Հուդայի հետ վերջին ընթրիքի ոտքի լվացումը դիտում է

Աստվածաշնչի ամենօրյա ընթերցանությունը [Luke 22: 21-30] Դեկտեմբեր 29, 2017


Հիսուսը կանխատեսում է իր դավաճանությունը


21 Բայց նրա ձեռքը, ով պատրաստվում է ինձ դավաճանել, իմ սեղանի վրա է: 22 Մարդու Որդին կգնա այնպես, ինչպես դա արվել է: Բայց վա՜յ այն մարդուն, ով դավաճանում է նրան »:

23 Նրանք սկսեցին հարցաքննել իրենց մեջ, թե որ մեկը կարող է դա անել:

24 Նրանց մեջ էլ վիճաբանություն է առաջացել, որոնցից ում համար համարվում է մեծագույնը: 25 Հիսուսն ասաց նրանց. «Հեթանոսների թագաւորները տիրում են նրանց: եւ նրանք, ովքեր իրենց վրա իշխանություն են վարում, կոչվում են բարերարներ: 26 Բայց դուք նման չեք: Փոխարենը, ձեր մեջ մեծագույնը պետք է լինի ամենափոքրը, եւ նա, ով նմանվում է նրան, ով ծառայում է: 27 Որովհետեւ ով է ավելի մեծը, ով սեղանին է նստած կամ ով է ծառայում: Միթե սեղանին գտնվողը չէ: Բայց ես ձեր մեջ եմ, ով ծառայում է: 28 Դու ես, ովքեր իմ կողքին են կանգնել իմ փորձությունների ժամանակ:

29 Եւ ես ձեզ թագաւորութիւն եմ տալիս, ինչպէս իմ Հայրը միաբանեց ինծի, 30 այնպես որ դուք կարող եք ուտել ու խմել իմ սեղանին իմ թագավորության մեջ եւ նստել գահերին, դատելով Իսրայելի տասներկու տոհմերի վրա:


Դիտարկումներ և մտորումներ


Shortուկասի այս կարճ հատվածը տեղի է ունենում երկու իրադարձություն: Հիսուսը իր դավաճանին հայտնում է, որ ինքը լուրջ փորձանքի մեջ է: Համոզված եմ, որ երբ Հիսուսը հայտարարեց իր դավաճանության մասին, Հուդայի սիրտը կանգ է առնում: Ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսը իմանալ: Ինչ-որ մեկը նրան ասե՞լ է: Արդյո՞ք նա ինձ կկանչի մյուսների մեջ:

Մի քիչ տարօրինակ է թվում, որ Հուդան տեսավ, որ Հիսուսը հրաշքներ է գործում, բայց Հուդան երբեք ինքն իրեն չէր մտածում, որ Հիսուսը կբացահայտի իրեն: Հուդան հավատո՞ւմ էր, որ Հիսուսի հրաշքները խաբեություն էին: Wayանկացած դեպքում, դա Հուդայի մաքուր գալու վերջին հնարավորությունն էր, և նա ձախողվեց: Որպես այդպիսին, նրա ճակատագիրը կնքվեց:

Հուդայի վրա պայթյունից հետո, աշակերտների մեջ վեճ էր առաջացել, թե ով է լինելու նորը նոր թագավորության մեջ (դեռեւս ենթադրվում է, որ Հիսուսը շուտով նոր թագավորության մեջ կմտնի): Այնուամենայնիվ, Հիսուսը չի բացառում մեծ հարգանք: Ավելի շուտ, այն օգտագործում է որպես ուսուցման փորձ եւ ուսուցանում է աշակերտներին, որ ամենամեծն այն է, ով չի ծառայում ոչ թե ծառայողը: Սա, հավանաբար, եւս մեկ նշում է, որ աշակերտները երբեք դեռ չեն հասունացել:

Հիսուսը նաև բավականին տարօրինակ բան է ասում: Նա նրանց ասում է, որ 12 աշակերտները նստած կլինեին Հիսուսի սեղանի շուրջ ՝ դատելով Իսրայելի 12 ցեղերը: Թագավորության կանոնների այս փոքր հիշատակումը, հավանաբար, ակնարկում է հրեական ավանդույթը, որը գալիս է Սողոմոնի իմաստությունից: Արդարների մասին մի հատվածում ասվում է.

Նրանք կկառավարեն ազգերին եւ տիրապետում են ժողովուրդներին,
եւ Տէրը յաւիտեան պիտի թագաւորի անոնց վրայ:
(Սողոմոնի իմաստն 3: 8)

Չնայած մտածողության այս ձևը seemsուկասի համար աննորմալ է թվում, հնարավոր է, որ նա վերջին թագավորությունը դիտում է այնպես, ինչպես Պողոսը, հրեաների և հեթանոսների հետ միավորվելով (պատվաստվել էր): Պողոսը քարոզում էր հեթանոս քրիստոնյաների նման թեման,

Թե՞ չգիտեք, որ Տիրոջ ժողովուրդը կդատի աշխարհը: Եվ եթե դատելու եք աշխարհին, արդյո՞ք դուք իրավասու չեք դատել չնչին գործերը: (Ա Կորնթացիս 1 6: 2)

Անկախ նրանից ՝ կա aուկասի ավետարանում պառակտում, թե ոչ, արդար է ասել, որ բոլոր քրիստոնյաները (հեթանոս և հրեա) արդար առաջնորդներ կունենան նույնիսկ նոր թագավորությունում: Այդ առաջնորդները կընտրվեն Հիսուսի հետևորդներից, որոնք (ինչպես Հիսուսն էր) ծառաներն են, այլ ոչ թե ծառայողները:


 

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: