հավերժական անվտանգության հույս

Հավերժական անվտանգություն կամ պայմանական անվտանգություն:


Հավերժական անվտանգությունը միշտ եղել է կոշտ առարկա, քանի որ այն զգալի է մեր առօրյա կյանքի վրա: Դա ազդում է, ինչպես ենք գործում, ինչպես ենք վերաբերվում ուրիշներին և ինչպես ենք վերաբերվում սուրբ գրություններին:

Նախ տեսնենք այս փաստարկի համար գոյություն ունեցող երեք սցենարները (ենթադրենք, որ ես ոչ մի բան չեմ կորցնում): Սովորաբար սուրբ գրությունները կարող են աջակցել երեք տարբեր կարծիքների: 1) Մի անգամ փրկվելը միշտ փրկվեց ՝ հիմնվելով Աստծո խոստումների վրա: 2) Փրկվելուց հետո դուք դեռ կարող եք երես թեքել Աստծուց ՝ ազատ կամքի (պայմանական փրկություն) պատճառով: 3) Փրկվելուց հետո դուք նոր ստեղծագործություն եք և չեք կարողանա Աստծուց շեղվել: Ես պարտադիր չէ, որ պաշտպանում եմ այս 3-ից որևէ մեկը, պարզապես թվարկում եմ դրանք ընթերցողների համար:

Վստահ եմ, որ այս հարցի վերաբերյալ ավելի խորը քննություն կարող է լինել: Սա ընդամենը ակնարկ է: Եթե ​​ցանկանում եք ավելացնել քննարկումները, խնդրում ենք ստորեւ բերված մեկնաբանությունների բաժինը:

1. Մի անգամ փրկվեց, միշտ փրկեց (հավերժական անվտանգություն)

Այս տեսության ժամանակ մարդը խոստովանում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Տեր (Romans 10: 9) ստանալ հավերժական կյանքը (Ջոն 10: 27-19), եւ ոչինչ չի կարող բաժանել մեզ Քրիստոսի սիրուց (Romans 8: 35-39): Բացի այդ, Jude1- ը ասում է 24- ը  «Հիմա նրան, ով ի վիճակի է խանգարել ձեզ գայթակղելուց և անթերի ներկայացնել ձեզ իր փառքի առաջ ՝ մեծ ուրախությամբ»: Այսպիսով, քեզ փրկող Աստված էլ կպահի քեզ: Ահա մի քանի համարներ, որոնք մարդկանց մեծ մասը քաշում է այս թեմայի թեմայի շուրջ

"Ես նրանց տալիս եմ հավերժական կյանք, եւ նրանք երբեք չեն կորչի, եւ ոչ ոք նրանց չի գա իմ ձեռքը: 29 Իմ Հայրը, ով դրանք տվել է ինձ, բոլորից մեծ է, և ոչ ոք ի վիճակի չէ նրանց պոկել հայրերի ձեռքից »: (Հովհաննես 10-28)

«Եվ մի տրտմեք Աստծո Սուրբ Հոգուն, որի հետ կնքվել եք փրկագման օրվա համար»: (Եփեսացիս 4:30)

Իրականում, երբ դուք ընդունում եք Հիսուսին որպես ձեր Փրկիչը, Նա կպահի ձեզ փրկել կամ գոնե պահպանել Նրա խոստումը:

2. Փրկվելուց հետո դուք դեռ պետք է քայլեք այն (պայմանական փրկություն)

«Դուք երկրի աղն եք. բայց եթե աղը անճաշակ է դարձել, ապա ինչպե՞ս կարելի է այն դարձնել աղ: Դա այլևս ոչնչի համար լավ չէ, բացի տղամարդկանց կողմից ոտքի տակ նետելուց և ոտնահարելուց »: (Մատթեոս 5:13)

Այս աստվածաբանական տեսակետում մարդն անպայման չի փրկվում իր աշխատանքով, բայց կարծես թե նրա պահվածքն ազդում է փրկության վրա: Հաճախ մեջբերված հատվածներից մեկը, որը լավ համաձայն է, Մատթեոս 7:21-ն է, «Ոչ բոլորը, ովքեր ինձ ասում են.« Տեր, Տեր », կմտնեն երկնքի արքայություն, բայց նա, ով կատարում է երկնքում գտնվող իմ Հոր կամքը, կմտնի: « Այսպիսով, Տիրոջ անհնազանդությունը չի հանգեցնի երկնքի թագավորությանը: Այս խումբը նույնպես շտապում է նշել (ինչպես պետք է), որ հավատքը բավարար չէ փրկության համար, քանի որ նույնիսկ դեւերը հավատում են (James 2: 19): Այս կետի ավելի շատ հատվածները ստորեւ են: Ազատ զգացեք մեկնաբանություններում ձեր սեփական մեկնաբանությունը:

 «Եթե ճշմարտության գիտությունը ստանալուց հետո մենք միտումնավոր շարունակենք մեղք գործել, ապա այլևս զոհ չի մնա մեղքերի համար, 27 բայց միայն դատաստանի և բոցավառ կրակի վախեցող սպասում, որը կկործանի Աստծո թշնամիներին »: (Եբրայեցիս 10:26, 27)

«Մարմնի գործողությունները ակնհայտ են. Սեռական անբարոյություն, անմաքրություն և պոռնկություն. 20 կռապաշտություն եւ կախարդություն; ատելություն, խառնաշփոթություն, խանդը, զայրույթը, եսասիրության ձգտումը, խառնաշփոթությունները, խմբակցությունները 21 և նախանձ; հարբեցողություն, օրգիաներ և այլն: Ես նախազգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախկինում արեցի, որ նրանք, ովքեր այսպես են ապրում, չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը »: (Գաղատացիս 5: 19-21)

3. Փրկվելուց հետո դու նոր ստեղծում ես

Այս տեսության մեջ պարտադիր չէ, որ որևէ մեկը վերաբերվի վարքի հետևանքներին, այլ այն փաստին, որ մենք Քրիստոսի նոր ստեղծագործություններ ենք (2 Կորնթ. 5: 6-17): Քանի որ մենք Քրիստոսի մեջ նոր ստեղծագործություններ ենք, մենք հետ չենք կանգնի և հնազանդ ենք Քրիստոսին: Այս տեսության հետ կապված հարցն այն չէ. «Կարո՞ղ ես կորցնել քո փրկությունը»: բայց «նախ փրկվեցի՞ք»:

Եկեղեցու շատ աստվածաբաններ և առաջնորդներ փորձել են վիճարկել այս փաստարկի մի կողմը, և ոմանք շատ ավելի հաջող են գրանցվել, քան մյուսները: Calvin- ը, թերեւս ամենատարածվածը, հավանություն էր տալիս հավերժական անվտանգությանը: Նրանք նույնիսկ փորձել են գծապատկերներ նկարել ՝ իրենց աստվածաբանությունը բացատրելու համար:

Հավերժ փրկություն

Հավերժ փրկություն

Եկեղեցու Հոր ներդրումը հավերժական անվտանգության վրա

Ստորեւ բերված է այն մի ցուցակ, ինչ վաղ եկեղեցու առաջնորդներից ոմանք պետք է ասեին դրա մասին հավերժական անվտանգության մասին

«Հետեւաբար, եղբայրներ, մենք պետք է ուշադիր լինենք, որպեսզի հարցնենք մեր փրկության մասին: Հակառակ դեպքում, ամբարիշտը, խաբեությամբ ընդունելով իր մուտքը, կարող է մեզ դուրս գալ մեր կյանքից » Բառնաբաս (գ. 70-130)

«Որովհետեւ Տէրը երդուեց իր փառքով, իր ընտրեալին մասին, որ եթէ մէկը մեղանչի այն օրուանից յետոյ, որ հաստատուած է, չի փրկուի: Որովհետեւ արդարների ապաշխարությունը սահմաններ ունի: Լցված են բոլոր սրբերին ապաշխարության օրերը: Բայց անհավատին, ապաշխարությունը հնարավոր կլինի նույնիսկ վերջին օրվա համար ... Տերը երդվել է իր Որդու կողմից, որ նրանք, ովքեր ժխտում են իրենց Տիրոջը, լքեցին իրենց կյանքը հուսահատության համար »: ~ ~ Հերմաս (գ. 150)

«Ես շարունակելու եմ ձեզ, որ ձեզնից ով, ով խոստովանել եւ ճանաչել է այս մարդուն, Քրիստոսն է, բայց դեռեւս ինչ-որ պատճառներով հետ վերադառնում է իրավական կարգավիճակին (այսինքն` Մովսիսական օրենքին) եւ հերքել է, որ այդ մարդը Քրիստոսն է եւ ոչ թե ապաշխարեք մահից առաջ, ոչ էլ կփրկվեք » Հուստին Նահատակ (գ. 160)

«Նրանք, ովքեր չեն հնազանդվում Նրան, դադարում են նրա կողմից, դադարել են լինել Նրա որդիները» Irenaeus (վ. 180)

«Աստված էր նախատեսել ... այդ հավատքը, նույնիսկ մկրտությունից հետո, վտանգված կլինի: Նա տեսավ, որ փրկության ձեռքբերումից հետո շատ մարդիկ կրկին կորցնում են, հարսանյաց զգեստը լվանալու պատճառով, չհաջողելով նավթ ունենալ իրենց ջահերի համար »: ~ ~ Tertullian (վ. 213)

«Այդ տեսակետները պահող [հերետիկոսների] որոշ մարդիկ չարաշահում են այդ հատվածները: Նրանք, ըստ էության, ոչնչացնում են անվճար ազատվելու համար փրկության անբավարար բնույթը եւ ուրիշներին ներկայացնելով այնպես, որ դրանք փրկվեն այնպես, որ նրանք չեն կարող կորցնել »: ~ Origen (c. 225)

«Լինելով հավատացյալ մարդ, եթե դուք ձգտում եք ապրել որպես հեթանոսներ, աշխարհի ուրախությունները ձեզ կհեռացնեն Քրիստոսի շնորհից»: ~ Commodianus (գ. 240)

«Եկեք առաջ շարժվենք եւ աշխատենք, հետեւենք ամբողջ սրտով: Եկեք համբերատար լինենք բոլոր տոկունությամբ. թող պահենք Տիրոջ պատվիրանները: Այսպիսով, երբ բարկության եւ վրեժխնդրության օրը գալիս է, մենք չպետք է պատժվեն անմեղ եւ մեղավոր մարդկանցով: Փոխարենը, մենք կարող ենք արժանանալ արդարների հետ եւ նրանց, ովքեր վախենում են Աստծուց » Կիպրիան (գ. 250)

Ինչ վերաբերում է մեկին, ով կրկին ժխտում է Քրիստոսին, հատուկ նախորդ կանգնածը չի կարող արդյունավետ լինել նրա համար փրկության համար: Ուրեմն, մեզանից յուրաքանչյուրը կպահի անհրաժեշտություն, որ ինչ որ վերջին բանը, որ գտնվի մարդուն այս հարցում, ուր է նա դատվելու: Այն ամենը, ինչ նա նախկինում արել է, հեռացվում եւ մոռացվում է » Re-Baptism- ի վերաբերյալ գրքույկը (գ. 257)

«Նա կնիք դրեց նրա վրա, որովհետեւ թաքնված է, թե ով է պատկանում Սատանայի կողմը եւ Քրիստոսի կողմը: Որովհետեւ չգիտենք նրանցից, ովքեր կարծես կանգնում են, թե կընկնեն, թե ոչ: Իսկ նրանք, ովքեր ընկնում են, անորոշ են, թե արդյոք նրանք կարող են վեր կենալ »: ~ Վիկտորինուս (մոտ 280)

 Որպես թեմա դժվարացնող բաներից մեկն այն է, որ Աստվածաշունչը պարտադիր չէ, որ հստակ պատասխան տա ազատ կամքի գործելակերպի վերաբերյալ: Պողոսը կարծես շեշտում է Աստծո ընտրյալների նախասահմանվածությունը (2 Թեսաղոնիկոս 2-13), բայց Հիսուսը հակված է ավելի շատ կենտրոնանալ Նրան հետևելու և հնազանդվելու վրա:

Ահա լավ ռեսուրս ձեր դիտարկման համար:


 

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: