Թարգմանչական Սխալները KJV Գործք 12: 4 (Զատիկ կամ աներ.)

Ես գրեթե չեմ գրել դրա մասին, քանի որ դա սովորաբար օգտագործվում է հակաճգնաժամային ամենակարճ փաստարկն է, եւ ես ատում եմ կլիշե: Այնուամենայնիվ, դա պետք է բացատրվի պատշաճ կերպով: Այս թարգմանության դժվար մասերից մեկն այն է, որ այն կախված է պատմության հասկացությունից: Պատճառի KJV կողմը մի քիչ թույլ է, բայց ես կներկայացնեմ փաստարկները KJVO շարժման ամենամեծ անունից: Ես չեմ ցանկանում սխալ ձեւակերպել KJVO- ի դիրքորոշումը:

Գործեր 12: 4 (Զատիկ կամ Զատիկ):

Երբ նա բռնեց նրան, նրան բանտ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին: (Գործիքներ 12: 4 KJV)

Նրան ձերբակալելուց հետո նա նրան բանտի մեջ դրեց `հանձնելով նրան, որ պահպանի չորս զինվորների չորս մարտիկները: Հերովդեսը մտադիր է նրան դուրս բերել հրապարակային դատավարությունից հետո Պասեքը. (Գործիքներ 12: 4 NIV)

Երբ նա բռնեց նրան, նա նրան բանտի մեջ դրեց, նրան հանձնեց չորս զինվորական զինվորներ, որոնք պահապան պահեցին նրան, Պասեքը Նրան դուրս բերելու ժողովրդի առաջ: (Գործիքներ 12: 4 NASB)

Հեշտությամբ կարելի է տեսնել, որ KJV- ն տարբերվում է այն բանի շուրջ, թե Հերոդոսը ինչ էր սպասում անցնելուց առաջ Պետրոսին մահվան: Հասկանալի է, Զատիկը եւ Պասեքը երկու տարբեր տոներ են: Այո, նրանք միեւնույն ժամանակ օրացույցում էին, բայց դրանք նույնն էին: Ստորեւ բերված է «Զատիկի» ընդհանուր պաշտպանությունը KJV թարգմանության մեջ: Դրանից հետո այդ կետերին հակասող կլինի:

Ես կգրեմ բոլոր իմ պատասխանները, KJV- ի փաստարկին, պարբերաբար սեւերի եւ Chick.com- ի բոլոր բովանդակության մեջ դեղին / նարնջագույն որը հիմնականում գունավոր է իրենց կայքում:

Զատկի պաշտպանության համար, Chick.com- ի կողմից

(Մեկնաբանությունները Chick.com- ի կողմից դեղին են, ինչպես Dustoffthebible- ի կողմից, որպես կանոնավոր սեւ տեքստ):

Ինչ է Զատիկը:

Գալիս է «Զատիկ» բառը Աստծու թույլատրված Աստվածաշնչում, նրանք գրավում են այն մասին, որ նրանք գտել են, որ Աստվածաշունչը կատարյալ չէ:

Ոչ, մենք դրա մասին գրավեցինք ապացուցելու համար, որ KJV- ը թերանում է ...: քանի որ դա այն է. Եվ KJV- ին տրված չէ «լիազորված» կոչումը, քանի որ այն լիազորված է Աստծո կողմից: Այն կոչվում է լիազորված տարբերակ, քանի որ կառավարիչները հայտարարեցին, որ դա պաշտոնական անգլերեն թարգմանությունը է: Լիազորված տարբերակը սկզբում փոխարինեց տեքստը Մեծ Աստվածաշունչ Ավետարանի եւ Ավետարանի ընթերցումների համար եւ լիազորված էր Անգլիայի խորհրդարանի կողմից: Հետագայում, Եպիսկոպոսի Աստվածաշունչը Այլեւս չի օգտագործվել եւ տպագրվել Anglican եկեղեցում օգտագործելու համար:

The KJV- ը չի դարձել «լիազորված» տարբերակը Անգլիայի բոլոր սուրբ գրությունների համար մինչեւ 1662 եւ 1633- ը իռլանդների համար:

Զատիկը, ինչպես հայտնի է, գալիս է Աստարտի հնագույն հեթանոսական փառատոնից: Նաեւ հայտնի է որպես Ishtar (հայտնի է «Զատիկ»): Այս փառատոնը միշտ էլ տեղի է ունեցել ապրիլի վերջին: Դա իր նախնական ձեւով էր, որ երկրի տոնակատարությունը «վերածնվեց» ձմեռային սեզոնի ավարտից հետո: Փառատոնը ներգրավված էր տոնի առթիվ վերարտադրություն. Այդ պատճառով Զատկի տոնակատարությունների ընդհանուր խորհրդանիշներն էին ճագար (նույն խորհրդանիշը, «Playboy» ամսագիրը) եւ ձու. Երկուսն էլ հայտնի են իրենց վերարտադրողական ունակությունների համար: Ուշադրության կենտրոնում էր Աստարտը, կին աստվածը: Նա հայտնի է Աստվածաշնչում որպես «երկնքի թագուհի» (Երեմիա 7: 18; 44: 17-25): Նա է մայր Թամուզը (Եզեկիել 8- ը, 14), ով նույնպես էր Ամուսին Այս խեղաթյուրված ծեսերը տեղի կունենան արեւածագի վրա Զատկի առավոտյան (Եզեկիել 8: 13-16): Երեմիայի եւ Եզեկիելի գրություններից մենք կարող ենք տեսնել, որ ճշմարիտ Զատիկը ունի երբեք էր ցանկացած Հիսուս Քրիստոսի հետ: (Chick.com)

Երեմիայի վրա կատարվածը (վերը նշված մեջբերումը) կապ չունեցավ «Իշտարի փառատոնը«Անցյալում գտնվող« Չիկ »հատվածը դիմում էր հրեաներին, որոնք փախել էին եւ նվաճել եգիպտական ​​մշակույթը, այլ ոչ թե բաբելոնյան մշակույթը: Եգիպտացիները չեն ճանաչում Ishtar, չնայած նրանք ունեն տեքստեր նշելով Astarte. Ամեն դեպքում, դրանք ոչ թե ստանդարտ հրեաներ էին: Սրանք ընդամենը մի փոքրիկ հատված էին հրեա մնացորդին, ովքեր եգիպտացիներից պաշտպանություն էին փնտրում: Եզեկիելում կատարված հատվածը վերաբերում է տաճարի հնազանդություններին, որոնք տեղի են ունենում հրեական տարվա 6 ամսվա ընթացքում եւ Զատիկը նշվեց առաջին ամսվա ընթացքում (ապրիլ): Ահա թե ինչու պետք է միշտ կարդալ հատվածների ամբողջական համատեքստը: Ակնհայտ է, որ Եզեկիել 8- ի իրադարձությունները Ինտարի հետ կապված չեն:

Սա է, որտեղ մենք պետք է լավ պատմաբան լինենք եւ հասկանանք, որ Երեմիան եւ Եզեկիելը ապրել են տարբեր վայրերում եւ ժամանակներում, ինչպես Հիսուսը: Հիսուսն ու առաքյալները ապրեցին 1- րդ դարում, Հրեաստանում, այլ ոչ թե 6 դար. Այո, Սումերիան / Բաբելոնյան տոնակատարությունը ստացվել է Ishtar- ից (Astarte եգիպտացիների եգիպտացիներից), բայց ոչ մի նշում չկա, որ այդ տոնակատարությունները վերապրեցին Պարսից Բաբելոնի ոչնչացումը:

Ինչ է իմանում Եսթարի մասին

Ishtar էր պատերազմի, սեռի, պտղաբերության եւ երբեմն այլ բաների Աքբադյան եւ Բաբելոնի աստվածուհի: Նա ողջունեց հին Բաբելոնից: Բաբելոնից առաջ հայտնի էր որպես շումերական աստվածուհի Ինաննա: Իհարկե, Տիրոջ մարգարեները լավ գիտեին, քանի որ մի ժամանակ Բաբելոնում գերի էին լինում: Սակայն բաբելոնացիները մ.թ.ա. 539- ի ընթացքում գրավեցին պարսիկների կողմից: Սա Հիսուսի եւ նրա հետեւորդների հունա-հռոմեական աշխարհից 500 տարի առաջ էր: Astarte էր Եգիպտական ​​աստվածուհի, որը զուգահեռ Ishtar, բայց նրանք են երկու տարբեր էակներ է հնագույն աշխարհում:

Ostara- ի կողմից Johannes Gehrte (որտեղ Զատիկը եկավ)

Պարզապես ասում են, որ Զատիկը տոն էր Ishtar- ի համար, եւ այնտեղ, որտեղ Զատիկը գալիս է, բացակայում է շատ պատմություն եւ մենք պետք է հիշենք, որ Բաբելոնը եւ Հռոմը շատ տարբեր մշակույթներ էին, որոնք տարբեր աստվածների եւ աստվածների հետ էին: Հռոմեացիները գարնանային ժամանակի փառատոն ունեին, բայց դա կապված չէր Ishtar կամ Astarte- ի հետ: Անհասկանալի է, որ հունական-հռոմեական աշխարհը ընդունում է բաբելոնացի աստվածուհի եւ իր փառատոնը, երբ բաբելոնացիները դադարեցրին հարյուրավոր տարիներ պարսիկների կողմից: Եւ ինչ արեց Հռոմեացիները նշում են.

Ժամանակակից Զատկի իրական աղբյուրը

Հռոմեացիները ունեցել են երկու գարնանային տոնակատարություն Առաջինը Վեներիան էր, որը եղել է աստվածուհի Վեներան, իսկ երկրորդը, Հիլարիան, որն աստվածուհի Կիբելե էր: Հիլարիային մի փոքր ուշ կքննարկենք այդ պաշտոնում: Ուրեմն, ուր է եղել Զատիկը անունը, եթե ոչ Իշտարից: Այն կազմվել է այն բանի համար, որ ինչ-որ մեկը պետք է բացատրություն տա ժամանակակից Զատկի տոնակատարություններին վերաբերող «հեթանոսական» խորհրդանիշների համար, եւ Ishtar- ն իրեն հեշտությամբ տալիս է նման առասպելի ստեղծագործություն:

Զատկի խորհրդանիշների եւ անունների իրական աղբյուրը աստվածուհի ոստոստե (կամ Ostara) տոնն է: Այս ավանդույթը հետագայում վերածվեց քրիստոնեական մշակույթի `Հռոմի գերմանական մշակույթների միաձուլմամբ: Բայց դա տեղի չի ունեցել մինչեւ հարյուրավոր տարիներ, երբ Գործեր 12- ի ետեւում: Ēostre էր փառատոնը, որը կապված է ձու, նոր կյանք, եւ, ի վերջո, խորհրդանշում է նապաստակի. Eostre- ի փառատոնը բավականին հայտնի էր, որ ապրիլ ամսին կոչվում էր Eosturmonath, հետագայում գերմանական մշակույթների կողմից:

Հրեաներն այս տոներից ոչ մեկին չեն տոնում: Նրանք նշեցին Պասեքը: Այսպիսով, մինչ Հռոմեացիները տոնում էին իրենց սեփական Հռոմեական տոները, ինչպես Վոլենի եւ Պարիլիա, հրեաները նշում էին Պասեքը: Հին քրիստոնեական եկեղեցին նույնպես հրեա էր, ուստի առաջին քրիստոնյաները մշակեցին Զատկի քրիստոնեական ձեւը եւ դեռեւս անվանում էին Պասեքի, թեեւ դա իսկապես Հիսուսի օրհնության տոն էր: Հին հունարեն քրիստոնյաները նշում էին Պասեքի տոնը (հունարեն. Πάσχα): Նրանք երբեք չեն անվանել Զատիկ մինչեւ դարեր անց:

Ի վերջո, որոշվեց, որ հրեական Զատկի տոնը (Պաղաա) շատ մոտ էր բնության եւ ամսաթվի քրիստոնեական հարության տոնակատարությանը: Սա անհանգստություն պատճառեց ոչ հրեաների եւ ոչ քրիստոնյաների համար, քանի որ գրեթե բոլորը առաջին դարում ճանաչեցին քրիստոնյաները որպես հրեական կրոնի մի մասը: Այս հարցը լուծվել է հաստատուն ժամանակաշրջանում (306 - 337 AD): Երկու տոները հաճախակի էին տոնում նույն շաբաթվա կամ երկու օրերի ընթացքում, սակայն Կոնստանտինը ոչինչ չէր ուզում անել հրեաների հետ: Նա կարիք ուներ առանձնացնել Հրեական Զատիկը Քրիստոնեական Պասեքից: Սա է պատճառը, որ այլեւս Պասեքը չենք կոչում: Կոնստանտինն ու Նիքեայի Խորհուրդը վերջացրեցին երկու տոները բաժանելով, որպեսզի քրիստոնյաները ավելի հստակ լինեին հրեաների կողմից:

Հռոմեական կայսր Կոստանդինը հայտարարեց. «Եկեք ոչ մի ընդհանուր բան չունենք հրեական հրեշավոր մարդկանց հետ, քանի որ մենք մեր Փրկչից այլ կերպ ենք ստացել »: (Eusebius ' Կոստանդինի կյանքը, Գիրք III գլուխ 18)

Այս տրամադրությունը մշտապես կատարվել է Խորհուրդ Nicaea- ի կողմից 325- ին: Նրանք եկել են այն որոշման, որ Զատիկը կընթանա առաջին կիրակի օրը գարնանային հավասարաչափ հետո (Հյուսիսային կիսագնդի տեսանկյունից), բայց երբեք չի ընկնի Հրեական Պասեքի սկզբում: Այս առանձին քրիստոնեական տոնակատարությունը Պասեքից տարբերվում է այն ժամանակ, երբ Հռոմի կայսրությունը քայքայվեց Հռոմի-բրիտանական կայսրության մեջ (43-409AD) եւ ի վերջո Anglo-Saxon կայսրություն (500-1066AD):

Ինչու KJV- ն գնաց Զատկի հետ (բացատրեց Chick- ի կողմից)

Խնդիր. Չնայած հրեական Զատիկը անցկացվել էր ապրիլին (տասնչորսերորդ) եւ հեթանոսական Զատիկի փառատոնին, այնուհետեւ անցավ նույն ամսին, ինչպես արդյոք մենք գիտենք, որ Հերովդեսը հիշատակվում է Զատկի մեջ Գործք 12- ում. 4- ը, եւ ոչ թե Հրեական Պասեքը: Եթե ​​նա խոսում էր Զատկի մասին, ապա «պասկայի» թարգմանությունը «Զատիկի» սխալ է: Եթե ​​նա իսկապես վերաբերում էր հեթանոսական սուրբ (տոնի) Զատիկին, ապա Թագավոր Ջեյմս Աստվածաշունչը (1611) պետք է իսկապես լինի Աստծո խոսքը եւ Աստծո խոսքը, քանի որ այն տպագիր միակ Աստվածաշունչն է, որն ունի ճիշտ ընթերցանություն:

Քանզի 4- ի հատվածում «Զատիկի» մասին շփոթությունը բացելու համար մենք պետք է խորհրդակցենք մեր մասին FINAL իշխանություն, ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ. Բանալին, որը բացում է հանելուկը Նշում 4 հատվածում, բայց հատվածում 3- ում: (Ապա էինք անարատ հացի օրերը ...): Որպեսզի փնտրենք այն պատասխանը, որին ձգտում ենք, մենք պետք է գտնենք Պասեքի հարաբերությունները մինչեւ չմշակված հացը: Պետք է հիշել, որ Պետրոսը ձերբակալվեց ընթացքում «Բաղնիքի հացը» (Գործեր 12: 3):

Մեր հետաքննությունը պետք է սկսել առաջին Պասեքը: Այս գիշեր էր, երբ Տէրը զարկեց Եգիպտոսի բոլոր անդրանիկներին: Իսրայելացիներին հանձնարարվել է սպանել գառ եւ արյունը հարվածել երկու կողմերում եւ վերին դուռի վրա (Exodus 12: 4,5): Եկեք հիմա տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը առաջին Պասեքի վերաբերյալ եւ անթթխմոր հացերի օրերը:

12- ի ելքը `13-18:«Քանի որ արյունը ձեզ համար տաճարների վրա է, որտեղ դուք գտնվում եք, եւ ես տեսնում եմ, որ արյունը կանցնեմ ձեզ վրա, եւ ժանտախտը ձեզ վրա չի լինի, որպեսզի ոչնչացնի ձեզ, երբ ես զենք եմ հանում Եգիպտոսի երկիրը .
14 Իսկ այս օրը ձեզ համար կլինի հիշատակի համար. եւ ձեր սերունդների մէջ տօն կը տաս Տիրոջը: Դրա համար պիտի տօնէք տօնին ատենը, յաւիտեան »:
15 Յոթ օր ուտէք հացը, ուտէք. նույնիսկ առաջին օրը, ձեր տներից խմորիչ խմեք, որովհետեւ առաջին օրը, մինչեւ յոթերորդ օրը, հացը հաց կուտի, այդ հոգին պիտի կտրվի Իսրայելից:
16 Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ ձեզի. Ոչ մի աշխատանք չպետք է կատարվի նրանց մեջ, բացի այն ամենից, ինչ որ ուտեն ուտեն, որ միայն ձեզանից կարող է արվել:
17 Եւ դուք կը պահէք անարատ հացի տօնը: Որովհետեւ այս օրուայ ընթացքում ես քո զորքերը բերեցի Եգիպտացիների երկրից, ուստի այս օրն էլ ձեր սերունդների մէջ կը պահէք յաւիտեան կարգադրութեամբ:
18 Առաջին ամսին, ամսվա տասնչորսերորդ օրը, նույնիսկ դուք կուտէք հացը, մինչեւ ամսի մէկ եւ քսաներորդ օրը »:

Այստեղ Ելք 12- ում: 13- ն տեսնում ենք, թե ինչպես է Պասեքը ստացել իր անունը: Տերն ասել է, որ «կանցնի» այն բոլոր տները, որոնք գորգի արյունը ունեին դուռը նշող:

Այն բանից հետո Պասեքը (Exodus 12: 13,14), մենք գտնում ենք, որ յոթ օր պետք է կատարվի, երբ հրեաները պետք է ուտեն հաց չուտեն: Սրանք անսասան հացի օրերն են:

18- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ նշման ամսաթվերը ապրիլի 14th- ը 21st- ի միջոցով:

Այս կրոնական պատարագը ավելի հստակ արտահայտված է Համարներ 28- ը `16-18:

«Առաջին ամսի տասնչորսերորդ օրը Տիրոջ զատիկը կատարուած է:
17 Այս ամսվա տասնհինգերորդ օրը տօնն է. Եօթը օր հաց կուտակուի:
18 Առաջին օրը սուրբ ժողովուրդ պիտի ըլլայ, այնտեղ չպիտի գործադրէք զիրար գործ:

16- ի հատվածում մենք տեսնում ենք, որ Զատիկը միայն համարվում է ամսվա 14- րդ ամիսը: Հաջորդ առավոտյան, 15th- ը սկսում է «անթթխմոր հացերի օրերը»:

Բանաստեղծություն 16: 1-8:«Դիտեք Աբիդը ամիսը (ապրիլ) եւ պահիր զատիկը քո Տէր Աստծուն, որովհետեւ գիշերը քո եղբայր Աբիբը քեզնից դուրս հանեց Եգիպտոսից:
2 Դրա համար զոհասեղան կը մատուցէք Տիրոջը, քո հօտին ու հովիւին, այն վայրում, որ Տէրը կընտրի իր անունը դնել այնտեղ »:
3 Դրանով ոչ մի խնձոր հաց չուտես. Եօթը օր կը կերակրէք անթթխմոր հացով, նույնիսկ տառապանքի հացը, քանի որ շտապում է Եգիպտացիների երկրից, որպեսզի հիշես այն օրը, երբ Եգիպտոսի երկրից դուրս եկաք քո կյանքի բոլոր օրերը:
4 7 Յոթ օր ձեր ծովեզրին մէջ քեզ հետ չմաքրուած հաց չպետք է լինի. եւ մարմնի որեւէ բան չպիտի լինի, որը զոհաբերեցիք առաջին օրն էլ, ամբողջ գիշեր մնաց մինչեւ առավոտ:
5 Քո դարպասներից որեւէ մեկի մեջ չպետք է զոհաբերեք Զատիկը, որը քո Աստված Եհովան տալիս է քեզ.
6 Այն վայրում, որտեղ քո Տէր Աստուածը կընտրի իր անունը դնել, այնտեղ կը դնես զատկի տօնին, արեւելքից իջնելով, այն ժամանակ, երբ դու Եգիպտոսից դուրս ես գալիս: <
7 Տապակիր ու կերիր այն վայրում, որը քո Տէր Աստուածը կընտրի, եւ առաւօտ եղաւ եւ գնա քո վրանները:
8 Վեց օր կուտէք անթթխմոր հացը եւ եօթներորդ օրը Տիրոջ տօնը Տիրոջը հանդիսաւոր ժողով պիտի լինի ».

Այստեղ Երկրորդ Օրինակում կրկին տեսնում ենք, որ Պասեքը զոհաբերված է առաջին գիշեր (Օրենք 16: 1): Հարկ է նշել, որ Պասեքը պետք է նշվեր երեկոյան (ընդդեմ 6) Նշում արեւածագում (Եզեկիել 8: 13-16):

Երկրորդ քրոնիկները 8: 13 մենք տեսնում ենք, որ Բաղարջակերաց տօնը մեկն էր երեք հրեական տոներից է պահել մեկ տարվա ընթացքում:

II քրոնիկները 8: 13:«Նույնիսկ ամեն օր որոշակի դրույքաչափից հետո, Մովսեսի պատվիրանի համաձայն, շաբաթ օրերին, նոր արշավանքներում եւ հանդիսավոր տոների մեջ, տարին երեք անգամ, նույնիսկ անթթխմոր հացի տոնին եւ Շաբաթների տոն եւ տաղավարների տօնին մէջ »:

Երբ Զատիկը պահուեցաւ, այն միշտ նախորդեց անարատ հացի տոնը: II քրոնիկները 30- ում մի քանի հրեաներ, որոնք չեն կարողանում Պասեքին պահել առաջին ամսվա ընթացքում թույլատրվել է պահել երկրորդը: Բայց Ամսաթվերը մնաց նույնը:

II քրոնիկները 30: l5,21:Այնուհետեւ նրանք սպանեցին իններորդ օրը քահանաներն ու ղեւտացիները ամոթվեցին եւ սրբացան եւ ողջակեզները բերեցին Տիրոջ տունը: Երուսաղէմի մէջ գտնուող Իսրայէլի որդիները յոթ օր անցկացրին անթթխմոր հացի տօնը մեծ ուրախութեամբ. Եւ ղեւտացիներն ու քահանաները օրհներգեցին Տիրոջը, բարձրագոչ գործիքներով երգելով Տիրոջը »:

Եզրա 6: 19,22: «Եվ գերիների երեխաները պահեցին Պասեքը առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը: Եվ պահեց Յոթ օր տասներկու բաղարջ հացը Տէրը նրանց ուրախացրեց եւ Ասորեստանի թագաւորին սիրտը դարձրեց նրանց, որպէսզի նրանց ձեռքերը ամրացնէ Իսրայէլի Աստուծոյ տան գործը »:

Այնուհետեւ տեսնում ենք, թե ինչն է ուսումնասիրում ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ պետք է ասի այն թեման, թե իրադարձությունների կարգը հետեւյալն է.

(1) Ապրիլի 14- ին գառը սպանվեց: այս Պասեքն է: 14- ից հետո ոչ մի դեպք չի հիշատակվում որպես Պասեք:

(2) 15- ի առավոտյան սկսվում է անթթխմոր հացի օրերը, որը նաեւ հայտնի է որպես անարատ հացի տոն:

Պետք է նաեւ նշել, որ երբ Նոր Կտակարանում նշվում է Պասեքը, հղումը միշտ ապրիլի 11-ի գիշերը Նշում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բաղնիքի հացը երբեք չի հիշատակվում Պասեքի օրերը: (Պետք է հիշել, որ Տիրոջ հրեշտակը անցավ Եգիպտոսի վրա մեկ գիշերը, Նշում յոթ գիշեր անընդմեջ:

Ամփոփելով Chick- ի բացատրությունը, կա մի կազմակերպություն, Զատկի շաբաթվա համար: #1- ը համարվում է Passover, իսկ հաջորդ 7 օրն անսխալացված հացի օրեր են: Սա ավելի կարեւոր է հաջորդ բաժնում KJV տեսանկյունից: Այս կետն ընդգծվում է Chick- ի վերջին պարբերությունում `կրկնելով այն գաղափարը, որ Պասեքը երբեք Վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Սակայն դա այդպես չէ: Փաստորեն, դա ուղղակիորեն հակասում է Աստվածաշնչին:

Առաջին օրը, տասնչորսերորդ օրը, դուք պետք է հետեւեք Պասեքը, յոթ օր տեւող փառատոնը, Որի ընթացքում խմորով պատրաստված հաց ուտես: (Եզեկիել 45: 21)

Այժմ Փափազյան հացը, որը կոչվում է Պասեք:, Մոտենում էր ... (Ղուկաս 22: 1)

Նրա ծնողները ամեն տարի գնում էին Երուսաղեմ: Պասեքի տոնը: (Ղուկաս 2: 41)

Բացի այդ, լրացուցիչ աստվածաշնչյան գրողները հավաստիացնում են, որ այս ժամանակահատվածը բավականին հեղուկ է, թե ինչպես է դա վերաբերվում: Ջոզեֆոսը գրում է Հրեաներու հնադարյան գրքերում,

.. այդ պահի հիշատակի հիշողությունը, ութ օր տեւող տոն է, որը կոչվում է Բաղադրյալ հացի տոնն է .. (Հնացածներ 2.14.6 311-317)

Շատերը հավատում են, որ Բաբելոնում գերության ժամանակաշրջանից հետո միավորված Փրկչի եւ Բաղարջ հացերի օրերը: Captivity- ից հետո շատերը մոռացել են իրենց նախնիների փառատոները եւ տոները: Երբ Հովսիան վերականգնեց հրեական սովորույթները, երբ Տորն հայտնաբերվեց, շատերը առաջին անգամ էին սովորում այս տոները եւ հստակ խառնաշփոթ էր այն մասին, թե ինչպես պետք է անել:

Այնուհետեւ թագավորը հրամայեց բոլոր մարդկանց, ասելով. «Պասեքը տօնեցէք» Լորդ ձեր Աստուածը, ինչպէս գրուած է ուխտի այս գիրքին մէջ »: 22 Անկասկած, նման Պասեքը չէր նշվում Իսրայելի դատավորի օրոք, ոչ էլ Իսրայելի թագավորների եւ Հուդայի թագավորների օրերում: (2 Kings 23- ը `21-22)

Այս խառնաշփոթը հետագայում դրսեւորվում է այն ժամանակվա տեքստից, որը կոչվում է «Էլֆանտինե պապիրի», որը նամակներ է հրավիրում հրեաներին, թե ինչպես նշելու Սաղավարտի հացը:

Elephantine Papyrus

Իմ եղբայր Եսայի եւ նրա գործընկերների հետ, ձեր եղբայրը, Անանը: Իմ եղբայրների բարօրությունը կարող է Աստծուն [միշտ ձգտել]: Այս տարի, Դարիուս թագավորի հինգերորդ տարին, այս բառը արքայից ուղարկվեց Արսա [mes, ասելով,Հավատացեք հրեայի համար անարատ հացի փառատոնին[ish] [garrison]. «Ուրեմն կը հաշուէք [նեանս ամսուան յետոյ օրերուն] եւ [o erve] Պասեքը], Իսկ 15- ից մինչեւ 21- ը մինչեւ նիսան նշում են անարատ հացի փառատոնը:

(Elephantine Papyri)

Ակնհայտ է, որ Հիսուսի ժամանակվա ընթացքում ընդունելի էր ողջ շաբաթվա համար Պասեքը կոչվել: Նույն Լուքը, որը գրել է Լուկա 22- ը, 1- ը (կոչ է անում ամբողջ շաբաթվա Պասեքը) նաեւ գրել է «Գործեր» գիրքը: Ակնհայտ է, որ «Գործեր» գրքի հեղինակը Պասեքը հասկացավ ամբողջ տոնակատարությանը: Այս ամենը նշում եմ հիմա, քանի որ Chick- ի փաստարկի հաջորդ մասը հիմնվում է այս կեղծ ենթադրությանը, որ Պասեքը երբեք չի վերաբերում ամբողջ շաբաթվա ընթացքում: Բայց այդ ենթադրությունը սխալ է:

KJVO- ի եւ Chick- ի բացատրությունը:

Հիմա եկեք նայենք Գործիքներ 12: 3,4:«Եվ քանի որ տեսավ, որ հաճելի էր հրեաները, նա էլ ավելի ուշ տվեց Պետրոսին: Այն ժամանակ, երբ նա բռնել էր նրան, նրան բանտի մեջ դրեց եւ նրան պահեց չորս հարյուր քառասունհինգ զինվոր, որպեսզի նրան պահպանի: Ի վերջո Զատիկ Նրան հանելու ժողովրդին »:

3- ի խմբագրությունը ցույց է տալիս, որ Պետրոսը ձերբակալվել է անարատ հացի (ապրիլի 15-2 1) օրերի ընթացքում: Աստվածաշունչն ասում է.Ապա էին հաց պատրաստելու օրերը »: Զատիկը (ապրիլի 14th) ունեցել է Արդեն գալիս եւ գնացել է: Զատիկի վերաբերյալ իր հայտարարության մեջ Հերովդեսը չէր կարող հավանություն տալ Պասեքին: Հաջորդ Պասեքն էր Տարի հեռավորության վրա: Սակայն Զատիկի հեթանոսական տոնը ընդամենը էր մի քանի օր հեռավորության վրա: Հիշեք: Հերովդեսը հեթանոսական հռոմեացի էր, ով երկրպագեց «երկնքի թագուհին»: Նա եղել է ՈՉ հրեա: Նա պատճառ չուներ պահելու հրեա Պասեքը: Ոմանք կարող են պնդել, որ նա ուզում էր սպասել մինչեւ Պասեքը, վախենալով հրեաներին զայրացնելուց: Այս մտածողության մեջ կան երկու ծանր թերություններ:

Մինչեւ թույլ տալով Chick- ի փաստարկը, պետք է կրկին անդրադառնամ այս առասպելին, որ Հերովդեսը կամ այլ գավառական առաջնորդները երկրպագեցին Եսթարի / Աստարտին, երկնքի թագուհուն: Ոչ բոլոր հեթանոսական մշակույթները երկրպագեցին նույն հեթանոսական աստվածություններին: Այս Ռոման Ishtar տեսությունը արդեն ապացուցված է սխալ է. Հերովդեսը հռոմեական առաջնորդ էր 1- րդ դարում, Հրեաստանում, ոչ թե հնագույն Բաբելոնյան իշխանը: Հռոմեացիները Վեներային պահում էին որպես նոր կյանքի ապրիլյան փառատոների աստվածուհի: Նրանք կոչ էին արել Veneralia- ի փառատոնները, եւ դա եղել է ապրիլի 1st- ը, այլ ոչ թե 21st: Այսպիսով, Հռոմի «Զատիկ» փառատոնը արդեն ավարտվել է, երբ Պասեքը սկսեց, եւ դա ոչ թե Զատկի կամ որեւէ այլ բան չէր կոչվում: Փառատոնը կոչվում էր «Վոլենի»:

Հիլարիայի փառատոն, աստվածուհի Կիբելեի համար:

Այդ հունա-հռոմեական տոները նաեւ ապրիլի Fool- ի օրն է: Հռոմեացիները նշեցին Հիլարիային մարտի 25- ում, որը նրանք ընդունեցին հույներից եւ իրենց փառատոնին, աստվածուհի Կիբելեին: Հնագույն գրող Հերոդեան Անտիոքի կողմից (170-240 CE) բացատրեց, որ այս տոնակատարությունը հաճախ ուղեկցվում է խաղերի, դիմակահանդեսների եւ նույնիսկ քաղաքական գործիչների իմիտացիա որպես հումոր: Ինչպես արդեն նշվեց, երբ հռոմեական մշակույթը նվազել է, հունական-հռոմեական փառատոնը միաձուլվել էր Eostre գերմանական փառատոնի հետ, որը նույնպես ուղեկցում էր հնարքներ ու կատակներ: Զատկի բառը, ինչպես հայտնի է, եկել է գերմանական տոնակատարություններից, որոնք ընդունվել եւ փոխվել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից `ավելի քրիստոնյա լինել բնության մեջ: Զատիկը չի եկել հին Բաբելոնացի աստվածուհի Եսթարից:

Պարզ ասած, ոչ մի Հռոմեական տոն էր կոչվում «Զատիկ», որը կատարվում էր Պասեքից հետո կամ որեւէ այլ ժամանակաշրջանում (Պասսուռը սկսեց 15- ին եւ ավարտվեց 21st- ում): 21st- ի մոտակայքում գտնվող հռոմեական մշակույթի միակ տոնն էր Parilia- ն, որը հովիվների փառատոն էր, որը նվիրված էր հոտերի մաքրմանը: Այն օգտագործվել է Հիսուսի ժամանակներում, նաեւ պատվելով կայսրին եւ ուղեկցվում էր քահանաների ու ազնվականների շքերթով: Ի վերջո, այն հոմանիշ է դարձել Հռոմի ծննդյան տոնի կապակցությամբ եւ վերանվանվեց Ռոմեա: Բնականաբար, այս տոնը տառապում էր Ռոման-բրիտանական կայսրության ձեւավորման հետ եւ ամբողջությամբ մահացավ 5 դարի ընթացքում, Anglo-Saxon կայսրության աճով, որը մեզ տվել է Eostre (Զատիկ):

Հասկանալի է, որ Զատիկը չի եղել Հռոմում, ընդհուպ մինչեւ դարեր անց Հերովդեսը մեռած եւ գնաց, եւ կաթոլիկ եկեղեցին բարեփոխեց այն այլ մշակույթներից:

Հիմա վերադարձեք այն, ինչ մնացել է Chick KJV- ի բացատրությունից:

Նախ, Պետրոսը այլեւս հրեա չէր համարվում: Նա հրաժարվեց հուդայականությունից: Հրեաներուն պատճառ չունէր, որ Հերովդէսի գործերը չարչարուին:

Դա նաեւ սխալ է: Առաջին եկեղեցին շատ հրեա էր: Սա Ակտերի գրքում հստակ է, քանի որ Պետրոսը Երուսաղեմի հրեա քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն էր եւ Պետրոսը, որը իր հրեա քրիստոնյաների հետ մտնում էր հենակ, հեթանոսների հետ ուտելու համար: Հրեաներն ու հրեա քրիստոնյաները ամբողջովին բաժանված չեն մինչեւ տաճարի ավերումը 70- ի հունվարին, ինչը մեծապես խորացրեց հրեա-քրիստոնեական հարաբերությունները:

Երկրորդ, նա չէր կարող սպասել մինչեւ Պասեքի օրվանից հետո, քանի որ կարծում էր, որ հրեաները կրոնական տոնի ժամանակ մարդը չեն սպանել: Նրանք սպանեցին Հիսուսն Պասեքի ժամանակ (Մատթեոս 26: 17-19,47): Նրանք հուզված էին Հերովդեսի Ջեյմսի սպանության մեջ: Բոլորը գիտեն, որ ամբոխը քաջություն ունի բռնի գործողություններ կատարելու համար ընթացքում կրոնական տոնակատարություններ, ոչ թե հետո:

Հետագայում Հռոմի դիրքորոշումը որպես հռոմեա դիտարկելու համար մենք պետք է հիշենք, որ Հերովդեսը հայտնի էր տոնելու համար (Matthew 14: 6-11): Իրականում, Մատթեոս 14- ում մենք տեսնում ենք, որ Հերովդեսը նույնիսկ պատրաստ էր սպանել Աստծո մարդուն իր տոնախմբություններից մեկի ժամանակ:

Այս փորձը բացատրելու համար, թե ինչու էր Հերովդեսը սպասում (ինչ-որ բան չխախտեց հրեաներին) սխալ է ենթադրում, որ ոչ KJV- ի ընթերցողները հավատում են, որ Հրեաները կվախենան, եթե դա տեղի ունեցավ Պասեքի ժամանակ, ինչը մենք համընդհանուր ընդունում չենք: Դա ծղոտե մարդ է: Մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչպես էին հրեաները արձագանքել, եթե դա կատարվեց Պասեքի ժամանակ: Այն, ինչ մենք չգիտենք, այն է, որ հրեաների մեծ մասը նախապես զբաղեցրեց Զատկի շաբաթը եւ քանի որ Հերովդեսը հստակորեն սպանեց Պետրոսին տպավորություն հրեաներին, Պասեքի շաբաթը տարվա ամենալավ հարմար ժամանակն է `ուշադրություն դարձնելու համար: Մենք գիտենք, որ ճշմարիտ է, առանց կասկածի:

Պարզ է, որ Հերովդեսը, Գործք ՀՆՈՄՍ-ում, Պետրոսին ձերբակալել էր անթթխմոր հացի օրերում, Զատիկից հետո: Բաղադրյալ հացերի օրերը կավարտվեն ապրիլի 21- ին: Դրանից կարճ ժամանակ անց, Հերովդեսի հեթանոսական Զատիկի տոնակատարությունը կլինի: Հերովդեսը չի սպանել Պետրոսին, անթթխմոր հացի օրերում, քանի որ ուզում էր սպասել մինչեւ Զատիկ: Քանի որ պարզ է, որ հրեաները (Matthew 26: 17-47) եւ հռոմեացիները (Matthew 14: 6-11) կրոնական տոնում կսպանեն, Հերովդեսի կարծիքը կարծես թե չի պատրաստվում հրեաներին «բոլորը զվարճանք ». Նա կսպասի մինչեւ իր հեթանոսական փառատոնը եւ տեսնենք, որ Պետրոսը մահացավ ոգեւորության մեջ:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ դա Աստծո նախախնամությունն էր, որը ունեինք մեր Աստվածաշնչի Հոգին լցված թարգմանիչները (Քինգի Ջեյմս), որպեսզի թարգմանի «պասկա» որպես «Զատիկ»: Դա, անշուշտ, չի վերաբերում հրեական պատարագին: Փաստորեն, փոխելու այն «պասվա», կխթանի ընթերցողին եւ իրավիճակի ճշմարտությունն անորոշ է դարձնում:

Չիկի այս փաստարկի վերջնական հատվածը պարզապես ամփոփում է, որը նա հավատում է, որ Հռոմեացիները (Հերովդեսը ներառում է) նշում են Զատիկը 21st- ի վրա, Զատկի շաբաթից հետո, ուստի պետք է իմաստալից լինի, որ սա Հերոդին սպասում էր օրվան: Բայց մենք արդեն գիտենք, որ Ղուկասը օգտագործում է Պասեքը, նշելու ամբողջ շաբաթը, եւ որ Հռոմեացիները նման տոնակատարություն չունեին Իսթարի կամ Աստարտեի, կամ որեւէ այլ Բաբելոնյան / Շումերական / Աքբեդ աստվածուհու համար: Նրանք նույնիսկ չգիտեին, թե ով է այդպիսին: Այդ փառատոները մահացել են հարյուր տարի առաջ, երբ պարսիկները ավերեցին Բաբելոնյան կայսրությունը:

KJV թարգմանիչները սխալ օգտագործեցին «Easter» բառը: 1611- ում Զատիկը հայտնի եւ հաստատված էր, բայց Պետրոսի օրը Հռոմում նման բան գոյություն չուներ:

Զատիկ / պասիվ քննարկումների ամփոփում

Նրանց համար, ովքեր նախընտրում են փաստերի ամփոփ ամփոփագիրը եւ վերը նշված երկար հոդվածում կորցրել են, այստեղ կարճ դադար է պատճառը, թե ինչու «Զատիկը» սխալ թարգմանությունը է:

1. Զատիկը երբեք հայտնի չէր որպես փառատոնը կամ Ishtar տոնակատարությունը, որը ենթադրվում է KJV փաստարկում:
2. Նույնիսկ եթե Զատիկը իսկական փառատոն էր, ապա վաղուց արդեն վաղուց կլիներ Հիսուսի ժամանակաշրջանում հեթանոսական աշխարհը:
3. Հույները եւ հռոմեացիները իրենց սեփական աստվածուհիներն էին ունեցել, եւ Իշտար-Զատիկը նրանց մեջ չէին:
4. Պասեքի գաղափարը կարող է վերաբերել միայն Պասեքի շաբաթվա առաջին օրը, եւ հաջորդ 7 օրերը «Սխալ հացի օրերը» կեղծ են: Աստվածաշնչում եւ հրեական գրություններում շատ անգամներ տեսնում ենք, որ Պասեքը վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում:
5. Պերսիի սպանությունը Պասեքի ժամանակ կլիներ հակադրություն այն բանի համար, թե ինչ էր ուզում Հերովդեսը, որը հրեաների բոլոր դրական ուշադրությունն էր, բայց նրանք զբաղված էին իրենց տոնախմբությունների հետ: Քանի որ նրանք բոլորն էլ դեռ այնտեղ էին լինում, երբ նրանք տոնում էին, բայց նրանք զբաղված չլինեին, դա ներկայացրեց Պետրոսի սպանելու լավագույն ժամանակը: