Ես այս մասին գրեթե չէի գրում, քանի որ դա սովորաբար առավել օգտագործվող KJV փաստարկն է, և ես ատում եմ լինել կլիշե: Այնուամենայնիվ, դա անհրաժեշտ է ճիշտ բացատրել: Այս թարգմանության բարդ մասերից մեկն այն է, որ այն կախված է պատմության ընկալումից: Վեճի KJV կողմը մի փոքր թույլ է, բայց ես կներկայացնեմ KJVO շարժման ամենամեծ անունից բերված փաստարկները: Ես չեմ ցանկանում սխալ բնութագրել KJVO- ի դիրքը:
Գործեր 12: 4 (Զատիկ կամ Զատիկ):
Երբ նա բռնեց նրան, նրան բանտ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին: (Գործիքներ 12: 4 KJV)
Նրան ձերբակալելուց հետո նա նրան բանտի մեջ դրեց `հանձնելով նրան, որ պահպանի չորս զինվորների չորս մարտիկները: Հերովդեսը մտադիր է նրան դուրս բերել հրապարակային դատավարությունից հետո Պասեքը. (Գործիքներ 12: 4 NIV)
Երբ նա բռնեց նրան, նա բանտ նստեցրեց ՝ նրան հանձնելով չորս ջոկատի զինվորների, որպեսզի պահակեն իրեն, Պասեքը Նրան դուրս բերելու ժողովրդի առաջ: (Գործիքներ 12: 4 NASB)
Հեշտությամբ կարելի է տեսնել, որ KJV- ն տարբերվում է այն հարցից, թե որ արձակուրդը էր սպասում Հերովդեսը մինչ Պետրոսին սպանելը: Պարզ լինելու համար; Easterատիկը և Passատիկը երկու տարբեր տոն են: Այո, դրանք օրացույցում մոտավորապես նույն ժամանակն էին, բայց նույնը չէին: Ստորև բերված է «Easterատկի» ընդհանուր պաշտպանությունը KJV թարգմանության մեջ: Դրանից հետո այս կետերի հերքում կլինի:
Ես կգրեմ իմ բոլոր պատասխանները KJV փաստարկին սովորական սև գույնով, իսկ Chick.com- ի ամբողջ բովանդակությունը ՝ ներս դեղին / նարնջագույն որը հիմնականում գունավոր է իրենց կայքում:
Զատկի պաշտպանության համար, Chick.com- ի կողմից
(Chick.com- ի դեղին դեղին գույնով ՝ Dustoffthebible- ի հերքումներով, որպես սովորական սեւ տեքստ):
Ինչ է Զատիկը:
Գալով Աստծու Լիազոր Աստվածաշնչի «Easterատիկ» բառին ՝ նրանք բռնագրավում են այն ՝ պատկերացնելով, որ գտել են ապացույց, որ Աստվածաշունչը կատարյալ չէ:
Ոչ, մենք դրանով ենք վերաբերվում ՝ ապացուցելու համար, որ KJV- ն թերի է քանի որ դա այն է. Իսկ KJV- ին չի տրվում «լիազորված» կոչում, քանի որ այն թույլատրվել է Աստծո կողմից: Այն անվանվեց Լիազորված տարբերակ, քանի որ ղեկավար մարմինները հայտարարեցին, որ դա անգլերենի պաշտոնական թարգմանությունն է: Լիազորված տարբերակը սկզբում փոխարինեց տեքստի տեքստը Մեծ Աստվածաշունչ Ավետարանի եւ Ավետարանի ընթերցումների համար եւ լիազորված էր Անգլիայի խորհրդարանի կողմից: Հետագայում, Եպիսկոպոսի Աստվածաշունչը Այլեւս չի օգտագործվել եւ տպագրվել Anglican եկեղեցում օգտագործելու համար:
KJV- ն Անգլիայի բոլոր սուրբ գրությունների «լիազորված» տարբերակը չդարձավ իռլանդացիների համար 1662 և 1633 թվականներից հետո:
Easterատիկը, ինչպես մեզ հայտնի է, գալիս է հեթանոսական հեթանոսական փառատոնից: Հայտնի է նաև որպես Իշտար (արտասանվում է «Easterատիկ»): Այս փառատոնը միշտ անցկացվել է ապրիլ ամսվա վերջին: Դա, իր սկզբնական տեսքով, երկրի տոնն էր, որը «վերածնվեց» իրեն ձմռան սեզոնից հետո: Փառատոնը ներառում էր տոնակատարություն վերարտադրություն. Այդ պատճառով Զատկի տոնակատարությունների ընդհանուր խորհրդանիշներն էին ճագար (նույն խորհրդանիշն է, ինչ «Playboy» ամսագիրը) և ձու. Երկուսն էլ հայտնի են իրենց վերարտադրողական ունակություններով: Ուշադրության կենտրոնում Աստարտն էր ՝ իգական աստվածությունը: Նա Աստվածաշնչում հայտնի է որպես «երկնքի թագուհի» (Երեմիա 7:18; 44: 17-25): Նա է մայր Թամուզը (Եզեկիել 8- ը, 14), ով նույնպես էր Ամուսին Այս խեղաթյուրված ծեսերը տեղի կունենան արեւածագի վրա Զատկի առավոտյան (Եզեկիել 8: 13-16): Երեմիայի եւ Եզեկիելի գրություններից մենք կարող ենք տեսնել, որ ճշմարիտ Զատիկը ունի երբեք էր ցանկացած Հիսուս Քրիստոսի հետ: (Chick.com)
Այն, ինչ կատարվում էր Երեմիայում (վերևում նշված), ոչ մի կապ չուներ «Իշտարի փառատոնը» Չիկից մեջբերված հատվածը վերաբերում էր ոչ թե բաբելոնական մշակույթին, այլ ոչ թե բաբելոնական մշակույթին փախած ու ձուլված հրեաներին: Եգիպտացիները չէին ճանաչում Իշտարը, չնայած նրանք ունեին տեքստեր, որոնք հիշատակում էին Աստարտին: Wayանկացած դեպքում, սրանք սովորական հրեաներ չէին: Սրանք պարզապես հրեական մնացորդի մի փոքր հատված էին, որոնք պաշտպանություն էին փնտրում եգիպտացիներից: Եզեկիելում հատվածը վերաբերում է տաճարների պղծումներին, որոնք տեղի էին ունենում հրեական տարվա 6-րդ ամսում, իսկ Easterատիկը նշվում էր առաջին ամսվա ընթացքում (ապրիլ): Ահա թե ինչու միշտ պետք է կարդալ հատվածների ամբողջական համատեքստը: Ակնհայտ է, որ Եզեկիել 8 – ի իրադարձությունները բոլորովին կապված չեն Իշտարի հետ:
Այստեղ է, որ մենք պետք է նաև լավ պատմաբաններ լինենք և գիտակցենք, որ Երեմիան և Եզեկիելը Հիսուսի պես ապրում էին տարբեր վայրերում և ժամանակաշրջաններում: Հիսուսը և առաքյալները ապրում էին մ.թ.ա. Այո, մի տեսակ շումերական / բաբելոնական տոնակատարություն առաջացել է Իշտարից (Աստարթե, եթե եգիպտական է), բայց որևէ նշում չկա, որ այդ տոնակատարությունները փրկվել են պարսիկների կողմից Բաբելոնի կործանումից:
Ինչ է իմանում Եսթարի մասին
Ishtar էր պատերազմի, սեռի, պտղաբերության եւ երբեմն այլ բաների Աքբադյան եւ Բաբելոնի աստվածուհի: Նա ողջունեց հին Բաբելոնից: Բաբելոնից առաջ հայտնի էր որպես շումերական աստվածուհի Ինաննա: Իհարկե, Տիրոջ մարգարեները լավ գիտեին, քանի որ մի ժամանակ Բաբելոնում գերի էին լինում: Սակայն բաբելոնացիները մ.թ.ա. 539- ի ընթացքում գրավեցին պարսիկների կողմից: Սա Հիսուսի եւ նրա հետեւորդների հունա-հռոմեական աշխարհից 500 տարի առաջ էր: Astarte էր Եգիպտական աստվածուհի, որը զուգահեռ Ishtar, բայց նրանք են երկու տարբեր էակներ է հնագույն աշխարհում:
Պարզապես ասում են, որ Զատիկը տոն էր Ishtar- ի համար, եւ այնտեղ, որտեղ Զատիկը գալիս է, բացակայում է շատ պատմություն եւ մենք պետք է հիշենք, որ Բաբելոնը եւ Հռոմը շատ տարբեր մշակույթներ էին, որոնք տարբեր աստվածների եւ աստվածների հետ էին: Հռոմեացիները գարնանային ժամանակի փառատոն ունեին, բայց դա կապված չէր Ishtar կամ Astarte- ի հետ: Անհասկանալի է, որ հունական-հռոմեական աշխարհը ընդունում է բաբելոնացի աստվածուհի եւ իր փառատոնը, երբ բաբելոնացիները դադարեցրին հարյուրավոր տարիներ պարսիկների կողմից: Եւ ինչ արեց Հռոմեացիները նշում են.
Ժամանակակից Զատկի իրական աղբյուրը
Հռոմեացիները երկու գարնանային տոնակատարություններ անցկացրեցին: Առաջինը Veneralia- ն էր, որը Venus աստվածուհի էր, իսկ երկրորդը `Hilaria- ն էր Cybele աստվածուհի: Մենք կքննարկենք Hilaria- ն մի փոքր ուշ այս հաղորդագրության մեջ: Եվ ուրեմն, որտեղի՞ց ծագեց Easterատիկ անունը, եթե ոչ Իշտարից: Այն հորինվել է այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկին բացատրություն էր պետք Easterատկի ժամանակակից տոներին վերաբերող «հեթանոսական» խորհրդանիշների համար, և Իշտարը հեշտությամբ էր տրամադրվում նման առասպելի ստեղծմանը:
Easterատկի խորհրդանիշների և անվան իրական աղբյուրը Ēostre (կամ Օստարա) աստվածուհի փառատոնից է: Այս ավանդույթը հետագայում ընդունվեց քրիստոնեական մշակույթում ՝ Հռոմի միաձուլմամբ գերմանական մշակույթների հետ: Բայց դա տեղի չունեցավ Գործք 12-ի նախօրեին հարյուրավոր տարիներ անց: Ēostre- ն այն փառատոնն էր, որը կապված էր ձվերի, նոր կյանքի և ի վերջո խորհրդանշված նապաստակի հետ: Էոստրեի փառատոնը բավական նշանավոր էր, որ հետագա գերմանական մշակույթների կողմից ապրիլ ամիսն անվանվեց Eosturmonath:
Հրեաները, սակայն, այս տոներից ոչ մեկը չէին նշում: Նրանք նշում էին Պասեքը: Այսպիսով, մինչ հռոմեացիները նշում էին իրենց հռոմեական տոները, ինչպես Վեներալիան և Պարիլիան, հրեաները նշում էին Passատիկը: Վաղ քրիստոնեական եկեղեցին նույնպես հրեական էր, ուստի առաջին քրիստոնյաները զարգացրին Պասեքի քրիստոնեացված ձևը և այն դեռ անվանում էին Պասեք, չնայած որ դա իսկապես Հիսուսի հարության տոն էր: Վաղ հույնախոս քրիստոնյաները տոնն անվանում էին Պասեք (հունարեն. Πάσχα): Նրանք երբեք չեն անվանել Զատիկ մինչեւ դարեր անց:
Ի վերջո որոշվեց, որ հրեական Պասեքի տոնը (Πάσχα) չափազանց մոտ է իր բնույթով և թվագրվում է քրիստոնեական հարության տոնակատարությամբ: Սա խառնաշփոթ առաջացրեց ոչ հրեաների և ոչ քրիստոնյաների համար, քանի որ առաջին դարում գրեթե բոլորը քրիստոնյաներին ճանաչում էին որպես հրեական կրոնի մաս: Այս հարցը լուծվեց կոնստանտինի օրոք (306 - 337 թվականներին): Երկու տոները հաճախ նշվում էին նույն կամ երկու շաբաթում, բայց Կոստանդինը չէր ուզում որևէ առնչություն ունենալ հրեաների հետ: Նա պետք է տարանջատեր հրեական Պասեքը քրիստոնեական Պասեքից: Ահա թե ինչու մենք այլևս չենք ասում այն Պասեք: Կոստանդինն ու Նիկիայի ժողովը, ի վերջո, բաժանեցին երկու տոները, որպեսզի քրիստոնյաները ավելի տարբերվեն հրեաներից:
Հռոմեական կայսր Կոստանդինը հայտարարեց. «Եկեք ոչ մի ընդհանուր բան չունենք հրեական հրեշավոր մարդկանց հետ, քանի որ մենք մեր Փրկչից այլ կերպ ենք ստացել »: (Eusebius ' Կոստանդինի կյանքը, Գիրք III գլուխ 18)
Այս տրամադրությունը մշտական է դարձել Նիկեայի Խորհրդի կողմից մ.թ. 325 թվականին: Նրանք եկան այն որոշման, որ Easterատիկը կընկնի գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնի առաջին կիրակի օրը (Հյուսիսային կիսագնդի տեսանկյունից), բայց երբեք չի ընկնի Հրեական Պասեքի սկզբում: Այս առանձին քրիստոնեական տոնը, որը տարբերվում է Պասեքից, այն է, ինչը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Eostre, երբ Հռոմեական կայսրությունը փչացավ Հռոմե-Բրիտանական կայսրության մեջ (43 - 409 դդ.) Եւ, ի վերջո, Անգլո-Սաքսոնական կայսրություն (500 - 1066 դդ.)
Ինչու KJV- ն գնաց Զատկի հետ (բացատրեց Chick- ի կողմից)
Խնդիր. Չնայած հրեական Զատիկը անցկացվել էր ապրիլին (տասնչորսերորդ) եւ հեթանոսական Զատիկի փառատոնին, այնուհետեւ անցավ նույն ամսին, ինչպես գիտե՞նք, որ Հերովդեսը Գործք 12: 4-ում նկատի ուներ Easterատիկը և ոչ թե հրեական Պասեքը: Եթե նա նկատի ուներ Պասեքը, ապա «պասկայի» թարգմանությունը որպես «Easterատիկ» սխալ է: Եթե նա իսկապես նկատի ուներ հեթանոսական սուրբ (տոնի) Easterատիկը, ապա King James Bible- ը (1611) պետք է իսկապես Աստծո խոսքն ու խոսքը լինի, քանի որ դա այսօր տպագիր միակ Աստվածաշունչն է, որը ճիշտ ընթերցում է:
4-րդ հատվածում «Easterատկի» հետ կապված խառնաշփոթը բացահայտելու համար մենք պետք է խորհրդակցենք մեր հետ FINAL իշխանություն, ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ. Բանալին, որը բացում է հանելուկը Նշում 4 հատվածում, բայց հատվածում 3- ում: (Ապա բաղարջ հացի օրեր էին… «) Որպեսզի ապահովենք այն պատասխանը, որը մենք փնտրում ենք, մենք պետք է գտնենք Պասեքի փոխհարաբերությունը բաղարջ հացի օրերի հետ: Պետք է հիշել, որ Պետրոսը ձերբակալվեց ընթացքում «բաղարջ հացի օրերը» (Գործք 12: 3):
Մեր հետաքննությունը պետք է սկսել առաջին Պասեքը: Այս գիշեր էր, երբ Տէրը զարկեց Եգիպտոսի բոլոր անդրանիկներին: Իսրայելացիներին հանձնարարվել է սպանել գառ եւ արյունը հարվածել երկու կողմերում եւ վերին դուռի վրա (Exodus 12: 4,5): Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը առաջին Պասեքի վերաբերյալ եւ անթթխմոր հացերի օրերը:
12- ի ելքը `13-18:«Եվ արյունը ձեզ համար նշան կլինի այն տների վրա, որտեղ դուք եք գտնվում. Եւ երբ տեսնեմ արյունը, ես կանցնեմ ձեր վրայով, և ժանտախտը ձեզ վրա չի լինի, որպեսզի ձեզ ոչնչացնի, երբ ես կխփեմ Եգիպտոսի երկիրը: ,
14 Իսկ այս օրը ձեզ համար կլինի հիշատակի համար. եւ ձեր սերունդների մէջ տօն կը տաս Տիրոջը: Դրա համար պիտի տօնէք տօնին ատենը, յաւիտեան »:
15 Յոթ օր ուտէք հացը, ուտէք. նույնիսկ առաջին օրը, ձեր տներից խմորիչ խմեք, որովհետեւ առաջին օրը, մինչեւ յոթերորդ օրը, հացը հաց կուտի, այդ հոգին պիտի կտրվի Իսրայելից:
16 Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ ձեզի. Ոչ մի աշխատանք չպետք է կատարվի նրանց մեջ, բացի այն ամենից, ինչ որ ուտեն ուտեն, որ միայն ձեզանից կարող է արվել:
17 Եւ դուք կը պահէք անարատ հացի տօնը: Որովհետեւ այս օրուայ ընթացքում ես քո զորքերը բերեցի Եգիպտացիների երկրից, ուստի այս օրն էլ ձեր սերունդների մէջ կը պահէք յաւիտեան կարգադրութեամբ:
18 Առաջին ամսին, ամսվա տասնչորսերորդ օրը, նույնիսկ բաղարջ հաց կուտեք, մինչև իրիկունը ամսվա քսաներորդ օրը »:
Ելից 12։13 – ում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Passատիկը ստացել իր անունը: Տերն ասաց, որ «անցնելու է» բոլոր տները, որոնց վրա կար գառան արյունը, որը դռան վրա էր նշում:
Այն բանից հետո Պասեքը (Exodus 12: 13,14), մենք գտնում ենք, որ յոթ օր պետք է կատարվի, երբ հրեաները պետք է ուտեն հաց չուտեն: Սրանք անսասան հացի օրերն են:
18- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ նշման ամսաթվերը ապրիլի 14th- ը 21st- ի միջոցով:
Այս կրոնական պատարագը ավելի հստակ արտահայտված է Համարներ 28- ը `16-18:
«Եվ առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը Տիրոջ զատիկն է:
17 Այս ամսվա տասնհինգերորդ օրը տօնն է. Եօթը օր հաց կուտակուի:
18 Առաջին օրը կլինի սուրբ գումարումը. Դուք դրանում ոչ մի ստրկամիտ աշխատանք չպետք է կատարեք »:
16-րդ հատվածում մենք տեսնում ենք, որ Պասեքը համարվում է միայն ամսի 14-ը: Հաջորդ առավոտ 15-ը սկսում է «բաղարջ հացի օրերը»:
Բանաստեղծություն 16: 1-8:«Դիտեք Աբիբ ամսին (ապրիլ) և պահեք Պասեքը ձեր Տեր Աստծու առաջ, որովհետև Աբիբ ամսվա ընթացքում ձեր Տեր Աստված ձեր գիշերը դուրս բերեց Եգիպտոսից:
2 Դրա համար զոհասեղան կը մատուցէք Տիրոջը, քո հօտին ու հովիւին, այն վայրում, որ Տէրը կընտրի իր անունը դնել այնտեղ »:
3 Դրանով ոչ մի խնձոր հաց չուտես. Եօթը օր կը կերակրէք անթթխմոր հացով, նույնիսկ տառապանքի հացը, քանի որ շտապում է Եգիպտացիների երկրից, որպեսզի հիշես այն օրը, երբ Եգիպտոսի երկրից դուրս եկաք քո կյանքի բոլոր օրերը:
4 7 Յոթ օր ձեր ծովեզրին մէջ քեզ հետ չմաքրուած հաց չպետք է լինի. եւ մարմնի որեւէ բան չպիտի լինի, որը զոհաբերեցիք առաջին օրն էլ, ամբողջ գիշեր մնաց մինչեւ առավոտ:
5 Քո դարպասներից որեւէ մեկի մեջ չպետք է զոհաբերեք Զատիկը, որը քո Աստված Եհովան տալիս է քեզ.
6 Այն վայրում, որտեղ քո Տէր Աստուածը կընտրի իր անունը դնել, այնտեղ կը դնես զատկի տօնին, արեւելքից իջնելով, այն ժամանակ, երբ դու Եգիպտոսից դուրս ես գալիս: <
7 Տապակիր ու կերիր այն վայրում, որը քո Տէր Աստուածը կընտրի, եւ առաւօտ եղաւ եւ գնա քո վրանները:
8 Վեց օր բաղարջ հաց կուտես, իսկ յոթերորդ օրը քո Տեր Եհովայի համար հանդիսավոր հավաքույթ կլինի. Դրա մեջ գործ չես անի »:
Այստեղ Երկրորդ Օրինակում կրկին տեսնում ենք, որ Պասեքը զոհաբերված է առաջին գիշեր (Օրենք 16: 1): Հարկ է նշել, որ Պասեքը պետք է նշվեր երեկոյան (ընդդեմ 6) Նշում արեւածագում (Եզեկիել 8: 13-16):
Երկրորդ քրոնիկները 8: 13 մենք տեսնում ենք, որ Բաղարջակերաց տօնը մեկն էր երեք հրեական տոներից է պահել մեկ տարվա ընթացքում:
II քրոնիկները 8: 13:«Նույնիսկ ամեն օր որոշակի դրույքաչափով ՝ Մովսեսի պատվիրանի համաձայն, շաբաթ օրերին, նոր արբանյակներին և հանդիսավոր տոներին, տարվա մեջ երեք անգամ, անթթխմոր հացի տոնին և Շաբաթների տոն և խորանների տոնին »:
Երբ Զատիկը պահուեցաւ, այն միշտ նախորդեց անարատ հացի տոնը: II քրոնիկները 30- ում մի քանի հրեաներ, որոնք չեն կարողանում Պասեքին պահել առաջին ամսվա ընթացքում թույլատրվել է պահել երկրորդը: Բայց Ամսաթվերը մնաց նույնը:
II քրոնիկները 30: l5,21:«Հետո նրանք սպանեցին իններորդ օրը Երկրորդ ամսվա ընթացքում: Քահանաներն ու vևտացիներն ամաչեցին, սրբագործվեցին և ողջակեզները բերեցին Տիրոջ տուն: Եվ Իսրայելի որդիները, ովքեր Երուսաղեմում էին, յոթ օր մեծ ուրախությամբ տոնեցին բաղարջ հացը: theևտացիներն ու քահանաներն օրեցօր փառաբանում էին Տիրոջը ՝ բարձր գործիքներով երգելով Տիրոջը »:
Եզրա 6: 19,22: «Եվ գերության երեխաները պահում էին Պասեքը առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը: Եվ պահեց Յոթ օր տասներկու բաղարջ հացը ուրախությամբ, որովհետև Եհովան ուրախացրեց նրանց և Ասորեստանի թագավորի սիրտը նրանց դարձրեց ՝ նրանց ձեռքերը Իսրայելի Աստծու տան գործերում ամրացնելու համար »:
Այնուհետեւ տեսնում ենք, թե ինչն է ուսումնասիրում ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ պետք է ասի այն թեման, թե իրադարձությունների կարգը հետեւյալն է.
(1) Ապրիլի 14- ին գառը սպանվեց: այս Պասեքն է: 14- ից հետո ոչ մի դեպք չի հիշատակվում որպես Պասեք:
(2) 15- ի առավոտյան սկսվում է անթթխմոր հացի օրերը, որը նաեւ հայտնի է որպես անարատ հացի տոն:
Պետք է նաեւ նշել, որ երբ Նոր Կտակարանում նշվում է Պասեքը, հղումը միշտ ապրիլի 11-ի գիշերը Նշում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բաղնիքի հացը երբեք չի հիշատակվում Պասեքի օրերը: (Պետք է հիշել, որ Տիրոջ հրեշտակը անցավ Եգիպտոսի վրա մեկ գիշերը, Նշում յոթ գիշեր անընդմեջ:
Ամփոփելով Չիկի կողմից արված բացատրությունը ՝ Պասեքի շաբաթվա կազմակերպությունը կա: Թիվ 1 օրը համարվում է Պասեք, իսկ հաջորդ 7 օրերը `Բաղարջահացի օրեր: Դա ավելի կարևոր կդառնա KJV տեսակետի համար հաջորդ բաժնում: Այս կետը շեշտված է Չիկի վերջին պարբերության մեջ ՝ կրկնելով Պասեքի գաղափարը երբեք Վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Սակայն դա այդպես չէ: Փաստորեն, դա ուղղակիորեն հակասում է Աստվածաշնչին:
Առաջին օրը, տասնչորսերորդ օրը, դուք պետք է հետեւեք Պասեքը, յոթ օր տեւող փառատոնը, Որի ընթացքում խմորով պատրաստված հաց ուտես: (Եզեկիել 45: 21)
Այժմ Փափազյան հացը, որը կոչվում է Պասեք:, մոտենում էր (Ղուկաս 22: 1)
Նրա ծնողները ամեն տարի գնում էին Երուսաղեմ: Պասեքի տոնը: (Ղուկաս 2: 41)
Բացի այդ, լրացուցիչ աստվածաշնչյան գրողները հավաստիացնում են, որ այս ժամանակահատվածը բավականին հեղուկ է, թե ինչպես է դա վերաբերվում: Ջոզեֆոսը գրում է Հրեաներու հնադարյան գրքերում,
.. այդ պահի հիշատակի հիշողությունը, ութ օր տեւող տոն է, որը կոչվում է Բաղադրյալ հացի տոնն է .. (Հնացածներ 2.14.6 311-317)
Շատերը հավատում են, որ Բաբելոնում գերության շրջանից հետո Պասեքը և Բաղարջ հացի օրերը միաձուլվել են: Գերությունից հետո շատերը մոռացան իրենց նախնիների տոներն ու տոները: Երբ osոսիան վերականգնեց հրեական սովորույթները, երբ Տորան հայտնաբերվեց, շատերն առաջին անգամ էին սովորում այս տոները և ակնհայտ խառնաշփոթ էր առաջացել դրանց կատարման վերաբերյալ:
Այնուհետեւ թագավորը հրամայեց բոլոր մարդկանց, ասելով. «Պասեքը տօնեցէք» Լորդ քո Աստվածը, ինչպես գրված է ուխտի այս գրքում »: 22 Անկասկած, նման Պասեքը չէր նշվում Իսրայելի դատավորի օրոք, ոչ էլ Իսրայելի թագավորների եւ Հուդայի թագավորների օրերում: (2 Kings 23- ը `21-22)
Այս խառնաշփոթը հետագայում դրսեւորվում է այն ժամանակվա տեքստից, որը կոչվում է «Էլֆանտինե պապիրի», որը նամակներ է հրավիրում հրեաներին, թե ինչպես նշելու Սաղավարտի հացը:
Իմ [եղբայրներ Եդո] նիային և նրա գործընկերներին [brother] էվիշ գարը [քո] եղբայրը ՝ Հանան [յա]: Եղբայրներիս բարեկեցությունը թող Աստված [փնտրի բոլոր ժամանակներում]: Հիմա, այս տարի ՝ Դարեհ արքայի հինգերորդ տարին, թագավորից տեղեկություն ուղարկվեց Արսային [ասելով.Հավատացեք հրեայի համար անարատ հացի փառատոնին] իշ [կայազոր] »: Այսպիսով, դուք հաշվա՞ծ եք նիսան ամսվա տասներկու օրը և տևում եք Պասեքը], Իսկ 15- ից մինչեւ 21- ը մինչեւ նիսան նշում են անարատ հացի փառատոնը:
(Elephantine Papyri)
Ակնհայտ է, որ Հիսուսի ժամանակ ընդունելի էր, որ ամբողջ շաբաթ Պասեք կոչվեր: Նույն ukeուկասը, որը գրել է ukeուկաս 22: Ակնհայտ է, որ «Գործեր» գրքի հեղինակը հասկացավ, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ տոնակատարությանը: Այս ամենը նշում եմ հիմա, քանի որ Chick- ի փաստարկի հաջորդ մասը հիմնվում է այս կեղծ ենթադրությանը, որ Պասեքը երբեք չի վերաբերում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բայց այդ ենթադրությունը սխալ է:
KJVO- ն ու Chick- ի բացատրությունը
Հիմա եկեք նայենք Գործիքներ 12: 3,4:«Եվ քանի որ նա տեսավ, որ հրեաներին հաճելի է, նա հետագայում շարունակեց վերցնել նաև Պետրոսին: (Այն ժամանակ բաղարջ հացերի օրերն էին): Բռնելով նրան, նա բանտ նստեցրեց և հանձնեց չորս քառյակ զինվորների, որ պահեն: մտադրվելով հետո Զատիկ նրան ժողովրդին հանելու համար »:
3-րդ համարը ցույց է տալիս, որ Պետրոսը ձերբակալվել է անթթխմոր հացերի օրերին (ապրիլի 15-2-ից 1-ը): Աստվածաշունչն ասում է.Ապա բաղարջ հացի օրեր էին »: Passատիկը (ապրիլի 14-ին) ունեցավ Արդեն գալիս եւ գնացել է: Զատիկի վերաբերյալ իր հայտարարության մեջ Հերովդեսը չէր կարող հավանություն տալ Պասեքին: Հաջորդ Պասեքն էր Տարի հեռավորության վրա: Սակայն Զատիկի հեթանոսական տոնը ընդամենը էր մի քանի օր հեռավորության վրա: Հիշե !ք: Հերովդեսը հեթանոս հռոմեացի էր, որը երկրպագում էր «երկնքի թագուհուն»: Նա եղել է ՈՉ հրեա: Նա պատճառ չուներ պահելու հրեա Պասեքը: Ոմանք կարող են պնդել, որ նա ուզում էր սպասել մինչեւ Պասեքը, վախենալով հրեաներին զայրացնելուց: Այս մտածողության մեջ կան երկու ծանր թերություններ:
Նախքան թույլ կտամ Չիկի փաստարկը շարունակել, ես պետք է նորից անդրադառնամ այս առասպելին, որ Հերովդեսը կամ գավառական այլ ղեկավարներ երկրպագում էին երկնքի թագուհուն ՝ Իշտարին / Աստարտին: Ոչ բոլոր հեթանոսական մշակույթները պաշտում էին նույն հեթանոսական աստվածներին: Հռոմեական Իշտարի այս տեսությունը բազմիցս ապացուցվել է, որ սխալ է: Հերովդեսը 1-ին դարի Հրեաստանի հռոմեացի առաջնորդ էր, ոչ թե հին բաբելոնացի կառավարիչ: Հռոմեացիները Վեներան համարում էին նոր կյանքի ապրիլյան փառատոնների աստվածուհի: Նրանք փառատոները անվանում էին Veneralia, և դա ապրիլի 1-ին էր, ոչ թե 21-ին: Այսպիսով, հռոմեացիների «Easterատիկ» փառատոնը արդեն ավարտվել էր, երբ սկսվեց overատիկը, և այն չէր կոչվում Easterատիկ կամ դրան հարող ինչ-որ բան: Փառատոնը կոչվում էր Veneralia:
Հունա-հռոմեական այս տոները սկիզբ են առնում նաև Ապրիլի առաջին օրը: Հռոմեացիները Իլարիան նշում էին մարտի 25-ին, որը նրանք որդեգրել էին հույներից և Կիբելե աստվածուհու տոնը: Անտիոքի հին գրող Հերովդիանոսը (մ.թ. 170-240) բացատրեց, որ այս տոնակատարությունը հաճախ ուղեկցվում էր խաղերով, դիմակահանդեսներով և նույնիսկ քաղաքական գործիչների իմիտացիայով ՝ որպես հումոր: Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, երբ հռոմեացիների մշակույթը անկում ապրեց, հունահռոմեական փառատոնը խառնվեց Eostre գերմանական փառատոնին, որը նույնպես ուղեկցում էր հնարքներ և կատակներ: Easterատիկ բառը, ինչպես գիտենք, եկել է գերմանական տոնակատարություններից, որոնք ընդունվել և փոխվել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից `ավելի շատ քրիստոնեական բնույթ ունենալու համար: Easterատիկը չի եկել հին բաբելոնական աստվածուհի Իշտարից:
Պարզ ասած, Romanատիկից հետո կամ այդ հարցի համար ցանկացած այլ ժամանակ տեղի չի ունեցել «holidayատիկ» կոչվող հռոմեական տոն (Պասեքը սկսվել է 15-ին և ավարտվել 21-ին): Հռոմեական մշակույթում միակ տոնը, որը մոտ էր 21-ին, Parilia- ն էր, որը հովիվների փառատոն էր `նվիրված հոտերի մաքրմանը: Այն օգտագործվել է Հիսուսի ժամանակ նաև Կեսարին պատվելու համար և ուղեկցվել է նաև քահանաների և ազնվականների շքերթով: Ի վերջո այն հոմանիշ դարձավ Հռոմի ծննդյան օրվա տոնակատարության հետ և վերանվանվեց Romaea: Բնականաբար, այս տոնը չորացավ Հռոմե-Բրիտանական կայսրության կազմավորման հետ և ամբողջովին մեռավ V դարի ընթացքում Անգլո-Սաքսոնական կայսրության վերելքի հետ, որը մեզ տվեց Eostre (Easterատիկ):
Որպեսզի հասկանալի լինի, Հռոմում ընդհանրապես Easterատիկ գոյություն չուներ, մինչև դարեր անց Հերովդեսի մահանալուց և անհետանալուց հետո, և կաթոլիկ եկեղեցին այն բարեփոխեց այլ մշակույթներից:
Հիմա վերադառնանք Chick KJV- ի բացատրությունից:
Նախ ՝ Պետրոսն այլևս հրեա չէր համարվում: Նա հերքել էր հուդայականությունը: Հրեաները պատճառ չէին ունենա վրդովվելու Հերովդեսի գործողություններից:
Դա նաեւ սխալ է: Առաջին եկեղեցին շատ հրեա էր: Սա Ակտերի գրքում հստակ է, քանի որ Պետրոսը Երուսաղեմի հրեա քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն էր եւ Պետրոսը, որը իր հրեա քրիստոնյաների հետ մտնում էր հենակ, հեթանոսների հետ ուտելու համար: Հրեաներն ու հրեա քրիստոնյաները ամբողջովին բաժանված չեն մինչեւ տաճարի ավերումը 70- ի հունվարին, ինչը մեծապես խորացրեց հրեա-քրիստոնեական հարաբերությունները:
Երկրորդ, նա չէր կարող սպասել մինչեւ Պասեքի օրվանից հետո, քանի որ կարծում էր, որ հրեաները կրոնական տոնի ժամանակ մարդը չեն սպանել: Նրանք սպանեցին Հիսուսն Պասեքի ժամանակ (Մատթեոս 26: 17-19,47): Նրանք նաև ոգևորված էին Հերովդեսի կողմից Jamesեյմսի սպանությունից: Յուրաքանչյուր ոք գիտի, որ ամբոխը համարձակություն ունի բռնի գործողություններ կատարելու ընթացքում կրոնական տոնակատարություններ, ոչ թե հետո:
Հետագայում հաշվի առնելով Հերովդեսի դիրքը որպես հռոմեացի, պետք է հիշենք, որ Հերովդեսները հայտնի էին տոնակատարությամբ (Մատթեոս 14: 6-11): Փաստորեն, Մատթեոսի 14-րդ գլխում մենք տեսնում ենք, որ Հերովդեսը պատրաստ էր նույնիսկ սպանել Աստծո մարդուն իր տոներից մեկի ժամանակ:
Բացատրելու, թե ինչու էր Հերովդեսը սպասում (հրեաներին չվրդովեցնելու) այս փորձը սխալ է ենթադրում, որ ոչ KJV ընթերցողները կարծում են, որ հրեաները կվշտանան, եթե դա տեղի ունենա Պասեքի ժամանակ, ինչը մեր կողմից ընդունված բան չէ: Դա ծղոտե փաստարկ է: Մենք ոչ մի կերպ չենք կարող իմանալ, թե հրեաներն ինչպես կարձագանքեին, եթե դա տեղի ունենար Պասեքի ժամանակ: Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ հրեաների մեծ մասը զբաղված կլիներ Պասեքի շաբաթով և քանի որ Հերովդեսը հստակորեն սպանում էր Պետրոսին ՝ հրեաներին տպավորելու համար, Պասեքի շաբաթը տարվա ամենահարմար ժամանակն է նրանց ուշադրությունը գրավելու համար: Որ մենք անկասկած գիտենք, որ ճշմարիտ են:
Պարզ է, որ Հերովդեսը, Գործք ՀՆՈՄՍ-ում, Պետրոսին ձերբակալել էր անթթխմոր հացի օրերում, Զատիկից հետո: Անթթխմոր հացերի օրերը կավարտվեին ապրիլի 21-ին: Դրանից անմիջապես հետո գալիս էր Հերովդեսի հեթանոսական Easterատկի տոնը: Հերովդեսը չէր սպանել Պետրոսին բաղարջ հացերի օրերին պարզապես այն պատճառով, որ ուզում էր սպասել մինչև Զատիկ: Քանի որ պարզ է, որ թե՛ հրեաները (Մատթեոս 26: 17–47) և թե՛ հռոմեացիները (Մատթեոս 14: 6-11) կսպանեին կրոնական տոնակատարության ժամանակ, Հերովդեսի կարծիքը թվում էր, որ նա չի պատրաստվում թույլ տալ, որ հրեաները «ունենան բոլոր զվարճալի «. Նա սպասում էր մինչ իր սեփական հեթանոսական տոնը և համոզվում, որ Պետրոսը մեռավ հուզմունքից:
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո նախախնամությունն էր, որ ստիպեց մեր Աստվածաշնչի Հոգով լի թարգմանիչները (թագավոր Jamesեյմս) «pasատիկ» ORԻՇՏ թարգմանել «փաշան»: Դա, անկասկած, չէր վերաբերվում հրեական Պասեքին: Փաստորեն, այն «Պասեք» դարձնելը շփոթության մեջ կընկնի ընթերցողին և անհասկանալի կդարձնի իրավիճակի ճշմարտությունը:
Չիկի այս փաստարկի վերջնական հատվածը պարզապես ամփոփում է, որը նա հավատում է, որ Հռոմեացիները (Հերովդեսը ներառում է) նշում են Զատիկը 21st- ի վրա, Զատկի շաբաթից հետո, ուստի պետք է իմաստալից լինի, որ սա Հերոդին սպասում էր օրվան: Բայց մենք արդեն գիտենք, որ Ղուկասը օգտագործում է Պասեքը, նշելու ամբողջ շաբաթը, եւ որ Հռոմեացիները նման տոնակատարություն չունեին Իսթարի կամ Աստարտեի, կամ որեւէ այլ Բաբելոնյան / Շումերական / Աքբեդ աստվածուհու համար: Նրանք նույնիսկ չգիտեին, թե ով է այդպիսին: Այդ փառատոները մահացել են հարյուր տարի առաջ, երբ պարսիկները ավերեցին Բաբելոնյան կայսրությունը:
KJV- ի թարգմանիչները սխալ են օգտագործել Easterատիկ բառը: 1611-ին Easterատիկը լավ հայտնի էր և հաստատված, բայց Պետրոսի օրոք Հռոմում նման բան գոյություն չուներ:
Զատիկ / պասիվ քննարկումների ամփոփում
Նրանց համար, ովքեր նախընտրում են փաստերի արագ ամփոփումը և կարող են կորած լինել վերոնշյալ երկար հոդվածում, ահա մի կարճ նկարագրություն այն մասին, թե ինչու է «Easterատիկը» սխալ թարգմանությունը:
- Զատիկը երբեք հայտնի չէր որպես փառատոնը կամ Ishtar տոնակատարությունը, որը ենթադրվում է KJV փաստարկում:
- Նույնիսկ եթե Easterատիկը իսկական փառատոն լիներ, այն վաղուց մեռած կլիներ հունահռոմեական աշխարհից առաջ ՝ Հիսուսի օրոք:
- Հույները եւ հռոմեացիները իրենց սեփական աստվածուհիներն էին ունեցել, եւ Իշտար-Զատիկը նրանց մեջ չէին:
- Սուտ է այն միտքը, որ Պասեքը կարող է վերաբերել միայն Պասեքի շաբաթվա առաջին օրվան, և որ հաջորդ 7 օրերը «Բաղարջակերաց օրեր» են: Բազմիցս Աստվածաշնչում և հրեական գրություններում մենք տեսնում ենք, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ շաբաթին:
- Պերսիի սպանությունը Պասեքի ժամանակ կլիներ հակադրություն այն բանի համար, թե ինչ էր ուզում Հերովդեսը, որը հրեաների բոլոր դրական ուշադրությունն էր, բայց նրանք զբաղված էին իրենց տոնախմբությունների հետ: Քանի որ նրանք բոլորն էլ դեռ այնտեղ էին լինում, երբ նրանք տոնում էին, բայց նրանք զբաղված չլինեին, դա ներկայացրեց Պետրոսի սպանելու լավագույն ժամանակը:
https://biblehub.com/exodus/12-14.htm
Passover is a one day event, the preamble of the Feast of Unleavened Bread. On the 14th day, in the 14th day…,etc,etc! God instructs us to make THIS DAY a remembrance unto all your generations! Christ became our Passover stated in 1 Cor. 5, a ONE DAY EVENT, making the “Feast of Unleavened Bread” a “ritual” nailed to the cross and done away with. Regardless of the “name” of the “pagan” festival celebrated after Passover, the KJV writers were correct in their translation IMO!
You should try reading the article. I addressed those points already.
Ավելի շատ օրհնություններ, քան հայհոյանքներ: :-) Շատ օգտակար հոդված:
Բայց ես զարմանում եմ, թե ինչու են KJV թարգմանիչները օգտագործել «Easterատիկը»:
Շնորհակալություն ընթերցելու համար: Իմ ընկալումն այն էր, որ այն օգտագործվել է այն պատճառով, որ վաղ քրիստոնյաները չէին նշում Passատիկը, նրանք նշում էին Easterատիկը, չնայած որ այն անվանում էին Պասկա (Պասեք): Ենթադրվում է, որ Easterատիկ բառի օգտագործումը ժամանակակից ընթերցողին ցույց կտա, որ նրանք չեն նշում տիպիկ հրեական Պասեքը: Այնուամենայնիվ, «sատիկ» բառը գոյություն չուներ «Գործեր» գրելու ժամանակ, ինչպես նաև Easterատկի ժամանակակից տարբերակը: Դա պարզապես ժամանակակից ընթերցողների համար պատմությունը «հստակեցնելու» փորձ է… .. Բայց այն գործում է կեղծ պատմության վրա:
Մոռացա նշել, որ չնայած որ վաղ քրիստոնյաները ի վերջո փոփոխեցին Պասեքի տոնը `իրենց նպատակները` հարությունը նշելու: Հերովդեսը և հրեաների մեծ մասը դա չգիտեին, և ոչ մի տրամաբանական պատճառ չկա, թե ինչու էր Հերովդեսը սպասում սպանել քրիստոնյային մինչև Easterատիկը after: Տոնակատարություն, որը կատարվում է միայն քրիստոնյաների կողմից… Սպանված խումբը: Նա դա արեց այն պատճառով, որ հրեական տոնակատարություն էր, որը մարդկանց խումբն էր, որի վրա նա իշխում էր և նաև մի փոքր փոխկապակցված մաս (ամուսնությամբ):