Eye ասեղ ուղտը

Որն է աչքը ասեղ (Մատթեոս 19: 23-24 / Mark 10: 25).


Մեզանից շատերը տեղյակ են Մատթեոս 19- ում. 23-24, Mark 10- ը, 25- ը եւ Luke 18- ը: 23-24, որտեղ Հիսուսը մեզ տալիս է ասեղի լուսավորության հայտնի աչքը: Դա մի հատված է, որը շփոթեցնում է բարգավաճման ավետարանի քարոզիչներին:

«Ճշմարտապէս կը յայտարարեմ ձեզի, թէ ով որ հարուստ է, երկինքի թագաւորութիւնը մտնէ: 24Կրկին ասում եմ ձեզ, որ հեշտ է, որ ուղտը անցնի ասեղի աչքերից, քան հարուստ մարդը, Աստծու արքայությունը մտնելու համար »(Matthew 19: 23-24)

«Ավելի հեշտ է, որ ուղտը անցնի ասեղի աչքին, քան հարուստ մարդը մտնի Աստծո արքայությունը» (Mark 10: 25)

Երբ նա լսեց դա, նա շատ տխուր էր, քանի որ նա շատ հարուստ էր:24Հիսուսը նայեց նրան եւ ասաց. «Որքան դժվար է հարստության համար մտնել Աստծո արքայությունը: 25Անշուշտ, հեշտ է, որ ուղտը անցնի ասեղի աչքերից, քան հարուստ, Աստծու արքայությունը մտնելու համար »(Luke 18: 23-14)

Բայց ինչ պետք է հասկանանք դա նկատի ունենալ: Արդյոք խոսում ենք Երուսաղեմի պատին մի դարպասի մասին: Խոսքի մասին խոսում ենք: Արդյոք ճիշտ է թարգմանվել: Եկեք պատասխանենք այդ բոլոր հարցերին:


1. Ասեղի աչքը որպես Երուսաղեմի դարպաս

Այս նկարագրության ձեւը հետեւյալն է.
ասեղի աչքըԵրուսաղեմում մի դարպաս կա, որը կոչվում է «ասեղի աչքը», որի միջոցով ուղտը չի կարող անցնել, մինչեւ որ ցնցված էր եւ իր բոլոր ուղեբեռները առաջին անգամ հեռացան: Մութից հետո, երբ հիմնական դարպասները փակվեցին, ճանապարհորդներն ու առեւտրականները պետք է օգտագործեին այս փոքրիկ դարպասը: Մեծ քարոզչական նյութը, ինչպես օրինակ, թե ինչպես պետք է խոնարհենք եւ վերցնենք մեր ուղեբեռը, նախքան թագավորությունը մտնելու:

Դա բավականին հարմար կլինի, եթե այս առասպելը ճշմարիտ է, քանի որ դա կխթանի մարդկանց հավասարակշռությունը փողի եւ հավանաբար բարգավաճման ավետարանի: Եթե ​​անցումը վերաբերում է ուղեբեռին եւ խոնարհությանը եւ ոչ թե հարստության մասին, ապա բարգավաճող քարոզիչները կարող են շնչել մեծ ցավից: Սակայն այս առասպելը քարոզվել է 11 դարի սկզբից եւ ամբողջությամբ կազմված է: Զրոյական ապացույցներ կան, որոնք ցույց են տալիս, որ այս դարպասը երբեւէ գոյություն ունի, քան վերադարձած պատմությունները Երուսաղեմ շրջագայություններ.

Բայց ինչ վերաբերում է ձախ կողմում գտնվող պատկերին, որը ցույց է տալիս ասեղի աչքը: Այս պատի անցումը գոյություն չի ունեցել, երբ Հիսուսը քայլում էր երկիրը, կամ ցանկացած ժամանակ սերունդների մոտ: Այս պատը կառուցվել է Հիսուսի ժամանակներից հարյուրամյակ անց: Երուսաղեմի դարպասները քանդվել են 70CE- ում եւ հետագայում վերակառուցվել: Հովսեփոսը, 1st հրեական պատմաբան, գրեց Երուսաղեմի պատին (բացառությամբ արեւմտյան պատին).

«Ամբողջ մնացած պատին [շրջապատող Երուսաղեմի], այդքան մանրակրկիտ կերպով դրված էր այն հիմքի վրա, ովքեր փորեցին այն հիմքի վրա, որ այնտեղ ոչինչ չի մնացել, որպեսզի այնտեղ եկածները հավատան այն [Երուսաղեմ] բնակեցված »:

Այսպիսով վերը նշված պատկերը Հիսուսի ժամանակ չէր լինի:

Ընդ որում, հատվածում ասվում է, որ ուղտը հեշտ է «ասպարեզի» աչքից անցնել, այլ ոչ թե «ասեղ»: «Մի ասեղ» նշանակում է ցանկացած ասեղ: «The Needle» - ը վերաբերում է կոնկրետ ասեղին: Սա սխալ չէ: Հունարենը աներեւակայելի հստակ լեզու է եւ որոշակի հոդվածներ (որոնք) դժվար է շփոթել անորոշ հոդվածով (ա):

Ի վերջո, ես նշեցի, որ այս տեսակի հիպերբլեյը տարածված է հրեական գրականության մեջ, ինչպես նաեւ այլ գրականություն:

«Ռաբան ասաց.« Սա ապացուցվում է նրանով, որ մարդը երազում երբեք չի երեւում ոսկու պալար կամ ասեղի աչքով անցնող փիղ »: (Talmud, Berakoth 55)

«Դուք Պումբեդիտայից եք, որտեղ փիղ են անցնում ասեղի աչքով»: (Bava Metzi'a 38b)

«Ինձ համար դուռ բացիր ոչ ավելի, քան ասեղի աչքը, եւ ես ձեզ բացելու եմ դարպաս, որի միջոցով կարող են անցնել ճամբարները եւ ամրությունները»: (Պերճտա25.163b)

«Երկնքի դարպասները չեն բացվի նրանց համար, ոչ էլ նրանք դրախտի մտնեն, մինչեւ որ ուղտը անցնի ասեղի աչքով»: (Qu'ran,Սուրա7.40)

Թեեւ այս օրինակները չեն խոսում նույն թեմայի մասին, նրանք ցույց են տալիս, որ այս հերբելոն օգտագործումը հին տեքստերում: Այսպիսով, անհրաժեշտ չէ փորձել թեքել Հիսուսի խոսքերը, նշանակել այլ բան, քան այն, ինչ նրանք իրականում համարում էին: Ահա թե ինչու աշակերտները զարմանքով պատասխանեցին այս արտահայտությանը.

Երբ աշակերտները լսեցին, նրանք շատ զարմացան եւ հարցրին. «Ուրեմն ով կարող է փրկվել» (Matthew 19: 25 NV)

Դա իրականում միայն իմաստ է, որ Նա իրականում ասել է եւ նշանակում է ուղտ եւ իրական ասեղ:


2. Խոսքի գործիչ

Այս հարցի ամենադյուրին պատասխանը պետք է տեղյակ լինի, որ սա խոսքի գործիչ էր, որ Հիսուսը օգտագործում էր: Նա չէր խոսում Երուսաղեմի պատին հատուկ դարպասի մասին: Այս տեսակի հիպերպլոլի ընդհանուր տեսությունը այն էր, որ խոշորագույն (այդ տարածաշրջանի) կենդանին համեմատվում է այդ վայրի հայտնի ամենափոքր բացումով: Ահա թե ինչու նախորդում է Հիսուսին, ասելով.

Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, դժվար է որեւէ մեկին, ով հարուստ է մտնել երկնքի արքայությունը:(Մատթեոս 19: 23)

Ավետարաններում այս իրադարձության անմիջապես հետեւում է Հիսուսը, որ հարուստները պետք է հրաժարվեն ամեն ինչից հետեւելու իրեն:


3. Հնարավոր թարգմանության սխալները:

Սա համաժողովրդական տեսություն է: Այն ենթադրում է, որ Հիսուսը ոչ թե ուղտ էր, այլ պարան: Թեեւ այն արժանի է, քանի որ հունարենը որոնիչ Աստվածաշունչըուղղագրությունը Camel (καμηλον [kamêlon])եւ նավաստի պարան (καμιλον [kamilon]) շատ նման են, այն ջուր չէ, քանի որ հնագույն եւ ամենահուսալի հին ձեռագրերը բոլորն ասում են, որ Դեմելը: Այլընտրանքային թարգմանություններ չեն կատարվել մինչեւ 9 դար:

Պարանների տեսությունն ընդգրկված է որոշ հին արամերեն ձեռագրերի օգտագործմամբ: Այս հատվածի արամի ընթերցանությունը անպայման կախված էր պարանին: Այնուամենայնիվ, NT- ը եւ Ավետարանը գրվել են հունարեն, ոչ արամերեն: Այսպիսով, այս գաղափարը շատ իմաստ չէ: Բացի այդ, արամերեն թարգմանիչները բաժանված են այս հարցում: Ոչ մի համընդհանուր համաձայնություն գոյություն չունի նույնիսկ նրանց համար, ովքեր սիրում են արամերեն NT- ի գաղափարը:


Դատավճիռ

Կարծես ինձ թվում է, որ ամենակարեւոր բանը այն է, որ Հիսուսն իրականում նշանակում էր այն, ինչ ասել էր, եւ այն, ինչ ասել էր, ճշգրտորեն արձանագրվեց: Հիսուսը շատ հիպերպլեյներ էր օգտագործում, ինչպես, օրինակ, եկել է մի տղամարդու իր հոր դեմ եւ մի դստեր իր մոր դեմ (Մատթեոս 10: 25): Այն, որ զարմանալի չէ, որ Հիսուսը ցանկանում էր հստակ հայտարարություն անել, թե հարստությունը խոչընդոտում է երկնքի թագավորությանը:

Արդյոք սա նշանակում է, որ չարիք է ունենալ հարստություն: Դա ձեզ համար է եւ Սուրբ Հոգին է մշակել: Ես առաջարկում էի, որ ավելի մեծ չարիք է մեռնելու մեծ հարստություն ունենալը, քան մահանալը, ձեր ողջ ունեցվածքը տվել է կարիքավորներին: Մայր Թերասան հայտնի է դարձել, ասելով

«Կյանքի վերջում մենք չենք դատելու, թե քանի դիպլոմ ենք ստացել, որքան գումար ենք մենք արել, ինչքան մեծ բաներ ենք արել: Մենք դատվելու ենք «Ես քաղցած էի, եւ ինձ տվեցիք մի բան ուտելու, ես մերկ էի եւ հագցրեցիր ինձ»: Ես անօթեւան էի, եւ դու ինձ տարաք »:

Ես հավատում եմ, որ սա մարմնավորումն է Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը.


6 Comments

  1. Կուրտիս Վենսիլը
    • admin մասին
  2. Fred
  3. Namet Invenit
  4. Pingback: Quora

Մեկնաբանությունները, անեծքներ, եւ օրհնություններ Welcome!

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: