Թարգմանչական Սխալները KJV Գործք 12: 4 (Զատիկ կամ աներ.)

Ես գրեթե չեմ գրել դրա մասին, քանի որ սովորաբար օգտագործվում է ամենից շատ օգտագործված հակահայկական KJV փաստարկը եւ ես ատում եմ կլիշե: Այնուամենայնիվ, դա պետք է բացատրվի պատշաճ եւ ճիշտ: Այս թարգմանության դժվար մասերից մեկն այն է, որ այն կախված է պատմության հասկացությունից: Դատավարության KJV կողմը մի քիչ թույլ է, բայց ես կներկայացնեմ փաստարկները KJVO- ի շարժման ամենամեծ անունից: Հանգստացեք, քանի որ դա կլինի երկար եւ տեղեկատվական ծանր պահոց:

Գործեր 12: 4 (Զատիկ կամ Զատիկ):

Երբ նա բռնեց նրան, նրան բանտ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին: (Գործիքներ 12: 4 KJV)

Նրան ձերբակալելուց հետո նա նրան բանտի մեջ դրեց `հանձնելով նրան, որ պահպանի չորս զինվորների չորս մարտիկները: Հերովդեսը մտադիր է նրան դուրս բերել հրապարակային դատավարությունից հետո Պասեքը. (Գործիքներ 12: 4 NIV)

Երբ նա բռնեց նրան, նրան բանտի մեջ դրեց, բերելով չորս[a]Զինվորների հավաքականներ, որոնք պահպանում էին նրան, մտադրվելով հետո Պասեքը Նրան դուրս բերելու ժողովրդի առաջ: (Գործիքներ 12: 4 NASB)

Հեշտությամբ կարելի է տեսնել, որ KJV- ն տարբերվում է հստակ այն բանի համար, թե Հերովդեսն ինչ տոն էր սպասում, մինչեւ Պետրոսը մահվան դատապարտեին: Եկեք պարզ լինենք. Զատիկը եւ Պասեքը երկու տարբեր տոներ են: Այո, նրանք միեւնույն ժամանակ օրացույցում էին, բայց դրանք նույնն էին: Ես կներկայացնեմ KJV- ի թարգմանության ընդհանուր պաշտպանությունը եւ այնուհետեւ կբացատրեմ, թե ինչու եմ հավատում, որ դա թույլ փաստարկ է:

Ես կձեռնարկեմ բոլոր պատասխանները KJV- ի փաստարկին, կանոնավոր սեւերով եւ Chick.com- ից բոլոր բովանդակությամբ դեղին, որը հիմնական գույնն է իրենց կայքում:

Զատկի պաշտպանության համար, Chick.com- ի կողմից

(Մեկնաբանությունները Chick.com- ի կողմից դեղին են, ինչպես Dustoffthebible- ի կողմից, որպես կանոնավոր սեւ տեքստ):

Ինչ է Զատիկը:

Գալիս է «Զատիկ» բառը Աստծու թույլատրված Աստվածաշնչում, նրանք գրավում են այն մասին, որ նրանք գտել են, որ Աստվածաշունչը կատարյալ չէ:

Ոչ, մենք գրավել ենք այն, որ ապացուցի, որ KJV- ը սխալ է ...: քանի որ դա այն է. Եվ KJV- ին տրված չէ «լիազորված» կոչում, քանի որ այն լիազորված է Աստծո կողմից: Այն կոչվում է լիազորված տարբերակ, քանի որ ղեկավար մարմինները հայտարարում են, որ դա լինի: Լիազորված տարբերակը սկզբում փոխարինեց տեքստըՄեծ ԱստվածաշունչԱվետարանի եւ Ավետարանի ընթերցումների համար եւ լիազորվել է Անգլիայի խորհրդարանի կողմից: Հետագայում,Եպիսկոպոսի Աստվածաշունչը Այլեւս չի օգտագործվել եւ տպագրվել Anglican եկեղեցում օգտագործելու համար:

The KJV- ը չի դարձել «լիազորված» տարբերակը Անգլիայի բոլոր սուրբ գրությունների համար մինչեւ 1662 եւ 1633- ը իռլանդների համար:

Զատիկը, ինչպես հայտնի է, գալիս է Աստարտի հնագույն հեթանոսական փառատոնից: Նաեւ հայտնի է որպես Ishtar (հայտնի է «Զատիկ»): Այս փառատոնը միշտ էլ տեղի է ունեցել ապրիլի վերջին: Դա իր նախնական ձեւով էր, որ երկրի տոնակատարությունը «վերածնվեց» ձմեռային ժամանակաշրջանից հետո: Փառատոնը ներգրավված էր տոնի առթիվվերարտադրություն. Այդ պատճառով Զատկի տոնակատարությունների ընդհանուր նշաններն էինճագար(Նույն խորհրդանիշը, «Playboy» ամսագիրը) եւձու,Երկուսն էլՀայտնի են իրենց վերարտադրողական ունակությունների համար: Ուշադրության կենտրոնում էր Աստարտը, կին աստվածը: Նա հայտնի է Աստվածաշնչում որպես «երկնքի թագուհի» (Երեմիա 7: 18, 44: 17-25): Նա էմայրԹամուզը (Եզեկիել 8- ը, 14), ով նույնպես էրԱմուսինԱյս խեղաթյուրված ծեսերը տեղի կունենան արեւածագի վրա Զատկի առավոտյան (Եզեկիել 8: 13-16): Երեմիայի եւ Եզեկիելի գրություններից մենք կարող ենք տեսնել, որ ճշմարիտ Զատիկը ունիերբեքԸցանկացածՀիսուս Քրիստոսի հետ կապված: (Chick.com)

Վերոնշյալ հատվածներում կատարվածը ոչ մի կապ չունի «Գործառի փառատոնին»: Ուղերձը վերաբերում էր այն հրեաներին, ովքեր փախել էին եւ օսմանվեցին եգիպտական ​​մշակույթին, այլ ոչ թե բաբելոնյան մշակույթին: Եգիպտացիները չեն ճանաչում Ishtar, չնայած նրանք ունեն տեքստեր նշելով Astarte. Ամեն դեպքում, դրանք ոչ թե ստանդարտ հրեաներ էին: Սրանք ընդամենը հրեական մնացորդի մի փոքրիկ հատված էին: Եզեկիելում կատարված հատվածը վերաբերում է տաճարի հնազանդություններին, որոնք տեղի են ունենում հրեական տարվա 6 ամսվա ընթացքում եւ Զատիկը նշվեց առաջին ամսին (ապրիլ): Ահա թե ինչու պետք է միշտ կարդալ հատվածների ամբողջական համատեքստը:

Սա է այնտեղ, որտեղ մենք պետք է նաեւ լավ պատմաբաններ լինենք եւ գիտակցենք, որ Երեմիան եւ Եզեկիելը ապրել են տարբեր վայրերում եւ ժամանակաշրջաններում, ինչպես Հիսուսը եւ 1- րդ դարի հրեաները: Այո, սորտերի տոնակատարությունը ստացվեց Իշտարից եւ Աստարտից ...: տեսակ. Ishtar էր պատերազմի, սեռի, պտղաբերության եւ երբեմն այլ բաների Աքբադյան եւ Բաբելոնի աստվածուհի: Նա ողջունեց հնագույն Բաբելոնից եւ, իհարկե, Տիրոջ մարգարեները կիմանային, որ նա լավ է, քանի որ նրանք ժամանակի ընթացքում Բաբելոնում գերեվարված էին: Սակայն բաբելոնացիները մ.թ.ա. 539- ի ընթացքում գերի ընկան Պարսկաստանի կողմից: Սա Հիսուսի եւ նրա հետեւորդների հունա-հռոմեական աշխարհից 500 տարի առաջ էր: Astarte էր Եգիպտական ​​աստվածուհի է, որը համապատասխանում է Ishtar, բայց իմանալով, որ դրանք երկու տարբեր ենակների են հնագույն աշխարհում:

Ostara- ի կողմից Johannes Gehrte (որտեղ Զատիկը եկավ)

Պարզապես ասում է, որ Զատիկը տոն էր Ishtar- ի համար, եւ այնտեղ, որտեղ Զատիկը գալիս է, բացակայում է շատ պատմություն, եւ մենք պետք է նաեւ հիշենք, որ Բաբելոնը եւ Հռոմը շատ տարբեր մշակույթներ էին, որոնք տարբեր աստվածների եւ աստվածների հետ էին: Հռոմեացիները գարնանային ժամանակի փառատոն ունեին, բայց դա կապված չէր Ishtar կամ Astarte- ի հետ: Անհասկանալի է, որ հուն-հռոմեական աշխարհը ընդունում է բաբելոնացի աստվածուհի եւ իր փառատոնը, երբ բաբելոնացիները դարեր շարունակ փլուզվել էին պարսիկների կողմից: Եւ ինչ արեց Հռոմեացիները նշում են.

Նրանք երկու գարնանային տոնակատարություններ ունեին: Առաջինը Վեներիան էր, որը եղել է աստվածուհի Վեներայի եւ Հիլարիայի համար, որը եղել է աստվածուհի Կիբելեի համար: Հիլարիային մի փոքր ուշ կքննարկենք այդ պաշտոնում: Ուրեմն, ուր է եղել Զատիկ անունը, եթե ոչ Իշտարից:

Վկայությունը ցույց է տալիս, որ Հռոմեացիները, ի վերջո, կապվում են աստվածուհի ոստոստի կամ Ostara աստվածուհու փառատոնի հետ, որը հետագայում ընդունվել է Հռոմի գերմանական մշակույթների միավորման միջոցով: Բայց դա տեղի չի ունեցել, քանի դեռ հարյուրավոր տարիներ հետո Գործողություններ 12- ը: Ēostre էր փառատոնը, որը կապված էր ձու, նոր կյանք, եւ, ի վերջո, խորհրդանշում է նապաստակ: Eostre- ի փառատոնը բավականին հայտնի էր, որ ապրիլ ամսին կոչվում էր Eosturmonath, հետագայում գերմանական մշակույթների կողմից:

Հրեաներն այս տոներից ոչ մեկին չեն տոնում: Նրանք նշեցին Պասեքը: Այսպիսով, մինչ Հռոմեացիները տոնում էին իրենց սեփական Հռոմեական տոները, ինչպես Վոլենիի եւ Պարիլիայի, հրեաները նշում էին Պասեքը: Սակայն վաղ եկեղեցին նույնպես հրեա էր, ուստի առաջին քրիստոնյաները մշակեցին Քրիստոնյա ձեւով Զատկի տոնին եւ դեռեւս կոչում էին Պասեքի, թեեւ դա իսկապես Հիսուսի օրհնության տոն էր: Սակայն վաղ հունարեն խոսող քրիստոնյաները նշեցին Պասեքի տոնը (հունարեն.Πάσχα): Նրանք երբեք չեն անվանել Զատիկ մինչեւ դարեր անց:

Բացի այդ, հրեական Զատիկը (Պաղաա) տոնը շատ մոտ էր բնության եւ ամսաթվի քրիստոնեական հարության տոնակատարությանը, որը շփոթություն առաջացրեց ոչ Հրեաների եւ ոչ քրիստոնյաների համար, քանի որ գրեթե բոլորը առաջին դարում ճանաչեցին քրիստոնյաները որպես հրեական կրոնի մի մաս: Այս խնդիրը լուծվեց հաստատուն կառավարման ժամանակաշրջանում (306 - 337AD): Երկու տոները հաճախակի էին տոնում նույն շաբաթվա ընթացքում կամ երկուսով, եւ Կոնստանտինը ոչինչ չէր ուզում անել հրեաների հետ: Նա կարիք ուներ առանձնացնել Հրեական Զատիկը Քրիստոնեական Պասեքից: Սա է պատճառը, որ այլեւս Պասեքը չենք կոչում: Կոնստանտինն ու Նիկաե-ի Խորհուրդը վերջացրեցին երկու տոները բաժանելով, որպեսզի քրիստոնյաները ավելի հստակ լինեին հրեական տոնից:

Հռոմեական կայսր Կոստանդինն ասաց. «Եկեք ոչ մի ընդհանուր բան չունենք հրեական հրեշավոր մարդկանց հետ, Քանի որ մենք մեր Փրկչից այլ կերպ ենք ստացել »:(Eusebius 'Կոստանդինի կյանքը, Գիրք III գլուխ 18)

Այս տրամադրությունը մշտապես կատարվել է Խորհուրդ Nicaea- ի կողմից 325- ին: Նրանք եկել են այն որոշման, որ Զատիկը կընթանա առաջին կիրակի օրը, գարնանային հավասարաչափ հետո (Հյուսիսային կիսագնդի տեսանկյունից), սակայն երբեք չի ընկնի Հրեական Պասեքի սկզբում: Այս առանձին քրիստոնեական տոնակատարությունը, որը Պասեքից տարբերվում է, այնուհետեւ հայտնի դարձավ որպես Eostre, երբ հռոմեական կայսրությունը քայքայվեց Հռոմի-բրիտանական կայսրության (43-409AD) եւ ի վերջո Anglo-Saxon կայսրության (500-1066AD):

Ինչու KJV- ն գնաց Զատկի հետ (բացատրեց Chick- ի կողմից)

Խնդիր. Չնայած հրեական Զատիկը անցկացվել էր ապրիլին (տասնչորսերորդ) եւ հեթանոսական փառատոնի Զատիկին, որը տեղի է ունեցել նույն ամսվա վերջին,ինչպեսՄենք գիտենք, որ Հերովդեսը հիշատակվում է Զատկի մեջ Գործք 12- ում. 4- ը, եւ ոչ թե Հրեական Պասեքը: Եթե ​​նա խոսում էր Պասեքի մասին, ապա «պասկի» թարգմանությունը «Զատիկ» է, սխալ է: Եթե ​​նա իսկապես վերաբերում էր հեթանոսական սուրբ (տոնի) Զատիկին, ապա Թագավոր Ջեյմս Աստվածաշունչը (1611) պետք է իսկապես լինի Աստծո խոսքը եւ Աստծո խոսքը, քանի որ այն տպագիր միակ Աստվածաշունչն է, որն ունի ճիշտ ընթերցանություն:

Քանզի 4- ի հատվածում «Զատիկի» մասին շփոթությունը բացելու համար մենք պետք է խորհրդակցենք մեր մասինՎերջնականԻշխանություն,ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ. Բանալին, որը բացում է հանելուկըՆշում4 հատվածում, բայց հատվածում 3- ում: (ԱպաԷինք անթթխմոր հացը ...): Որպեսզի փնտրենք այն պատասխանը, որ մենք ձգտում ենք, պետք է գտնենք Պասեքի հարաբերությունները մինչեւ չմաքրված հացը: Պետք է հիշենք, որ Պետրոսը ձերբակալվեցընթացքում«Բաղնիքի հացը» (Գործեր 12: 3):

Մեր հետաքննությունը պետք է սկսելառաջինՊասեքը: Այս գիշերը, երբ Տէրը զարկեց Եգիպտացիների բոլոր անդրանիկներին: Իսրայելացիներին հանձնարարվել է սպանել գառ եւ արյունը հարվածել երկու կողմերում եւ վերին դուռի վրա (Exodus 12: 4,5): Եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը առաջին Պասեքի վերաբերյալ եւ անթթխմոր հացերի օրերը:

12- ի ելքը `13-18:«Քանի որ արյունը ձեզ համար տաճարների վրա է, որտեղ դուք գտնվում եք, եւ ես տեսնում եմ, որ արյունը կանցնեմ ձեզ վրա, եւ ժանտախտը ձեզ վրա չի լինի, որպեսզի ոչնչացնի ձեզ, երբ ես զենք եմ հանում Եգիպտոսի երկիրը .
14Իսկայս օրըՁեզ համար կլինի հիշատակի համար. Եւ ձեր սերունդների մէջ տօն կը տաս Տիրոջը: Դրա համար պիտի տօնեցէք յաւիտենական օրէնքներով:
15 Յոթ օրՈւտէք հացը, ուտէք. Նույնիսկ առաջին օրը, ձեր տներից կխմեք խմորիչը, քանի որ առաջին օրը, մինչեւ յոթերորդ օրը, հացը կուտի, այդ հոգին պիտի կտրվի Իսրայելից:
16Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ ձեզի. Ոչ մի աշխատանք չպետք է կատարվի նրանց մեջ, բացառությամբ այն ամենի, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է ուտենա, որ միայն ձեզանից կատարվի:
17Եւ պահիր անարատ հացի տօնը: Քանի որ այս օրուայ ընթացքում ես ձեր զորքերը բերեցի Եգիպտացիների երկրից, եւ այս օրն էլ ձեր սերունդների մէջ կը պահէք յաւիտեան կարգադրութեամբ:
18 Առաջին ամսին, ամսվա տասնչորսերորդ օրը, նույնիսկԴուք մինչեւ ամսի մէկ եւ քսաներորդ օրը հաց կուտէք »:

Այստեղ Ելք 12- ում: 13- ն տեսնում ենք, թե ինչպես է Պասեքը ստացել իր անունը: Տերն ասել է, որ «կանցնի» այն բոլոր տները, որոնք գորգի արյունը ունեին դուռը նշող:

Այն բանից հետոՊասեքը (Exodus 12: 13,14), մենք գտնում ենք, որ յոթ օր պետք է կատարվի, երբ հրեաները պետք է ուտեն հաց չուտեն:ՍրանքԱնսասան հացի օրերն են:

18- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ նշման ամսաթվերը ապրիլի 14th- ը 21st- ի միջոցով:

Այս կրոնական պատարագը ավելի հստակ է արտահայտվում:Համարներ 28- ը `16-18:

«Առաջին ամսի տասնչորսերորդ օրը Տիրոջ զատիկը կատարուած է:
17Այս ամսվա տասնհինգերորդ օրը տօնն է. Եօթը օր հաց կուտի:
18Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ, եւ այնտեղ չկատարէք զիրար գործ:

16- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ Զատիկը միայն համարվում է ամսվա 14- րդ ամիսը: Հաջորդ առավոտյան, 15th- ը սկսում է «անթթխմոր հացերի օրերը»:

Բանաստեղծություն 16: 1-8:«Դիտեք Աբիդը ամիսը (ապրիլ) եւ պահիր զատիկը քո Տէր Աստծուն, որովհետեւ գիշերը քո եղբայր Աբիբը քեզնից դուրս հանեց Եգիպտոսից:
2Դրա համար զոհասեղան կը մատուցես Տիրոջը, քո հօտին ու հովիւին, այն վայրում, որ Տէրը կընտրի իր անունը դնել այնտեղ »:
3Դրանով ոչ մի խնձոր հաց չուտես.Եօթը օր կը կերակրէք անթթխմոր հացով,Նույնիսկ տառապանքի հացը, քանի որ շտապում է Եգիպտացիների երկրից, որպեսզի հիշես այն օրը, երբ Եգիպտացիների երկրից դուրս եկաք քո ողջ կյանքի բոլոր օրերը:
4Յոթ օր ձեր ծովեզրին մէջ քեզ հետ չմաքրուած հաց չպետք է լինի. Եւ ոչ մի մարմնի որեւէ բան չպիտի լինի, որ դու զոհաբերեցիր առաջին օրը, մինչեւ ամբողջ գիշեր մնա մինչեւ առավոտ:
5Քո դարպասներից որեւէ մեկի մեջ չպետք է զոհաբերեք Զատիկը, որը քո Աստված Եհովան տալիս է քեզ.
6Այն վայրում, որտեղ քո Տէր Աստուածը կընտրի իր անունը դնել, այնտեղ պանդուխտը զոհասեղան պիտի մատուցէք, երբ արեւի ճառագայթումից այն ժամանակ, երբ դու Եգիպտոսից դուրս եկաք:<
7Տապակիր ու կերիր այն վայրում, որտեղ քո Տէր Աստուածը կընտրի, եւ առաւօտ եղիր եւ գնա քո վրանները:
8Վեց օր կուտէք բաղարջ հացը եւ եօթներորդ օրը Տիրոջ տօնը Տիրոջ համար հանդիսաւոր ժողով պիտի լինի ».

Այստեղ Երկրորդ Օրինակում կրկին տեսնում ենք, որ Պասեքը զոհաբերված էառաջինԳիշեր (Օրենք 16: 1): Նշենք, որ Զատիկը պետք է նշվեր երեկոյան (ընդդեմ 6)ՆշումԱրեւածագում (Եզեկիել 8: 13-16):

Երկրորդ քրոնիկները 8: 13 մենք տեսնում ենք, որ Բաղարջակերաց տօնը մեկն էր երեք հրեական տոներից է պահել մեկ տարվա ընթացքում:

II քրոնիկները 8: 13:«Նույնիսկ ամեն օր որոշակի դրույքաչափից հետո, Մովսեսի պատվիրանի համաձայն, շաբաթ օրերին, նոր արշավանքներում եւ հանդիսավոր տոների մեջ, տարին երեք անգամ, նույնիսկ անթթխմոր հացի տոնին եւ Շաբաթների տոն եւ տաղավարների տօնին մէջ »:

Երբ Զատիկը պահուեցաւ, այնմիշտՆախորդեց անարատ հացի տոնը: II քրոնիկները 30- ում մի քանի հրեաներ, որոնք չեն կարողանում Պասեքը պահելառաջինԱմսվա ընթացքում թույլատրվել է պահել երկրորդը: ԲայցԱմսաթվերըՄնաց նույնը:

II քրոնիկները 30: l5,21:«Այնուհետեւ նրանք սպանեցինիններորդ օրըՔահանաները եւ ղեւտացիները ամօթահար եղան, սրբացան եւ ողջակէզները բերեցին Տիրոջ տունը: Երուսաղէմի մէջ գտնուող Իսրայէլի որդիները յոթ օր տեւեցին անթթխմոր հացի տօնը մեծ ուրախութեամբ. Եւ ղեւտացիներն ու քահանաները օրհներգեցին Տիրոջը, բարձրագոյն գործիքներով երգելով Տիրոջը »:

Եզրա 6: 19,22:«Եվ գերիների երեխաները պահեցինՊասեքը առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը:Եվ պահեցՅոթ օր տասներկու բաղարջ հացըՏէրը նրանց ուրախացրեց եւ Ասորեստանի թագաւորին սիրտը դարձրեց նրանց, որպէսզի իրենց ձեռքերը ամրացնէ Իսրայէլի Աստուծոյ տան գործը »:

Այնուհետեւ մենք տեսնում ենք, թե ինչն է ուսումնասիրումԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉՊետք է ասի այն թեման, թե իրադարձությունների կարգը հետեւյալն է.

(1) Ապրիլի 14- ին գառը սպանվեց:այսՊասեքն է: 14- ից հետո ոչ մի դեպք չի հիշատակվում որպես Պասեք:

(2) 15- ի առավոտյան սկսվում է անթթխմոր հացի օրերը, որը նաեւ հայտնի է որպես անարատ հացի տոն:

Պետք է նաեւ նշել, որ երբ Նոր Կտակարանում նշվում է Պասեքը, հղումըմիշտԱպրիլի 11-ի գիշերըՆշումԱմբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բաղնիքի հացը երբեք չի հիշատակվում Պասեքի օրերը: (Պետք է հիշել, որ Տիրոջ հրեշտակը անցավ Եգիպտոսի վրամեկԳիշերը,ՆշումՅոթ գիշեր անընդմեջ:

Ամփոփելով Chick- ի բացատրությունը, կա մի կազմակերպություն, Զատկի շաբաթվա համար: #1 օրը համարվում Passover, իսկ հաջորդ 7 օրն են Բաղադրյալ հացի օրերը: Սա ավելի կարեւոր է հաջորդ բաժնում KJV տեսանկյունից: Այս կետը շեշտվում է Chick- ի վերջին պարբերությունում `կրկնելով այն գաղափարը, որ Պասեքը:Երբեք:Վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Սակայն դա այդպես չէ: Փաստորեն, դա ուղղակիորեն հակասում է Աստվածաշնչին:

Առաջին օրը, տասնչորսերորդ օրը, դուք պետք է հետեւեք Պասեքը, յոթ օր տեւող փառատոնը, Որի ընթացքում խմորով պատրաստված հաց ուտես: (Եզեկիել 45: 21)

Այժմ Փափազյան հացը, որը կոչվում է Պասեք:, Մոտենում էր ... (Ղուկաս 22: 1)

Նրա ծնողները ամեն տարի գնում էին Երուսաղեմ: Պասեքի տոնը: (Ղուկաս 2: 41)

Բացի այդ, լրացուցիչ աստվածաշնչյան գրողները հավաստիացնում են, որ այս ժամանակահատվածը բավականին հեղուկ է, թե ինչպես է դա վերաբերվում: Ջոզեֆոսը գրում է Հրեաներու հնադարյան գրքերում,

.. այդ պահի հիշողությունը, ութ օր տեւող տոն է, որը կոչվում էԲաղադրյալ հացի տոնն է .. (Հնացածներ 2.14.6 311-317)

Շատերը հավատում են, որ Բաբելոնում գերության ժամանակաշրջանից հետո միավորված Փրկչի եւ Բաղարջ հացերի օրերը: Captivity- ից հետո շատերը մոռացել են իրենց նախնիների փառատոները եւ տոները: Երբ Հովսիան վերականգնեց հրեական սովորույթները, երբ Տորն հայտնաբերվեց, շատերը առաջին անգամ էին սովորում այս տոները եւ հստակ խառնաշփոթ էր այն մասին, թե ինչպես պետք է անել:

Այնուհետեւ թագավորը հրամայեց բոլոր մարդկանց, ասելով. «Պասեքը տօնեցէք»ԼորդՁեր Աստուածը, ինչպէս գրուած է ուխտի այս գիրքին մէջ »: 22Անկասկած, նման Պասեքը չէր նշվում Իսրայելի դատավորի օրոք, ոչ էլ Իսրայելի թագավորների եւ Հուդայի թագավորների օրերում:(2 Kings 23- ը `21-22)

Այս խառնաշփոթը հետագայում դրսեւորվում է այն ժամանակվա տեքստից, որը կոչվում է «Էլֆանտինե պապիրի», որը նամակներ է հրավիրում հրեաներին, թե ինչպես նշելու Սաղավարտի հացը:

Elephantine Papyrus

Իմ եղբայր Եսայի եւ նրա գործընկերների համար, ձեր եղբայրը, Հաննան: Իմ եղբայրների բարօրությունը կարող է Աստծուն [ամեն անգամ փնտրել]: Այս տարի, Դարիոսի թագավորի հինգերորդ տարին, այս խոսքը արքայից ուղարկվեց Արսա,Հավատացեք հրեայի համար անարատ հացի փառատոնին[Գործազուրկ]. «Ուրեմն կը հաշուէք [նեանս ամսուան օրերու օրերուն] եւ [Պասեքը], Իսկ 15- ից մինչեւ 21- ը մինչեւ նիսան նշում են անարատ հացի փառատոնը:

(Elephantine Papyri)

Ակնհայտ է, որ Հիսուսի ժամանակվա ընթացքում ընդունելի էր ամբողջ շաբաթվա համար, որ կոչվում էր Պասեք: Ավելի կարեւոր է, այն մարդը, ով իրականում գրել էր այս բանավեճը, գրել է Luke 22- ի 1- ը, որը հստակ ասում է, որ ամբողջ շաբաթը համարվում էր Passover: Այս ամենը նշում եմ հիմա, քանի որ Չիկի փաստարկի հաջորդ մասը հիմնվում է այս կեղծ ենթադրությանը, որ Պասեքը երբեք չի վերաբերում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում:

KJVO- ի եւ Chick- ի բացատրությունը:

Հիմա եկեք նայենք:Գործիքներ 12: 3,4:«Եվ քանի որ տեսավ, որ հաճելի էր հրեաները, նա էլ ավելի ուշ տվեց Պետրոսին: Այն ժամանակ, երբ նա բռնել էր նրան, նրան բանտի մեջ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր, որպեսզի նրան պահպանի: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին »:

3- ի խմբագրությունը ցույց է տալիս, որ Պետրոսը ձերբակալվել է անարատ հացի (ապրիլի 15-2 1) օրերի ընթացքում: Աստվածաշունչն ասում է.ԱպաԱնմաքուր հացի օրերն էին »: Զատիկը (ապրիլ 14th) ունեցել է:Արդեն գալիս եւ գնացել է:Հերովդեսը, հնարավոր չէ, Զատկի վերաբերյալ իր հայտարարության մեջ չէր հիշատակել Պասեքը: Հաջորդ Պասեքը մի էր:Տարի հեռավորության վրա:Սակայն Զատկի հեթանոսական տոնը ընդամենը էր:Մի քանի օր հեռավորության վրա:Հիշեք: Հերովդեսը հեթանոսական հռոմեացի էր, ով երկրպագեց «երկնքի թագուհին»: Նա եղել էՈՉՄի հրեա: Նա պատճառ չուներ պահելու հրեա Պասեքը: Ոմանք կարող են պնդել, որ նա ուզում էր սպասել, մինչեւ Պասեքը հետո, վախենալով հրեաներին զայրացնելուց: Այս մտածողության մեջ կան երկու ծանր թերություններ:

Մինչեւ թույլ տալով փաստարկը շարունակել Chick- ը, ես կրկին պետք է անդրադառնամ այս ենթադրությանը, որ Հերովդեսը կամ այլ գավառական առաջնորդները երկրպագեցին Եսթարի / Աստարտին, երկնքի թագուհին: Ոչ բոլոր հեթանոսական մշակույթները երկրպագեցին նույն հեթանոսական աստվածություններին: Այս Ռոման Ishtar տեսությունը արդեն ապացուցված է սխալ է. Հերովդեսը հռոմեական էր, ոչ թե հնագույն Բաբելոնյան տիրակալը. Հռոմեացիները Վեներան են դարձել, ապրելու ապրիլյան նոր տոների աստվածուհին: Նրանք կոչ են արել Veneralia- ի փառատոնները, եւ դա եղել է ապրիլի 1st, այլ ոչ թե 21st: Այսպիսով, Հռոմի «Զատիկ» փառատոնը արդեն ավարտվել է, եւ դա Զատիկ կոչված չէր կամ նրա մոտ ոչինչ:

Հիլարիայի փառատոն, աստվածուհի Կիբելեի համար:

Այս հունա-հռոմեական տոները նաեւ այնտեղ են, որտեղ մենք ստանում ենք ապրիլյան խաբեության օրը: Թե հռոմեացիները, եւ թե գերմանական մշակույթը նոր կյանք էին տվել մարտին եւ ապրիլին: Հռոմեացիները նշում էին Հիլարիային մարտի 25- ում, որը նրանք ընդունում էին հույներից եւ նրանց փառատոնը աստվածուհի Կիբելեին: Հնագույն գրող Հերոդեան Անտիոքի (170-240AD) բացատրեց, որ այս տոնակատարությունը հաճախ ուղեկցվում է խաղերով, դիմակահանդեսներով եւ նույնիսկ քաղաքական գործիչների իմիտացիաով, որպես հումոր: Ինչպես արդեն նշվեց, երբ հռոմեական մշակույթը նվազել է, հունական-հռոմեական փառատոնը միաձուլվել է Eostre գերմանական փառատոնի հետ, որը նույնպես ուղեկցում էր հնարքներ եւ կատակներ: Զատկի բառը, ինչպես հայտնի է, եկել է գերմանական տոնակատարություններից, որոնք ընդունվել եւ փոխվել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, որպեսզի ավելի քրիստոնյա լինի բնության մեջ: Զատիկը չի եկել հին Բաբելոնացի աստծուց, Ishtar- ից:

Ես ասում եմ այն ​​ամենը, ինչը նշում է, որ ոչ մի Հռոմեական տոն, որը կոչվում էր «Զատիկ», որը տեղի է ունենում Պասեքից կամ այլ ժամանակից հետո (Պասսուարը սկսվեց 15- ին եւ ավարտվեց 21st- ում: 21st- ը Parilia- ն էր, որը հովիվների փառատոն էր, որը նվիրված էր հոտերի մաքրմանը: Այն օգտագործվել էր Հիսուսի ժամանակներում, նաեւ պատվելով կայսրին եւ ուղեկցում էր քահանաների ու ազնվականների շքերթին: Այնուհետեւ այն դարձավ հոմանիշ `Հռոմի ծննդյան տոնի կապակցությամբ: Եւ վերանվանվեց Ռոմեա: Բնականաբար, այս տոնը տառապում էր հռոմեական բրիտանական կայսրության ձեւավորման մեջ եւ ամբողջությամբ մեռած էր 5 դարի ընթացքում, Անգլո-Սաքսոնյան կայսրության աճով, որը մեզ նվիրեց Զատիկը:

Հասկանալի է, որ Զատիկը չի եղել Հռոմում, ընդհուպ մինչեւ դարեր անց Հերովդեսը մեռած եւ գնաց, եւ կաթոլիկ եկեղեցին բարեփոխեց այն այլ մշակույթներից:

Հիմա վերադարձեք այն, ինչ մնացել է Chick KJV- ի բացատրությունից:

Նախ, Պետրոսը այլեւս հրեա չէր համարվում: Նա հրաժարվեց հուդայականությունից: Հրեաներուն պատճառ չունէր, որ Հերովդէսի գործերը չարչարուին:

Դա նաեւ սխալ է: Առաջին եկեղեցին շատ հրեա էր: Այս մասին է վկայում «Գործեր» գրքում, քանի որ Պետրոսը Երուսաղեմի հրեական քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն էր եւ Պետրոսը, որը իր հրեա քրիստոնյաների հետ շփոթվեց, հեթանոսների հետ ուտելու համար: Հրեաները եւ հրեա քրիստոնյաները լիովին չեն պառկում մինչեւ 70AD- ում տաճարի ոչնչացումը, ինչը մեծապես հրահրեց հրեա-քրիստոնեական հարաբերությունները:

Երկրորդ, նա չկարողացավ սպասել մինչեւ Պասեքի օրերից հետո, քանի որ կարծում էր, որ հրեաները կրոնական տոնի ժամանակ չեն սպանել: Նրանք սպանեցին:ՀիսուսըՊասեքի ժամանակ (Մատթեոս 26: 17-19,47): Նրանք հուզված էին Հերովդեսի Ջեյմսի սպանության մեջ: Բոլորը գիտեն, որ ամբոխը քաջություն ունի բռնի գործողություններ կատարելու համարընթացքումԿրոնական տոնակատարություններ, ոչ թե հետո:

Հետագայում Հռոմի դիրքորոշումը որպես հռոմեա դիտարկելու համար մենք պետք է հիշենք, որ Հերովդեսը հայտնի էր տոնելու համար (Matthew 14: 6-11): Իրականում, Մատթեոս 14- ում մենք տեսնում ենք, որ Հերովդեսը նույնիսկ պատրաստ էր սպանել Աստծո մարդուն իր տոնախմբություններից մեկի ժամանակ:

Այս փորձը բացատրելու համար, թե ինչու էր Հերովդեսը սպասում (ինչ-որ բան չխախտեց հրեաներին) սխալ է ենթադրում, որ ոչ KJV- ի ընթերցողները հավատում են, որ Հրեաները կվախենան, եթե դա տեղի ունեցավ Պասեքի ժամանակ, ինչը մենք համընդհանուր ընդունում չենք: Դա ծղոտե մարդ է: Մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչպես էին հրեաները արձագանքել, եթե դա կատարվեց Պասեքի ժամանակ: Այն, ինչ մենք չգիտենք, այն է, որ հրեաների մեծ մասը նախապես զբաղեցրեց Զատկի շաբաթը եւ քանի որ Հերովդեսը հստակորեն սպանեց Պետրոսին տպավորություն հրեաներին, Պասեքի շաբաթը տարվա ամենալավ հարմար ժամանակն է `ուշադրություն դարձնելու համար: Մենք գիտենք, որ ճշմարիտ է, առանց կասկածի:

Պարզապես տեսնում ենք, որ Հերովդեսը, Գործք ՀՆՈՄՍ-ում, բռնել է հացից,Զատիկից հետո:Բաղադրյալ հացերի օրերը կավարտվեն ապրիլի 21- ին: Դրանից կարճ ժամանակ անց Հերովդեսի հեթանոսական Զատիկը տոնելու էր: Հերովդեսը Պետրոսին չի սպանել բթամիտ հացի օրերին, քանի որ ուզում էր սպասել մինչեւԶատիկ:Քանի որ պարզ է, որ հրեաները (Matthew 26: 17-47) եւ հռոմեացիները (Matthew 14: 6-11) կրոնական տոնով սպանել էին, Հերովդեսի կարծիքը կարծես թե չի պատրաստվում հրեաներին «բոլորը Զվարճալի »: Նա կսպասի մինչեւ իր հեթանոսական փառատոնը եւ տեսնենք, որ Պետրոսը մահացավ ոգեւորության մեջ:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ դա Աստծո նախախնամությունն էր, որը ունեինք մեր Աստվածաշնչի Հոգին լցված թարգմանիչները (Քինգի Ջեյմս), որպեսզի թարգմանի «պասկա» որպես «Զատիկ»: Դա, անշուշտ, չի վերաբերում հրեական պատարագին: Փաստորեն, փոխելու այն «պասվա», կխթանի ընթերցողին եւ իրավիճակի ճշմարտությունն անորոշ է դարձնում:

Չիկի այս փաստարկի վերջնական մասը ընդամենը մի ամփոփում է, որը նա հավատում է, որ Հռոմեացիները (Հերովդեսը ներառում է) նշում է Զատիկը 21st- ի վրա, Զատիկի շաբաթից հետո, եւ դա պետք է իմաստալից լինի, որ Հերովդեսը սպասում էր այդ օրը: Բայց մենք արդեն գիտենք, որ Ղուկասը կիրառում է Պասեքը, որը վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, եւ որ Հռոմեացիները նման տոնակատարություն չունեին Իսթարի կամ Աստարտեի կամ որեւէ այլ բաբելոնացի / ակադական աստվածուհու համար: Նրանք նույնիսկ չգիտեին, թե ով է այդպիսին: Այդ փառատոները մահացել են հարյուր տարի առաջ, երբ պարսիկները ավերեցին Բաբելոնյան կայսրությունը:

KJV թարգմանիչները սխալ օգտագործեցին «Easter» բառը: 1611- ում Զատիկը հայտնի եւ հաստատված էր, բայց Պետրոսի օրը Հռոմում նման բան գոյություն չուներ:

Զատիկ / պասիվ քննարկումների ամփոփում

Նրանց համար, ովքեր նախընտրում են փաստերի ամփոփ ամփոփագիրը եւ վերը նշված երկար հոդվածում կորցրել են, այստեղ կարճ դադար է պատճառը, թե ինչու «Զատիկը» սխալ թարգմանությունը է:

1. Զատիկը երբեք հայտնի չէր որպես փառատոնը կամ Ishtar տոնակատարությունը, որը ենթադրվում է KJV փաստարկում:
2. Նույնիսկ եթե Զատիկը իսկական փառատոն էր, ապա վաղուց արդեն վաղուց կլիներ Հիսուսի ժամանակաշրջանում հեթանոսական աշխարհը:
3. Հույները եւ հռոմեացիները իրենց սեփական աստվածուհիներն էին ունեցել, եւ Իշտար-Զատիկը նրանց մեջ չէին:
4. Պասեքի գաղափարը կարող է վերաբերել միայն Պասեքի շաբաթվա առաջին օրը, եւ հաջորդ 7 օրերը «Սխալ հացի օրերը» կեղծ են: Աստվածաշնչում եւ հրեական գրություններում շատ անգամներ տեսնում ենք, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում:
5. Պերսիի սպանությունը Պասեքի ժամանակ կլիներ հակադրություն այն բանի համար, թե ինչ էր ուզում Հերովդեսը, որը հրեաների բոլոր դրական ուշադրությունն էր, բայց նրանք զբաղված էին իրենց տոնախմբությունների հետ: Քանի որ նրանք բոլորն էլ դեռ այնտեղ էին լինում, երբ նրանք տոնում էին, բայց նրանք զբաղված չլինեին, դա ներկայացրեց Պետրոսի սպանելու լավագույն ժամանակը: