Biblical literalism: հեթանոսը Հերետիկոսություն է Ջոն Shelby Spong

Book Review - «Biblical literalism: հեթանոս հերետիկոսություն», ըստ Ջոն Shelby Spong


Աստվածաշնչյան լիտրիզմ. Հեթանոսական հերոսություն

By: Ջոն Շելբի Սփոնգը

Հեղինակի մասին. 

Ջոն Շելբի Սփոնգը, որի գրքերը վաճառել են ավելի քան մեկ միլիոն օրինակ, Նորվիչի Եպիսկոպոսական թեմի եպիսկոպոսն 24 տարի առաջ 2001- ին իր կենսաթոշակային տարիքից առաջ: Նրա երկրպագուները նրան հարգում են որպես ուսուցանող եպիսկոպոս, որը ժամանակակից աստվածաբանությունը մատչելի դարձնում է հասարակ դերասանին `նա համարում է քրիստոնեական եկեղեցու ներսում եւ դրսում շատերի կողմից ներառական հավատքի չեմպիոն: Նրա վերջին գրքերից մեկում,Սուրբ Գրքի մեղքերը. Բացահայտել Աստվածաշնչի ատելության տեքստերը `բացահայտելու Սերը Աստծուն(Սան Ֆրանցիսկո, HarperOne, 2005), այս տեսանելի մտածողը փորձում է ընթերցողներին ներկայացնել պատշաճ ձեւով ներգրավելու հուդա-քրիստոնեական ավանդույթի սուրբ գիրքը:

Հավատարիմ քրիստոնյա, որն ամբողջ կյանքում անցկացրել է Աստվածաշունչ ուսումնասիրող եւ նրա կյանքը խորը ձեւավորվելով, Եպիսկոպոս Սոնգը ասում է, որ Աստվածաշունչը չի հետաքրքրում Աստվածաշունչը. «Ես գալիս եմ այս մեկնաբանական խնդիրը որպես քրիստոնեության թշնամի», - ասում է նա: «Ես նույնիսկ հիասթափված նախկին քրիստոնյա չեմ, քանի որ իմ գիտնական ընկերներից ոմանք իրենց համարում են: Ես հավատացյալ եմ, ով գիտի եւ սիրում է Աստվածաշունչը: Բայց ես նաեւ գիտակցում եմ, որ դրա մի մասը օգտագործվել է անթույլատրելի նախապաշարմունքների եւ բռնության դիմակ »:

Harvard- ում եւ Բուհերում եւ եկեղեցիներում այցելող դասախոս, Եպիսկոպոս Սփոնգը ամեն տարի ներկայացնում է ավելի քան 200 դասախոսություն `կանգնած սենյակում միայն բազմությանը: Նրա ամենալավ գիրքը ներառում էԱստվածաշունչը փրկել է ֆանտաստիկությունից, նոր աշխարհից նոր քրիստոնեություն, ինչու է քրիստոնեությունը փոխվում կամ մահանումԵւԱյստեղ ես կանգնած եմ.

Տեսություն.(Ամազոնից)

Այս խորը եւ ուսումնասիրված աշխատանքում նա առաջարկում է արմատապես նոր ձեւով նայելու ավետարաններին այսօր, երբ նա ցույց է տալիս, թե որքան հրեական են քրիստոնեական Ավետարանները եւ որքան են նրանք արտացոլում հրեա սուրբ գրությունները, պատմությունը եւ երկրպագության նախաբանները: Հանգստանալով երկարատեւ հեթանոսների անտեղյակության շերտերը, նա բացահայտում է, թե ինչպես է եկեղեցին Աստվածաշնչի բառացի ընթերցանությունը հեռու մնացել այս հրեական հրատարակության այս հեղինակների մտադրությունից, որ դա հերետիկոսություն է:

Օգտագործելով Մատթեոսի Ավետարանը որպես ուղեցույց, Սփոնգը ուսումնասիրում է Աստվածաշնչի գրականությունն ու աստվածաբանական արմատները, հրեական մշակույթի մեջ հիմնավորումը, խորհրդանիշները, պատկերակները եւ ավանդույթը պատմող պատմությունը, բացատրել, թե ինչպես է Հիսուսի կյանքը, այդ թվում, ծառի ծնունդը, հրաշքները, կրքի պատմության մանրամասները եւ հարության եւ հուղարկավորության մասին, կլիներ հասկանալ ինչպես հրեական հրատարակիչները տարբեր ավետարանների, այնպես էլ հրեական լսարանների համար, որոնց համար նրանք սկզբում գրված էին: Սփոնգը պարզ է դառնում, որ միայն եկեղեցուց հետո ամբողջովին հեթանոսական է դարձել, որ Ավետարանների ընթերցողներն այս պատմությունները վերցրել են փաստացի, խեղաթյուրելով իրենց սկզբնական նշանակությունը:

մեջԲիբլիական լկտիզմ. Հեթանոսական հերետիկոսություն, Սպունգը ավետարանները լուսաբանում է ինչպես նախկինում, այնպես էլ ապագայի համար ավելի լավ պլան է տրամադրում, քան այնտեղ, որտեղ Հիսուսի պատմության եկեղեցու առաջնորդությունը եւ հեթանոսական ընթերցումը հանգեցրել է մեզ, մեկը, որը թույլ է տալիս հավատացյալներին ապրել ժամանակակից աշխարհում քրիստոնեական պատմության մեջ:


Փաթեթավորում

Այս գիրքը ունի շատ հատկություններիրական գիրք սիրահարները կվայելեն: Նախ, գիրքը ծանր կափարիչ է եւ մեծ պարտադիր է: Ընթերցանության մեջ շատ չարաշահելուց հետո գտա, որ գիրքը բավականին տեւական է: Գիրքը նույնպես լավ հաստություն ունի: Յուրաքանչյուր ընթերցողը սիրում է հստակ գրքի զգացում: Սակայն ընթերցման էջի հաշվարկը միայն 367 էջ է: Էջի հաշվարկը սովորաբար ավելի մեծ է, քան գիրքը, որը մեծ է, բայց էջերը հաստ են, ինչը նրանց կատարյալ է դարձնում լուսաբանելու համար: Եթե ​​դուք ակադեմիական ընթերցող եք, եւ գրել կամ ընդգծել եք գրքերում, ուրեմն դուք վայելեք այս մեկը:


Առաջին տպավորությունը

Սա իմ առաջին ընթերցումն էր Ջոն Շելբի Սփոնգի համար, որին ես վստահ չեմ, թե ինչ է ակնկալել: Ինձ սկզբնապես գրավեց գրքի անունը: Քանի որ ես նույնպես դժգոհություն եմ ունեցել ֆունդամենտալիզմի դեմ, ես կարծում եմ, որ այս գիրքը կարող է շատ բան ասել այս հարցի վերաբերյալ: Ստացվում է, որ Սփոնգը ավելի ազատ էր, քան ես, որը հստակ է ճիշտ գիրքի առաջին էջերում:

«Այս գիրքը իմ խնդիրներից մի մասն է լինելու, որպեսզի ուշադրություն դարձնենք այն բոլոր հեթանոսական անտեղյակությանը, որը հրեական է, որը նշում է Նոր Կտակարանի մեր ավանդական մոտեցումը: Այս գործընթացում ես կբացահայտեմ, որ աստվածաբանական ֆունդամենտալիզմը, փաստորեն, անտեղյակության արդյունք է »(Spong, Pg 3)

Գիրքից հետո ես շատ ոգեւորված էի շարունակել կարդալ եւ տեսնել, թե ինչպես է Սփոնգը պատրաստվում ցուցադրել ֆունդամենտալիզմի թերությունները: Այնուամենայնիվ, երբ ես կարդացի, ես հասկացա, որ չի պատրաստվում գրել ֆունդամենտալիզմի դեմ, այլ այն գաղափարը, որ ավետարանները բառացիորեն պետք է կարդան բառերով: Որքան շատ լինեի, ես մի փոքր ցնցվեցի թեզիսով, բայց դեռ ոգեւորվեցի: Ինչպես էր այս մարդը ցույց տալու, որ ավետարանները բոլորը գեղարվեստական ​​էին:

«Ավետարանները ես առաջարկում եմ, չէին կարդալ բառացիորեն, եւ նրանք դառնում են անիմաստ եւ անհավատալի, եթե մեկը ձգտում է դա անել: Ավետարանները Նազարեթի անունով մի մարդու կենսագրություններ են, նրանք չեն պարունակում ժապավենի ձայնագրություններ: Նրանք պատմական քրոնիկները չէին կատարում իր գործերը: Ոչ ոք, ով ավետարանների մասին ոչինչ չի տիրապետում, ինչպես օրինակ գրելիս, թե ինչպես են դրանք գրվել կամ պատմության համատեքստը, որտեղ նրանք գրված էին, կարող էին հավատալ այդ պատմություններին, որ բառացիորեն եւ ամբողջովին ճշմարիտ լինեն: Ինչ են նրանք: Դա կլինի այս գիրքը, որը բացահայտելու համար »(Song, pg 16)

Սփանգը սկսում է նաեւ գիրքը, որը պնդում է, որ պարզ է, որ հրեա ժողովուրդը երբեք չի լքի ավետարանները բառացիորեն: Նա նաեւ պնդում է, որ եզրակացություն է արվում, որ հրեաները նույնիսկ իրենց գրվածքները չեն ստացել որեւէ բառացի բառապաշար: Այս հիմքում ընկած պահանջը հիմք է այն բանի համար, թե ինչու Սփոնգը հավատում է, որ ավետարանները նույնպես չեն նշանակում լինել բառացի: Այսպիսով, հասկանալ ավետարանները որպես ընդամենը պատարագային տեքստ եւ ոչ թե որպես բառի բովանդակություն, նախ պետք է հավատալ, որ Հին Կտակարանը նույնպես նշանակում է ոչ բառացի:

Բնականաբար, ես ենթադրում էի, որ Սոնգը մարմինը մի քիչ հավակնում է, քանի որ դա մեծ պահանջ է: Ցավոք, նա ամբողջությամբ գնում է գիրքը, առանց որեւէ անգամ ցույց տալով, որ հրեական տեքստերը կարդացվելու էին որպես ոչ տառատեսակ տեքստեր, եւ առաջին դարի հրեաներն այդպես վարվեցին: Առանց իրականության հիմքերի վրա հիմնված գործը, գրքի թեզի ողջ հիմքը կառուցում է ավազի վրա, ինչպես Հիսուսն էր ասում:


Բովանդակությունը

Երգը ծախսում է գրքի մեծ մասը, ցույց տալով, թե ինչպես է Մատթեոսի ավետարանը փոխկապակցված հրեական կրոնական օրացույցին: Սա առաջին անգամն էր, որ ես տեսել եմ նման ցուցադրություն եւ ասեմ, որ դա միաժամանակ անհավանական ու հիասթափեցնող էր: այստեղ է: Մինչ ես շատ եմ վայելում նրա գործը, ցույց տալով Մատթեոսի կազմակերպությունը հրեական օրացույցի դեմ, նա երբեք չի ցուցաբերել Մատթեոսի եւ հրեական պատարագի կողքին: Ես գիտակցում եմ, որ սա շատ փոքր գործոն է շատերի համար, բայց պարզ աղյուսակը կարող է խոսել հազար բառով կամ ավելի:

Այնուամենայնիվ, երբ ես փորձեցի դիագրամ կազմել, ես արագ հասկացա, թե ինչու է Սոնգը երբեք իր սեփականությունը չի արել: դա անհնար է: Ժամանակի զգալի ժամանակահատվածից հետո, բոլոր տոների եւ շաբաթական ընթերցումների պարզ Excel աղյուսակը ես չէի կարողանում համարժեք զուգորդել Մեթյուին շաբաթական ընթերցմամբ, այլ ոչ թե տոնի ընթերցմամբ: Ես կտամ իմ աշխատանքը ստորեւ, ինչպես նաեւ աղյուսակի հղումը հստակեցնում ընթերցողի բազայում ինչ-որ մեկը ցանկանում է խմբագրել իմ աղյուսակը եւ հնարավոր է ինձ օգնի. Ես անձամբ չէի տեսնում լավ բան միաձուլելու միջոց: Բացի այդ, Սթոնգը նկարագրում է, որ Մատթեի հետ զուգավորումն այն ընթերցանության ժամանակացույցի մաս չէ: Եթե ​​նա այլեւս չի կարողանում ընթերցանության տարբեր ժամանակացույցից օգտվել, ապա ես համոզված չեմ, թե ինչպես է նա կարողացել կատարել իր աշխատանքը:

Հրեական տոն եւ տաճարի ընթերցանության ժամանակացույց

Հրեական տոնը եւ տաճարի ընթերցանության ժամանակացույցը (աղյուսակը ներբեռնելու համար սեղմեք հետեւյալ հղմանը ->) OT ընթերցման ժամանակացույց

Հիմա, որ ես ունեմ այդ ճանապարհից, ուզում եմ նշել, որ Սփոնգը կատարել է ուշագրավ աշխատանք, որը ցույց է տալիս, որ Մատթեոս գրքում գրել է «այո» բառերը, ինչպես նաեւ Հիսուսը (կամ Մատթեոս) օգտագործել այդ հատվածները, քիչ: Փաստորեն, Մատթեոսի վարպետությունը որպես գրող եւ կազմակերպիչ ցուցադրվում է այս գրքում Սպունգ: Նույնիսկ եթե Spong- ը ապացուցված է սխալ (որը ես շարունակում եմ պարիսպ), այս կրոնական գաղափարի մասին գրքում դեռեւս ցույց է տալիս,


Լավագույն մասեր

Սփունգը լավագույնն է, ինչպես ցույց տալով, թե ինչպես է Մատթէոսը նկարագրում Յիսուսին այնպիսի ձեւով, որը կհանգեցնի OT- ի ընթերցողներին / լսողներին: Հաճախ մենք փայլում ենք Մատթեի գիրքը, առանց հասկանալու, թե ինչպես է այն լսվել 1st- ի հրեաների կողմից, բայց Մատթէոսը, իրոք, գրված էր հրեա քրիստոնյաների համար: Այս գիրքը կարդալը համոզված է, որ այն բացվի այն 1- րդ դարի մի որոշման մասին:

Սփանգը նաեւ օգնում է ընթերցողին հասկանալ որոշ հրեական փառատոններ: Շատ քրիստոնյաները չգիտեն որեւէ հրեական տոներ, բայց OT- ը խոսում է նրանց մասին: Բայց շատ բաների պես, կայքից դուրս, միտքից դուրս: Մենք չենք տոնում այս տոները, ուստի մենք նրանց մասին քիչ պատկերացում ունեինք: Դա հրեական տոների օրերի մեծ նվաճումն է:


Վատագույն մասերը

Սփոնգը սովորություն ունի սովորելու համար: Օրինակ, նա ենթադրում է, որ Մատթեոսը զուգահեռներ է անցկացնում հրեական պատարագի հետ (այն, ինչքան էլ ես կարող եմ ասել), ապա Մատթէոսը պետք է նախագծված լինի կեղծ կարդալու փոխաբերական կերպով եւ ոչ թե բառացիորեն ... .. աննշանորեն, քանի որ հրեաները մտածում էին իրենց բոլորի մասին գրվածքները գեղարվեստական: Այս ենթադրությունը կրկին ու կրկին ցույց է տալիս: Այնուամենայնիվ, այն տրամաբանում է: Եթե ​​հրեաները չհավատան իրենց գրվածքներից որեւէ մեկին, ապա նրանց չէր զուգահեռում Մատթեոսի գրքում: Այն նաեւ անհրաժեշտ էր կատարել ցանկացած OT մարգարեությունների. Բացի դրանից, առաջին դարում հրեա ժողովրդի եւ աշակերտների պահվածքը ոչ մի իմաստ չի ունենա, եթե իրենց սեփական պատմությունը հավատում էր գեղարվեստական: Ինչու պետք է Հիսուսը մահապատժի ենթարկվեր, չհավատացին իրենց օրենքներին, որ Աստծուց լինեն: Առաջին դարի ոչինչ, հուդայականությունը չի իմաստալից, եթե ենթադրենք, որ հրեաները չեն հավատում իրենց տեքստերը ճշմարիտ լինելու համար:

Սպունգը, կարծես, ունի խնդիր, որը նայում է կամ հոտ է գալիս որպես հրաշք: Սա, փաստորեն, մի քիչ ցնցող է ինձ համար, քանի որ իմ կյանքում եւ իմ ընկերների կյանքը վկայում են հրաշքների մասին: Ես չեմ տեսնում ավետարաններում հրաշքները ազատելու որեւէ անհրաժեշտություն: Հնարավոր է, որ նրանցից ոմանք գովաբանվեն: Իհարկե, դա հնարավոր է: Բայց Սոնգը հավատում է, որ հրաշքները նշան են, որ Մատթեոսը նշում էր, որ Հիսուսը Աստծուց էր, բայց այդ ընթերցողները հասկացան, որ հրաշքները զուտ գեղարվեստական ​​էին: Այս գաղափարը, կարծես, տարօրինակ է թվում:


Ամփոփում

Ընդհանուր առմամբ, այս գիրքը արժանի է կարդալ: Ես մերժում եմ դրա շատ մասերը: Ես նույնպես տխրում էի, որ ես չէի կարողանում գտնել նույն հրեա աստվածաբանական ընթերցումներ, որոնք Սփոնգը այն պատճառով էր, որ գրքի հիմնական դրությունը հիմնված է դրա վրա: Այնուամենայնիվ, այս գիրքը ներկայացնում է շատ լավ տեղեկատվություն: Ցանկացած լավ ուսանող պետք է ինքնուրույն որոշի, թե ինչ պետք է պահպանվի եւ ինչից հրաժարվի այս գիրքը կարդալիս: Այն տեւում է Սպունգ տարիներ, այս գիրքը զարգացնելու համար, թերեւս, ինձ կտեսնի այն, ինչ տեսնում է:

Ես սա տալիս եմ զգուշավոր ընթերցման առաջարկություն: Այն արժանի է կարդալ, բայց զգույշ եղեք:


 

2 Comments

  1. Ջիմ Աքբար Սր.

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: