես խոսում եմ ֆրանսիացիների կամ գերմանացիների կողմից, կիմանան, որ դա այլ լեզու է, եւ նրանք տպավորված կլինեն: Նրանք չէին մեղադրում ինձ հարբած լինելու մեջ: Նմանապես, եթե աշակերտները խոսում էին հայտնի լեզուների մասին, ապա դրանք չէին ենթարկվել հարբած լինելու մեջ: Այնուամենայնիվ, կհայտնվի, որ իրենց մայրենի լեզվով մարդիկ չեն կարողանում հասկանալ դրանք կամ ստացել ուղերձը իրենց լեզվով, ինչը նշանակում է, որ դա իրենց համար անհեթեթություն է: Այս գաղափարը հաստատում է Պողոսը Կորնթացիներին ուղղված նամակում:

Որովհետեւ ով որ լեզուով խոսում է, չի խոսում մարդկանց հետ, այլ Աստծուն: Իրոք, ոչ ոք նրանց չի հասկանում. նրանք Հռոմի կողմից խորհուրդ են տալիս: (Ա Կորնթացիս 1 14: 2)

Երկրորդ, Ղուկասը նշում է այն ազգերին, որոնք այնտեղ էին, լսելու երեւույթը: Նրանց էին 15-16 տարբեր մարդիկ, ովքեր ներկա էին այն իրադարձությանը, որ Ղուկասը թվարկում է որպես իրենց մայրենի լեզուների լսում: Սա բերում է մեզ, թե արդյոք ավելի քան 12 աշակերտներ ավելի շատ լեզուներ էին խոսում, կամ եթե որոշ աշակերտներ ստացան բազմաթիվ լեզուներ, կամ եթե բոլորը խոսում էին նույն անգերեզու լեզվով, եւ տարբեր լսարանները պարզապես լսեցին դա իրենց մայրենի լեզվով: Ես կցանկանայի, որ հավանաբար 3- ի տարբերակը լինի, քանի որ դա համապատասխանում է լեզվով խոսելու Պողոսի հասկացությանը եւ Ղուկասին հաճախ համաձայնվում է Պողոսի հետ աստվածաբանության եւ Հոգու հարցերում:

Այն փաստը, որ Պողոսը հավատում էր լեզուներով խոսելու անծանոթ լեզվին, իր գրություններում բավական պարզ է: Պողոսի լեզվով խոսելու տարբերակը պահանջում է գերբնական թարգմանիչ: Մեկը, որը տրվում է Աստծո պարգեւը, ոչ թե հայտնի լեզու խոսող լինելը: Մեկ այլ լեզու իմանալը Հոգու դրսեւորում չէ: Դա նաեւ չէր լինի շատ տպավորիչ ցույց Հոգու իջնելուն: Եթե ​​մեկը սկսեց խոսել մեկ այլ լեզվով, մարդիկ չէին հավատում, որ դա Աստծուց է: Նրանք պարզապես կարծում էին, որ այդ մարդը շատ լեզուներ ունի: Պատճառն այն է, որ մարդիկ հավատում էին, որ լեզուները Աստծուց էին, քանի որ դա անհայտ լեզու էր:

 Յուրաքանչյուրին տրվում է Հոգու դրսեւորումը ընդհանուր բարության համար:Մեկին տրվում է Հոգու միջոցով իմաստության խոսքը, մյուսը `նույն Հոգու համաձայն,միեւնույն Հոգու մեկ այլ հավատքի, մեկ Հոգու կողմից բուժման այլ նվերներ,այլ հրաշքներ գործելու, մեկ այլ մարգարեության, մյուսի հոգիների խորաթափանցության, մեկ այլ տարբեր լեզուների, մյուսի լեզուների մեկնաբանման համար: (1 Կորնթացիներ 12: 7-10)

Եթե ​​խոսում ես մահկանացուների եւ հրեշտակների լեզուների մասին, բայց չունեմ սերը, ես աղմկոտ գոնգ եմ կամ ցնցող ծնոտ: (Ա Կորնթացիս 1 13: 1)

Որովհետեւ ով որ լեզուով խոսում է, չի խոսում մարդկանց հետ, այլ Աստծուն: Իրոք, ոչ ոք նրանց չի հասկանում. նրանք Հռոմի կողմից խորհուրդ են տալիս: (Ա Կորնթացիս 1 14: 2)

Այժմ, եղբայրներ եւ քույրեր, եթե ես գալիս եմ ձեզ լեզուներով խոսելու, ինչպես ես կօգտվեմ ձեզ, եթե ես ձեզ հետ խոսեմ որեւէ հայտնության, գիտելիքի կամ մարգարեության կամ ուսուցման մեջ:Նույն կերպն է այնպիսի անհավասար գործիքներ, որոնք արտադրում են ձայն, օրինակ, ֆլեյտա կամ ճրագ: Եթե ​​նրանք չեն տալիս հստակ նշումներ, ինչպես է իմացել, թե ինչ է կատարվում:Եվ եթե խառնաշփոթը անորոշ ձայն է տալիս, ով կստանա պատերազմի համար:Այսպիսով, ձեր հետ. եթե որեւէ լեզվով խոսում ես, որը չի հասկանալի, ինչպես է իմացել, թե ինչ է ասում: Քանի որ դու խոսելու ես օդում: (1 Կորնթացիներ 14: 6-9)

Հետեւաբար, մեկը, ով խոսում է լեզվով, պետք է աղոթի իշխանության համար մեկնաբանելու համար:Որովհետեւ եթե ես աղոթում եմ լեզվով, իմ հոգին աղոթում է, բայց իմ միտքը անարդյունավետ է:Այն ժամանակ ինչ պետք է անեմ: Ես աղոթում եմ ոգու հետ, բայց նաեւ մտքովս աղոթում եմ. Ես երգում եմ գովասանքի ոգով, բայց ես գովաբանում եմ նաեւ մտքով:Հակառակ դեպքում, եթե դուք ոգու հետ օրհնություն եք ասում, ինչպես կարող է որեւէ մեկը օտարների դիրքում ասել «Ամէն» ձեր շնորհակալության համար, քանի որ օտարը չգիտի, թե ինչ եք ասում:Քանի որ դու շնորհակալ կլինես, բայց մյուսը չի կառուցվում:Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ ավելի շատ լեզուներով եմ խոսում, քան բոլորը:այնուամենայնիվ, եկեղեցում ես ավելի լավ կլիներ իմ մտքով հինգ բառ խոսել, ուրիշներին ուսուցանել, քան մեկ լեզվով տասը հազար բառ:(1 Կորնթացիներ 14: 13-19)

Բիբլիական ապացույցներով, մենք պետք է նայենք պատմությանը: Աստվածաշնչից դուրս լեզուներով խոսող քրիստոնյաներ կան. Հունական Phiosopher Celsus- ը Origen- ի եւ քրիստոնյաների 2 դարի հակառակորդն էր: Նա լեզուներով խոսող քրիստոնյաներից գրել է.

«Այս սպառնալիքները դնելով, նրանք շարունակում են ավելացնել անհասկանալի, անհամապատասխան եւ ամբողջովին անորոշ խոսքեր, որոնց իմաստը, որ ոչ մի խելացի մարդ չի կարող հայտնաբերել, քանի որ դրանք անիմաստ են եւ անիմաստ, եւ հնարավորություն են տալիս որեւէ հիմար կամ կախարդին բառեր վերցնել: ինչ իմաստով նա սիրում է »:(Contra Celsum, Էջ 403)

Բացի այդ, այն մարդիկ, ովքեր երկնային լեզվով խոսում էին, գաղափար չէին ժամանակի մարդկանց համար: Հոբի Կտակարանում (TOJ) Հոբի դուստրը նկարագրվում էր որպես նման լեզու խոսելու: Բացի այդ, նրա մյուս աղջիկը կարողացավ խոսել Չերիբումի լեզվով:

Եվ նա մեկ այլ սիրտ է վերցրել, այլեւս չի մտածել երկրային բաների մասին, բայց անզգուշորեն հրեշտակային բարբառով, հրեշտակների ոճով համաձայն Աստծո օրհներգը ուղարկելով: Եվ երբ նա խոստովանել էր, նա թույլ տվեց «Հոգին» իր հանդերձի վրա »: (Job 48- ի վկայագիր. 2-3)

Դրանից հետո մյուս դուստրը Ամալթայի եղջյուրի անունով (Քերենան Հապոփ) ինքն իրեն եւ բերանը խոսեց բարձրների լեզվով. որովհետեւ նրա սիրտը վերափոխվեց, բարձրացվեց աշխարհիկ բաներից: 28 Նա խոսեց Cherubim- ի բարբառով, երգելով տիեզերական ուժերի իշխանության գովեստը եւ նրանց փառքը գովաբանելով »:(Job 50- ի վկայագիր. 27-28)

The TOJ- ը միջեկեղեցական գործ էր, որը արդեն հայտնի էր Առաքյալների ժամանակ: Նմանապես, հունական-հռոմեական աշխարհը չգիտեր լեզուների մասին: Այն ժամանակ, երբ խոսում էր անհայտ ու աստվածային լեզվով խոսելու մասին, լավ ընդունված էր: 3 դարի փիլիսոփա, Լամբլիչուսը, մեկնաբանելով այս երեւույթի մասին, Պլատոնի փիլիսոփայության իր ուղերձում ասեց.

(Երկնային լեզուների մասին): Բացի այդ, կա մի առեղծվածային պատճառ: Քանի որ աստվածները ցույց են տվել, որ սուրբ ազգերի ողջ երկխոսությունը, ինչպես օրինակ եգիպտացիների եւ ասորիների, հարմարվում են սրբազան մտահոգություններին, Այս հաշվով մենք պետք է մտածենք, որ մեր համաժողովը աստվածների հետ պետք է լինի նրանց համար դավանող լեզվով: Քանի որ, այդպիսով, նման խոսքի ձեւը առաջին եւ ամենահինն է: Եվ հատկապես այն բանի համար, որ նրանք, ովքեր առաջին անգամ սովորեցին աստվածների անունները, իրենց խանգարել էին իրենց լեզվով, մեզ փոխանցեցին դրանք, որպեսզի միշտ պահենք անմաքուր ավանդույթի օրենքը, յուրահատուկ եւ հարմարեցված լեզվով:

Որովհետեւ եթե որեւէ այլ բան կապված է Աստծո հետ, ակնհայտ է, որ հավերժական եւ անփոփոխ պետք է դավանափոխ լինի նրանց:
(Lamblichus, On The Mysteries, Էջ 309)

Լեգենդար Ռոման բանաստեղծը, Վիրգիլը, մի քիչ գրել է մարգարեական երեւույթների մասին եւ ինչպես են առասպելական մարդիկ կարողանում շփվել աստծու / աստվածների հետ: Իր աշխատանքում The Aeneid (սեղմեք բեռնել), մարգարեական կերպարները նկարագրվում են մարգարեական խոսքերի կատաղի մեջ, որը ներառում է խոնավություններ եւ խառնաշփոթ ու խառնաշփոթ:

Մեկ այլ 1st դարի հռոմեական գրող, Լուկան, պատմում է քահանայության (Pythia) հեքիաթը, որը խայտառակ ձեւով է խոսում: Apollo տաճարի քահանայապետը եւ Դելփիի հրեշտակներից մեկը: Դելփին տեղ էր հին հունական աշխարհում, որտեղ սուրբ ծեսերը կատարվեցին, եւ մարգարեները ստացան տեսիլքներ եւ աստվածների ուղերձներ: Այդքան կարեւոր էր, որ առաջնորդներն ու թագավորները ճանապարհորդեն հարյուրավոր մղոններ, որպեսզի խորհրդակցեն Տաճար Քահանայապետների հետ: Դա բառացիորեն այն վայրն էր, որտեղ հույները հավատում էին մարդկանց հետ շփվող աստվածներին, քահանայապետների միջոցով:

նա վառվում է կատաղի կրակի հետ, եւ մինչեւ Փոուզի բարկությունը: . . առաջին հերթին վայրի կատաղությունն իր փրփրուն շրթունքների միջով անցավ. նա ցնցեց եւ բարձր ձայնով շողում էր բարձրաձայն աղաղակեց. Հաջորդը, ցնցող վհուկը լցվեց մեծ քարանձավով. եւ վերջապես, երբ նա տիրապետում էր, եկավ խոսքի ելույթի ձայնը: (Լուկան, քաղաքացիական պատերազմի մասին)

Վերջապես, մենք պետք է նայենք Պլուտարքի աշխատանքին, որը 1st դարի հունարեն է, որը գրել է Դելփիում հնչյունների մասին,

«Հիմա մենք փայփայում ենք այն համոզմունքը, որ աստվածը, ցույց տալով մեզ, օգտագործում է ժառանգների, չարիքների եւ ագռավների կոչերը, բայց մենք չենք պնդում, որ դրանք, քանի որ դրանք սուրհանդակներ եւ աստվածների հրեշտակներն են, ամեն ինչի մասին պետք է արտահայտեն ռացիոնալ եւ հստակ, բայց մենք պնդում ենք, որ մարգարեական քահանայության ձայնը եւ լեզուն, ներկայացրեց առանց քաղցրության եւ զարդարանքների, այլ նաեւ բանավոր եւ ձեւական ոճով, բանավոր մետաֆորաներով եւ ֆլեյտով, ուղեկցելու իր առաքումը: Ուրեմն ինչ օրհնություններ պետք է անենք նախկին օրերի քահանայուների մասին »:

«Իսկ մարգարեական քահանայության լեզուն, նույնքան մաթեմատիկոսները, որ երկու կետերի միջեւ ամենակարճ գծերը կոչում են ուղիղ գիծ, ​​այնպես որ նրա լեզուն չի տալիս թեքություն կամ կորի, ոչ կրկնապատկում, ոչ էլ հավասարակշռում, այլ ուղղակիորեն կապված է ճշմարտության հետ ...»: (Plutarch, Oracles- ն, Delphi- ում)

Այն չի կարող գերագնահատվել, որքան Delphi- ն ազդեցություն է ունեցել Կորնթոսի վրա (եկեղեցին, որը, կարծես, լեզուներով խոսում է): Երկու քաղաքներն ընդամենը 2 օր էր: Այն կարող էր ավելի ցածր լինել, քան մեկ օրվա ընթացքում, եթե մեկը գազան էր նետում: Թեեւ Դելփին քաղաքը 1- ի դարի անկման փուլում էր, այն սուրբ գործեր եւ սրբազան պատմությունը հեշտությամբ մոռացված չէր: Դելֆիում կատարված փորձերը նույնիսկ կիրականացվեն այն բանից հետո, երբ հռոմեական կայսրությունը քաղաքը կենդանի պահեց սպորտի, խաղերի եւ երկրպագության համար: Փաստաթղթում նաեւ նշվում է, որ խոշոր քրիստոնյա համայնքը այնտեղ մնացել է մինչեւ անվտանգություն մինչեւ մինչեւ X XVII դար: Անկասկած, այս համայնքը Կորնթոսի հետ կանցկացեր:

Ավելի հետաքրքիր է, Պլուտարքոսը վերաբերում է Delphi Pythia- ի կատաղած խոսակցությանը, օգտագործելով նույն հունարեն բառը, որը Պողոսը սովորեցնում էր նկարագրել լեզուներով խոսելը, γλώσσαις. (Դե Pythiae, 24.406) Լինելով այն, որ Պլուտարքերը իրականում աշխատել է տաճարի պատմության մեջ, նրա հաշիվները ականատես են լինում:

Կորնթոսը Դելփիին

Կորնթոսը Դելփիին

Ավելի շատ գրված է Հիսուսի ժամանակաշրջանում հեթանոսական կրոնների ծեսերն ու կրոնը, բայց դա կլինի տարբեր փոս: Փաստերը փաստում են, որ քրիստոնեական եկեղեցու մեծամասնությունը, որը խոսում էր լեզուներով, եկել է հեթանոսական ծագումից, որտեղ այդ վարքը պետք է հարգվի կամ գոնե հայտնի: Հետեւաբար, ողջամիտ է ենթադրել, որ քրիստոնյաների վարքագիծը, անծանոթ լեզվով խոսելու անհեթեթությունը, եզակի երեւույթ չէ, այլ արդեն հայտնի երեւույթի ընդլայնում: Այնուամենայնիվ, Պողոսը այնքան էլ չէր հետաքրքրվում եկեղեցում նման բաներ անելուց, քանի որ, իրոք, ամբողջ մարմնին չէր կարգավորում: Ես կցանկանայի պատկերացնել, որ եթե Կորնթից բացի այլ եկեղեցիներն էլ անում էին այնպիսի բաներ, որոնք Պողոսը կարող էր նշել այդ մասին: Հավանաբար, լեզուներով խոսելը ոչ այնքան տարածված չէր, որքան ոմանք կարծում էին:

Այդպես էլ աշակերտները խոսում էին հայտնի կամ անհայտ բառեր: Ես կցանկանայի, որ անհայտ լինի: Սակայն 3rd- ի եւ 4- րդ դարից եկած եկեղեցու հայրերը շատերը համաձայնեցին ինձ հետ:


Lydia.jpgՎերջապես եկավ Սուրբ Հոգու խոստումը: Հիսուսը Իր հետեւորդների հետ խոսում էր «օգնականի» խոստման մասին, որն ի վերջո կհանգեցնի առաջնորդելու, առաջնորդելու եւ մխիթարություն եւ հույս է տալիս, քանի որ նրանք սկսեցին իրենց միսիոներական ճամփորդությունները: Սա հրաշալի դրսեւորում է Աստծո խոստման լույսի ներքո, եւ մենք, որպես քրիստոնյա, կարող ենք կիսել այդ ուրախությունը, քանի որ մենք ունենք նաեւ մեր մեջ ապրող Սուրբ Հոգին:

Սակայն ոչ բոլորը կարողացան ճանաչել այն աշխատանքը, որ Հիսուս Քրիստոսն անում էր Իր հետեւորդների կյանքում: Նրանք շփոթված էին մարդկանց եւ կանանց աչքում, որոնք լցված էին Սուրբ Հոգով եւ նրանց համար դա ոչ թե պաշտամունքի պատասխան էր, այլ նրանց, ովքեր խմեցին կամ խենթ:

Սա է պատճառը, որ Աստծո ժողովրդի համար կարեւոր էր միասնաբար հավաքվել եւ կենտրոնանալ Քրիստոսի ուրախությունը տարածող մարդկանց վրա: Սրտերը դեռեւս կարծրացած էին եւ լցված էին անհավատությամբ, եւ ժամանակը եկել էր Սուրբ Հոգու `աշխատելով իր ժողովրդի կյանքում: Ավետարանը պատրաստվում էր քարոզել, եւ դա կախված էր Սուրբ Հոգու զորությամբ, տալով քաջություն եւ ուղղություն, երբ նրանք գնացին:


[Հատուկ պատկեր է Giotto di Bondone, 1320-25: «Պենտեկոստե»] Այս աշխատանքը գտնվում էհասարակական տիրույթիր երկրում եւ այլ երկրներում եւ տարածքներում, որտեղհեղինակային իրավունքի ժամկետհեղինակի կյանքն է 100 տարի կամ պակաս:

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: