Լեսբի, Գեյ, Բիսեքսուալ, Transgender

Աստվածաշունչը եւ միասեռականությունը


Սա ընդարձակ եւ զարգացող թեմայի սկիզբն է: Թույլ տվեք սկսել, տալով Ben Witherington- ը որոշակի խոսակցություններ անել: Բենը Ասբրիի աստվածաբանական ճեմարանում Նոր Կտակարանի պրոֆեսոր է, եւ նա գիտի մի բան կամ երկու Աստվածաշնչի մասին: Նա Նոր Կտակարանի վերաբերյալ Աստվածաշնչի լավագույն գիտնականներից մեկն է: 

 


Ben Witherington- ը հարվածեց մի քանի կետերի, որոնք կարեւոր էին: Ստորեւ մենք կբարձրացնենք այն կետերը, որոնք մեկ անգամ:


1. Հռոմեական 1- ը `26-27


Այդ պատճառով Աստված տվել էր նրանց դաժան կրքերը. քանի որ իրենց կանայք փոխանակեցին բնական գործառույթը, ինչը անբնական է, 27- ը եւ նույն կերպ տղամարդիկ էլ լքեցին կնոջ բնական գործառույթը եւ այրեցին իրենց ցանկությունը միմյանց հանդեպ, տղամարդիկ տղամարդկանց անբարեխիղճ գործողություններ կատարեցին եւ իրենց անձնական դրանց սխալ պատիժը:

Հռոմեացիներ, 1-ին գլուխը ուղղված էր դեպի որոշ մարդիկ, ովքեր ներգրավված էին տարբեր կռապաշտական ​​գործելակերպի մեջ: Առաջին գլուխը իսկապես խոսում է համասեռամոլության մասին, բայց համատեքստը Պողոսի խոսքի մի մասն է այն մարդկանց մասին, ովքեր Աստծո բարկությունը գալիս են իրենց վրա:

«Աստծո բարկությունը երկնքից հայտնվում է ճշմարտությունը ճնշող մարդկանց բոլոր անաստվածության և անիրավության դեմ»: (Հռոմեացիներ 1:18)

Պողոսը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր, նրա կարծիքով, խախտում են Աստծո օրենքները և բնական կարգը: Մարդկանց այդ խմբի մեջ կան հունական հետիոտներնրանք, ովքեր ժխտում են Աստծուն որպես ստեղծող եւ այն գործերը, որոնք գործածում են կռապաշտության մեջ: Մարդկանց նույն խումբը մեղադրվում է միասեռականություն վարելու մեջ, ինչը բոլորովին չէ, որ մշակույթի համար հազվադեպ էր: Առաջին դարում հույները եւ հռոմեացիները երկուսն էլ արեցին միասեռական միասեռականությունը, առանց ուրիշների դատապարտման վախի: Իրականում, ոմանց համար իշխանության եւ իշխանության նշան էր:

Բայց հոմոսեքսուալությունը հունական մշակույթում շատ ավելի ինվազիվ էր, քան այն, ինչ մենք կարող ենք պատկերացնել այսօրվա չափանիշներով: Պլուտարխի գրություններում Պլուտարխի կողմից հայտնի ռազմական գեներալը մեջբերում էր, որ նա պաշտպանում է համասեռամոլությունը ռազմական ոլորտում, քանի որ տղամարդը ավելի կամովին կդնի իր կյանքը մեկ ուրիշի համար, եթե նրանք ունենան սիրեկանի կապ: Սա արտահայտվում էր սիրողի և սիրելիի բնորոշ բառակապակցությամբ, սովորաբար վերաբերում էր տարեց տղամարդուն և նրա կրտսեր սիրելուն:

Հոմերոսի Նեստորը այնքան էլ հմուտ չէր բանակ պատվիրելու հարցում, երբ հույներին խորհուրդ տվեց ցեղ ու ցեղ դասել… նա պետք է միանար սիրահարներին և նրանց սիրելիներին: Նույն ցեղի տղամարդկանց համար քիչ են գնահատում միմյանց, երբ վտանգները ճնշում են. բայց սիրով հիմնված բարեկամությամբ ամրացված խումբը երբեք չի կարելի քանդել: (Պլուտարք, Պելոպիասի կյանքը)

Համասեռամոլության ռազմական պրակտիկան բավական տարածված էր, որ ստեղծվեց մի հայտնի զորամաս, որը հայտնի էր որպես Թեբեի նվագախումբ: Ենթադրվում է, որ խումբը ստեղծվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում: Հին խոսքի գրող Դինարխոսի համար համբուրվելով ՝ հենց այս խումբն էր ՝ Pelopidas- ի գլխավորությամբ, ով հաղթեց սպարտացիներին:

1- ում կորնթացիների համար անմիջապես պարզ չէ, եթե Պողոսը հատկապես վերաբերում է դասական Հունաստանում ճանաչված հին եւ երիտասարդ արական միություններին: Այնուամենայնիվ, Հռոմեացիների գլուխ 1- ը, կարծես, շատ պարզ է, որ Պաուլը անպայմանորեն վերաբերում է համասեռական պրակտիկային ընդհանրապես:

Կարևոր է հասկանալ, որ Պաուլի կողմից նշված կանայք նաև սեռական հարաբերություն ունենալու մասին այլ կանանց հետ (Հռոմեացիներ 1:26) մեծ խնդիր է: Արական և արական սեռերը նորմ էին համասեռամոլների համար: Կանանց համասեռամոլ վարքի մասին հիշատակումը խցկում է այս հատվածը, քանի որ այլևս չի կարելի ասել, որ Պոլը պարզապես խոսում էր պատվանդանի կամ նույնիսկ տղամարդու մարմնավաճառության մասին: Դա այս հատվածի մեկնաբանության հիմնական փաստարկներից մեկն է. որ հատվածը միայն դատապարտում է նույն տղաների հետ նույն սեռի հարաբերությունները: Այս փաստարկը հայտնի դարձավ Դեյլ Մարտինի պես դասախոսների կողմից Յեյլում:

Ամենակարեւորը, Պողոսը նկարագրում է այդ գործողությունները «Բնական սեռական գործառույթների վաճառք»: Այլ կերպ ասած, տղամարդու կամ իգական սեռական բնական ֆունկցիան հակառակ սեռի հետ լինելն է… .. բարիդրացիություն, ինչպիսին է քառակուսի ցցիկը նախադպրոցական հաստատության քառակուսի անցքի մեջ դնելը: Միակ բանը, որ ֆիզիկապես իմաստ ունի: Դա նաև միակ եղանակն է, երբ երկուսը կարող են բնականաբար վերարտադրվել: Ինչը, որ մենք պետք է հիշենք, աստվածաշնչյան մանդատն էր «esisննդոց» գրքում, որը ցույց է տալիս Աստծո նախնական մտադրությունները մարդկային տեսակի հանդեպ:


2. 1 Կորնթացիներ 6: 9 (Տես նաեւ 1 Tim 1- ը `9-10)


Թե՞ չգիտեք, որ անիրավները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը: Մի խաբվեք. ո՛չ պոռնիկներ, ո՛չ կռապաշտներ, ո՛չ շնացողներ, ո՛չ էլ դավաճաններ (μαλακοὶ, մալակիո), ոչ էլ համասեռամոլներ (ἀρσενοκοῖται, arsevokoitai):

Էֆեմինատի իմաստը (μαλακοὶ, մալակիո) դժվար է թարգմանել, բայց գիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ դա վերաբերում է պասիվ համասեռամոլությանը: Հունա-հռոմեական մշակույթում (հատկապես հունական) «μαλακοὶ» կլինի ավելի երիտասարդ կամ ավելի ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մեկը, որը թույլ է տալիս մեկ այլ տղամարդու (սովորաբար ավելի բարձր կարգավիճակ) թափանցել իրեն: Այն կարող է նաև վերաբերվել մեկին, ով (ինչպես թարգմանության համաձայն է) կանացի է գործում կամ նույնիսկ տղամարդ մարմնավաճառի հագուստ է կրում (ինչպես նշված է Հիսուսի կողմից ukeուկաս 7:25-ում և Մատթեոս 11: 8-ում): Այնուամենայնիվ, որևէ թարգմանության դեպքում դա ենթադրում է արական համասեռամոլություն պասիվ իմաստով: Հաշվի առնելով հատվածի ենթատեքստը և հունական մշակույթում տղամարդու / տղայի սիրահարված բնության պատմությունը, ես անձամբ ընդգրկված եմ այն ​​համոզման համար, որ Պողոսն օգտագործում էր «μαλακοὶ» բառը ՝ վկայակոչելով ավելի հին արական սեռի «խորհուրդ» երիտասարդ տղային երբ նա անցնում է տղամարդ դառնալուն:

Հատկապես հին Հունաստանում, դա պատանեկան անցորդի (տղա) 12- ի կամ 13- ի համար անցել էր իր տունը եւ դառնալ դաստիարակված եւ ավելի մեծ տղամարդ, որը կարող էր սովորեցնել նրան, թե ինչպես դառնալ չափահաս տղամարդու նյութ եւ սոցիալական կարգավիճակ: . Նրանք կսովորեցնեն տղային, թե ինչպես մարդ դառնալ եւ հունական կյանք: Այս ուսուցողական գործընթացը հին Հունաստանում նորմալ էր համարվում եւ մեծ էր, որ մեծ տղամարդը ներթափանցի տղային, մինչեւ հասավ հասունության հասունությանը կամ աճեցրեց մորուքով ու սեռական մազերը:

Այնուամենայնիվ, Փոլը փունջում ընդգրկում է նաև համասեռամոլներին: Համասեռամոլների բառը (ἀρσενοκοῖται, arsevokoitai) բառացիորեն նշանակում է «տղամարդու մահճակալ»: Այն սովորաբար թարգմանվում է ակտիվ իմաստից ՝ ի տարբերություն պասիվի (μαλακοὶ, մալակիո): Ոմանք փորձել են այնպես անել, որ այս բառը վերաբերում է միայն պատվանդանին, բայց այդ փաստարկի հետ աշխատելու շատ քիչ բան կա: Դա ամենա մաքուր թարգմանությունն է, որը ենթադրում է արու և տղամարդ սեռական վարք, վերջ:


3. Աստվածաշունչը չի նշում միասեռականությունը որպես միտում, ինքնություն կամ կողմնորոշում:


Միտումները, ինքնությունը եւ կողմնորոշումը այնպիսի բաներ են, որոնք ավելի խորը քննարկում են պահանջում: Բայց Աստվածաշունչը նշում է միասեռական վարքագիծը, որը մենք անդրադառնում ենք:


4. Հիսուսը հաստատում է Genesis 1- ը, երբ հարցաքննում է Մատթեոս 19- ում ամուսնալուծության եւ մարդու փոխհարաբերությունների մասին: 4:


Նա նույնիսկ ավելացնում է, որ Աստված տղամարդուն և կնոջը միասին է դնում, և ոչ ոք չպետք է բաժանի նրանց: Գուցե ճիշտ է, որ Հիսուսը չի նշել համասեռամոլությունը, բայց դա միայն այն պատճառով, որ դա նրա համար այդքան էլ մեծ գործարք չէր: Նա մտածողության հարցում ավելի շատ հրեաների հետ էր, քան որևէ մեկը, և նրանք հաստատ նույնասեռական վարքը վերաբերվում էին որպես գարշելի: Ուստի Հիսուսի և այլ հրեաների համար դա մի փոքր անհեթեթություն էր:

Երկրորդ, հենց այն պատճառով, որ Հիսուսը հատուկ չի նշել համասեռամոլությունը Աստվածաշնչում, դա չի նշանակում, որ դա նորմալ է: Նա չի նշում փնթփնթոցների և թռչունների լեզուն…, բայց Պողոսը նշում է Եփեսացիս 4:31 –ում և Կողոսացիներ 3։8–9 – ում, և մենք բոլորս համաձայն ենք, որ փնթփնթոցը քրիստոնեական արժեք չէ: Ուրեմն ինչու՞ է սեռականությունը տարբերվում:

Leviticus18- ի օգտագործումը `22 եւ Leviticus 12: 13- ը դատապարտել է միասեռականությունը

Շատերն արդեն նշել են, որ քրիստոնեական բարոյականության հարցում ճիշտը սխալից ապացուցելու համար OT- ի օգտագործումը հակասում է այն բանին, թե ինչպես են քրիստոնյաները օգտագործում OT- ն սննդի և այլ ընդհանուր բաների վերաբերյալ կանոնների համար: Բացի այդ, շատերը կարծում են, որ քանի որ դա «Օրենք է», այն պետք է վերացվի: Այս հատուկ փաստարկի վերաբերյալ ես նախընտրեցի չօգտագործել OT, քանի որ churchևտականոսը ժամանակակից եկեղեցու կողմից չի ընդունվում որպես քրիստոնեական բարոյական կոդեր պարունակող:

Կարծում եմ, գիրքի մանրակրկիտ վերլուծությունը ցույց կտա, որ Ղեւտականում որոշ բաներ կարող են ընդգրկվել այն օրենքում, որը մենք անվանում ենք Օրենք: Բայց շատ այլ բաներ կարելի է միմյանց հետ համատեղել, քանի որ բոլոր մարդկության համար ընդհանուր կանոններ են ապրել: Դա անում է շատ ժամանակ եւ կխոչընդոտի այս բլոգի գրառմանը: Այնուամենայնիվ, ես արձանագրում եմ, որ անձամբ տեսնում եմ, որ քրիստոնյաները պետք է դիտարկեն կարեւորությունը սեռական վարքագծի մասին օրենքների մեջ:

Ինչ է դա նշանակում եկեղեցու համար:

Կարծում եմ ՝ դա մի քանի բան է նշանակում: Նախ, եթե ուզում եք քրիստոնյա լինել, ապա պետք է շեղվեք մեղքից: Ես նկատի չունեմ, որ մենք երբեք չենք մեղանչելու, բայց մենք պետք է ընդունենք մեր մեղքերը և աղոթենք Աստծո օգնության համար ՝ դիմադրելով գայթակղություններին: Երկրորդ, համասեռամոլները կարող են քրիստոնյա լինել, բայց ճիշտ ինչպես յուրաքանչյուր կենդանի մարդ, նրանք նույնպես պետք է հրաժարվեն իրենց իսկ մեղքից և աղոթեն Աստծո սիրո և օգնության համար: Ես գիտակցում եմ, որ շատերը կարծում են, որ նրանք գեյ են ծնվել, և դա կարող էր կամ չէր կարող ճշմարիտ լինել: բայց դա ճիշտ չի դարձնում: Sinանկացած մեղքի ծնված հակում ունենալը դա ճիշտ չի դարձնում: Ոչ ալկոհոլիզմ, մանկապղծություն, վիրավորական վարք կամ որևէ այլ բան: Ես հասկանում եմ, որ դա շատ ավելի հեշտ է ասել, քան անել, բայց այս աշխարհում մենք բոլորս բեռներ ունենք կրելու:

Ցանկանում եմ նշել, սակայն, որ միասեռական մեղքը ոչ մի վատ բան չէ, քան ցանկացած այլ մեղք: Այո, դա ավելի ակնհայտ է, քան մյուս մեղքերը, եւ այդ ֆիզիկական կյանքում հետեւանքները տարբերվում են այլ մեղքերից, բայց մեղքը դեռեւս մեղք է: Նրանք, ովքեր առանց մեղքի չեն կարող առաջին քարի գցել (Ջոն 8: 7): Մենք պետք է սիրենք եւ ընդունենք այն մարդիկ, ովքեր պայքարում են նույնասեռական միտումների դեմ, ճիշտ այնպես, ինչպես ցանկացած այլ անձինք: Դա չի նշանակում, որ մենք հաստատում ենք նրանց սեռական պրակտիկան: Բայց մենք հաստատում ենք, որ նրանք նույնպես ամենակարող Աստծու զավակն են եւ նրանք ավելի շատ են, քան իրենց մասերի գումարը եւ նրանք չեն սահմանվում իրենց սեռական բնույթով:

Եթե ​​դուք գեյ / լեսբուհի եք և կարդում եք դա… .Եսուսը սիրում է ձեզ, ես սիրում եմ ձեզ, և մի օր եկեղեցին նույնպես ձեզ կսիրի: Եթե ​​ես ձեր տեղը լինեի, ես նույնպես կպայքարեի և, հավանաբար, շատ լավ կզգայի ինչ-որ բաների մասին: Ես բոլոր պատասխանները չունեմ: Ինձ մնում է միայն ասել, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը այդ կապակցությամբ:

 


 

2 Comments

  1. Tamarah

Թողնել Պատասխանել

Այս կայքը օգտագործում է Akismet- ը սպամի նվազեցման համար: Իմացեք, թե ինչպես է ձեր տվյալները մշակվում.

%d % D բլոգերներն հավանում է սա: