Երբ ես գրեցի իմ գրառման վերնագրին Google- ին, տեսնելու, թե ինչ պատասխաններ կլիներ, ես զարմանում էի, որ հեղինակավոր, ակադեմիական, կաթոլիկ կայքեր դեռեւս հավանություն են տալիս Մարիամի մշտական սերնդին: Զարմանալի չէ, որ ավանդական կաթոլիկ վայրերը դեռեւս մղում են այս աստվածաբանությունը:
Ստորեւ մենք կքննարկենք ապացույցները: Ես կքննարկեմ փաստարկի որոշ կետեր այս հարցով գրված մի գրքից, դոկտոր Ռոբերտ Սչիլից,Կաթոլիկ հավատի աստվածաշնչային ապացուցման գործը:
Դավադրություն եկեղեցու հայրերից
Մերիի կախարդության մասին կրկնվելուց այն է, որ այն հավաստվում է վաղ եկեղեցու հայրերի կողմից: Այս եւ մի շարք այլ մարդիկ խոսել են թեմայի վերաբերյալ.
- Աթանաս
- «Օ օժանդակ Քույր, իսկապես դու ավելի մեծ ես, քան ցանկացած այլ մեծություն: Որովհետեւ ով է ձեր հաւասարութեամբ, Աստուծոյ խօսքը բնակող տեղը »: (Թյուրինի պապիրուսի տոհմածառ)
- Epiphanius- ը
- «Սուրբ կույսը կարող էր մահացել եւ թաղվել, նրա քնելը պատիվ էր, նրա մահը մաքրության մեջ, նրա պսակը դուստրն էր»: (Սալամիսի Epiphanius- ի Panarion)
- «Հիմա ինչպես կարող էր Ջոզեֆը համարձակվել հարաբերություններ ունենալ Մարիամ Աստվածածնի հետ, որի սրբությունը այնքան մեծ էր: Բայց նույնիսկ եթե նա սեռական հարաբերություններ ուներ, եւ այդ մտքերը փչացնեին »: (Սալամիսի Epiphanius- ի Panarion)
- Jerome
- Ջերոմը մի ամբողջ նամակ գրեց կոչվածի վերաբերյալ, “Հելվիդիուսի դեմ. Օրհնված կույսի հավերժական կախարդությունը“
- Augustine
- Օգոստինան, ըստ էության, փորձում է օգտագործել մարգարեությունները, մատնանշելով Մարիամի հավերժական կախարդությունը: Նա հայտնի էր բոլոր սուրբ գրությունները կատարելու համար, քան հասկանալի իմաստով:
- «Այս դարպասը փակ կլինի, բաց չի թողնի, եւ ոչ ոք չի անցնի դրա միջով»: Քանի որ Տէրը, Իսրայէլի Աստուածը, մտնում է նրա մէջ »(Եզեկ 44: 2) .Ինչ է նշանակում այս փակ դարպասը Տիրոջ տանը, բացի այն բանից, որ Մարիամը պետք է երբեւէ զրկվի: Ինչ է դա նշանակում, որ «ոչ ոք չի անցնի», այլ միայն, որ Ջոզեֆը չգիտի նրան: Եվ ինչ է սա. «Տերը միայն մտնում է եւ դուրս է գալիս դրանից», բացառությամբ, որ Սուրբ Հոգին պիտի լցվի նրան, եւ որ հրեշտակների Տերը ծնվի նրա վրա: Եվ ինչը նշանակում է, «այն պետք է փակվի «բայց Մարիամը ծնվեց մինչեւ ծնունդը, նրա ծնունդը, ծնունդը, եւ ծնունդը»:
Թեեւ դրանք կարծես թե ենթադրում են, որ դրանք իրենց համար անընդունելի տեսության այս տեսության համար միեւնույն է, հիշեք, որ ճիշտ այնպես, ինչպես շատ եկեղեցական հայրեր անհամաձայնություն են ունեցել կամ չեզոք էին մշտական հավերժականության հարցում: Ստորեւ բերված են մի քանիսը, որոնք չհամաձայնվեցին վերը նշվածների հետ:
- Ռեհան
- Բազիլը մեկնաբանեց,լայնորեն անցկացվեց եւ, չնայած իր կողմից չընդունված, չէր համապատասխանում օրինականության հետ” (le Museon)
- Hegesippus
- Խեգեպպուսը, հավանաբար, չէր հավատում Մարիամի հավերժական կախարդությանը: Hegesippus- ը վերաբերում է Ջուդին,Տիրոջ եղբայրը, ըստ տապանակներիh " (Եուսեբիոսի եկեղեցու պատմություն, 3: 20)
- Նա այլ տեղ է ասում Սիմոնին,Տիրոջ զարմիկը” (Եուսեբիոսի եկեղեցու պատմություն, 4: 22)
- Իրանաուս
- «Դրանից հետո նրանք վկայում են, ասելով, որ Հովսեփը Մարիամի հետ միասին եկել էր, մինչ նա մնացել էր անմեղության մեջ,« գտավ Սուրբ Հոգու զավակով », (Դեմ Heresies, 3: 21: 4)
- Tertullian
- Երբ հայտարարեց իր մոր եւ իր եղբայրների մասին: Քրիստոսի ակնհայտ մերժման բացատրությունը դրանք: (Դեմ Մարկիոն)
Ես միայն նշում եմ, որ որոշ մարդիկ հավատում են, որ եկեղեցու հայրերը անթույլատրելի են եւ ստացվում են, որ ինչ-որ բան ճիշտ կամ սխալ է ապացուցել: Թեեւ մեծ հարգանք եմ վայելում եկեղեցու հայրերի համար, հիմք չկա հավատալու, որ բոլորը համաձայնեցին ամեն առարկայի մասին, այդ թվում `ներառյալ:
Ապացույցներ Աստվածաշնչից
Սա է, որ ես կարծում եմ, որ քննարկումների միսը իրականում սկսվում է: Բնականաբար լինելով բողոքական, ես բարդանում եմ աստվածաշնչային ապացույցներին, մի փոքր ավելի, քան եկեղեցու պատմության ապացույցները: Ամեն դեպքում, այստեղ Աստվածաշնչից շատ հետաքրքիր աստվածաշնչային հատվածներ կան Մարիամի հետ:
Բոված 3: 31-34
Այնուհետեւ եկավ Հիսուսի մայրը եւ եղբայրները: Դուրս գալով, նրանք մի մարդ ուղարկեցին, որ կանչեն նրան: [32]Մի բազմություն նստած էր նրա շուրջը, եւ նրան ասացին.Ձեր մորը եւ եղբայրները դուրս են փնտրում ձեզ:"
[33]«Ով է իմ մայրը եւ իմ եղբայրները»: Նա հարցրեց.
[34]Այնուհետեւ նա նայեց այն մարդկանց, ովքեր նստած էին նրա շուրջը, եւ ասացին. «Ահա իմ մայրն ու իմ եղբայրները»:
Ես ուզում եմ ընդգծել մի քանի բան, որ ասում են:
- Ավետարանի հեղինակը նշում է Մարիամին եւ մյուսներին, որպես Հիսուսի եղբայրներ: Ակներեւաբար, ավետարանի հեղինակը Մարիամի հետ ոչ մի հարց չուներ, չծնված: Ոչ էլ մյուս ավետարանի գրողները էլ չեն զուգահանել այս հատվածը (Luke 8, Matthew 12)
- Ամբոխը ձայն էր, որում ասվում «ձեր մորը եւ եղբայրներին (adelphos) դուրս են փնտրում ձեզ »: Նույնիսկ բազմությունը, լսելով Հիսուսին, գիտեին, որ Հիսուսը եղբայրներ ունի:
- Այնուհետեւ Հիսուսը օգտագործում է այս փաստը, «ձեր մորը եւ եղբայրները փնտրում են ձեզ», քարոզելու համար: Դա սովորական էր Հիսուսի համար նման բան անել: («Ինչու ես ինձ լավ կոչում, ոչ ոք լավ չէ, բացի Աստծուց միայն»): Նա ֆիզիկական իրողություն է վերցրել հոգեւոր առումով:
- Ոմանք նշեցին այդ մասինadelphos (adelpha) հունարենի մեջ մտնում է անբարեխիղճ բառ, որը կարող է օգտագործվել նաեւ որպես զարմիկ կամ հարազատներ. Սա հիմնականում համարվում է ճիշտ, քանի որ երբեմն օգտագործվում է եբրայերեն օվկիանոսի հունարեն թարգմանությունը adelphos դիմել այն անձին, ով հարաբերական էր եւ ոչ թե զարմիկ: (Gen 13: 8; 14: 14; 24: 48; 29: 12, Lev 10: 4, 1 Ch 9: 6): Սակայն մեկ անգամ եւս դա սուբյեկտիվ է, քանի որ «զարմիկը» եբրայերեն բառը «אָח» է, որը, փաստորեն, նշանակում է եղբորը: Սակայն, ինչպես շատ լեզուներով, այն կարող է օգտագործվել որպես իդոմ, նշանակում է սերտ հարաբերություն: Այնպես որ, «զարմիկը» չի թարգմանվումadelphos (եղբայր). Ահա (եղբայր) թարգմանվում է եղբոր: Աdelphos only երբեւէ ստանում է նշանակել մոտ kininsmen, երբ օգտագործվում է invariance մարդկանց խմբերով, ովքեր իմանալ իդիոմ. Դա համընդհանուր հունական թարգմանություն չէ:
Հաշվի առնելով վերը բերված հիմնավորումը, պարզ է, որ մարդիկ հստակ հավատում էին, որ Հիսուսը եղբայրներ ու ավետարանի գրողները նույնպես:
Matthew 1: 25
բայց գիտեր նրան, մինչեւ որ նա որդի ծնեց: Եվ նա անվանեց իր անունը Հիսուս (ESV)
Այս հատվածում մենք կարող ենք տեսնել, որ Մատթեոսը պատմում է ընթերցողին, որ Մարիամն ու Ջոզեֆը սեռից հրաժարվել են մինչեւ Հիսուսը ծնվելուց հետո: Այն փաստարկը, որ ես լսել եմ շատ մարդկանցից այն է, որ «մինչեւ» բառը չի նշանակում, որ որեւէ բան տեղի է ունեցել Հիսուսի ծնվելուց հետո: Դա միայն նշանակում է, որ Հիսուսը ծնվելուց առաջ նրանք հրաժարվում էին սեռից.
Այժմ, ընդհանուր իմաստը թելադրում է, որ «մինչեւ» բառը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան տեղի է ունեցել կամ չի պատահել, մինչեւ այն մի կետ, որի վրա այն անջատվել է: Եթե ես ասեի, որ իմ նամակը չես ստուգել մինչեւ կեսօրից հետո: Դա նշանակում է, որ կեսօրից հետո ստուգեցի իմ փոստը: Մինչեւ կեսօրին ես չէի ասի: Ես չպետք է վիճարկեմ «մինչեւ» բառի նշանակությունը: Ես զգում եմ, որ մարդիկ պետք է կարողանան հասկանալ, թե ինչպես է խոսքը գործում նախադասության մեջ:
Եթե մենք օգտագործում էինք այն գաղափարը, որ «մինչեւ» միայն նշանակում է իրադարձություն նախորդող գործունեություն եւ ոչ թե այն ժամանակից հետո, որ Աստվածաշնչի հատվածները սայթաքում են, կարիքը կրկին մեկնաբանվում է: (Matthew 5: 26, Մեթյու 10: 23, Մեթյու 16: 28, Matthew 24: 34): Փաստորեն, պարզապես նայելով Մեթյու 24- ին `34"Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, այս սերունդը չի անցնի, մինչեւ որ այս բոլոր բաները լինեն,«Պարզ է, որ« մինչեւ »պետք է ենթադրել, որ ինչ-որ բան տեղի չի ունենում, մինչեւ դա տեղի ունենա: Եթե ոչ, ապա հատվածը կարող էր կարդալ «այս սերունդը չի անցնի»:
Սա ատաղձագործի որդին չէ: նրա մայրը Մարիամը չէ: եւ նրա եղբայրներ, Յակոբոս, Յովսէս, Սիմոն եւ ՅուդաՀաճախակի Եվ նրա քույրերը, նրանք բոլորը մեզ հետ չեն: Ուրեմն, այս մարդուն այս բոլոր բաները ինչու »: Matthew 13: 55-56
«Այս բոլորը շարունակվում էին միաձայնությամբ աղոթքով ու աղաչանքով, կանանց հետ, եւ Մարիամը, Հիսուսի մայրը եւ իր եղբայրների հետ«Գործեր 1: 14
եզրափակում
Թվում է, որ հավերժական ծեսերի համար ամենամեծ փաստարկները գալիս են եկեղեցու հայրերից, բայց դրանք կատարում են սուրբ գրությունները: Նրանք հիմնավորումներ են անում ավելի շատ հիմնավոր սկզբունքների հիման վրա, քան որեւէ այլ բան. հավատալով, որ ինչ-որ կերպ անմեղությունը Մարիամին ավելի սուրբ է դարձնում: Որն ինձ բերում է իմ վերջնական մտքին:
Ինչու է կարեւոր, որ նա կույս է: Լուրջ, մտածեք դրա մասին: Արդյոք դա ինչ-որ կերպ բարելավում է ավետարանը: Արդյոք Հիսուսը ավելի լավ փրկիչ է դրանով: Արդյոք Աստված մեծարում է դրա պատճառով: Ոչ, վերը նշվածներից ոչ մեկը: Միակ բանը, որ նա բարձրացնում է Մարիամին որպես գովելի մեկի, բայց դա իսկապես անհրաժեշտ չէ: Նա պետք է գովաբանվեր, թե առանց անխորտակելիության:
Ողջու՜յն; գլխացավանք ձեր կայքում, ոչ թե սովորական ընթերցողի: Թեեւ համաձայն չեմ ձեր համոզմունքների հետ, ես նրանց հետ ոչ մի մեղք չեմ գտնում կամ ձեր գաղափարները ներկայացնելու ձեւը, որը վերաբերում է «Արդյոք Մարիամին հավերժական կինը»:
Այն, ինչ ես զբաղվում եմ, արտահայտում է ձեր բացման կետում արտահայտված արտահայտությունը. «Ես զարմանում էի, որ հեղինակավոր կաթոլիկ վայրերը դեռեւս հավանություն են տալիս այն գաղափարին, թե Մարիամը հավերժական կույս էր»:
Ես ձեր անակնկալով եմ զբաղվում: Եթե դուք իսկապես իմանաք քրիստոնեական կրոնական տարբերությունների հասկացության մեջ, որպեսզի կարողանաք անվանել հերետիկոսություն, բացահայտել սխալ կամ առանձին այծեր ոչխարներից, գիտեք, որ շատ քիչ բաներից մեկը, Կաթոլիկների կողմից այն է, որ Մարիամը մնաց կույս `« Ever Virgin », նրանք կանչում են նրան:
Ձեր զարմանքն եմ հայտնում, որ «հեղինակավոր կաթոլիկ վայրերը» կաթոլիկ դոգմն է:
Ես լիովին հասկանում եմ, թե ինչու ես զարմանքս հայտնաբերել մի քիչ անհանգստացնող: Կարծում եմ, որ ավելի լավ ձեւակերպումներ կլինեին հեղինակավոր կաթոլիկ ակադեմիական վայրեր: Ես ընդգրկում եմ գիտական բառեր, քանի որ ակադեմիական ուսուցումը հաճախ առանձնացնում է խիստ հավատարմությունից դեպի դավանաբանական գիծ եւ պատմական մտածողություն: Ակադեմիական սեմինարների մեծ մասը մոտավորապես 50 տարի է `եկեղեցական դասավանդման առաջ ......: Բացառությամբ պահպանողական սեմինարների:
Ես ունեմ աստվածաշնչյան աստիճան եւ սեմինարիայի աստիճան `ակադեմիական ոճի հաստատություններից, սակայն մեծացել եմ կաթոլիկ դպրոցներում, հաճախում եմ կաթեքիզմ եւ հաստատվում է որպես պատանեկան կաթոլիկ եկեղեցում: Մի քանի տարի անց ես եկել էի եկեղեցին, հիմնականում այն պատճառով, որ չէի կարողանում հաշտվել Աստվածաշնչի հետ մի շարք կաթոլիկ համոզմունքների հետ: Նրանցից մեկը `Մերիի մշտական անարատությունը: Իրականում, իմ կաթոլիկ դպրոցական կողակցից գրեթե ոչ ոք չէր հավատում, եւ չկարողացանք հասկանալ, թե ինչու է առաջին հերթին ուսուցումը:
Ես չգիտեմ կաթոլիկ հավատքի կամ ուսմունքների մասին: Ես նաեւ անծանոթ չեմ, թե ինչպես ժամանակի ընթացքում եկեղեցական ուսմունքները փոխվել են: Կաթոլիկ դպրոցում, որ գնացի, ինձ ասացին քահանաները, որ էվոլյուցիան փաստ էր: Դա այն դիրքորոշումն է, որը կարող էր մեծապես վիճարկվել 50 տարի առաջ: Շատ կաթոլիկ սեմինարներ դարձել են շատ ավելի առաջադեմ եւ ավելի շատ ուշադրություն դարձնում արտաքննական ուսումնասիրություններին, քան պարզապես լատիներեն սովորելուն: Ոմանք այժմ առաջարկում եւ ընդգծում են հունարեն եւ եբրայերեն:
Կաթոլիկ ուսմունքները կտրուկ փոխվել են հենց մորս կյանքի ընթացքում (կաթոլիկ կյանք): Վատիկանի Երկրորդը այդքան վաղուց չէր: Դրանից մինչ օրս բողոքականները դեռեւս համարվում էին հերետիկոսներ պաշտոնական կաթոլիկ ուսմունքների միջոցով, եւ դեռեւս խրախուսվում էր լատիներեն անել: Ես հասկանում եմ, որ որոշ կաթոլիկ հավատացյալներ ավելի շատ սրբազան են, քան մյուսները, եւ դա դեռ շատերի համար խորապես սուրբ է: Հնարավոր է, թերեւս, անիրատեսական է հավատալ, որ նման խորը արմատավորված հավատը կխանգարի եւ կարգավորվելու է, բայց դա կարող է նաեւ ասել, որ նախկինում կայացած կաթոլիկ ուսմունքների մասին է: Դիման փոխելը ավելի հեշտ է, քան վարդապետությունը փոխելու համար: Սա ճիշտ է բոլոր դավանանքների համար:
Արդյոք ճիշտ է ենթադրել, որ Ջոզեֆը երեխայի ծնվելու երազում ստացած մարգարեությունից հետո ավարտել է իր կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալ իր անմաքրության ժամանակի տեւողությունից հետո: Իհարկե, ճիշտ է, որ նա ավելի հին էր, քան Մարիամը ... նա, գուցե, մոտ տասնհինգ: Բայց Ջոզեֆը հավանաբար մարդ էր, իր կեսգիշերի կամ երեսուներորդ տարում, որը, հավանաբար, համարվում էր «հին», իր օրերում ամուսնանալու համար:
Բայց Ջոզեֆը մարդ էր: Նա կատարյալ մարդ չէր եւ հնազանդ էր նրան հրեշտակի պատվիրաններին: Հրեշտակը երբեք չի ասել, որ չի կարող իր կնոջը վերցնել իր վրանի մեջ, քանի որ վերը նշված իրադարձություններն ավարտվելուց հետո:
Թեեւ Մարիամը, հավանաբար, ավելի շատ էր, քան մի երեխա, երբ մոտեցավ Գաբրիելին, եւ, հավանաբար, դեռահասների վերջի մոտ, եթե արդեն ժամանակին այդ կետում չի ավարտվել, երբ նա հղիության ընթացքում իր մարմնի կենսաբանական փոփոխությունները անցավ, նա , բոլոր սահմանումներով `կին: Իսկ Ջոզեֆը, ով մարդ էր, այլեւս որեւէ պատճառ չուներ, ինչ էլ որ ուզում էր սպասել կնոջ հետ սեռական հարաբերություն ունենալ:
Եվ քանի որ Մարիամը, կին լինելով եւ ամուսնանալով Ջոզեֆին, չէր ուզում խուսափել սեռից, այլ նրա ամուսնու հետ այնպես, ինչպես Եվան արեց Ադամի հետ: Բնական է եւ նորմալ է, որ նրանցից երկուսը սեռական հարաբերություններ ունենան միմյանց հետ եւ այդպես վարնեն: Մինչդեռ Պողոսը ամուսնական զույգերին խրախուսում էր, որ ժամանակավոր ժամանակ անցկացներ, որպեսզի ծոմ պահեն միմյանցից խուսափելու համար, նա նաեւ ասել է, որ դա տղամարդու պարտականություն էր կնոջ եւ կնոջ համար լինել ամուսնու համար ... եւ որ մի տղամարդ իր մարմնին եւ նա պատկանում էր նրան:
Իր բոլոր օրհնությունների համար, որպես Աստծո ճշմարիտ հետեւորդ եւ ընտրված է Աստծո Որդուն կատարելու համար, Մարիամը նորմալ մարդկային կին էր, եւ նա պարտավոր էր իր ամուսնուն եւ պատճառ չհամարեց, որ նա չի կատարել այդ պարտականությունը ... հատկապես հաշվի առնելով, որ նա այդքան ազնիվ էր: Ինչպես կարող է այնպիսի լավ բնավորություն ունենալ, որը ամուսնության մեջ է, նույնիսկ համարձակվում է ընտրել իրեն ժխտել ամուսնուն: Դա կլինի ամբարիշտ գործ եւ մեղքի ակտ ընդդեմ իր ամուսնու եւ Աստծո դեմ, որը կարգել է ամուսնությունը եւ նրանց, ովքեր առաջին հերթին բերել էին Մարիամին եւ Հովսեփին:
Հիշեք, որ Տերը, որ ընտրեց Մարիամին, եւ այն էր նաեւ Տերը, որ ընտրեց Հովսեփին, որ իր Որդու հայրն է: Այս նույն Աստվածը, ով ընտրեց նրանց միասնական լինել, խնդրեց, որ Հովսեփը լավ լինի իր կնոջ համար եւ իր կնոջն առնի որպես կնոջ, բայց սպասեք, մինչեւ որ Հիսուսը ծնվի (եւ Մարիամը ավարտի իր անմաքրության ժամանակը) մինչեւ ամուսնությունը հասկանալը: Աստված երբեք չի պատվիրել, որ Հովսեփը չմերժի հավերժության մեջ:
Ինչու է սպասում ամուսնացած տղամարդու: Աստված չէ: Նա ընտրեց ամուսնության ինստիտուտը `այնպիսին, որում մարդկային ցեղը կպահպանի իրեն: Առանց ամուսնության, սեռը անօրինական է, եւ այդ երեխաներից զրկված երեխաները անօրինական են ... չնայած Տերը սիրում է նրանց: Բայց Ջոզեֆը Աստծո կողմից Մարիամի հետ չէր ամուսնացել, այնպես որ Հիսուսը չէր լինի անօրինական, բայց նա ընտրեց Ջոզեֆին Մարիամին եւ Նա ընտրեց Մարիամը Ջոզեֆի համար, քանի որ Աստված գիտեր, որ այս երկու լավ ժողովուրդը, մեկը մեծ բնությամբ, իսկ մյուսը `մեծ շնորհը, լավ կլինի, միմյանց համար եւ լավ կլինի Աստծո Որդու համար:
Այսպիսով, ի լրումն սուրբ գրությունների ապացույցների, որ Հիսուսը արյան եղբայրներ ունի իր մոր հետ իր ամուսնու հետ, տրամաբանական ապացույց կա, որ Ջոզեֆը, որ ընտրվել է Աստծո կողմից իր ամուսնու հետ, սեռական հարաբերություններ է ունեցել իր կնոջ հետ, նա ծնեց Աստծու Որդին:
Այստեղ պետք է նշվի մի կողմ, այն է, որ Մարիամը կարող էր միայն մեկ ամուսնու, Ջոզեֆի հետ: Խելամիտ է ենթադրել, որ Հովսեփը մահացել է դեռեւս Հիսուսի խաչելությունից առաջ: Այսպիսով, առնվազն մինչեւ Հիսուսի խաչելության ժամանակ (եւ, հավանաբար, չնայած պարտադիր չէ `իր կյանքի մնացած մասի համար), Մարիամը ամուսնացած այրին էր, ով ապավինում էր Հիսուսին եւ հետեւում էր նրան, մինչդեռ գթասիրտորեն ներկա գտնվելով Նրան (գուցե երբեմն կերակուր պատրաստում) նրա համար, թե համոզված է, որ Նա լվաց իր ականջին եւ այլն): Նա իր մայրն էր, եւ այդ ամենը մի քանիսն է, երբ նրանք ձեզ հետ են: Ակնհայտ էր, որ նա հայտնի էր Հիսուսի տասներկու առաքյալների եւ ամենից շատ, եթե ոչ բոլորը Նրա շատ աշակերտներից:
Անկախ նրանից, թե ինչպես Հիսուսը ճամփորդում էր մոր ծնոտի պես կամ ավելի շատ թալիս (նման անհարգալից վերաբերմունք), առնվազն որոշ ժամանակ, Մարիամը Հիսուսի «շրջապատի» մի մասն էր, երբ նա համայնքից համայնք էր գնում: Գուցե սա միայն սկսվեց Հիսուսի ծառայության սկսվելուց հետո: Գուցե նա մի քանի անգամ այցելում էր նրան, որտեղ նշվում էր ծննդից դուրս, տաճար այցելության եւ խաչում: Գուցե նա սկսեց դա անել միայն այն բանից հետո, երբ ծանր ամուսնացավ եւ դա կարող էր տեղի ունենալ Հիսուսի ծառայության ընթացքում.
Անկախ այն բանից, թե ինչպես կամ երբ Մարիամը ճանապարհորդում էր Հիսուսի հետ ճանապարհի վրա, նրան վերաբերվում էին որպես այրի եւ անհրաժեշտ էր իր որդուն: Այսպիսով, մենք կարող ենք ենթադրել, որ Հիսուսի քույրերը ոչ միայն կրտսեր էին, այլեւ բոլորն էլ ավելի երիտասարդ էին եւ, ինչպես եւ այդպիսով, ոչ մեկը բավականաչափ հասուն չէր, որ ընտանիքի «մարդը» լինի, երբ Հիսուսը խաչվեց: Այսպիսով, Հիսուսը Մարիամին տվեց իր «սիրելի» աշակերտին, Հովհաննես առաքյալին, որը Հիսուսի եղբայրն էր, բացի Իր իսկական եղբայրներից:
Պետք է նշել նաեւ, որ եթե Հիսուսը ունենա որեւէ քույր, ապա նրանք կամ չափահաս լինեն, ընտանիքում նշանակալից դեր ստանձնելու կամ էլ իրենց նոր ամուսնու հետ նոր ամուսնացած ընտանիքներին ամուսնանալու համար: Եվ, բացի այդ, կանայք միշտ չէ, որ նույն կարգավիճակ են ստացել այդ համայնքում, ինչը նորմալ է համարվում: Այսպիսով, իմաստալից է, որ եթե չլինեին հասուն տղամարդկանց ընտանիքում, ապա արտասովորը հաճախ կամ կին է դարձել որպես պաշտոնական նոր ամուսն, կամ որպես ընտանիքի հոգատար բարեկամ, ով պատասխանատվություն ստանձնեց նրանց բարեկեցության համար:
Ամփոփելով, քանի որ Մարիամը կույս էր, երբ Հիսուսը բեղմնավորված էր, Նրա ցանկացած եղբայրներ, բնականաբար, ավելի երիտասարդ էին լինելու: Եվ քանի որ Հիսուսը գտնվում էր իր ցածր տասնամյակների ընթացքում, երբ Նա մահացավ խաչի վրա, մենք կարող ենք ապահով ենթադրել նաեւ, որ իր բոլոր եղբայրները, եղբայրներն ու քույրերը, նույնն են, ավելի երիտասարդ կամ ամուսնացած կլինեն, եւ, հետեւաբար, բավական է իրենց մոր եւ մնացած իր ընտանիքի համար:
Կարելի է կարծել, որ Մարիամը, հավանաբար, մնաց այրու իր կյանքի մնացած մասի համար կամ գոնե մեծ մասի համար, քանի որ Հիսուսը զգում էր, որ պետք է հոգ տանեն երկար ժամանակ եւ պետք է տրվի Ջոնին սիրելի, ինչպես մայրը խնամել է Հիսուսի խաչելության վրա: Ես կարող եմ սխալվել այս ենթադրությամբ, բայց Ջոնը կարող էր կորցնել իր մորը այս պահին եւ այդպիսով, միավորելով Մարիամին իրեն որպես իր մայրը, Հիսուսը, թերեւս, լրացուցիչ նպատակի էր ծառայել իր լավագույն ընկերոջը մայրիկին, որը նույնպես լավ էր նրա համար ճիշտ այնպես, ինչպես լավ կլինի նրա համար, որպես նոր եւ պատասխանատու որդուն:
Վերջապես, թեեւ Հիսուսը միայն երեք օր մնաց մեռնելու համար, Իր հարությունից հետո, Նա այլեւս չէր լինի որպես Մարիամի որդիներ, այնքան հարություն առած Տերը, որին նույնիսկ նա երկրպագեց որպես իր սեփական Աստված: Թեեւ նա ունի եւ միշտ առանձնահատուկ հարաբերություններ կունենա Հիսուսի հետ որպես իր երկրային որդին, որին նա ծնեց եւ բարձրացրեց, Մարիամը դեռ ենթարկվում է Նրան եւ ուրախությամբ ու երախտապարտ կլինի Նրա ոտքերին, ինչպես մնացած Եկեղեցում ... եւ բոլոր մնացած մարդկության, բոլոր հրեշտակների, եւ նույնիսկ Սատանայի եւ նրա բոլոր ընկած հրեշտակների, երբ կատարվում է, որ «ամեն» ծնկի պետք է խոնարհվի եւ «ամեն» լեզուն խոստովանի, որ Հիսուսը Տէր է բոլոր ստեղծագործությունների համար:
Սակայն, մինչ այդ, մինչեւ Նա բարձրացավ Երկնային, եւ, անշուշտ, Մարիամը պետք է որդի (ոչ «Որդին») լինի ընտանիքի հոգատար եւ պատասխանատու մաս, եւ Հիսուսը նախապես պլանավորեց հոգ տանել իր սիրելիի հետ աշակերտ.
Մարիամը օրհնված է, քանի որ նա ընտրվել է Աստծո Որդուն ծնվելու համար: Նա կատարյալ չէր ... Քրիստոսից բացի ոչ ոք կատարյալ չէ: Մարիամը ծնվեց մի մեղավոր եւ անհրաժեշտ էր փրկագնող, ինչպես ամբողջ մարդկությունը: Դա նույնքան էր նրա մեղքերի համար, որքան ձերն է եւ իմը, որ Հիսուսը եկավ այս աշխարհ: Անշուշտ, Մարիամը արդեն մեկ հոգի էր Աստծո համար եւ ընտրեց ապրել արդար կյանքով, որքանով կարող էր օրենքի տակ լինել մեկը: Բայց նա դեռեւս մեղավոր էր եւ դեռեւս ենթարկվում էր այդ օրենքին, ուստի նա պետք էր Հիսուսի սրբագործող արյունը որպես կատարյալ զոհողություն իրեն, որքան մնացած մարդկության:
«9 Ինչ է այն: Մենք ավելի լավ ենք, քան նրանք: Ընդհանրապես. Քանի որ մենք նախապես մեղադրել ենք թե հրեաներին, թե հույներին, որ նրանք բոլորն էլ մեղքի տակ են: 10 Ինչպես գրված է. «Արդար չկա, ոչ, ոչ մեկը»: ...
«... Բայց հիմա Աստծու արդարութիւնը, բացի օրենքից, վկայում է Օրենքի եւ Մարգարեների կողմից, 21- ը, նույնիսկ Աստծո արդարությունը, Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, բոլորին եւ բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Քանի որ տարբերություն չկա.
«23- ը բոլորի համար մեղք գործեց եւ ընկավ Աստծու փառքի համար, 24- ը ազատորեն արդարացվեց Նրա շնորհով, Քրիստոս Հիսուսում եղած փրկագնման միջոցով, որը Աստծո կողմից որպես արյունով մատնեց որպես իր արյունը, հավատքի միջոցով, ցույց տալով Իր արդարությունը , քանի որ Նրա հանդեպ տառապանքով Աստված տվել էր նախկինում կատարված մեղքերը, 25- ը ցույց տալ ներկայումս Իր արդարությունը, որ նա կարող է լինել արդար եւ արդարացնողը, ով հավատում է Հիսուսին »: Romans 26: 3-9 , 10-21 (NKJV)
Չի կարելի արդար լինել, եթե նրանք առանց մեղքի: Բայց բոլորն էլ մեղավոր են: Այսպիսով, ոչ ոք արդար չէ, բացի Աստծու անձնազոհության զոհաբերության պատճառով իրենց մեղքի ծածկությունից: Հետեւաբար, այն է, որ Մարիամը կատարյալ չէր: Եվ, չնայած նրան, որ նա Հիսուսին ծնեց մեր աշխարհին, Մարիամը դեռ մեղավոր էր փրկության կարիքով եւ կարիք ունի նորից ծնվելու, իր Հիսունյոթից հետո իր Եկեղեցում:
Այս բոլոր պատճառների համար կարելի է վստահորեն ասել, որ Մարիամը նորմալ մարդ էր (թեեւ բարձր է գնահատվել նրա ազնիվ սիրտը) եւ դրա համար հիմքեր չկան, ենթադրելու, որ նա կպահպանի իր կույսը Հիսուսից ծննդից դուրս: Նրա հասկացությունը հրաշքով էր, բայց Հիսուսի ծնունդը որպես նորածին երեխա նորմալ էր, նրա ծնունդը նորմալ էր ..., եթե ոչ խիստ խոնարհ է կայուն ... եւ Նրա կյանքը (առնվազն մինչեւ անապատի գայթակղության ժամանակները) նորմալ էր: Մարիամը նորմալ էր: Նա հատուկ էր, բայց նորմալ էր: Եվ նորմալ կին, որպես Աստծո Որդու մայր, չպետք է մնա կույս եւ Հիսուսի ծննդի փաստով չի մնա կույս:
Միակ գործոնը, որտեղ Մարիամի կախարդությունը կարեւոր է, գերբնական հայեցակարգում է, որում Տիրոջ Հոգին կկորցնի նրան, որպեսզի ստիպի հասկանալ այն ֆիզիկական մարմինը, որով Տերը կծնվի: Եվ քանի որ նրա կենսաբանությունը, հավանաբար, նրա արական տարբերակն էր (գենետիկորեն խոսող), նա Աստծո կողմից ընտրված ամենաբարձր եւ ամենակարեւոր տիեզերական ընտրություններից մեկն էր `ընտրել Մարիամը, որպես Հիսուսի երկրային ձեւի գենետիկ աղբյուր: Եվ դա նույն ձեւի էությունն է, որում, Նրա հարության ժամանակ Հիսուսը կլիներ ծանոթ ճանաչում իր կատարյալ մարմնում: Այսպիսով, դա ձգված չէ ենթադրել, որ երբ տեսնում ենք, որ Մարիամը երկնքում է, եւ մենք տեսնում ենք Հիսուսին, մենք պետք է կարողանանք նմանություն տեսնել նրանց միջեւ, ինչը մեր Աստծո կերպարի մեջ է:
Ձեր սեմինարիայի աստիճանը պետք է արժե ամեն թաթան, հաշվի առնելով, որ նրանք սովորեցրել են, որ չհամաձայնեք ոչ միայն Եկեղեցու հայրերին, այլեւ ձեր բողոքական հերոսներին: Ձեր բոլոր հունարեն եւ եբրայերեն ուսումնասիրությունների համար դուք պարզապես կրկնում եք հին հերետիկոսությունը:
Կալվինը մտածում էր, որ «Հելվիդուսը չափազանց անտեղյակություն դրսեւորեց, եզրակացնելով, որ Մարիամը շատ տղաներ էր ունեցել, որովհետեւ երբեմն Քրիստոսի եղբայրները հիշատակվում են»:
Մեթյու 1.24-25- ի մյուս ընդհանուր փաստարկի վերաբերյալ Կալվինը կարծում էր, որ «ավետարանիչ այս խոսքերից կարելի է ոչ մի արդար եւ հիմնավորված ելույթ չի կարող լինել, ինչ տեղի է ունեցել Քրիստոսի ծնունդից հետո» եւ «[w] Հետո տեղի ունեցավ գլխարկը, պատմաբանը մեզ չի տեղեկացնում: Հայտնի է, որ ներշնչված գրողների գործն է եղել »:
Կալվինը միայնակ չէր բողոքական բարեփոխիչների շրջանում `պաշտպանելով մեր օրհնված Մայրի հավերժական կախարդությունը:
Մարտին Լյութերը գրել է.
Երբ Մատթեոսը ասում է, որ Հովսեփը Մարիամին չէր ճանաչում, մինչեւ որ նա իր որդուն չթողեց, չի հետեւում, որ նա հետագայում գիտեր. Ընդհակառակը, դա նշանակում է, որ նա երբեք չի ճանաչում նրան: . . Այս աղմուկը: . . առանց հիմնավորման: . . նա ոչ էլ նկատել է, ոչ էլ ուշադրություն է դարձրել որեւէ Գրությունների կամ ընդհանուր բառապաշարի »: (Հիսուսը ծնվեց մի հրեա)
«Քրիստոս, մեր Փրկիչը Մարիամի անծանոթ արգանդի իրական եւ բնական պտուղն էր: . . Սա առանց տղամարդկանց փոխհարաբերություն էր, եւ դրանից հետո նա մնաց կույս: [...] Քրիստոս. . . Մարիամի միակ Որդին էր, եւ Մարիամ Աստվածածինը Մարիամի հետ բացի ոչ մի երեխան չէր ծնվել: . . Ես հակված եմ համաձայնել նրանց հետ, ովքեր հայտարարում են, որ «եղբայրները» իսկապես նշանակում են «զարմիկներ», Սուրբ Գրքում եւ հրեաները միշտ անվանում են քույրեր եղբայրներ »(Հովհաննեսի քարոզները)
Huldrych Zwingli- ն գրել է.
«Ես ամուր հավատում եմ, որ Մարիամը, որպես Ավետարանի խոսքերի, որպես մաքուր Դիետա մեզ բերեց Աստծո Որդին եւ ծննդաբերության ժամանակ եւ ծննդից հետո, հավերժ մնաց մաքուր, անձեռնմխելի Virgin» (Zwingli Opera, Corpus Reformatorum, Berlin, 1905, v. 1, էջ 424)
Նույնիսկ 1749- ում Ջոն Ուեսլին գրել է.
«Ես հավատում եմ, որ Նա [Հիսուսը] մարդ էր դարձել, մի մարդու մեջ միանալով աստվածային բնությանը: որը բխում է Սուրբ Հոգու միակ գործողության շնորհիվ եւ ծնված Մարիամ Աստվածածնի ծնունդից, որը, ինչպես նախկինում, առաջ բերելով Նրան, շարունակեց մաքուր եւ անբիծ կույսը »(Հռոմի կաթոլիկ նամակ)
Կալվին, Լյութեր, Ցվինգլին եւ Ուեսլին պարզապես պահպանեցին այս հարցի շուրջ երկարատեւ ավանդական հավատը: Ահա մի քանի վկաներ.
Սբ Գրիգոր Նիսսա, Քրիստոսի Սուրբ սերնդի մասին, 5 (4 դար):
«Որովհետեւ եթե Հովսեփը իր կնոջն էր տարել, երեխաներ ունենալով, ինչու է նա մտածում մայրության մասին հայտարարության մասին, քանի որ նա ինքը ընդունում էր մայրություն, ըստ օրենքի:»:
Սբ Ավագին, 186.1 քարոզներ (վաղ 5 դար).
«Դա տեսանելի արեւը չէր, այլ նրա անտեսանելի Արարիչը, որը այս օրն օծեց մեզ համար, երբ Մարիամ մայրը, արգանդի բեղմնավորը եւ անծանոթի անբաժանելի մասը, բերեց նրան, տեսանելի էին մեզ համար, ում կողմից, երբ նա անտեսանելի էր, նա նույնպես ստեղծվեց: A Virgin conceiving, Virgin կրող, Virgin հղի, Virgin, բերելով առաջ, Virgin անխափան. Ինչու եք զարմանում, ով մարդ:
Բայց ոչ մի սխալ բան չեք կարող լինել, բոլոր այս մեծ քրիստոնյա մտածողները պետք է սխալվել, եւ նրանք պարզապես սպասում էին ձեր Աստծուն տրված ճառագայթմանը, որպեսզի գրի առնեն: Դուք պետք է ճիշտ լինի, եւ նրանք սխալվում են, քանի որ դուք ունեք նոր ճեմարանային աստիճան: Անկեղծ ասած, ինձ համար հազարամյակների ավանդույթի խախտում է:
Այդ վերջին պարբերությունը սարկազմ էր: Գուցե նրանք ձեզ սեմինարիայում չեն սովորեցրել:
Ես նույնիսկ չեմ պատրաստվում դիմել ձեր քմահաճույքին եւ սեմինարիա:
Յուրաքանչյուր աստվածաբան պատմության մեջ, որ Մարիամը հավերժական կույս էր, ես կարող եմ ձեզ գտնել այն, ինչը համաձայն չէ: Միայն այն պատճառով, որ ուրիշը հավատում էր, որ դա չի իրականացնում: Դուք չեք ընդունում այդ փաստարկը, որ ես համոզված եմ, եւ ես չեմ բացառել դա ձեզանից: Նա խաղում է, ասում է նա, չի փոխարինում ապացույցների կամ ապացույցների համար:
Գոյություն ունի պատճառ, թե ինչու ոչ բոլոր կաթոլիկները չեն հավատում այս աստվածաբանությանը: քանի որ այն աստվածաշնչային աջակցություն չունի: Աստվածաշնչում ոչ մի հատված չի հիշատակվում նրա անմեղության մասին: Սակայն մի քանի հատվածներ նշում են, որ Ջոզեֆի հետ սեռական հարաբերություն ունենալու եւ այլ երեխաներ ունենալը:
Բայց իրականում ողջ խոսակցությունը հիմար է: Ոչինչ չի ստացվում, երբ Մարիամը մշտական կույս է դարձնում: Հիսուսը ինչ-որ կերպ ավելի բարձրացավ գերեզմանից: Հիսուսը ինչ-որ կերպ ավելի զոհաբերեց մեր մեղքերի համար:
Իհարկե, ոչ.
Մտածեք այս մասին ... եթե Մարիամը Աստված պահեց իր արգանդում, այսինքն, նրա արգանդը եւ նրա մարմինը սուրբ էին, որպեսզի արժանի լինեն այդ շնորհին: Աստված մաքրեց Մարիամին, քանի որ ոչ մի մարդկային մարմինը սուրբ չէ, որ Աստծուն պարունակեն: Հիմա մտածեք, եթե ձեր մարմինը Աստծու կողմից սրբագործված լինի, ապա դուք կխնդրեիք, որ որեւէ մեկը դիպչի այն: Լուրջ, եթե դուք ծնվեցիք Աստծուն, ինչ կարիք կա, որ երբեք ուրիշ երեխա ունենա: Ինչ երեխան կարող է համեմատել Աստծո Որդու հետ: Ինչ ամուսին կարող էր համեմատվել Սուրբ Հոգու հետ: Ով է նրանց ճիշտ մտքում հրաժարվելու համար սրբացմունքից: Այն գաղափարը, որ Մարիամը հավերժական կույս չէր, վիրավորական է: Ինչու Աստված Աստված մօր համար նորմալ կին ընտրեց: Չպետք է Աստծո մայրը պատմության մեջ կատարյալ, անարատ կինը լինի:
Միայն այն պատճառով, որ շատ մարդիկ վախենում են կամ չեն կարողանում սրբության հասնել, դա չի նշանակում, որ դուք պետք է պոռթկում Աստծո մայրը որպես մարդասիրական մարդ: Ակնհայտ է, Աստված տվել է նրան բոլոր շնորհները, նույնիսկ շնորհը, որ ապրել է իր ողջ կյանքը, առանց անդրադառնալ մարդու: Բայց, այո, կյանք, առանց սեռի: Չափազանց շատ են այսպես կոչված քրիստոնյաների համար: Բայց Աստծու համար ոչինչ անհնար է:
Ի դեպ, չգիտեք, թե Աստվածաշունչը կոդավորված չէ մինչեւ 5 դար: Ինչ է արել վաղ քրիստոնյաները 400 տարի առանց Աստվածաշնչի: Եթե Աստվածաշունչը ձեր բոլոր պատասխանների աղբյուրն է, ինչու Հիսուսը չէր գրում իրեն, կամ պատվիրեց Իր առաքյալներին գրել եւ կազմել այն: Դուք չգիտեիք, որ եղել են 20 ավետարաններ, նախքան Աստվածաշունչը կոդավորված էին: Ինչու միայն 4- ը կտրեց: Իսկ ով է որոշել, որ այդ գրքերը ներշնչված են: Պատասխանեք որոշ օրինական հարցեր ձեզ համար ոչ թե հարձակվելու Մայր Աստծո: Բայց սպասեք, ես կարծում եմ, որ դուք իրականում չգիտեք ճշմարտությունը, եթե դուք արել եք, ժամանակ չեք կորցնի, փորձելով հերքել ինչ-որ բան գիտեք: Վերադառնալ դեպի 80 AD եւ պատմել, թե որքան կարեւոր է Աստվածաշունչը: Oh սպասեք, այն գոյություն չուներ: Այսպիսով, ինչն էր այդ բոլոր քրիստոնյաները մահանում: Պատասխանեք այդ հարցին եւ գուցե դուք կսովորեք ինչ-որ բան այն կրոնի մասին, որը հաստատեց Քրիստոսը, Աստծո Որդին:
Ավետարանների անհատական հաշիվները վաղուց էին Աստվածաշունչը կոդավորված կամ նախքան տարբեր խորհուրդներ, որոնք հայտնաբերել էին թնդանոթը:
Մենք ունենք բեկորներ 4 ավետարաններից, որոնք վերադառնում են 1st դարի: Դա ոչ թե վաղ եկեղեցու սուրբ գրությունները չունեցավ եւ պարզապես այն ավելի ուշ դարձավ:
Ինչ եք կարծում, որ առաջին եկեղեցին ավելի լավ գիտեր, քան Աստվածաշունչը, ուստի ավանդույթը պահանջում է Մարիամը կույս չէ: Բայց վաղ եկեղեցին բոլորը չէ, որ համաձայնել են այս հարցի շուրջ ...: Ես նշեցի այդ պաշտոնում:
Եվ դա եկեղեցին էր, որը որոշեց, որ այս 4 ավետարաններն այնպիսին էին, որոնք լավագույնս համապատասխանում էին սովորեցրած ավանդույթներին: Եթե այս Աստվածաշունչը բավականաչափ լավ է վաղ եկեղեցու համար, այն պետք է լինի ձեզ համար բավական լավ:
Իմ ընկերոջը վաղ եկեղեցում Աստվածաշունչ չի եղել: Առաջին ավետարանը չէր գրվել մինչեւ Հիսուսի մահից հետո: Նույնիսկ այդպես չէ, նրանք լայնորեն տարածված չեն եղել, երբ դրանք գրվել էին: Չկան փոստային բաժանմունք կամ Fed եթ, եւ, ի դեպ, քրիստոնեությունը անօրինական էր: Կատարիր իմ մտերիմ ընկերոջը: Մի ծղոտի մարդ չենք կառուցում:
Ես երբեք չեմ ասել, որ Աստվածաշունչը վաղ եկեղեցում էր: Ես ասում եմ, որ ավետարանային հաշիվներ գոյություն ունեն վաղ եկեղեցում: Սա ակնհայտորեն երեւում է Ireaeus, Clement, Origen, Justin Martyr- ի եւ Papias- ի գրքում:
Բայց դա իսկապես անպատկառ է: Ոչ Աստվածաշունչը, ոչ էլ քրիստոնեական ավանդույթը չեն նպաստում, որ Մարիամը մշտական կույս էր: Այս հարցի վերաբերյալ վաղ եկեղեցու բանավեճերը բաժանված են լավագույնս:
Բացի այդ, ես երբեք չեմ ասել, որ Աստվածաշունչը Աստված չէ, որ ինձ համար բավարար չէ, կրկին, փորձելով խոսել որեւէ մեկի բերանից, վարկաբեկելու համար դրանք վավեր քննարկման մարտավարություն չէ: Ոչ միայն դա, այլեւ Սուրբ Հովհաննեսը ինքն է ասում իր ավետարանի վերջին գլխում, որ ամեն ինչ Հիսուսը երբեք չի կարող գրվել: Ուրեմն ով է այժմ աստվածաշնչյան լինելը: Նույնիսկ Աստվածաշունչն ասում է, որ ամեն ինչ, որ մենք պետք է իմանանք, Աստվածաշնչում չի պարունակում:
Դուք բացակայում եք կետը: Աստվածաշունչն ասում է, որ Մարիամը եւ Ջոզեֆը սեռական հարաբերություն ունեին եւ ունեցել էին քույրեր: Եկեղեցու հայրերը այն էին, ովքեր ընդունեցին դա ավետարանի պատմության մեջ:
Որտեղ են սուրբ գրությունների հատվածները: Դուք ոչ մի հղում չեք անում:
Դուք համաձայն եք, որ եկեղեցու հայրերը համաձայն չեն այդ հարցին, եւ ինչու եք այդքան վստահ:
Ավելին, Աստվածաշունչը լիովին պարզ չէ Հիսուսի եղբայրների վրա: Այդ «եղբայրները» երբեք չեն կոչվում Մարիամի զավակներին, թեեւ Հիսուսն ինքը (Ջոն 2: 1; Գործեր 1: 14):
Յակոբոսն ու Յովսէփը (նաեւ Յովսէս անունով), որոնք կոչվում են Հիսուսի «եղբայրները» (Mark 6: 3), իսկապես Մարիամի զավակներն են, պարզապես Մարիամը, Հիսուսի մայրը:
Մատթեոսի կողմից Հիսուսի խաչելության եւ մահվան մասին պատմությունից հետո նա գրում է.
«Այնտեղ կան շատ կանայք, որոնք հեռու էին նայում, ովքեր հետեւում էին Հիսուսին Գալիլեայից, ծառայելով նրան. որոնց մէջ էին Մարիամ Մագդաղենացին, Յակոբոսի եւ Յովսէփի մայրը, Մարիամը եւ Զեբեդէոսի որդիների մայրը »(Մատթ. 27: 56, տես նաեւ Mark 15: 40):
Սա ատաղձագործ չէ: Միթէ Մարիամի որդին, Յակոբոսի, Յովսէփի, Յուդայի եւ Սիմոնի եղբայրը չէ:
Այս հատվածը հստակ է Հիսուսի եւ նրա մոր, Մարիամի ..... եւ Հիսուսի քույրերին: Եթե այս եղբայրներն այլ Մարիամի որդին են, ուրեմն ինչպես է հնարավոր, որ Հիսուսը ինչ-որ կերպ իր որդին է:
«Այս Մարիամի որդին չէ»:
Մարիամը մարդ էր: Աստվածաշունչը այլ բան չի ասել:
Ոչ ոք սեռական հարաբերություն չունեցող դժվարությունների մասին ոչինչ չասաց: Դա պարզապես փաստերի հարց է:
Ես երբեք չեմ ասել, որ Մարիամը մարդ չէր: Կատարեք փաստարկված փաստարկ իմ ընկերոջը, ոչ թե խոսելու իմ բերանի մեջ: Մարիամը սրբացրեց Աստծո կողմից: Դեռեւս մարդը, բայց սուրբ է, առանձնանում է: Ինչու Աստված Աստվածաշունչը օգտագործել է մեղքի մեջ գցած նավը: Նման գործողությունների համար պատմական գերակայություն չկա:
Դուք շարունակում եք խոսել սեռի հետ որպես մեղք: Դա չէ եւ Մարիամը չի պղծել սեռից հետո Հիսուսի ծնունդը, քանի որ սեռը չի պղծել մարդուն:
Բայց ձեր կարծիքով, մենք բոլորս մեղք ունենք, նույնիսկ Մարիամ: Սակայն ոգին մեր մեջ է ապրում: Այսպիսով ձեր տրամաբանությունը թերանում է:
Ինչպես է իմ տրամաբանությունը խաթարված: Սեքսը ֆիզիկական մարդկային գործունեություն է: Ընդհանրապես վատ չէ: Բայց դա Աստծո հետ ոչ մի կապ չունի: Ուրեմն, ինչու է Աստծո հետ հասկանալը հասկանալ մի մարդու հետ: Միայն քահանայապետը կարող էր մտնել վառելիքի սուրբ տարիներ մեկ անգամ, եւ միայն շատ մաքուր մաքրող ծեսից հետո: Ակնհայտ է, որ Սուրբ հողում ցանկացած մարդկային գործունեությունը խայտառակություն է: Քանի որ Աստված ավելի բարձր է, քան անչափ բարձր է մարդկանցից: Ավելին, ինչու Աստված ինքը մտնի մեղավոր, անսարք նավի եւ բնակվում այնտեղ 9 ամիս, երբ նա կարողանում է խուսափել այդպես վարվելուց: Աստված մեղքի հակառակն է, ինչու մի պահ նա ապրում էր մեղավոր մարմնի ներսում: Բացի այդ, հրեշտակ Գաբրիելն ասաց, որ ողջույնը լի է շնորհով: Չեմ կարող լիություն շնորհել, եթե ներկա մեղք կա: Ինչպես կարող եք մի բանով լցվել, մի քիչ այլ բանով: Անհնար. Իմ տրամաբանությունը կատարյալ իմաստ է դարձնում, եւ դուք չեք ապացուցել, թե ինչպես դա չի գործում: Դուք գրում եք արագ վերադարձ, անձնական վիրավորանքով եւ ոչ մի հիմք եւ անվանում եք այն պատշաճ բանավեճ: Ոչ. Կրկին փորձեք:
Ամեն ինչ անում ենք `մարդկային գործունեություն: Եթե պարզապես մարդ լինելը Հիսուսի ծնվելու համար պրոբլեմ էր, ապա ես պատկերացնում էի, որ դառնալու է ավելի մեծ պրոբլեմ: ... հենց այն, ինչ նա արեց:
Ավելին, Հիսուսը ծնվելուց հետո չէր ապրում Մարիամի մեջ: Ինչ է պատահել նրա մարմնի ծննդից հետո:
Նույնիսկ ավելին, դուք մոռանում եք, որ արդար է, որ կինն անմաքուր է դարձրել ամսական մեկ անգամ, եւ հատկապես ծննդաբերելն անմաքուր է: Դուք առաջարկում եք, որ Մարիամը երբեք չլիներ իր ժամանակաշրջանը:
Բայց իրականում այդ ամբողջ կատարելությունն / մեղավոր գաղափարը հիմար է: Գոյություն ունի զրոյական աստվածաբանական հիմք, ենթադրելու համար, որ Մարիամը պետք է լինի սեռից ազատ իր ողջ կյանքը, արժանի լինել Հիսուսին կրելու համար:
Եթե սեռը այնքան մեծ է, ինչու է Աստվածաշունչը ասում այս մասին: Սեռականության մասին Աստվածաշունչը
1 Corinthians 7: 1-10
Այժմ այն հարցերի համար, որ դուք գրել եք. «Լավ է, որ տղամարդը սեռական հարաբերություն չունենար կնոջ հետ»: .... Մաղթում եմ, որ բոլորս էլ լինեիք, ինչպես ես (իմաստը, մաքուր, իմ շեշտադրումը): Բայց ձեզանից յուրաքանչյուրն ունի ձեր սեփական պարգեւը Աստծուց: մեկը ունի այդ նվերը, մյուսը ունի:
Այժմ ամուսնացածներին եւ այրիներին ասում եմ. Լավ է նրանց համար, ովքեր ամուսնացած չեն *, ինչպես ես եմ անում +. Բայց եթե նրանք չեն կարողանում վերահսկել իրենց, նրանք պետք է ամուսնանան, քանի որ ավելի լավ է ամուսնանալ, քան կրքի հետ այրել:
Matthew 19: 12
Քանի որ կան ներքինիներ, որոնք ծնվել են, եւ կան ներքինիներ, որոնք ուրիշների կողմից ներքինի են դարձել, եւ կան մարդիկ, որոնք ընտրում են ներքինիների նման ապրելու համար հանուն երկնքի արքայության: Այն, ով կարող է ընդունել, պետք է ընդունի այն »*.
Ակնհայտ է, որ դուք չեք կարող ընդունել Քրիստոսի ծանր ուսմունքը, որ նախընտրելի է, որ մաքուր լինեն, անկիրթ լինեն կամ նրա համար կույս մնա: Դուք օգտագործում եք մեկ հատված, որը քննարկվում է Ջոսֆեի եւ Մարիամի սեռական հարաբերությունների մասին, քանի որ ենթադրվում է, որ մաքրաբարոյությունը ոչ մի արժանիք չունի ձեր մտքում: Բայց մաքրությունը կարեւոր է Աստծո համար: Եվ դրա համար Աստվածաշնչի գերակայություն կա:
Պողոսը հստակ էր իր խորհուրդը, որ նա ուզում էր, որ մարդիկ ամուսնանան, որպեսզի նրանք կարողանան նվիրվել ավետարանին Հիսուսի վերադարձը:
Ավելին, Պաուլը երբեք չի ասել, որ սեռը եւ ամուսնությունը վատ են, կամ էլ նրանք կպարունակեն անձը: Դա գաղտագողի գաղափար է:
Աստվածաշնչի որեւէ հատված ընդհանրապես չի պահում մաքրություն բարձր տեսանկյունից, քան մաքրությունը: Մատթեոսում ձեր հղումը խոսում է ամուսնալուծության բարդ հաղորդագրության մասին, ոչ թե ներքինի:
Հիսուսն ասաց, որ ցանկացած տղամարդ, ով ամուսնալուծում է իր կնոջը եւ ամուսնանում է, շնություն է գործում: Հետեւաբար, աշակերտները հայտարարում են,
«Եթե դա ամուսնու եւ կնոջ միջեւ եղած վիճակն է, ապա ավելի լավ չէ ամուսնանալ»:
Այնուհետեւ Հիսուսն ասաց. «Ոչ բոլորը կարող են ընդունել այս խոսքը, այլ միայն նրանց, ում տրված է»:
Այս հատվածը ոչ մի կերպ չի ընդգծում մաքրաբարոյությունը:
Քանի որ երբ ամուսնական հարաբերությունները «կեղտոտ» են: Դադարեցնել աստվածաբանությունը ձեր զգացմունքներից եւ անտեղյակության հասկացություններից: Աստվածաշունչը հստակ ասում է,
Ինչ գիրք, որը հատված է: Եվ քանի որ երբ Աստծուց է շոշափում, որքան լավ է մարդուց շոշափելը: Մարդը բնօրինակ մեղք էր ունեցել, ուստի ամուսնական հարաբերությունները մաքուր են: Դրանք սխալ են, ոչ մի դեպքում: Բայց նրանք մաքուր են եւ սուրբ են Աստծո նման: Նույնիսկ ոչ: Օգտագործեք ձեր ողջախոհությունը: Ինչու է Աստծո հետ հայեցակարգից հասկանալ մարդու հետ:
«Բայց գիտեր նրան, մինչեւ որ նա ծնեց մի որդի: Եւ նա կանչեց իր անունը Յիսուսին »(Matthew 1: 25)
Ոչինչ մաքուր չէ Աստծուն, ոչ էլ Մարիամին: Նա միանգամից ստացել էր նորմալ գաղափար, եւ նա ստիպված էր նաեւ պահպանել ծնունդների մասին հրեաներին վերաբերող ծիսական մաքրության օրենքները:
Աստվածաշնչում դա [մինչեւ] նշանակում է միայն այն, որ ինչ-որ գործողություն տեղի չի ունեցել որոշակի կետում. դա չի նշանակում, որ ակցիան ավելի ուշ տեղի է ունեցել, ինչը ժամանակի ժամանակակից իմաստ է: Իրականում, եթե ժամանակակից իմաստը ստիպված է Աստվածաշնչի վրա, որոշ ծիծաղելի իմաստներ են առաջացնում:
Քննենք այս գիծը. «Սավուղի դուստր Մեղքելը երեխաներ չուներ իր մահվան օրը» (2 Sam. 6: 23): Արդյոք ենթադրենք, որ նա մահացավ իր երեխաներից հետո:
Կա նաեւ Մովսեսի թաղումը: Երկրորդ Օրինաց գրքում ասվում է, որ ոչ ոք չգիտեր իր գերեզմանի գտնվելու վայրը «մինչեւ այս օրվա» (Deut 34: 6, Knox): Բայց մենք գիտենք, որ այդ օրվանից ոչ ոք չի ճանաչում:
Օրինակները կարող են բազմապատկվել, բայց դուք ստանում եք գաղափարը. Ոչինչ չի կարելի ապացուցել Matthew 1- ում «մինչեւ» բառի օգտագործման մասին: 25: Վերջին թարգմանությունները ավելի լավ հասկանալու համար հատվածը. «Նա երբեւէ չի ունեցել իր հետ հարաբերություններ, մինչեւ որ նա որդի ծնի» (New American Bible); «Նա չգիտեր, երբ որդի ծնեց» (Knox):
Կան 100 տարբեր եղանակներ ասելու, որ նրանք սեռական հարաբերություն չունեն, բայց դրանցից ոչ մեկը չի օգտագործվել, քանի որ սեռական հարաբերություն ունեն: Բայց դա չէր մինչեւ ծնունդը: Մինչեւ միայն մեկ իմաստ: Դա նշանակում է «մինչեւ» կամ «որքան» որոշ սահմանափակում կամ նշանակում: Մարիամն ու Հովսեփի դեպքում նրանք սեռական հարաբերություն չունեին մինչեւ Հիսուսը ծնվեց .... որը հստակ նշանակում է, որ սեռական հարաբերություն ունեն:
Բայց ամեն ինչ, մի կողմ թողնելով ձեր օրինակի օրինակները, իսկապես օգնում են ձեր փաստարկին: Այո, դուք կարողացել եք գտնել 1 անցուղի, որտեղ «մինչեւ» օգտագործվել է մի փոքր այլ կերպ, բայց դուք չեք մտահոգված նայել համատեքստից: Եբրայերեն լեզվով «գովասանքի» սահմանումը նշանակում է «որքան», «մինչեւ» կամ նույնիսկ «ժամանակ»: Համատեքստում ասվում է, թե ինչպես պետք է մեկնաբանել բառը: Ակնհայտ է, որ 2- ի Սամուելի համատեքստը ցույց է տալիս, որ Մեհալը երբեք չի ունեցել իր երեխաներին, կամ հակառակը, երբ նա կենդանի էր: Բայց եթե ասեի, որ Միքալը երեխաներ չուներ, մինչեւ որ նա եղել է 30 ... .. ապա ակնհայտ է, որ նա ունեցել է իր երեխաներին 30 տարիքում: Համատեքստը պահանջեց, որ նա մահացելուց հետո երեխաներ չուներ, չնայած որ նույն կանխատեսումը կարող է օգտագործվել:
Երկրորդ Օրինակից օրինակն օգտակար չէ, քանի որ այն ընկնում է անհայտ տարածքների վրա: Մենք չգիտենք, թե արդյոք հեղինակը նշում է, արդյոք նրանք գիտեին գրավոր ժամանակի ընթացքում կամ եթե նույնիսկ չգիտեին մինչեւ գրելու ժամանակը:
Չկա լեզվական կամ բովանդակային հիմք չկա հավատալու այս ավետարանի հեղինակի `նշելով, որ նրանք երբեք սեռական հարաբերություններ չեն ունեցել: Այն մեթոդը, որով նրանք օգտագործում էին «heos» բառը, ակնհայտորեն ենթադրում են, որ նրանք սեռական հարաբերություն ունեն: Կան տասնյակ օրինակներ, թե ինչպես է այս բառը օգտագործվում NT- ում եւ գրեթե միշտ ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան իրականում տեղի է ունեցել, բայց ոչ այնքան, մինչեւ պայմանը առաջին անգամ չի հանդիպել:
«Մինչեւ» բառի քննարկումը գալիս է Սբ. Ջերոմից, որը տիրապետում է եբրայերեն եւ կարող է վստահ լինել: Հետագայում, թե արդյոք հայտարարությունը հաստատում է, թե ժխտումը չի փոխում կետը, «մինչեւ» պարտադիր չէ, որ ցույց տա փոփոխություն:
Դե, եթե դուք փնտրում եք այլ օրինակներ, հաշվի առեք ... Gen 26: 13, 28: 3, եւ Joshua 10: 33 [կան նման բազմաթիվ օրինակներ] ... միջոցառումը շարունակվում է «մինչեւ» բառի միջոցով ... իրականում կատարումը կատարյալ է մինչեւ «մինչեւ»:
Քանի որ «մինչեւ» հաշվի առնենք «ժառանգության» հատուկ օգտագործումը, Genesis 49- ը «10» - «Հավասարը չպետք է վերցվի Հուդայիից, ոչ էլ նրա գլխից իշխանի, մինչեւ նա գալիս է, որ ուղարկվի, եւ նա պետք է սպասի ազգերի մասին »: Մենք պետք է մտածենք, որ գավազանն առնում է Հիսուսի գալուստով: Իհարկե ոչ! Փոխարենը, Հիսուսը կատարում է այն ամենը, ինչ կատարվեց «մինչեւ» բառը:
Ես էլ եմ տիրապետում եբրայերենին եւ հունարենին: Եվ կրկին, թարգմանությունը հիմնական խնդիրը չէ, դա մեկնաբանություն է:
Վերոնշյալ ձեր օրինակներից ոչ մեկը չի երեւում, որ իրադարձությունը շարունակվում է մինչեւ օրս:
«Սաղավարտը Հուդայից չպետք է վերցվի, ոչ էլ իր ազդրից ղեկավարը, մինչեւ որ գալիս է, որ ուղարկվի, եւ նա կլինի ազգերի ակնկալիքը»:
Մինչեւ հստակ ցույց է տալիս, որ «երբ նա գալիս է», ապա դրույթը կկատարվի:
Դուք գրգռում եք ծղոտների մեջ:
Աստված, Նրա մեծ տառապանքով, ընտրեց թույլ տալ իր միածին Որդուն մարմնավորվել Մարիամ Աստվածածնի արգանդում: Դա հնարավոր է դարձել Սուրբ Հոգու զորությամբ:
Հայտնի է բոլոր հավերժության համար, որ Աստված կուղարկի Իր Որդուն աշխարհ, որպեսզի թույլ տա, որ մեր ընկած բնությունը եւս մեկ անգամ փրկի, որպեսզի նորից հավիտյան ապրենք նրա հետ:
Սա հաստատ հայտնի է: Մեր Տերը մարմնավորվել է Սուրբ Հոգու զորությամբ: Նա, լինելով Սուրբ Երրորդության երրորդ մասը:
Նա մի անձնավորություն է:
Նա Սուրբ Մարիամ Աստվածաշնչի ճշմարիտ տիկնոջն է Աստվածային Օրենքով, նա անբարեխիղճ կերպով բեղմնավորված էր բնօրինակ մեղքից, որպեսզի Աստծու Որդին կարողանա հարմարավետ բնակություն հաստատել:
Ավանդաբար, հայտնի է, որ Սբ. Ջոզեֆը տարեց զավակ էր
Եթե դուք կարդում եք «Երեխաների մանկության ավետարանը» վաղ գրվածը, դուք կհասցնեք, որ մեր Տերը հանդիսանում է տաճարային կույս: Հին Կտակարանում սովորական պրակտիկա է, որ առաջին տոհմը նվիրվել է տաճարին: Սբ. Յոաքիմը եւ Սբ. Աննան (օրհնյալ քրոջ ծնողները) ունեցել են միայն մեկ երեխա, ուստի մեր տիկինը առաջին ծնվեց: Նա նվիրվել է Տաճարին եւ Ավանդույթին, որ նա ստացել է մշտական կախարդության երդում: Ավետարանը շատ գեղեցիկ է եւ հրամանագրեր, որ հասունության տարիքին հասնելու դեպքում Տաճարի Սրբազան Տերը ձգտում է հարմար ամուսնության համար: Տաճարի մեջ շատ հարմար ամուսիններ են գնել, եւ աղավնին (հավանաբար նրա իրական ամուսինը Սուրբ Հոգին) նստեց Սթիվ Ջոզեֆի անձնակազմին, եւ նա, այնուամենայնիվ, նախընտրեց բոլոր մյուսներից, որպեսզի օրհնյալ վարդին վերադառնա իր տունը պաշտպանելու համար: Նմանատիպ խոստում էր, որ նախկինում ստացվել էր Սբ Ջոզեֆի կողմից:
Սա զարմանահրաշ տեսանյութ է: Մի մեծ բանախոս: Հրաշալի Աստվածաշնչի մեկնաբանություն:
Դոկտոր Սթիվ Ռեյ - Աստծո հրաշքները - Մարիամ; (Սուրբ Հողի վրա հիմնված վավերագրական)
http://gloria.tv/?media=404384
Երկու հոգի, նույն շարքի Peter / Paul
http://gloria.tv/?media=403923
http://gloria.tv/?media=404823
Հիսուսը եւ Եուարիստի հրեական արմատներ
Ահա Հակոբոսի Protoevangelium- ը, որը փաստում է Սբ Ջոզեֆի եւ Սբ Մարիամ կնոջ ամուսնական հարաբերությունների ճշմարտացիությունը:
http://www.earlychristianwritings.com/text/infancyjames-hock.html
Խնդրում ենք տեսնել Մարի Ջուլի Հաեննիի, Ակիտայի տիկնոջ, Օրհնյալ Ելենա Աիելիոյի, Օրհնյալ Էնն Էմմերիչի եւ «Բարի լույսի մեր տիկին» մարգարեությունները: Աշխարհի պատճառով պատիժ կա: Շատ Mystics եւ Stigmatics են նախօրոք արել մեզ:
Աստված օրհնի քեզ
Ես գնահատում եմ ձեր մեկնաբանությունները, սակայն նրա հավերժական կախարդության միակ ապացույցը Ջամեսի մանկության ավետարանից է, եւ դա ակնհայտորեն հակասում է Աստվածաշնչին:
Վստահ չեմ, որ ես հոգ եմ տանում, թե ինչ ավանդույթ է ասում: Այս հարցի վերաբերյալ Աստվածաշունչը հստակ է: Մարիամը նորմալ հարաբերություններ ունեցավ Ջոզեֆի հետ, քանի որ NT- ն բազմիցս նշում է:
Չեմ կարծում, որ դուք տեղյակ եք, որ մեր տիկին կոչվել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, «Սուրբ Հոգու հարսը»,
Դա է պատճառը, որ նա մնաց մաքուր:
Անհրաժեշտ է հավատալ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, որ օրհնյալ կինը միշտ մշտապես մնացել է «երբեւէ կույս»: Դու տեղ ես դնում Եկեղեցուց դուրս եւ ձեր հոգու վտանգի տակ, եթե հրաժարվում ես հավատարիմ մնալ ճշմարտության:
Նաեւ «Սուրբ Ջեյմսի մանկան ավետարանը»
Այն գրվել է AD 120- ի շուրջ, երբ առաքյալներին ծանոթներից ոմանք դեռ կենդանի էին: Այն արձանագրում է, որ Մարիամը նվիրվել էր իր ծննդից մինչեւ Տիրոջը ծառայելու տաճարում, ինչպես Սամուելը նվիրված էր իր մոր կողմից (1 Sam. 1: 11): Սա պահանջեց Մարիամի հավերժական կախարդությունը, որպեսզի նա ամբողջովին նվիրվեր իրեն Տիրոջ ծառայությանը:
ՀԽ-ն «չի հետաքրքրում», թե Ավանդույթն ասում է, ինքներդ դրեք Եկեղեցու սահմաններից դուրս:
Մեր Տերը հայտարարել է Ֆրատիմայի Ս. Լուչինին, որ իր հոր մահվան դեմ մեղադրանք է առաջադրել իր տասը մորից, Տունում, 1930- ում
Սրանք մեր Տիրոջ խիստ խոսքեր էին:
«Աղջիկս, դրդապատճառը պարզ է. Կան հինգ եղանակներ, որոնցով մարդիկ վիրավորում են եւ հայհոյում Մարիամի անմեղ սիրտին.
· (1) Հայհոյանքներ հակասական հայեցակարգի դեմ:
· (2) Անօրինություններ նրա անժամանակ դավանանքի դեմ:
· (3) Խեղաթյուրումներ ընդդեմ Աստվածային Մայրության եւ միեւնույն ժամանակ, հրաժարվելով նրան ճանաչել որպես ողջ մարդկության մայր,
· (4) Անհնար է նրանց, ովքեր ձգտում են բաց չթողնել երեխաների անտարբերության կամ արհամարհանքի սրտում եւ նույնիսկ ատելությունը այս Անմարդկային մայրիկին:
· (5) Իրենց հանցանքները, ովքեր ուղղակիորեն վրդովեցնում են նրան սուրբ պատկերների մեջ:
«Ուրեմն, իմ դուստրը, պատճառն այն է, որ Մարիամ Անմարդկային սիրտը ստիպում է ինձ խնդրել այս փոքրիկ փոխհատուցման ակտը եւ դրա միջոցով տեղափոխում է իմ ողորմությունը` ներելու այն հոգիները, ովքեր տառապում էին նրան վիրավորելու դժբախտությունից: . Ինչ վերաբերում է ձեզ, փորձեք առանց դադարեցնելու, ձեր բոլոր աղոթքներով եւ զոհաբերություններով, որպեսզի ինձ ողորմություն տաք այդ աղքատ հոգիների հանդեպ »: 1
http://www.catholicapologetics.info/catholicteaching/privaterevelation/fatima.htm
Համոզված եմ, որ դուք նկատի ունեք, բայց կաթոլիկ եկեղեցին Հիսուս չէ: Այն չի կարող ինձ փրկել: Միայն Հիսուսը փրկում է: Ես չեմ մտածում, թե ինչն է ընտրում նրան որպես վերնագիր:
Ես միայն մտածում եմ այն մասին, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը եւ ինչ հավաստիորեն արձանագրում է եկեղեցու հայրը:
Երկրորդ, ինչ-որ մեկին Տիրոջ ծառայությունը նվիրելը չի պահանջում հավերժական կախարդություն: Դա առասպել է: Սամուելի օրինակը վատ է, քանի որ Սամուելը երեխաներ ունի: (1 Sam 8- ը `3):
Նման ծառայության համար ամենակարեւոր բանը Նազովիտի խոստումը էր, եւ այն էլ չի պահանջում հավերժական կույս:
Վայելեք ինձ եւ վաղը երեկոյան անցկացրեք այս ... ..
Աստված օրհնի ձեզ.
Դոկտոր Բրանտ Պիտր - Հիսուս եւ Եուարիստի հրեական արմատները
Դոկտոր Սթիվ Ռեյ - Աստծո ոտնաթաթերը - Պետրոս; (Սուրբ Հողի վրա հիմնված վավերագրական)
http://gloria.tv/?media=403923
Դոկտոր Սթիվ Ռեյ - Աստծո հրաշքները - Մարիամ; (Սուրբ Հողի վրա հիմնված վավերագրական)
http://gloria.tv/?media=404384
Դոկտոր Սթիվ Ռեյ - Աստուծոյ ոտնահետքեր - Պոլ - (Սուրբ Հողի վրա հիմնված վավերագրական)
http://gloria.tv/?media=404823
Դոկտոր Ռիկարդո Կաստոնոն PHD - Հավատք եւ գիտություն
https://www.youtube.com/watch?v=6PJ8BORx1p8.
Նաեւ, ըստ հրեական աստվածաբանության եւ սովորույթների, Մարիամն ու Ջոզեֆը տեխնիկապես չեն ամուսնացել, եթե չկատարեն ամուսնությունը: Սեքսը ամուսնության որոշիչ բնորոշում էր: Դժվար է ենթադրել, որ Մարիամն ու Ջոզեֆը պարզապես ապրում էին միմյանց հետ եւ ընտանիք չեն ստեղծում: Ջոզեֆը գիտեր, որ Հիսուսը իրենից չէ եւ լավ սեմիացի քաղաքացի է, որ երեխաներ ունենա:
Համաձայնեցին. Նրանք երբեք լուրջ չեն վերաբերվել ամուսնուն եւ կինը, եթե մարդիկ Մարիամը կույս տեսած լինեին: