Թարգմանության սխալները KJV– ում - Գործք 12։4 (Easterատիկ, թե՞ Պասեք)

Ես այս մասին գրեթե չէի գրում, քանի որ դա սովորաբար առավել օգտագործվող KJV փաստարկն է, և ես ատում եմ լինել կլիշե: Այնուամենայնիվ, դա անհրաժեշտ է ճիշտ բացատրել: Այս թարգմանության բարդ մասերից մեկն այն է, որ այն կախված է պատմության ընկալումից: Վեճի KJV կողմը մի փոքր թույլ է, բայց ես կներկայացնեմ KJVO շարժման ամենամեծ անունից բերված փաստարկները: Ես չեմ ցանկանում սխալ բնութագրել KJVO- ի դիրքը:

Գործեր 12: 4 (Զատիկ կամ Զատիկ):

Երբ նա բռնեց նրան, նրան բանտ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին: (Գործիքներ 12: 4 KJV)

Նրան ձերբակալելուց հետո նա նրան բանտի մեջ դրեց `հանձնելով նրան, որ պահպանի չորս զինվորների չորս մարտիկները: Հերովդեսը մտադիր է նրան դուրս բերել հրապարակային դատավարությունից հետո Պասեքը. (Գործիքներ 12: 4 NIV)

Երբ նա բռնեց նրան, նա բանտ նստեցրեց ՝ նրան հանձնելով չորս ջոկատի զինվորների, որպեսզի պահակեն իրեն, Պասեքը Նրան դուրս բերելու ժողովրդի առաջ: (Գործիքներ 12: 4 NASB)

Հեշտությամբ կարելի է տեսնել, որ KJV- ն տարբերվում է այն հարցից, թե որ արձակուրդը էր սպասում Հերովդեսը մինչ Պետրոսին սպանելը: Պարզ լինելու համար; Easterատիկը և Passատիկը երկու տարբեր տոն են: Այո, դրանք օրացույցում մոտավորապես նույն ժամանակն էին, բայց նույնը չէին: Ստորև բերված է «Easterատկի» ընդհանուր պաշտպանությունը KJV թարգմանության մեջ: Դրանից հետո այս կետերի հերքում կլինի:

Ես կգրեմ իմ բոլոր պատասխանները KJV փաստարկին սովորական սև գույնով, իսկ Chick.com- ի ամբողջ բովանդակությունը ՝ ներս դեղին / նարնջագույն որը հիմնականում գունավոր է իրենց կայքում:

Զատկի պաշտպանության համար, Chick.com- ի կողմից

(Chick.com- ի դեղին դեղին գույնով ՝ Dustoffthebible- ի հերքումներով, որպես սովորական սեւ տեքստ):

Ինչ է Զատիկը:

Գալով Աստծու Լիազոր Աստվածաշնչի «Easterատիկ» բառին ՝ նրանք բռնագրավում են այն ՝ պատկերացնելով, որ գտել են ապացույց, որ Աստվածաշունչը կատարյալ չէ:

Ոչ, մենք դրանով ենք վերաբերվում ՝ ապացուցելու համար, որ KJV- ն թերի է քանի որ դա այն է. Իսկ KJV- ին չի տրվում «լիազորված» կոչում, քանի որ այն թույլատրվել է Աստծո կողմից: Այն անվանվեց Լիազորված տարբերակ, քանի որ ղեկավար մարմինները հայտարարեցին, որ դա անգլերենի պաշտոնական թարգմանությունն է: Լիազորված տարբերակը սկզբում փոխարինեց տեքստի տեքստը Մեծ Աստվածաշունչ Ավետարանի եւ Ավետարանի ընթերցումների համար եւ լիազորված էր Անգլիայի խորհրդարանի կողմից: Հետագայում, Եպիսկոպոսի Աստվածաշունչը  Այլեւս չի օգտագործվել եւ տպագրվել Anglican եկեղեցում օգտագործելու համար:

KJV- ն Անգլիայի բոլոր սուրբ գրությունների «լիազորված» տարբերակը չդարձավ իռլանդացիների համար 1662 և 1633 թվականներից հետո:

Easterատիկը, ինչպես մեզ հայտնի է, գալիս է հեթանոսական հեթանոսական փառատոնից: Հայտնի է նաև որպես Իշտար (արտասանվում է «Easterատիկ»): Այս փառատոնը միշտ անցկացվել է ապրիլ ամսվա վերջին: Դա, իր սկզբնական տեսքով, երկրի տոնն էր, որը «վերածնվեց» իրեն ձմռան սեզոնից հետո: Փառատոնը ներառում էր տոնակատարություն վերարտադրություն. Այդ պատճառով Զատկի տոնակատարությունների ընդհանուր խորհրդանիշներն էին ճագար (նույն խորհրդանիշն է, ինչ «Playboy» ամսագիրը) և ձու. Երկուսն էլ հայտնի են իրենց վերարտադրողական ունակություններով: Ուշադրության կենտրոնում Աստարտն էր ՝ իգական աստվածությունը: Նա Աստվածաշնչում հայտնի է որպես «երկնքի թագուհի» (Երեմիա 7:18; 44: 17-25): Նա է մայր Թամուզը (Եզեկիել 8- ը, 14), ով նույնպես էր Ամուսին Այս խեղաթյուրված ծեսերը տեղի կունենան արեւածագի վրա Զատկի առավոտյան (Եզեկիել 8: 13-16): Երեմիայի եւ Եզեկիելի գրություններից մենք կարող ենք տեսնել, որ ճշմարիտ Զատիկը ունի երբեք էր ցանկացած Հիսուս Քրիստոսի հետ: (Chick.com)

Այն, ինչ կատարվում էր Երեմիայում (վերևում նշված), ոչ մի կապ չուներ «Իշտարի փառատոնը» Չիկից մեջբերված հատվածը վերաբերում էր ոչ թե բաբելոնական մշակույթին, այլ ոչ թե բաբելոնական մշակույթին փախած ու ձուլված հրեաներին: Եգիպտացիները չէին ճանաչում Իշտարը, չնայած նրանք ունեին տեքստեր, որոնք հիշատակում էին Աստարտին: Wayանկացած դեպքում, սրանք սովորական հրեաներ չէին: Սրանք պարզապես հրեական մնացորդի մի փոքր հատված էին, որոնք պաշտպանություն էին փնտրում եգիպտացիներից: Եզեկիելում հատվածը վերաբերում է տաճարների պղծումներին, որոնք տեղի էին ունենում հրեական տարվա 6-րդ ամսում, իսկ Easterատիկը նշվում էր առաջին ամսվա ընթացքում (ապրիլ): Ահա թե ինչու միշտ պետք է կարդալ հատվածների ամբողջական համատեքստը: Ակնհայտ է, որ Եզեկիել 8 – ի իրադարձությունները բոլորովին կապված չեն Իշտարի հետ:

Այստեղ է, որ մենք պետք է նաև լավ պատմաբաններ լինենք և գիտակցենք, որ Երեմիան և Եզեկիելը Հիսուսի պես ապրում էին տարբեր վայրերում և ժամանակաշրջաններում: Հիսուսը և առաքյալները ապրում էին մ.թ.ա. Այո, մի տեսակ շումերական / բաբելոնական տոնակատարություն առաջացել է Իշտարից (Աստարթե, եթե եգիպտական ​​է), բայց որևէ նշում չկա, որ այդ տոնակատարությունները փրկվել են պարսիկների կողմից Բաբելոնի կործանումից:

Ինչ է իմանում Եսթարի մասին

Ishtar էր պատերազմի, սեռի, պտղաբերության եւ երբեմն այլ բաների Աքբադյան եւ Բաբելոնի աստվածուհի: Նա ողջունեց հին Բաբելոնից: Բաբելոնից առաջ հայտնի էր որպես շումերական աստվածուհի Ինաննա: Իհարկե, Տիրոջ մարգարեները լավ գիտեին, քանի որ մի ժամանակ Բաբելոնում գերի էին լինում: Սակայն բաբելոնացիները մ.թ.ա. 539- ի ընթացքում գրավեցին պարսիկների կողմից: Սա Հիսուսի եւ նրա հետեւորդների հունա-հռոմեական աշխարհից 500 տարի առաջ էր: Astarte էր Եգիպտական ​​աստվածուհի, որը զուգահեռ Ishtar, բայց նրանք են երկու տարբեր էակներ է հնագույն աշխարհում:

Ostara- ի կողմից Johannes Gehrte (որտեղ Զատիկը եկավ)

Պարզապես ասում են, որ Զատիկը տոն էր Ishtar- ի համար, եւ այնտեղ, որտեղ Զատիկը գալիս է, բացակայում է շատ պատմություն եւ մենք պետք է հիշենք, որ Բաբելոնը եւ Հռոմը շատ տարբեր մշակույթներ էին, որոնք տարբեր աստվածների եւ աստվածների հետ էին: Հռոմեացիները գարնանային ժամանակի փառատոն ունեին, բայց դա կապված չէր Ishtar կամ Astarte- ի հետ: Անհասկանալի է, որ հունական-հռոմեական աշխարհը ընդունում է բաբելոնացի աստվածուհի եւ իր փառատոնը, երբ բաբելոնացիները դադարեցրին հարյուրավոր տարիներ պարսիկների կողմից: Եւ ինչ արեց Հռոմեացիները նշում են.

Ժամանակակից Զատկի իրական աղբյուրը

Հռոմեացիները երկու գարնանային տոնակատարություններ անցկացրեցին: Առաջինը Veneralia- ն էր, որը Venus աստվածուհի էր, իսկ երկրորդը `Hilaria- ն էր Cybele աստվածուհի: Մենք կքննարկենք Hilaria- ն մի փոքր ուշ այս հաղորդագրության մեջ: Եվ ուրեմն, որտեղի՞ց ծագեց Easterատիկ անունը, եթե ոչ Իշտարից: Այն հորինվել է այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկին բացատրություն էր պետք Easterատկի ժամանակակից տոներին վերաբերող «հեթանոսական» խորհրդանիշների համար, և Իշտարը հեշտությամբ էր տրամադրվում նման առասպելի ստեղծմանը:

Easterատկի խորհրդանիշների և անվան իրական աղբյուրը Ēostre (կամ Օստարա) աստվածուհի փառատոնից է: Այս ավանդույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնեական մշակույթում ՝ Հռոմի միաձուլմամբ գերմանական մշակույթների հետ: Բայց դա տեղի չունեցավ Գործք 12-ի նախօրեին հարյուրավոր տարիներ անց: Ēostre- ն այն փառատոնն էր, որը կապված էր ձվերի, նոր կյանքի և ի վերջո խորհրդանշված նապաստակի հետ: Էոստրեի փառատոնը բավական նշանավոր էր, որ հետագա գերմանական մշակույթների կողմից ապրիլ ամիսն անվանվեց Eosturmonath:

Հրեաները, սակայն, այս տոներից ոչ մեկը չէին նշում: Նրանք նշում էին Պասեքը: Այսպիսով, մինչ հռոմեացիները նշում էին իրենց հռոմեական տոները, ինչպես Վեներալիան և Պարիլիան, հրեաները նշում էին Passատիկը: Վաղ քրիստոնեական եկեղեցին նույնպես հրեական էր, ուստի առաջին քրիստոնյաները զարգացրին Պասեքի քրիստոնեացված ձևը և այն դեռ անվանում էին Պասեք, չնայած որ դա իսկապես Հիսուսի հարության տոն էր: Վաղ հույնախոս քրիստոնյաները տոնն անվանում էին Պասեք (հունարեն. Πάσχα): Նրանք երբեք չեն անվանել Զատիկ մինչեւ դարեր անց:

Ի վերջո որոշվեց, որ հրեական Պասեքի տոնը (Πάσχα) չափազանց մոտ է իր բնույթով և թվագրվում է քրիստոնեական հարության տոնակատարությամբ: Սա խառնաշփոթ առաջացրեց ոչ հրեաների և ոչ քրիստոնյաների համար, քանի որ առաջին դարում գրեթե բոլորը քրիստոնյաներին ճանաչում էին որպես հրեական կրոնի մաս: Այս հարցը լուծվեց կոնստանտինի օրոք (306 - 337 թվականներին): Երկու տոները հաճախ նշվում էին նույն կամ երկու շաբաթում, բայց Կոստանդինը չէր ուզում որևէ առնչություն ունենալ հրեաների հետ: Նա պետք է տարանջատեր հրեական Պասեքը քրիստոնեական Պասեքից: Ահա թե ինչու մենք այլևս չենք ասում այն ​​Պասեք: Կոստանդինն ու Նիկիայի ժողովը, ի վերջո, բաժանեցին երկու տոները, որպեսզի քրիստոնյաները ավելի տարբերվեն հրեաներից:

Հռոմեական կայսր Կոստանդինը հայտարարեց. «Եկեք ոչ մի ընդհանուր բան չունենք հրեական հրեշավոր մարդկանց հետ, քանի որ մենք մեր Փրկչից այլ կերպ ենք ստացել »: (Eusebius ' Կոստանդինի կյանքը, Գիրք III գլուխ 18)

Այս տրամադրությունը մշտական ​​է դարձել Նիկեայի Խորհրդի կողմից մ.թ. 325 թվականին: Նրանք եկան այն որոշման, որ Easterատիկը կընկնի գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնի առաջին կիրակի օրը (Հյուսիսային կիսագնդի տեսանկյունից), բայց երբեք չի ընկնի Հրեական Պասեքի սկզբում: Այս առանձին քրիստոնեական տոնը, որը տարբերվում է Պասեքից, այն է, ինչը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Eostre, երբ Հռոմեական կայսրությունը փչացավ Հռոմե-Բրիտանական կայսրության մեջ (43 - 409 դդ.) Եւ, ի վերջո, Անգլո-Սաքսոնական կայսրություն (500 - 1066 դդ.)

Ինչու KJV- ն գնաց Զատկի հետ (բացատրեց Chick- ի կողմից)

Խնդիր. Չնայած հրեական Զատիկը անցկացվել էր ապրիլին (տասնչորսերորդ) եւ հեթանոսական Զատիկի փառատոնին, այնուհետեւ անցավ նույն ամսին, ինչպես գիտե՞նք, որ Հերովդեսը Գործք 12: 4-ում նկատի ուներ Easterատիկը և ոչ թե հրեական Պասեքը: Եթե ​​նա նկատի ուներ Պասեքը, ապա «պասկայի» թարգմանությունը որպես «Easterատիկ» սխալ է: Եթե ​​նա իսկապես նկատի ուներ հեթանոսական սուրբ (տոնի) Easterատիկը, ապա King James Bible- ը (1611) պետք է իսկապես Աստծո խոսքն ու խոսքը լինի, քանի որ դա այսօր տպագիր միակ Աստվածաշունչն է, որը ճիշտ ընթերցում է:

4-րդ հատվածում «Easterատկի» հետ կապված խառնաշփոթը բացահայտելու համար մենք պետք է խորհրդակցենք մեր հետ FINAL իշխանություն, ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ. Բանալին, որը բացում է հանելուկը Նշում 4 հատվածում, բայց հատվածում 3- ում: (Ապա բաղարջ հացի օրեր էին… «) Որպեսզի ապահովենք այն պատասխանը, որը մենք փնտրում ենք, մենք պետք է գտնենք Պասեքի փոխհարաբերությունը բաղարջ հացի օրերի հետ: Պետք է հիշել, որ Պետրոսը ձերբակալվեց ընթացքում «բաղարջ հացի օրերը» (Գործք 12: 3):

Մեր հետաքննությունը պետք է սկսել առաջին Պասեքը: Այս գիշեր էր, երբ Տէրը զարկեց Եգիպտոսի բոլոր անդրանիկներին: Իսրայելացիներին հանձնարարվել է սպանել գառ եւ արյունը հարվածել երկու կողմերում եւ վերին դուռի վրա (Exodus 12: 4,5): Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը առաջին Պասեքի վերաբերյալ եւ անթթխմոր հացերի օրերը:

12- ի ելքը `13-18:«Եվ արյունը ձեզ համար նշան կլինի այն տների վրա, որտեղ դուք եք գտնվում. Եւ երբ տեսնեմ արյունը, ես կանցնեմ ձեր վրայով, և ժանտախտը ձեզ վրա չի լինի, որպեսզի ձեզ ոչնչացնի, երբ ես կխփեմ Եգիպտոսի երկիրը: ,
    14 Իսկ այս օրը ձեզ համար կլինի հիշատակի համար. եւ ձեր սերունդների մէջ տօն կը տաս Տիրոջը: Դրա համար պիտի տօնէք տօնին ատենը, յաւիտեան »:
    15 Յոթ օր ուտէք հացը, ուտէք. նույնիսկ առաջին օրը, ձեր տներից խմորիչ խմեք, որովհետեւ առաջին օրը, մինչեւ յոթերորդ օրը, հացը հաց կուտի, այդ հոգին պիտի կտրվի Իսրայելից:
    16 Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ ձեզի. Ոչ մի աշխատանք չպետք է կատարվի նրանց մեջ, բացի այն ամենից, ինչ որ ուտեն ուտեն, որ միայն ձեզանից կարող է արվել:
    17 Եւ դուք կը պահէք անարատ հացի տօնը: Որովհետեւ այս օրուայ ընթացքում ես քո զորքերը բերեցի Եգիպտացիների երկրից, ուստի այս օրն էլ ձեր սերունդների մէջ կը պահէք յաւիտեան կարգադրութեամբ:
    18 Առաջին ամսին, ամսվա տասնչորսերորդ օրը, նույնիսկ բաղարջ հաց կուտեք, մինչև իրիկունը ամսվա քսաներորդ օրը »:

Ելից 12։13 – ում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Passատիկը ստացել իր անունը: Տերն ասաց, որ «անցնելու է» բոլոր տները, որոնց վրա կար գառան արյունը, որը դռան վրա էր նշում:

Այն բանից հետո Պասեքը (Exodus 12: 13,14), մենք գտնում ենք, որ յոթ օր պետք է կատարվի, երբ հրեաները պետք է ուտեն հաց չուտեն: Սրանք անսասան հացի օրերն են:

18- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ նշման ամսաթվերը ապրիլի 14th- ը 21st- ի միջոցով:

Այս կրոնական պատարագը ավելի հստակ արտահայտված է Համարներ 28- ը `16-18:

«Եվ առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը Տիրոջ զատիկն է:
    17 Այս ամսվա տասնհինգերորդ օրը տօնն է. Եօթը օր հաց կուտակուի:
    18 Առաջին օրը կլինի սուրբ գումարումը. Դուք դրանում ոչ մի ստրկամիտ աշխատանք չպետք է կատարեք »:

16-րդ հատվածում մենք տեսնում ենք, որ Պասեքը համարվում է միայն ամսի 14-ը: Հաջորդ առավոտ 15-ը սկսում է «բաղարջ հացի օրերը»:

Բանաստեղծություն 16: 1-8:«Դիտեք Աբիբ ամսին (ապրիլ) և պահեք Պասեքը ձեր Տեր Աստծու առաջ, որովհետև Աբիբ ամսվա ընթացքում ձեր Տեր Աստված ձեր գիշերը դուրս բերեց Եգիպտոսից:
    2 Դրա համար զոհասեղան կը մատուցէք Տիրոջը, քո հօտին ու հովիւին, այն վայրում, որ Տէրը կընտրի իր անունը դնել այնտեղ »:
    3 Դրանով ոչ մի խնձոր հաց չուտես. Եօթը օր կը կերակրէք անթթխմոր հացով, նույնիսկ տառապանքի հացը, քանի որ շտապում է Եգիպտացիների երկրից, որպեսզի հիշես այն օրը, երբ Եգիպտոսի երկրից դուրս եկաք քո կյանքի բոլոր օրերը:
    4 7 Յոթ օր ձեր ծովեզրին մէջ քեզ հետ չմաքրուած հաց չպետք է լինի. եւ մարմնի որեւէ բան չպիտի լինի, որը զոհաբերեցիք առաջին օրն էլ, ամբողջ գիշեր մնաց մինչեւ առավոտ: 
5 Քո դարպասներից որեւէ մեկի մեջ չպետք է զոհաբերեք Զատիկը, որը քո Աստված Եհովան տալիս է քեզ.
    6 Այն վայրում, որտեղ քո Տէր Աստուածը կընտրի իր անունը դնել, այնտեղ կը դնես զատկի տօնին, արեւելքից իջնելով, այն ժամանակ, երբ դու Եգիպտոսից դուրս ես գալիս: <
7 Տապակիր ու կերիր այն վայրում, որը քո Տէր Աստուածը կընտրի, եւ առաւօտ եղաւ եւ գնա քո վրանները:
    8 Վեց օր բաղարջ հաց կուտես, իսկ յոթերորդ օրը քո Տեր Եհովայի համար հանդիսավոր հավաքույթ կլինի. Դրա մեջ գործ չես անի »:

Այստեղ Երկրորդ Օրինակում կրկին տեսնում ենք, որ Պասեքը զոհաբերված է առաջին գիշեր (Օրենք 16: 1): Հարկ է նշել, որ Պասեքը պետք է նշվեր երեկոյան (ընդդեմ 6) Նշում արեւածագում (Եզեկիել 8: 13-16):

Երկրորդ քրոնիկները 8: 13 մենք տեսնում ենք, որ Բաղարջակերաց տօնը մեկն էր երեք հրեական տոներից է պահել մեկ տարվա ընթացքում:

II քրոնիկները 8: 13:«Նույնիսկ ամեն օր որոշակի դրույքաչափով ՝ Մովսեսի պատվիրանի համաձայն, շաբաթ օրերին, նոր արբանյակներին և հանդիսավոր տոներին, տարվա մեջ երեք անգամ, անթթխմոր հացի տոնին և Շաբաթների տոն և խորանների տոնին »:

Երբ Զատիկը պահուեցաւ, այն միշտ նախորդեց անարատ հացի տոնը: II քրոնիկները 30- ում մի քանի հրեաներ, որոնք չեն կարողանում Պասեքին պահել առաջին ամսվա ընթացքում թույլատրվել է պահել երկրորդը: Բայց Ամսաթվերը մնաց նույնը:

II քրոնիկները 30: l5,21:«Հետո նրանք սպանեցին իններորդ օրը Երկրորդ ամսվա ընթացքում: Քահանաներն ու vևտացիներն ամաչեցին, սրբագործվեցին և ողջակեզները բերեցին Տիրոջ տուն: Եվ Իսրայելի որդիները, ովքեր Երուսաղեմում էին, յոթ օր մեծ ուրախությամբ տոնեցին բաղարջ հացը: theևտացիներն ու քահանաներն օրեցօր փառաբանում էին Տիրոջը ՝ բարձր գործիքներով երգելով Տիրոջը »:

Եզրա 6: 19,22: «Եվ գերության երեխաները պահում էին Պասեքը առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը: Եվ պահեց Յոթ օր տասներկու բաղարջ հացը ուրախությամբ, որովհետև Եհովան ուրախացրեց նրանց և Ասորեստանի թագավորի սիրտը նրանց դարձրեց ՝ նրանց ձեռքերը Իսրայելի Աստծու տան գործերում ամրացնելու համար »:

Այնուհետեւ տեսնում ենք, թե ինչն է ուսումնասիրում ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ պետք է ասի այն թեման, թե իրադարձությունների կարգը հետեւյալն է.

(1) Ապրիլի 14- ին գառը սպանվեց: այս Պասեքն է: 14- ից հետո ոչ մի դեպք չի հիշատակվում որպես Պասեք:

(2) 15- ի առավոտյան սկսվում է անթթխմոր հացի օրերը, որը նաեւ հայտնի է որպես անարատ հացի տոն:

Պետք է նաեւ նշել, որ երբ Նոր Կտակարանում նշվում է Պասեքը, հղումը միշտ ապրիլի 11-ի գիշերը Նշում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բաղնիքի հացը երբեք չի հիշատակվում Պասեքի օրերը: (Պետք է հիշել, որ Տիրոջ հրեշտակը անցավ Եգիպտոսի վրա մեկ գիշերը, Նշում յոթ գիշեր անընդմեջ:

Ամփոփելով Չիկի կողմից արված բացատրությունը ՝ Պասեքի շաբաթվա կազմակերպությունը կա: Թիվ 1 օրը համարվում է Պասեք, իսկ հաջորդ 7 օրերը `Բաղարջահացի օրեր: Դա ավելի կարևոր կդառնա KJV տեսակետի համար հաջորդ բաժնում: Այս կետը շեշտված է Չիկի վերջին պարբերության մեջ ՝ կրկնելով Պասեքի գաղափարը երբեք Վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Սակայն դա այդպես չէ: Փաստորեն, դա ուղղակիորեն հակասում է Աստվածաշնչին:

Առաջին օրը, տասնչորսերորդ օրը, դուք պետք է հետեւեք Պասեքը, յոթ օր տեւող փառատոնը, Որի ընթացքում խմորով պատրաստված հաց ուտես: (Եզեկիել 45: 21)

Այժմ Փափազյան հացը, որը կոչվում է Պասեք:, մոտենում էր (Ղուկաս 22: 1)

Նրա ծնողները ամեն տարի գնում էին Երուսաղեմ: Պասեքի տոնը: (Ղուկաս 2: 41)

Բացի այդ, լրացուցիչ աստվածաշնչյան գրողները հավաստիացնում են, որ այս ժամանակահատվածը բավականին հեղուկ է, թե ինչպես է դա վերաբերվում: Ջոզեֆոսը գրում է Հրեաներու հնադարյան գրքերում,

.. այդ պահի հիշատակի հիշողությունը, ութ օր տեւող տոն է, որը կոչվում է Բաղադրյալ հացի տոնն է .. (Հնացածներ 2.14.6 311-317)

Շատերը հավատում են, որ Բաբելոնում գերության շրջանից հետո Պասեքը և Բաղարջ հացի օրերը միաձուլվել են: Գերությունից հետո շատերը մոռացան իրենց նախնիների տոներն ու տոները: Երբ osոսիան վերականգնեց հրեական սովորույթները, երբ Տորան հայտնաբերվեց, շատերն առաջին անգամ էին սովորում այս տոները և ակնհայտ խառնաշփոթ էր առաջացել դրանց կատարման վերաբերյալ:

Այնուհետեւ թագավորը հրամայեց բոլոր մարդկանց, ասելով. «Պասեքը տօնեցէք» Լորդ քո Աստվածը, ինչպես գրված է ուխտի այս գրքում »: 22 Անկասկած, նման Պասեքը չէր նշվում Իսրայելի դատավորի օրոք, ոչ էլ Իսրայելի թագավորների եւ Հուդայի թագավորների օրերում: (2 Kings 23- ը `21-22)

Այս խառնաշփոթը հետագայում դրսեւորվում է այն ժամանակվա տեքստից, որը կոչվում է «Էլֆանտինե պապիրի», որը նամակներ է հրավիրում հրեաներին, թե ինչպես նշելու Սաղավարտի հացը:

Elephantine Papyrus

 

Իմ [եղբայրներ Եդո] նիային և նրա գործընկերներին [brother] էվիշ գարը [քո] եղբայրը ՝ Հանան [յա]: Եղբայրներիս բարեկեցությունը թող Աստված [փնտրի բոլոր ժամանակներում]: Հիմա, այս տարի ՝ Դարեհ արքայի հինգերորդ տարին, թագավորից տեղեկություն ուղարկվեց Արսային [ասելով.Հավատացեք հրեայի համար անարատ հացի փառատոնին] իշ [կայազոր] »: Այսպիսով, դուք հաշվա՞ծ եք նիսան ամսվա տասներկու օրը և տևում եք Պասեքը], Իսկ 15- ից մինչեւ 21- ը մինչեւ նիսան նշում են անարատ հացի փառատոնը:

(Elephantine Papyri)

Ակնհայտ է, որ Հիսուսի ժամանակ ընդունելի էր, որ ամբողջ շաբաթ Պասեք կոչվեր: Նույն ukeուկասը, որը գրել է ukeուկաս 22: Ակնհայտ է, որ «Գործեր» գրքի հեղինակը հասկացավ, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ տոնակատարությանը: Այս ամենը նշում եմ հիմա, քանի որ Chick- ի փաստարկի հաջորդ մասը հիմնվում է այս կեղծ ենթադրությանը, որ Պասեքը երբեք չի վերաբերում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բայց այդ ենթադրությունը սխալ է:

KJVO- ն ու Chick- ի բացատրությունը

Հիմա եկեք նայենք Գործիքներ 12: 3,4:«Եվ քանի որ նա տեսավ, որ հրեաներին հաճելի է, նա հետագայում շարունակեց վերցնել նաև Պետրոսին: (Այն ժամանակ բաղարջ հացերի օրերն էին): Բռնելով նրան, նա բանտ նստեցրեց և հանձնեց չորս քառյակ զինվորների, որ պահեն: մտադրվելով հետո Զատիկ նրան ժողովրդին հանելու համար »:

3-րդ համարը ցույց է տալիս, որ Պետրոսը ձերբակալվել է անթթխմոր հացերի օրերին (ապրիլի 15-2-ից 1-ը): Աստվածաշունչն ասում է.Ապա բաղարջ հացի օրեր էին »: Passատիկը (ապրիլի 14-ին) ունեցավ Արդեն գալիս եւ գնացել է: Զատիկի վերաբերյալ իր հայտարարության մեջ Հերովդեսը չէր կարող հավանություն տալ Պասեքին: Հաջորդ Պասեքն էր Տարի հեռավորության վրա: Սակայն Զատիկի հեթանոսական տոնը ընդամենը էր մի քանի օր հեռավորության վրա: Հիշե !ք: Հերովդեսը հեթանոս հռոմեացի էր, որը երկրպագում էր «երկնքի թագուհուն»: Նա եղել է ՈՉ հրեա: Նա պատճառ չուներ պահելու հրեա Պասեքը: Ոմանք կարող են պնդել, որ նա ուզում էր սպասել մինչեւ Պասեքը, վախենալով հրեաներին զայրացնելուց: Այս մտածողության մեջ կան երկու ծանր թերություններ:

Նախքան թույլ կտամ Չիկի փաստարկը շարունակել, ես պետք է նորից անդրադառնամ այս առասպելին, որ Հերովդեսը կամ գավառական այլ ղեկավարներ երկրպագում էին երկնքի թագուհուն ՝ Իշտարին / Աստարտին: Ոչ բոլոր հեթանոսական մշակույթները պաշտում էին նույն հեթանոսական աստվածներին: Հռոմեական Իշտարի այս տեսությունը բազմիցս ապացուցվել է, որ սխալ է: Հերովդեսը 1-ին դարի Հրեաստանի հռոմեացի առաջնորդ էր, ոչ թե հին բաբելոնացի կառավարիչ: Հռոմեացիները Վեներան համարում էին նոր կյանքի ապրիլյան փառատոնների աստվածուհի: Նրանք փառատոները անվանում էին Veneralia, և դա ապրիլի 1-ին էր, ոչ թե 21-ին: Այսպիսով, հռոմեացիների «Easterատիկ» փառատոնը արդեն ավարտվել էր, երբ սկսվեց overատիկը, և այն չէր կոչվում Easterատիկ կամ դրան հարող ինչ-որ բան: Փառատոնը կոչվում էր Veneralia:

Հիլարիայի փառատոն, աստվածուհի Կիբելեի համար:

Հունա-հռոմեական այս տոները սկիզբ են առնում նաև Ապրիլի առաջին օրը: Հռոմեացիները Իլարիան նշում էին մարտի 25-ին, որը նրանք որդեգրել էին հույներից և Կիբելե աստվածուհու տոնը: Անտիոքի հին գրող Հերովդիանոսը (մ.թ. 170-240) բացատրեց, որ այս տոնակատարությունը հաճախ ուղեկցվում էր խաղերով, դիմակահանդեսներով և նույնիսկ քաղաքական գործիչների իմիտացիայով ՝ որպես հումոր: Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, երբ հռոմեացիների մշակույթը անկում ապրեց, հունահռոմեական փառատոնը խառնվեց Eostre գերմանական փառատոնին, որը նույնպես ուղեկցում էր հնարքներ և կատակներ: Easterատիկ բառը, ինչպես գիտենք, եկել է գերմանական տոնակատարություններից, որոնք ընդունվել և փոխվել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից `ավելի շատ քրիստոնեական բնույթ ունենալու համար: Easterատիկը չի եկել հին բաբելոնական աստվածուհի Իշտարից:

Պարզ ասած, Romanատիկից հետո կամ այդ հարցի համար ցանկացած այլ ժամանակ տեղի չի ունեցել «holidayատիկ» կոչվող հռոմեական տոն (Պասեքը սկսվել է 15-ին և ավարտվել 21-ին): Հռոմեական մշակույթում միակ տոնը, որը մոտ էր 21-ին, Parilia- ն էր, որը հովիվների փառատոն էր `նվիրված հոտերի մաքրմանը: Այն օգտագործվել է Հիսուսի ժամանակ նաև Կեսարին պատվելու համար և ուղեկցվել է նաև քահանաների և ազնվականների շքերթով: Ի վերջո այն հոմանիշ դարձավ Հռոմի ծննդյան օրվա տոնակատարության հետ և վերանվանվեց Romaea: Բնականաբար, այս տոնը չորացավ Հռոմե-Բրիտանական կայսրության կազմավորման հետ և ամբողջովին մեռավ V դարի ընթացքում Անգլո-Սաքսոնական կայսրության վերելքի հետ, որը մեզ տվեց Eostre (Easterատիկ):

Որպեսզի հասկանալի լինի, Հռոմում ընդհանրապես Easterատիկ գոյություն չուներ, մինչև դարեր անց Հերովդեսի մահանալուց և անհետանալուց հետո, և կաթոլիկ եկեղեցին այն բարեփոխեց այլ մշակույթներից:

Հիմա վերադառնանք Chick KJV- ի բացատրությունից:

Նախ ՝ Պետրոսն այլևս հրեա չէր համարվում: Նա հերքել էր հուդայականությունը: Հրեաները պատճառ չէին ունենա վրդովվելու Հերովդեսի գործողություններից:

Դա նաեւ սխալ է: Առաջին եկեղեցին շատ հրեա էր: Սա Ակտերի գրքում հստակ է, քանի որ Պետրոսը Երուսաղեմի հրեա քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն էր եւ Պետրոսը, որը իր հրեա քրիստոնյաների հետ մտնում էր հենակ, հեթանոսների հետ ուտելու համար: Հրեաներն ու հրեա քրիստոնյաները ամբողջովին բաժանված չեն մինչեւ տաճարի ավերումը 70- ի հունվարին, ինչը մեծապես խորացրեց հրեա-քրիստոնեական հարաբերությունները:

Երկրորդ, նա չէր կարող սպասել մինչեւ Պասեքի օրվանից հետո, քանի որ կարծում էր, որ հրեաները կրոնական տոնի ժամանակ մարդը չեն սպանել: Նրանք սպանեցին Հիսուսն Պասեքի ժամանակ (Մատթեոս 26: 17-19,47): Նրանք նաև ոգևորված էին Հերովդեսի կողմից Jamesեյմսի սպանությունից: Յուրաքանչյուր ոք գիտի, որ ամբոխը համարձակություն ունի բռնի գործողություններ կատարելու ընթացքում կրոնական տոնակատարություններ, ոչ թե հետո:

Հետագայում հաշվի առնելով Հերովդեսի դիրքը որպես հռոմեացի, պետք է հիշենք, որ Հերովդեսները հայտնի էին տոնակատարությամբ (Մատթեոս 14: 6-11): Փաստորեն, Մատթեոսի 14-րդ գլխում մենք տեսնում ենք, որ Հերովդեսը պատրաստ էր նույնիսկ սպանել Աստծո մարդուն իր տոներից մեկի ժամանակ:

Բացատրելու, թե ինչու էր Հերովդեսը սպասում (հրեաներին չվրդովեցնելու) այս փորձը սխալ է ենթադրում, որ ոչ KJV ընթերցողները կարծում են, որ հրեաները կվշտանան, եթե դա տեղի ունենա Պասեքի ժամանակ, ինչը մեր կողմից ընդունված բան չէ: Դա ծղոտե փաստարկ է: Մենք ոչ մի կերպ չենք կարող իմանալ, թե հրեաներն ինչպես կարձագանքեին, եթե դա տեղի ունենար Պասեքի ժամանակ: Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ հրեաների մեծ մասը զբաղված կլիներ Պասեքի շաբաթով և քանի որ Հերովդեսը հստակորեն սպանում էր Պետրոսին ՝ հրեաներին տպավորելու համար, Պասեքի շաբաթը տարվա ամենահարմար ժամանակն է նրանց ուշադրությունը գրավելու համար: Որ մենք անկասկած գիտենք, որ ճշմարիտ են:

Պարզ է, որ Հերովդեսը, Գործք ՀՆՈՄՍ-ում, Պետրոսին ձերբակալել էր անթթխմոր հացի օրերում, Զատիկից հետո: Անթթխմոր հացերի օրերը կավարտվեին ապրիլի 21-ին: Դրանից անմիջապես հետո գալիս էր Հերովդեսի հեթանոսական Easterատկի տոնը: Հերովդեսը չէր սպանել Պետրոսին բաղարջ հացերի օրերին պարզապես այն պատճառով, որ ուզում էր սպասել մինչև Զատիկ: Քանի որ պարզ է, որ թե՛ հրեաները (Մատթեոս 26: 17–47) և թե՛ հռոմեացիները (Մատթեոս 14: 6-11) կսպանեին կրոնական տոնակատարության ժամանակ, Հերովդեսի կարծիքը թվում էր, որ նա չի պատրաստվում թույլ տալ, որ հրեաները «ունենան բոլոր զվարճալի «. Նա սպասում էր մինչ իր սեփական հեթանոսական տոնը և համոզվում, որ Պետրոսը մեռավ հուզմունքից:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո նախախնամությունն էր, որ ստիպեց մեր Աստվածաշնչի Հոգով լի թարգմանիչները (թագավոր Jamesեյմս) «pasատիկ» ORԻՇՏ թարգմանել «փաշան»: Դա, անկասկած, չէր վերաբերվում հրեական Պասեքին: Փաստորեն, այն «Պասեք» դարձնելը շփոթության մեջ կընկնի ընթերցողին և անհասկանալի կդարձնի իրավիճակի ճշմարտությունը:

Չիկի այս փաստարկի վերջնական հատվածը պարզապես ամփոփում է, որը նա հավատում է, որ Հռոմեացիները (Հերովդեսը ներառում է) նշում են Զատիկը 21st- ի վրա, Զատկի շաբաթից հետո, ուստի պետք է իմաստալից լինի, որ սա Հերոդին սպասում էր օրվան: Բայց մենք արդեն գիտենք, որ Ղուկասը օգտագործում է Պասեքը, նշելու ամբողջ շաբաթը, եւ որ Հռոմեացիները նման տոնակատարություն չունեին Իսթարի կամ Աստարտեի, կամ որեւէ այլ Բաբելոնյան / Շումերական / Աքբեդ աստվածուհու համար: Նրանք նույնիսկ չգիտեին, թե ով է այդպիսին: Այդ փառատոները մահացել են հարյուր տարի առաջ, երբ պարսիկները ավերեցին Բաբելոնյան կայսրությունը:

KJV- ի թարգմանիչները սխալ են օգտագործել Easterատիկ բառը: 1611-ին Easterատիկը լավ հայտնի էր և հաստատված, բայց Պետրոսի օրոք Հռոմում նման բան գոյություն չուներ:

Զատիկ / պասիվ քննարկումների ամփոփում

Նրանց համար, ովքեր նախընտրում են փաստերի արագ ամփոփումը և կարող են կորած լինել վերոնշյալ երկար հոդվածում, ահա մի կարճ նկարագրություն այն մասին, թե ինչու է «Easterատիկը» սխալ թարգմանությունը:

1. Զատիկը երբեք հայտնի չէր որպես փառատոնը կամ Ishtar տոնակատարությունը, որը ենթադրվում է KJV փաստարկում:
2. Նույնիսկ եթե Easterատիկը իսկական փառատոն լիներ, այն վաղուց մեռած կլիներ հունահռոմեական աշխարհից առաջ ՝ Հիսուսի օրոք:
3. Հույները եւ հռոմեացիները իրենց սեփական աստվածուհիներն էին ունեցել, եւ Իշտար-Զատիկը նրանց մեջ չէին:
4. Սուտ է այն միտքը, որ Պասեքը կարող է վերաբերել միայն Պասեքի շաբաթվա առաջին օրվան, և որ հաջորդ 7 օրերը «Բաղարջակերաց օրեր» են: Բազմիցս Աստվածաշնչում և հրեական գրություններում մենք տեսնում ենք, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ շաբաթին:
5. Պերսիի սպանությունը Պասեքի ժամանակ կլիներ հակադրություն այն բանի համար, թե ինչ էր ուզում Հերովդեսը, որը հրեաների բոլոր դրական ուշադրությունն էր, բայց նրանք զբաղված էին իրենց տոնախմբությունների հետ: Քանի որ նրանք բոլորն էլ դեռ այնտեղ էին լինում, երբ նրանք տոնում էին, բայց նրանք զբաղված չլինեին, դա ներկայացրեց Պետրոսի սպանելու լավագույն ժամանակը: